ජැමෙයිකානු ජේ.ඩබ්ලිව් සහ තවත් අය අන්තිම දවස් සහ මතෙව් 24: 4-31 හි අනාවැකි පිළිබඳව ඉතා රසවත් කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. බොහෝ කරුණු මතු වූ අතර ඒවා පෝස්ට් එකකින් ඇමතීම වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතුවෙමි.
ද්විත්ව ඉටුවීමක් ඉදිරිපත් කරමින් අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී පැහැදිලිව පෙනෙන විෂමතාවන් පැහැදිලි කිරීමට අපගේ සංවිධානය නිරන්තරයෙන් පෙළඹී ඇති සැබෑ පෙළඹවීමක් තිබේ. සහෝදර ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස්ගේ කාලයේ දී, අපි මේ හා අනාවැකිමය අර්ථ නිරූපණයට සමාන “අනාවැකිමය සමාන්තර” සහ “වර්ගය / ප්‍රතිවෛරස” ප්‍රවේශය සමඟ ඉදිරියට ගියෙමු. මෙයට එක් මෝඩ නිදසුනක් නම්, එලියේසර් ශුද්ධාත්මය නිරූපණය කළ බවත්, රෙබෙකා ක්‍රිස්තියානි සභාව නියෝජනය කළ බවත්, ඇය වෙත ගෙන එන ඔටුවන් දස දෙනා බයිබලය හා සැසඳිය හැකි බවත්ය. (w89 7/1 පි. 27 ඡේද 16, 17)
මේ සියල්ල මනසේ තබාගෙන, ද්විත්ව ඉටුවීමේ හැකියාව කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමින් “අන්තිම දවස්” සහ මැතිව් 24: 4-31 දෙස බලමු.
අන්තිම දවස්
සුළු හා විශාල ඉටුවීමක් සහිතව අවසාන දින සඳහා ඉදිරිපත් කළ යුතු තර්කයක් තිබේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ නිල ස්ථාවරය මෙය වන අතර, එහි කොටසක් වන්නේ මතෙව් 24: 4-31 හී සඳහන් යේසුස්ගේ වචන අප අන්තිම දවස්වල සිටින බවට ලකුණක් බවයි. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය පුපුරා යාමේදී “යුද්ධ සහ යුද්ධ වාර්තා” පිළිබඳ යේසුස් පැවසූ වචන 1914 දී අවසන් වූ බව ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙක් පහසුවෙන්ම පිළිගනී.
මෙම අනාවැකියේ සන්දර්භය තුළවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ හා දේශනා කිරීමේ වැඩ සටහන් හතරේවත් යේසුස් “අන්තිම දවස්” යන යෙදුම භාවිතා නොකළ බව දැනගැනීමෙන් මගේ ජේඩබ්ලිව් සහෝදරයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පුදුමයට පත් වනු ඇත. ඉතින් යුද්ධ, වසංගත, භූමිකම්පා, සාගත, ලෝක ව්‍යාප්ත දේශනා වැඩ සහ වෙනත් සියල්ලම අප අන්තිම දවස්වල ලකුණක් යැයි පැවසූ විට, අපි උපකල්පනයක් කරමින් සිටිමු. ඔබ යමක් “බූරුවා” කළ විට කුමක් සිදුවිය හැකිදැයි අපි කවුරුත් දනිමු, එබැවින් සත්‍යය ලෙස ඉදිරියට යාමට පෙර අපගේ උපකල්පනයට යම් ශුද්ධ ලියවිලිමය වලංගු භාවයක් ඇති බවට සහතික කර ගනිමු.
ආරම්භ කිරීම සඳහා, පාවුල් තිමෝතිට නිතර උපුටා දක්වන ලද වචන දෙස බලමු, කෙසේ වෙතත් අපගේ සිරිතක් ලෙස 5 එදිරිව නතර නොවෙමු, නමුත් අවසානය දක්වා කියවමු.
(2 තිමෝති 3: 1-7) . . .නමුත් මෙය දැනගන්න, අවසාන දිනවල කටයුතු කිරීමට අසීරු කාලයන් මෙහි ඇති බව. 2 මක්නිසාද පුරුෂයන් තමන්ටම ආදරය කරන්නන්, මුදල් වලට ඇලුම් කරන්නන්, ස්වයං උපකල්පනය, උඩඟු, අපහාස කරන්නන්, දෙමව්පියන්ට අකීකරු වීම, ස්තූතිවන්ත නොවීම, ද්‍රෝහී වීම. 3 ස්වාභාවික සෙනෙහසක් නැති, කිසිම ගිවිසුමකට විවෘත නැති, අපහාස කරන්නන්, ආත්ම දමනයකින් තොරව, දරුණු, යහපත්කමට ආදරය නොකර, 4 පාවා දෙන්නන්, ප්‍රබලයන්, [ආඩම්බරයෙන්] පිරී ඉතිරී යාම, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයට වඩා විනෝදයට ආදරය කරන්නන්, 5 දේව භක්තියේ ස්වරූපයක් ඇති නමුත් එහි බලයට අසත්‍ය බව ඔප්පු කිරීම; මේවායින් turn ත් වන්න. 6 මක්නිසාද යත්, මෝඩයන් කුටුම්භයන් තුළට ගොස් තම වහලුන් ලෙස මෙහෙයවන දුර්වල ස්ත්‍රීන් විවිධ ආශාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන පව් වලින් පටවා ඇති, 7 සැමවිටම ඉගෙන ගන්නා නමුත් සත්‍යය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් ලබා ගැනීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි ය.
“දුර්වල කාන්තාවන්… සැමවිටම ඉගෙන ගන්නවා… කිසි විටෙකත් සත්‍යය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් ලබා ගත නොහැක”? ඔහු කතා කරන්නේ ලෝකය ගැන නොවේ, ක්‍රිස්තියානි සභාව ගැන ය.
මෙම තත්වයන් පළමුවන සියවසේ හයවන දශකය තුළ පැවතුන නමුත් පසුව නොවේ යැයි විශ්වාසයෙන් කිව හැකිද? මෙම ලක්‍ෂණ කිතුනු සභාවෙන් 2 සිට නොතිබුණිnd 19 දක්වා සියවසth, 1914 න් පසු නැවත පෙනී සිටීමට පමණක්ද? අප ද්විත්ව ඉටුවීමක් පිළිගන්නේ නම් එය එසේ විය යුතුද? කාල සීමාව තුළ පිටත හා ඇතුළත ලකුණ පැවතියේ නම් කාල සීමාවක් තුළ ඇති ලකුණ කුමක්ද?
දැන් “අන්තිම දවස්” යන යෙදුම භාවිතා කර ඇති අනෙක් ස්ථාන දෙස බලමු.
(ක්රියා 2: 17-21) . . දෙවියන් වහන්සේ පවසනවා, “අන්තිම දවස්වලදී, මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරමි. ඔබේ පුතුන් සහ ඔබේ දියණියන් අනාවැකි කියනු ඇත. ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත. ; 18 ඒ දවස්වල මාගේ පුරුෂයන් වහලුන් හා මාගේ ස්ත්‍රීන් වහලුන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මයෙන් කොටසක් වත් කරන්නෙමි. ඔව්හු අනාවැකි කියන්නෝ ය. 19 මම ඉහළින් ස්වර්ගයේ සලකුණු ද පහළින් පොළොවේ සලකුණු ද දෙන්නෙමි. ලේ, ගින්න සහ දුම් මීදුම; 20 යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් and හා කීර්තිමත් දිනය පැමිණීමට පෙර සූර්යයා අන්ධකාරය හා සඳ රුධිරය බවට පත් වේ. 21 සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙනු ඇත. ” . .
පේතෘස් දේවානුභාවයෙන් ජොයෙල්ගේ අනාවැකිය ඔහුගේ කාලයට අදාළ කරයි. මෙය ආරවුලෙන් ඔබ්බට ය. මීට අමතරව, තරුණයින් දර්ශන දුටු අතර මහලු අය සිහින දකිති. මෙය ක්රියා සහ ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙහි වෙනත් තැන්වල සහතික කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමිඳාණන් වහන්සේ “ඉහළින් ස්වර්ගයේ සලකුණු ද පහළ පොළොවේ සලකුණු, ලේ, ගින්න සහ දුම් මීදුම ද දුන් බවට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැත. 20 සූර්යයා අන්ධකාරය බවටත් සඳ රුධිරය බවටත් පත් වනු ඇත. ” එය සිදු වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකි නමුත් ඒ පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. පළමුවන ශතවර්ෂයේ ජොයෙල්ගේ වචනවල මෙම කොටස ඉටු කිරීමට එරෙහි තර්කයට එකතු කිරීම නම්, මෙම සලකුණු “යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් and හා කීර්තිමත් දිනය” හෝ “ස්වාමින්ගේ දවස” (ලූක් සැබවින්ම ලියා ඇති දේ පරිවර්තනය කිරීම සඳහා) පැමිණීම හා බැඳී තිබීමයි. ). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය හෝ යෙහෝවාගේ දිනය සමාන පද හෝ අවම වශයෙන් සමගාමී වන අතර ස්වාමින්ගේ දිනය පළමු සියවසේදී සිදු නොවීය.[යෝ] එමනිසා, ජොයෙල්ගේ අනාවැකිය පළමු සියවසේදී සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු නොවීය.
ජේම්ස් ධනවතුන්ට උපදෙස් දෙන “අන්තිම දවස්” ගැන සඳහන් කරයි.
(ජේම්ස් 5: 1-3) . . දැන් ධනවතුන් වන ඔබ, ඔබ කෙරෙහි ඇති වන ඔබගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන හ we ා වැලපෙන්න. 2 ඔබේ ධනය දිරාපත් වී ඇති අතර ඔබේ පිටත වස්ත්‍ර සලබයා බවට පත්ව ඇත. 3 ඔබේ රත්රන් සහ රිදී මලකඩ වී ඇති අතර, ඒවායේ මලකඩ ඔබට විරුද්ධව සාක්ෂියක් වන අතර ඔබේ මාංසමය කොටස් අනුභව කරනු ඇත. ගින්නක් වැනි දෙයක් ඔබ අන්තිම දවස්වල ගබඩා කර ඇත.
එම උපදෙස් අදාළ වන්නේ පළමුවන සියවසේ සහ හර් - මගෙදොන් පැමිණීම දකින කාල පරිච්ඡේදය තුළ ජීවත් වන ධනවතුන්ට පමණක්ද?
පේතෘස් නැවතත් ඔහුගේ දෙවන ලිපියේ අවසාන දින ගැන සඳහන් කරයි.
(2 පීටර් 3: 3, 4) . . .ඔබ මෙය මුලින් දන්නා නිසා, අන්තිම දවස්වල සමච්චල් කරන්නන් ඔවුන්ගේ සමච්චලයට ලක් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට අනුව ඉදිරියට යනු ඇත 4 “ඔහු පොරොන්දු වූ මේ ස්ථානය කොහේද? ඇයි, අපේ මුතුන්මිත්තන් නින්දට වැටුණු දවසේ සිට (මරණයේ දී), මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සියල්ල දිගටම කරගෙන යයි. ”
මෙම සමච්චලයට කාල දෙකකට පමණක් සීමා වී තිබේද? එකක් ක්‍රි.ව. 66 දක්වාත්, අනෙක 1914 න් පසුවත්? එසේත් නැත්නම් මිනිසුන් අවුරුදු දෙදහසක් තිස්සේ විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට නින්දා කරමින් සිටිනවාද?
ඒක තමයි! “අන්තිම දවස්” ගැන බයිබලය අපට පැවසූ දේවල එකතුව එයයි. අප ද්විත්ව ඉටුවීමක් සමඟ ගියහොත්, ජොයෙල්ගේ වචනවල අවසාන භාගය පළමු සියවසේදී ඉටු වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බවත්, එවකට යෙහෝවාගේ දිනය සිදු නොවූ බවට නිරපේක්ෂ සාක්ෂි ඇති බවත් අපට ගැටලුව තිබේ. ඒ නිසා අපි අර්ධ වශයෙන් ඉටුවීමෙන් සෑහීමට පත් විය යුතුයි. එය සැබෑ ද්විත්ව ඉටුවීමකට නොගැලපේ. දෙවන ඉටුවීම කරා ළඟා වූ විට, අපට තවමත් ඇත්තේ අර්ධ වශයෙන් ඉටු වීමකි, මන්ද පසුගිය අවුරුදු 100 ක දේවානුභාවයෙන් යුත් දර්ශන හා සිහින පිළිබඳව අපට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බැවිනි. අර්ධ ඉටුවීම් දෙකක් ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොකරයි. මීට අමතරව, වසර 2,000 ක් තිස්සේ මෙම දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන වසර කිහිපය හඳුනාගෙන ඇති බවට සං signs ා කෙසේ හෝ පැහැදිලි කළ යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වීමෙන් පසු අවසාන කාලය ආරම්භ වන බව අප සරලව පිළිගන්නේ නම්, සියලු නොගැලපීම් පහව යයි.
එය සරලයි, එය ශුද්ධ ලියවිලිමය වන අතර එය ගැලපේ. ඉතින් ඇයි අපි එයට විරුද්ධ වන්නේ? මම සිතන්නේ එය බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ එවැනි කෙටි හා බිඳෙනසුලු පැවැත්මක් ඇති අය ලෙස අපට “අවසාන දින” යනුවෙන් හැඳින්වෙන කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ අපගේ ආයු කාලය ඉක්මවා යන සංකල්පයක් සමඟ කටයුතු කළ නොහැකි බැවිනි. නමුත් එය අපගේ ගැටලුවක් නොවේද? අපි සියල්ලටම පසුව, නමුත් හුස්ම ගැනීමකි. (ගීතා 39: 5)
යුද්ධ සහ යුද්ධ පිළිබඳ වාර්තා
පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය අවසාන දිනවල ආරම්භය සනිටුහන් කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? විනාඩියක් ඉන්න. අන්තිම දවස් සමඟ සම්බන්ධ වන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෑම ඡේදයක්ම අපි පරිලෝකනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ආරම්භය යුද්ධයෙන් සලකුණු වීම ගැන කිසිවක් පවසා නැත. ඔව්, නමුත් අවසාන කාලය ආරම්භ වන්නේ “යුද්ධ හා යුද්ධ වාර්තා” වලින් බව යේසුස් කීවේ නැත. නෑ ඔහු නොවේ. ඔහු පැවසූ දේ:
(ලකුණු 13: 7) එපමණක්ද නොව, යුද්ධ හා යුද්ධ වාර්තා ගැන ඔබ අසා ඇති විට භය නොවන්න. [මේ දේවල්] සිදුවිය යුතුය, නමුත් අවසානය තවම නැත.
(ලූක් 21: 9) තවද, යුද්ධ හා ආබාධ පිළිබඳව ඔබ අසා ඇති විට, බිය නොවන්න. මක්නිසාද මේ දේවල් පළමුව සිදුවිය යුතුය, නමුත් අවසානය ක්ෂණිකව සිදු නොවේ. "
“එයින් අදහස් කරන්නේ යුද්ධ සහ ඉතිරිය අවසාන දිනවල ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමයි” යනුවෙන් පැවසීමෙන් අපි එය අඩු කරමු. නමුත් යේසුස් කියන්නේ එය නොවේ. ඔහුගේ පැමිණීම සනිටුහන් කරන ලකුණ මතෙව් 24: 29-31හි සටහන් වේ. ඉතිරිය ඔහුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු යුග ගණනාවක් පුරා සිදුවන දේවල් ය. අනාගතයේදී සිදුවීමට සූදානම්ව සිටින ලෙස ඔහු තම ගෝලයන්ට අනතුරු අඟවන අතර, ක්‍රිස්තුස් අදෘශ්‍යමාන ලෙස පැමිණ සිටින බව පවසමින් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් අල්ලා නොගන්නා ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීය (මතෙ. 24: 23-27) ඔහු පැමිණීමට ආසන්න යැයි සිතීමට මහා විනාශයන් හා ව්‍යසනයන්ගෙන් පෙලඹී ඇත - “භය නොවන්න”. අහෝ, ඔවුන් ඇහුම්කන් නොදුන් අතර අපි තවමත් සවන් නොදෙමු.
කළු මරණය යුරෝපයට බලපෑ විට, අවුරුදු 100 ක යුද්ධයෙන් පසුව, මිනිසුන් සිතුවේ දින අවසානය පැමිණ ඇති බවයි. ප්‍රංශ විප්ලවය ආරම්භ වූ විට, අනාවැකි ඉටු වන බවත් අවසානය ළං වී ඇති බවත් ජනතාව සිතූහ. මෙම ලිපිය යටතේ අපි මේ පිළිබඳව වඩාත් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කර ඇත්තෙමු.යුද්ධ පිළිබඳ යුද්ධ සහ වාර්තා - රතු හුරුල්ලන්?" සහ "යක්ෂයාගේ මහා කොන් ජොබ්".
මතෙව් 24 ද්විත්ව ඉටු කිරීම පිළිබඳ අවසාන වචනය.
මතෙව් 24: 3-31 හි කිසිම දෙයකට ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැති බවට නිගමනයකට එළඹීමට ඉහත කරුණු හේතු වී තිබේ. මගේ විලවුන් වල ඇති එකම මැස්සෝ 29 වන පදයෙහි ආරම්භක වචන වේ, “ඒ දවස්වල පීඩා වූ විගසම…”
මාර්ක් එය ඉදිරිපත් කරයි:
(ලකුණු 13: 24) . . “නමුත් ඒ දවස්වල, එම පීඩාවෙන් පසු සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත. සඳ එළිය නොදක්වයි.
ලූක් ඒ ගැන සඳහන් නොකරයි.
උපකල්පනය නම් ඔහු සඳහන් කරන්නේ මතෙව් 24: 15-22 හි පීඩා ගැන ය. කෙසේ වෙතත්, එය සිදුවී ඇත්තේ සහස්‍ර දෙකකට පමණ පෙරය, එබැවින් “වහාම” අදාළ වන්නේ කෙසේද? ජෙරුසලමේ විනාශයට ප්‍රධානතම ප්‍රතිවාදියා ලෙස මහා බබිලෝනිය විනාශ වීමත් සමඟ ද්විත්ව ඉටුවීමක් ඇති බව සමහරුන්ගේ නිගමනයකට (“සමහරුන්” අදහස් කරන්නේ අපගේ සංවිධානයයි). සමහර විට, නමුත් අපගේ දේවධර්මයේ එය සිදු කිරීමට අප උත්සාහ කළ තරමට අනෙක් අයට ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැත. පේන විදියට අපි චෙරි අච්චාරු කරනවා වගේ.
ඉතින් මෙන්න තවත් සිතුවිල්ලක් - මම මෙය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මෙහි තබමි…. යේසුස් හිතාමතාම යමක් අතහැරියා විය හැකිද? තවත් පීඩාවක් සිදුවිය යුතුව තිබුණත් ඔහු ඒ අවස්ථාවේ ඒ ගැන සඳහන් කළේ නැත. යොහන් එළිදරව්ව ලිවීමෙන් තවත් විශාල පීඩාවක් ඇති බව අපි දනිමු. කෙසේවෙතත්, යෙරුසලමේ විනාශය ගැන කතා කිරීමෙන් පසු ගෝලයන් දැනගෙන හිටියා ඔවුන් සිතූ පරිදි දේවල් සිදු නොවන බව. ක්රියා 1: 6 හි දැක්වෙන්නේ ඔවුන් විශ්වාස කළ දෙයයි. ඊළඟ පදයෙන් ඇඟවෙන්නේ එවැනි දේවල් පිළිබඳ දැනුම හිතාමතාම ඔවුන්ගෙන් kept ත් කර ඇති බවයි. හිතෝපදේශය බළලා මල්ලෙන් එළියට ගැනීමට ඉඩ හැරියේ යේසුස් බොහෝ දේ හෙළි කරමිනි. එබැවින් ඔහු ලකුණ පිළිබඳ අනාවැකියේ හිස් තැන් - විශාල හිස් තැන් ඉතිරි කළේය. අවුරුදු හැත්තෑවකට පසු යේසුස් තම දවසට, එනම් ස්වාමීන්ගේ දවසට අදාළ කරුණු යොහන්ට හෙළි කළ විට එම හිස් තැන් පුරවා තිබිණි. එහෙත් ඒ වන විටත් හෙළිදරව් වූ දේ සංකේතාත්මකව බැඳී ඇති අතර එය යම් දුරකට සැඟවී තිබේ.
එබැවින් ද්විත්ව ඉටුවීමේ ක්‍රමවේදයෙහි විලංගුවලින් ඉවතට විසිවී ගියහොත්, යෙරුසලමේ විනාශයෙන් පසුව සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් තෝරාගත් අයව නොමඟ යැවීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැඟවුණු හා අදෘශ්‍යමාන පැවැත්ම පිළිබඳ ව්‍යාජ දර්ශනවලින් පෙනී සිටි බව යේසුස් හෙළි කළ බව අපට පැවසිය හැකිද? නිශ්චිතව දක්වා නොමැති (අවම වශයෙන් එම අනාවැකිය වන විට) පීඩා අවසන් වන අතර ඉන් පසුව සූර්යයා, සඳ, තාරකා සහ අහසෙහි සං signs ා දිස්වනු ඇත?
එම මහා පීඩාව සඳහා හොඳ අපේක්ෂකයෙකු වන්නේ මහා බබිලෝනිය විනාශ කිරීමයි. එය එසේ වේද යන්න තවමත් සොයා ගත යුතුව තිබේ.
සහස්‍රය හැරුණු විට අපි 7 වන නිර්මාණාත්මක දිනය අවුරුදු 1000 බැගින් දින හතකට බෙදුවහොත්, සහස්‍රයට පෙර අවසන් දින දෙක පළමු පැමිණීමේ දින සිට දින දෙක හෝ අවුරුදු 2,000 ක් ගැන සඳහනක් විය හැකිය. එබැවින් 1 වන සියවසේ සිදු වූ ඕනෑම දෙයක් “අන්තිම දවස්” වලට අදාළ යැයි සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම සිදුවීමක්ම ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැත. විශේෂයෙන්, “මීට පෙර කවදාවත් සිදු නොවූ හෝ නැවත සිදු නොවනු ඇත” යන සිදුවීමකට පැවසූ මහා පීඩාව. එම සිදුවීම අද්විතීය, එක් වරක් සිදුවීමකි. එම සිදුවීම වූයේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි TheExtremeBiblicist.
ඔබගේ උත්සාහයට ස්තූතියි, නමුත් මෙහිදී අපි සමපේක්ෂන බයිබල් කාලානුක්‍රමය පිළිගන්නේ නැත. අප යන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තහවුරු කළ හැකි දේ සමඟ පමණි. බයිබලයට අනුව, අවුරුදු 6,000 ක මිනිස් පැවැත්ම 1325 දී පමණ අවසන් වූ අතර, එම නිසා කාල පරිච්ඡේද 7 කට බෙදා වෙන් කිරීම - ෆ්‍රෙඩී ෆ්‍රාන්ස් විශේෂ - ක්රියා නොකරයි. අතීතයේ සිදු වූ පාප නැවත නොකිරීමට අපට අවශ්‍ය නම් මේ සියලු අනාවැකි කාලානුක්‍රමයෙන් බැහැරව සිටීම වඩාත් සුදුසුය.
මට ප්‍රශ්නයක් ඇති අතර එය නොපැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එය එසේ නොවේ: අනාවැකි කිසිසේත්ම වැදගත් වන්නේ ඇයි? කාරණය කුමක්ද? දිනයන් සහ අර්ථයන් හදුනා ගැනීමේ අවධාරණය මට කවදාවත් තේරුනේ නැත. විශ්වාස කිරීම හා විශ්වාස කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේද? ඇත්තෙන්ම මෙය දුෂ්කර විය යුතුද? යමෙක් විශ්වාස කර ඒ අනුව ක්රියා කරන්නේ නම්, කුමක් සිදු වුවත්, කුමක් වුවත්, සියල්ල හොඳින් විය යුතුය, හරිද? මම අවංක වන්නෙමි, වෙනස්වන අර්ථකථන සහ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට උත්සාහ කිරීම අවධාරණය කිරීම සංවිධානය ගැන මට ඇත්තෙන්ම කරදරයක් (මානසික අවපීඩනයක්) ඇති කරයි. Mostly මම වැඩිපුරම කියවා ඇති අතර බොහෝ විට පළ නොකරනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
එය කිසිසේත් නොගැලපේ. ඔබ වලංගු කරුණක් මතු කරයි. සත්‍යය කිවහොත්, හේතු ගණනාවක් නිසා අනාවැකි අත්‍යවශ්‍ය වේ. බයිබලයේ බොහෝ අනාවැකි අඩංගු වන අතර ඒවා එහි තැබීමට සුදුසු යැයි යෙහෝවා දුටුවේ නම්, ඒවා වැදගත් යැයි අප සලකා බැලිය යුතුය. ඔබේ ප්‍රශ්නය අනාවැකි වල කාල වකවානු හා කාලානුක්‍රමය මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනයේ දක්ෂ පරිවර්තකයන් ලෙස දැකීමට සංවිධානයක් ලෙස අපගේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ද සාකච්ඡා කරයි. ඔබ හරි. අපගේ නිරන්තර හා ලැජ්ජා සහගත වැරදි අර්ථකථන මෙන්ම සෑම දෙයක්ම කාලානුක්‍රමිකව, සමහර විට පහළට යොමු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් අපි යහපතට වඩා බොහෝ හානියක් කර ඇත්තෙමු.... වැඩිදුර කියවන්න "
ශබ්ද නඟා කියවන තැනැත්තාත්, මෙම අනාවැකියේ වචන අසන අයත්, එහි ලියා ඇති දේ පිළිපදින අයත් සන්තෝෂවත්ය. මන්ද නියමිත කාලය ළං වී ඇත. ” (එළි. 1: 3) ඔබේ ප්‍රකාශයට අනුකූලව මෙහි ප්‍රධාන දෙය නම් “එහි ලියා ඇති දේ අපි නිරීක්ෂණය කිරීමයි”. ඉතිහාසය පුරාම මිනිසුන් බොහෝ විට කාලානුක්‍රමය හදුනා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ කාල පරිච්ඡේදයට අදාළ කර ගෙන ඇති අතර එය සැමවිටම වැරැදි වී ඇත. එහි ලියා ඇති දේවල් නිරීක්ෂණය කිරීම වචනවල ආකාරය සමඟ කළ යුතු දේ බොහෝ සෙයින් පෙන්නුම් කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, 🙂 ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “මම හිතුවේ ඔබ ඉල්ලන්නේ මේ විෂය ගැන අදහසක් නැති නිසා, නමුත් ඔබ එසේ කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, එය කුමක්දැයි මට පැහැදිලි නැත. ඔහු යෝජනා කරන්නේ දුෂ්ට පරම්පරාවේ සාමාජිකයන්ව නැවත නැඟිටුවන්නේ නැති බවයි. ” නැත, කොහෙත්ම නැත. John 1 යොහන් 2:28 මෙසේ පැවසීය: “එබැවින් කුඩා දරුවෙනි, ඔහු සමඟ පැහැදිලිව පෙනී සිටින විට අපට කතා කිරීමේ නිදහසක් ඇති වන පිණිසත්, ඔහු ඉදිරියේ ඔහුගෙන් ලැජ්ජා නොවන්න.” (නව ලෝක පරිවර්තනය) ප්‍රේරිතවරයා මෙහි කතා කරන්නේ පළමු සියවසේ ඇදහිලිවන්තයන් ගැන බව මම විශ්වාස කරමි. ඉතින්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ ඔබේ ප්‍රශ්නයට නිවැරදි පිළිතුර: අපට බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත.
මෙම ප්‍රශ්න හෝ සිතුවිලි අදහස් දැක්වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට යොමු කෙරේ. එහෙත්, කිසිදු වරදක් අදහස් නොකෙරේ. ස්තූතියි. මාර්ක් 8: 38 හි අපට මෙසේ කියවීමට තිබේ: “මේ කාමමිථ්‍යාචාරය හා පව්කාර පරම්පරාව තුළ යමෙක් මා ගැනත් මාගේ වචන ගැනත් ලජ්ජා වන්නේ නම්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ තම පියාණන්ගේ මහිමයට ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට ඔහු ගැන ලජ්ජා වනු ඇත. (නව ලෝක පරිවර්තනය) අපට මේ අවස්ථාවේදී ඇසිය හැකිය: විශේෂයෙන් “කාමමිථ්‍යාචාරය” සහ “පව්කාර පරම්පරාව” ගැන යේසුස් සඳහන් කළේ, ඔහු පෞද්ගලිකව “ලැජ්ජාවට පත්වූ” සහ ඔහුගේ “වචන” ගැනද? එය අවුරුදු 2,000 සිට ජීවත් වූ මිනිසුන් වේවිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි, ඇපලෝස් සහ ගෞරවනීය සගයන්, සුබ පැතුම්! පහත දැක්වෙන්නේ මුරටැඹ සමිතියෙන් හෝ මේ දක්වා රාජ්‍ය ශාලාවල සිටින සහෝදරයන්ගෙන් මට පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ පද කිහිපයක්. මා කල්පනා කරමින් සිටියේ ඔබ දෙදෙනාට හෝ දෙදෙනෙකුට හෝ මෙහි සිටින කෙනෙකුට, ඉහත සහ පහළ පෝස්ට් එකේ සඳහන් කර ඇති මාර්ක් 8:38 සහ 1 යොහන් 2:28 යන පදවල යම් ආලෝකයක් හෙළි කළ හැකිද යන්නයි. අපගේ වර්තමාන දේවල් පිළිබඳ අවබෝධය මත පදනම්ව, අපගේ නවීන දිනවලදී යේසුස් වහන්සේ සිය තේජාන්විත නැවත පැමිණීම සිදුකරන විට, අනාගතයට අදාළ වන ලෙස මුරටැඹ සමාජය මෙම පද තේරුම් ගනී.... වැඩිදුර කියවන්න "
මූලධර්මය පැහැදිලිව පෙනේ. යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහු සමඟ සිටීමේ විපාකය අපට ලබා දීමට අපට අවශ්‍ය නම්, අපි ඔහු ගැන ලජ්ජා නොවිය යුතුය, නැතහොත් ඔහුගෙන් draw ත් නොවී, එක්සත් වී සිටිය යුතුය. ඔහුගේ දවසේ දුෂ්ට පරම්පරාව ඔහු ගැන ලජ්ජා වී ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එබැවින් ඔහු ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින විට, ස්වර්ගයේ සිට ඔහු සමඟ පාලනය කිරීමට ඔවුන්ට කිසිදු කොටසක් නැත. මක්නිසාද ඔහු ඔහු මෙන් ඔවුන් ගැන ලජ්ජා වනු ඇත.
එය කෙසේ හෝ වේවා.
හායි මෙලෙටි, response ප්රතිචාර දැක්වීමට ස්තූතියි. හරි, මාක් 8:38 නැවතත් මෙසේ පවසයි. ” (නව ලෝක පරිවර්තනය) මෙය කියවීමෙන් පසු, මුරටැඹ සමිතියේ හා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ බයිබලානුකුල හැකියාවන් නොමැති කෙනෙකු පහසුවෙන් ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන ආකාරයත්, යේසුස් තම කාලයේ සමකාලීනයන් ගැන සඳහන් කරමින් වැරදියට සිතන්නේත්, “කාමමිථ්‍යාචාරය සහ පව්කාරය ඔහුගේ ශුද්ධ පණිවිඩයට ඇහුම්කන් නොදුන් පරම්පරාව ”මම... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතුවේ ඔබ ඉල්ලන්නේ මේ විෂය ගැන ඔබට අදහසක් නැති නිසා, නමුත් ඔබ එසේ කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, එය කුමක්දැයි මට පැහැදිලි නැත. ඔහු යෝජනා කරන්නේ ඔහු දුෂ්ට පරම්පරාවේ සාමාජිකයන් නැවත නැඟිටුවන්නේ නැති බවයි.
ජේ.ජේ.ඩබ්ලිව්. ඔබේ තර්ක විතර්ක මා දුටුවද, ඒ අවස්ථාවේ දී ලියන ලද සමකාලීනයන්ට වඩා ප්‍රශ්නාර්ථය අවසානයේ දී පුළුල් පරාසයක් තිබිය යුතු බව මට හැඟේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ජෙරුසලමේ ඇතුළත හා පිටත කිතුනුවන් සිටින ස්ථානය ඉදිරිදර්ශනය කිරීම පිළිබඳ මෙලෙටිගේ කදිම හා සිත්ගන්නා කරුණ සමඟ බැඳී පවතී. ඔහු කාලය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ කරුණක් ඉදිරිපත් කළද, ඔබ පවසන දෙයෙහි සන්දර්භය ද කාරණය ගෙන යයි. මාක්ගේ ශුභාරංචියේ යේසුස් තම අදහස් යෙරුසලමේ සිටින යුදෙව්වන්ට යොමු කර තිබෙන්නට ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හලෝ සහෝදරයා,
මම දන්නවා එය විනාඩියක් ගත වී ඇති නමුත් ඔබට මාව සම්බන්ධ කර ගත හැකිද?
ඔබ අනාවැකි දෙස බලන ආකාරය ගැන මට තවත් ප්‍රශ්න තිබේද?
ආදරය,
GWIT
සමාවෙන්න ජැමෙයිකානු ජේ
අද දින පා text ය මට මෙම ලිපිය මතක් කර දුන්නේය. මුරටැඹ සටහන් වල ඇති ඕනෑම දෙයක් ගැන මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල දුරස්ථව සඳහන් කරන්නේ කෙසේද යන්න මට එහා ගිය දෙයක් නොවේ… .. ජනවාරි 6 වන සඳුදා [ඔහු] තම ගමන ගොස් ඔවුන් සමඟ ව්‍යාපාර කර තවත් පහක් ලබා ගත්තේය. - මතෙ. 25:16. අභිෂේක ලත් අය දශක ගණනාවක් තිස්සේ කැපී පෙනෙන වසරක් ලෙස 1914 දෙස බැලුවද, කුමක් සිදුවේදැයි ඔවුන්ට පැහැදිලිව අවබෝධ නොවීය. එක් සහෝදරයෙක් පසුව සිහිපත් කළේ, “1914 ඔක්තෝබර් පළමු සතිය තුළ අප ස්වර්ගයට යනු ඇතැයි අපගෙන් කිහිප දෙනෙක් බැරෑරුම් ලෙස සිතූහ.” අවසානය අපේක්ෂා කිරීම කොතරම් අධෛර්යමත් විය හැකිදැයි සිතා බලන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] මගේ දායකත්වය, “අන්තිම දවස්” පිළිබඳ මගේ අවසාන සටහන සමඟ සම්බන්ධ වන යමක් මතකයට නැඟුණි. එය පැමිණෙන්නේ […]
මෙලෙටි ලිපියට ස්තූතියි, නමුත් ඔබට යමක් මග හැරී ඇත. එන්ඩබ්ලිව්ටී සතුව නැති 'අන්තිම දවස්' යන යෙදුමේ තවත් සිදුවීමක් තිබේ, අනෙක් සියලුම බයිබල් ඒවා ඇති අතර එය හෙබ්‍රෙව් 1: 6 හි සඳහන් වේ හෙබ්‍රෙව් 1: 6, එන්ඩබ්ලිව්ටී මෙසේ කියයි: මේ දවස් අවසානයේදී පුත්‍රයෙකු මාර්ගයෙන් අප සමඟ කථා කර ඇත. YLT, MKJV, ISV, EMTV, ERV හි ඇති එකම පදයම 'මේ දිනවල අවසානය' (NWT භාවිතා කරන පරිදි) ලෙස පරිවර්තනය කරයි ……. 'අන්තිම දවස්' මේකද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය අපගේ අවධානයට යොමු කිරීම ගැන ස්තූතියි. මාර්ගය වන විට, ඔබ අදහස් කළේ හෙබ්‍රෙව් 1: 2 නොව 1: 6 ලිවීමටයි, මට විශ්වාසයි. Biblehub.com හි අන්තර් රේඛාව භාවිතා කිරීමෙන් ඔබ නිවැරදි බව මට පෙනේ. එස්කැටූ දෙස බැලූ විට “පේතෘස් 1:1” ලෙස “අන්තිම කාලය” ගැන සඳහනක් මට හමු විය. මෙම පදය “අන්තිම දවස්” සමඟ සම්බන්ධ කිරීම දිගු කිරීමක් දැයි කල්පනා කරමින්, අපගේ අනුවාදයේ සඳහන් ජූඩ් 20 මට හමු විය, “ඔවුන් ඔබට පැවසූ ආකාරය:“ අවසාන වරට සමච්චල් කරන්නන් සිටිනු ඇත. අභක්තික දේවල් සඳහා ඔවුන්ගේම ආශාවන්ට අනුව ”, එය චින්තනයට සමාන්තර වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හෙබ්‍රෙව් 1: 3 අදහස් කළ බව මම විශ්වාස කරමි. හෙබ්‍රෙව් 1: 6 යනු යේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම පිළිබඳ මතභේදාත්මක පදයයි. JW පුස්තකාල යෙදුම GB හි නරකම බියකරු සිහිනය වී තිබීම විකාරයකි. මම ඇමේසන් මත KIV දෙස බැලූ අතර ඒ සඳහා සමාලෝචන කියවමින් සිටියෙමි. ජේඩබ්ලිව් සහ වයඹ පළාත් සභා වැරදි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා එය භාවිතා කිරීමේ අදහසින් විචාරකයින් කිහිප දෙනෙකු එය මිලදී ගැනීමට අන් අයව දිරිමත් කිරීම විහිළුවක් විය. විශේෂයෙන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් NWT පරිවර්තනය කිරීමේදී අපගේ නොගැලපීම KIV සැබවින්ම පෙන්නුම් කරයි. 1 හෙබ්‍රෙව් 1 වන පදයෙන් අපි ආරම්භ නොකරමු.
කණගාටුයි හෙබ් 1: 2.
කණගාටුයි මම අදහස් කළේ හෙබ් 1: 2.
අනාවැකියේ මූලික ඉටුවීම අපේ කාලයේ තිබීමට යේසුස් අදහස් නොකළ බව අප දන්නේ කෙසේද? වෙනත් පරිවර්තනයන්හි මතෙව් 24: 3 කියවා බැලුවහොත්, උදාහරණයක් ලෙස යාකොබ් රජුගේ අනුවාදය, ඔහුගේ ගෝලයන් “ලෝකයේ අවසානය” ගැන විමසූ බව අපට පෙනේ. (අපගේ පරිවර්තනයට පමණක් “දේවල් ක්‍රමයක්” ඇත.) ලෝකය අවසානයේදී අවසන් වනු ඇතැයි යුදෙව්වන් අපේක්ෂා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. “ස්වාමීනි, ඔහු අන්තිම දවසේදී නැඟිටින බව මම දනිමි” කියා ලාසරුස් ගැන යේසුස්ට පැවසූ විට මාර්තා මෙය සනාථ කරයි. යෙරුසලමේ විනාශය යේසුස් වහන්සේට ඇතුළත් කළ හැකිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
සර්ගොන්, ගෝලයන් සිතුවේ පද්ධතියේ යුදෙව් අවසානය ලෝකයේ අවසානය බවයි. ඔවුන් සිතුවේ එය යේසුස්ගේ පැමිණීමේ හෝ නැවත පැමිණීමේ ලකුණක් බවයි. ඊශ්‍රායෙලය යථා තත්වයට පත් කිරීම ගැන ඔවුන් විමසුවේ එබැවිනි. නමුත් එය එසේ නොවීය. අපි (කිතුනුවන්) තවමත් මෙහි සිටිමු. මෙසියස්ගේ පෙනුම හා අරමුණ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් ඉවතට ගිය බව අපි දනිමු. ඔවුන් ඔබ සඳහන් කළ ප්‍රශ්න 3 ඇසූ නමුත් යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් සම්බන්ධ නැති බව දැන දැනත් ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි බොහෝ දේ තිබෙන බව දැනගෙනයි. මම විශ්වාස කරනවා යේසුස් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට උත්තර දුන්නා... වැඩිදුර කියවන්න "
මා ඔයා සමගයි. 35-51 පද තවමත් ඉටු වී නැති බව මම විශ්වාස නොකරමි. යෙරුසලමේ විනාශයෙන් පසු යොහන් සිය ශුභාරංචිය ලියා ඇති හෙයින්, ඔහු මෙම අනාවැකිය අතහැරියේ මේ නිසාද? එළිදරව්ව අපගේ ස්වාමින්ගේ වචන අඩංගු බැවින් 5 වන ශුභාරංචියක් ලෙස සිතීමටද මා කැමතිය. ජෝන් විසින් රචිත මෙම පොත අනාගත පැමිණීම ගැන නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි.
5 වන ශුභාරංචියේ හ sound ට මම කැමතියි :) ඔබ ජෝන් ගැන පැවසූ කාරණය ගැන මම කිසි විටෙකත් නොසිතුවෙමි. හේතුව එය විය හැකිය! මාර්ක්, ලූක් සහ මතෙව් යේසුස්ගේ මේ අනාවැකිය ගැන ලිව්වා. මාර්ක් 13: 1-31 මතෙව් 24: 4-34 ට බොහෝ සෙයින් සමාන ය .මාක්ගේ 32 වන පදය මතෙව් 34 වන පදයට බොහෝ සෙයින් සමාන ය… යේසුස් මේ විෂය වෙනස් කළේය. මම හිතන්නේ නැහැ ප්‍රේරිතයන් උන් වහන්සේ එසේ කළ බව වටහා ගත්තේ ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු වූ දේ නිසා. 35-51 පදවල යුදෙව් ක්‍රමය විනාශ කිරීම සම්බන්ධව ඔහු පැමිණ සිටින බව ඔවුන් සිතුවා විය හැකිය. නමුත් ඔහු... වැඩිදුර කියවන්න "
ද්විත්ව නිෂේධනයන් මාව ව්‍යාකූල කරයි, එබැවින් ඔබේ වාක්‍යය මා තේරුම් ගත් ආකාරයට නැවත කියවීමට මට ඉඩ දෙන්න, සහ එය වැරදියි නම් මාව නිවැරදි කරන්න.
“35-51 පද තවමත් ඉටු වී නැතැයි මම විශ්වාස නොකරමි” යැයි පැවසීම, “35-51 පද දැනටමත් ඉෂ්ට වී ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.” ඔබ කියන්නේ එයද?
මම කියන්න අදහස්…." 35-51 පද තවමත් ඉටු වී ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. “
ඔබට ස්තුතියි. මට දැන් ගොඩක් හොඳට දැනෙනවා. 🙂
Lol! මට උදව් කිරීමට සතුටුයි! 🙂
පළමුව, ඔබ “ප්‍රාථමික ඉටුවීම” යැයි පැවසුවහොත්, එයින් කියවෙන්නේ ද්විතීයික ඉටුවීමක් ඇති බව ඔබ සලකන බවයි. කරුණු මෙයට ගැලපේ යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මැට්. 24: 15-22 පළමු සියවසේදී ඉටු විය. 4-14 පද කිසිවක් කිසිවක් පිළිබඳ සං sign ාවේ කොටසක් නොව, පැමිණීමට නියමිත දේවල් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් සහ කිතුනුවන්ට උපදෙස් දීම. ක්‍රි.ව. 23 සිට 28-70 දක්වා පද සම්පූර්ණ කර ඇති අතර 29-31 පද ඔහුගේ පැමිණීම හා ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ සං sign ාවකි. එය මා විසින් ගන්නා ලද සිඟිති රූපයකි.
2 පේතෘස් 3: 3,4 ගැනත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම 1914 දී ආරම්භ වූ බවටත් සංවිධානයේ ඉගැන්වීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් තිබේ. අන්තිම දවස්වල ජීවත් වන සමච්චල් කරන්නන් පොරොන්දු වූ පැමිණීම කොහේදැයි විමසනු ඇතැයි පේතෘස් ලියයි. සංවිධානය උගන්වන්නේ අවසාන කාලය ආරම්භ වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භයත් සමඟය. එමනිසා එම සංවිධානයෙන් ගම්‍ය වන්නේ පේතෘස් පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත්වන සමච්චල් කරන්නන් ඔහුගේ පැමිණීම කොහේදැයි විමසන බවයි. දැන් එය මහා උත්ප්‍රාසය නොවේ! එම උත්ප්‍රාසය පිළිබඳ විහිළුව නම් පේතෘස් එය මුළුමනින්ම නොසලකා හැර ඇති බවයි. ඔහු එසේ නොකරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
දැන් එය පේතෘස්ගේ වචන වලට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු හා වලංගු වේ. ඊළඟ වතාවේ මම 1914 දී සාකච්ඡාවකට යන විට එම තර්කය මා මතක තබා ගත යුතුය. ස්තූතියි, ජූඩ්.
“යේසුස් හිතාමතාම යමක් අතහැරියා විය හැකිද? තවත් පීඩාවක් සිදුවිය යුතුව තිබුණත් ඔහු ඒ අවස්ථාවේ ඒ ගැන සඳහන් කළේ නැත. යොහන් එළිදරව් පොත ලිවීමෙන් තවත් විශාල පීඩාවක් ඇති බව අපි දනිමු. ” එම ප්‍රශ්නයට මගේ කෙටි පිළිතුර නම් ඔහු කිසිවක් අතහැර දමා ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. ඔහු යුදෙව් කාරණා පද්ධතියට සම්බන්ධ බැවින් ඔහුගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයමින් සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, යොහන් 1: 1 හි “දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ එළිදරව්වක්” යයි පවසයි. සිදු වන පීඩා ගැන යේසුස් යොහන්ට හෙළි කළා... වැඩිදුර කියවන්න "
එම අවබෝධය සමඟ මා දකින ගැටලුව නම්, යුදෙව් කාරණා සමඟ සම්බන්ධයක් නැති ඔහුගේ පැමිණීම ගැන ඔහුගෙන් විමසන ලද නමුත්, ගෝලයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නය සැකසූ විට එම වෙනස නොදැන සිටියහ. එබැවින් ඔහුගේ පිළිතුර ප්‍රශ්නයේ එම කොටස ද ආමන්ත්‍රණය කළේය. ඔහුගේ පිළිතුර යුදෙව් කාරණා සමග පමණක් සම්බන්ධ වී තිබේ නම්, පළමුවන සියවසේදී ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් සොයා බැලිය යුතුය. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් ස්වර්ගයේ පෙනී සිටින ලකුණෙහි ඉටුවීමක් අප සොයා ගත යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
එම ලියවිල්ල පිළිබඳ අවංක අදහස් වෙනස් කළ යුතු වුවද, ඔබේ ප්‍රකාශයට මම එකඟ වෙමි. “පේතෘස්, දේවානුභාවයෙන් ජොයෙල්ගේ අනාවැකිය ඔහුගේ කාලයට අදාළ කරයි. මෙය ආරවුලෙන් ඔබ්බට ය. පේතෘස් මෙය ඔහුගේ කාලයට අදාළ කරන්නේ නම්, මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉටු නොවූ බව අප පවසන්නේ ඇයි? යුදෙව් කාරණා අවසන් වන විට සිදුවන මෙම සිදුවීම ගැන අනාවැකි කීමට යේසුස් සංකේතාත්මක භාෂාවක් භාවිතා කළ බව හෝ ජොයෙල් සහ යේසුස් අනාවැකි පැවසූ පරිදි එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ බව අප නිගමනය කළ යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. එසේත් නැතිනම් එය අප නොවන වෙනත් ආකාරයකින් පුරවා ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
එය ජංගම උපාංගයක “එම පදය පිළිබඳ මගේ අදහස් සකස් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය” යනුවෙන් කියවිය යුතුය.
හායි GWIT,
මේ පිළිබඳ ඔබගේ අදහස් මම අගය කරමි.
කෙසේ වෙතත්, මට ප්‍රශ්නයක් තිබේ: “පේතෘස් මෙය ඔහුගේ කාලයට අදාළ කරන්නේ නම්, මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉටු නොවූ බව අප කියන්නේ ඇයි?”
ඔබ “අපි” යැයි පැවසූ විට ඔබ යොමු කරන්නේ කාටද?
ම්ම්ම් “අපි” කිසිවෙකු නොවේ 🙂 මට කණගාටුයි මෙලෙටි මට ලෝකයේ කොහෙන්ද එය ලැබුනේ කියා මට විශ්වාස නැත. මතෙව් 24: 4-34 සඳහා ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැති බව මම මුලින් ප්‍රකාශ කළෙමි. මෙම ලිපිය ඇරඹූ පෝස්ට් එක ගැන ඇපලෝස් සමඟ මා කළ හුවමාරුවේදී. ඇපලෝස් එදිරිව 30,31 සමඟ ගැටළුවක් ඇති කළේය. මම දන්නේ නැහැ මට එදිරිව 29 ලබා ගත්තේ කොහෙන්ද කියලා…. හරි ඉතින් මට තේරෙනවා… මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා අහසේ පෙනී සිට විශාල වලාකුළක් මතට එන්නේ 30 එදිරිව. 3-31 එදිරිව ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැති බව ඔබ ලිපියේ සඳහන් කරයි. මට තේරෙන්නේ නැහැ…... වැඩිදුර කියවන්න "
>> ”මට තේරෙන්නේ නැත… ඔබ කියන්නේ 30 එදිරිව එවකට ඉටු වූ බවත්, අපේ දවසේ ඊට වඩා විශාල ඉටුවීමක් ලැබෙනු ඇති බවත් නැතහොත් එවකට එය සම්පූර්ණ නොවූ බවත්, නමුත් අපේ කාලයේ එය සම්පූර්ණ වනු ඇති බවත්?”
නැත, GWIT. මම කියන්නේ 30 වන පදය තවමත් ඉටු වී නැති බවයි. එය පළමු ශතවර්ෂයේ දී ඉටු නොවූ අතර තවමත් එය ඉටු වී නොමැත. එය ඉක්මණින් ඉටු වේ යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, නමුත් එය මා ටිකක් ආත්මාර්ථකාමී වීම සහ අවසානය පැමිණීමට අවශ්‍ය වීම පමණි.
ජීබී ප්‍රකාශ කරන පරිදි මහා පීඩාවෙන් බේරීම සඳහා අප මිනිසුන්ගෙන් උපදෙස් මත විශ්වාසය තැබිය යුතු බවට කිසිදු සාක්ෂියක් මා දකින්නේ නැත. විශේෂයෙන් උපායමාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තර්කානුකූල නොවන බව පෙනෙන තොරතුරු. යේසුස් සිය සියලු අනාවැකිවල ශුභාරංචි හා එළිදරව් වලින් පෙන්වා දී ඇත්තේ ගැලවීම තමා කරන බවය. අසම්පූර්ණ මිනිසුන් මත විශ්වාසය තැබීමට අපට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට ගැළවීම සඳහා මිනිසුන් දෙස බැලීමට අපට උගන්වන බැවින් මෙය මට කරදර කරයි.
මෙම ලිපිය පළ කිරීම ගැන මෙලෙටිට බොහෝම ස්තූතියි. එය ලිවීමට ඔබ පෙලඹීම ගැන මම සතුටු වෙමි, අනෙක් ත්‍රෙඩ් එක පිළිබඳ සාකච්ඡාව දවස පුරා මගේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වන බව යෙහෝවා දනී. අනාවැකි විමසා බැලීමට මෙම ප්‍රබෝධමත් මාර්ගය (ජැමෙයිකානු ජේ.ඩබ්ලිව් සමඟ) මම නිසැකවම සාදරයෙන් පිළිගනිමි. අනාවැකි කියවීම මගේ ප්‍රියතම කොටසයි. නමුත් මගේ ද්විත්ව ඉටුවීමට පෙර මා පැවසූ පරිදි “තෙහෙට්ටුව” විශාල මාර්ග බාධකයකි. අනාගතයේ දී අනාවැකි සාකච්ඡා කරන ලිපි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මෙම ලිපිය නිසැකවම එම ආකාරයේ සාකච්ඡා සඳහා අඩිතාලම දමයි
“GodsWordIsTruth” ට සුබ පැතුම්! 🙂
ස්තූතියි, මගේ සහෝදරයන්ට යම් සේවයක් කළ හැකි විට මම සැමවිටම සතුටු වෙමි.
බී.ටී.ඩබ්ලිව්, ඔබ අනාවැකි වලට ඇලුම් කරන්නේ නම්, එයද මගේ පැත්තේ ය. 🙂
ඉතින්, ඔබට විනාඩියක් ලැබුණු විට, මට රේඛාවක් අතහරින්නේ නැත්තේ ඇයි? මම ඔයාගෙන් අහන්න කැමතියි.
මම ඉන්නේ: JamaicanJW@gmail.com
ප්රවේසම් වන්න,
ජේ
ඒ දෙස බලා සිටින්න!
සුපුරුදු පරිදි විශිෂ්ට ලිපියක්. මගේ අධ්‍යයනයේ සිට බබිලෝනිය මහා පීඩාවට සම්බන්ධ කරන කිසිවක් මා දැක නැත. එළිදරව්ව සිදුවීම් දෙක සම්බන්ධ නොකරයි. මාක් සහ එළිදරව් පොතේ ශුභාරංචිය මත පදනම්ව, පීඩා යනු යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් සඳහා දැඩි පරීක්ෂාවේ කාල පරිච්ඡේදයක් වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. එබැවින් එයින් දිවි ගලවා ගන්නා සියල්ලන් ගැලවෙනු ඇත.