පීඩා සහ පීඩා

තුළ තෙවන ලිපිය “මෙම පරම්පරාවේ” මාලාවක් (Mt 24: 34) සමහර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබුණි. එතැන් සිට, ලැයිස්තුව පුළුල් කළ යුතු බව මම තේරුම් ගතිමි.

1. යේසුස් පැවසුවේ යෙරුසලමට මීට පෙර කවදාවත් සිදු නොවූ හෝ නැවත සිදු නොවූ විශාල පීඩා ඇති වන බවයි. මෙය කෙසේ විය හැකිද? (Mt 24: 21)
2. දේවදූතයා ප්‍රේරිත යොහන්ට පැවසූ මහා පීඩාව කුමක්ද? (නැවත 7: 14)
3. කුමන පීඩාව ගැන සඳහන් වේද? මතෙව් 24: 29?
4. මෙම පද තුන කිසියම් ආකාරයකින් සම්බන්ධද?

මතෙව් 24: 21

මෙම පදය සන්දර්භය තුළ සලකා බලමු.

15 “එබැවින් දානියෙල් අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ පාළුකිරීම පිළිකුල් කිරීම ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටිනු ඔබ දුටු විට (පා er කයාට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න), 16 එවිට යුදයේ සිටින අයට කඳුකරයට පලා යන්න ඉඩ දෙන්න. 17 නිවසේ සිටින තැනැත්තා තම නිවසේ ඇති දේ ගැනීමට බැස නොයන්න. 18 කෙතේ සිටින තැනැත්තා තම සළුව ගැනීමට ආපසු නොයන්න. 19 අහෝ ගැබිනි කාන්තාවන්ට සහ ඒ දවස්වල ළදරුවන්ට කිරි දෙන අයට! 20 ඔබේ පියාසැරිය ශීත or තුවේ හෝ සබත් දවසක නොවිය යුතු යැයි යාච් y ා කරන්න. 21 මක්නිසාද ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා නොතිබූ, නැත, කිසි දිනෙක සිදු නොවනු ඇත. ” - Mt 24: 15-21 ESV (ඉඟිය: සමාන්තර විදැහුම්කරණය බැලීමට ඕනෑම පද අංකයක් මත ක්ලික් කරන්න)

නෝවාගේ දවසේ ගංවතුර යෙරුසලමේ විනාශයට වඩා විශාලද? පළමුවන සියවසේදී රෝමවරුන් විසින් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය විනාශ කිරීමට වඩා මුළු පොළොවටම බලපාන සර්වබලධාරි හර් - මගෙදොන් නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් day දවසේ යුද්ධය තවත් විශාල වේද? ක්‍රි.ව. 70 දී මිලියනයක හෝ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ මරණයට වඩා ලෝක යුද්ධ දෙකෙන් එකක් හෝ විශාල විෂය පථයක් හා විනාශකාරී බවක් හා දුක්ඛිත තත්වයක් ඇති වී තිබේද?

යේසුස් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකි දෙයක් ලෙස අපි එය සලකමු. ඉදිරියේදී සිදුවන විනාශය පිළිබඳව ගෝලයන්ට දුන් අනතුරු ඇඟවීම සහ එයින් බේරීමට ඔවුන් කළ යුතු දේ වැනි බැරෑරුම් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ඔහු අතිශයෝක්තියෙන් ක්‍රියා කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. එය මනසේ තබාගෙන, සියලු කරුණු වලට ගැලපෙන එකම නිගමනයක් ඇති බව පෙනේ: යේසුස් ආත්මිකව කථා කරයි.

ඔහු කතා කරන්නේ තම ගෝලයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. යුදෙව්වන්ට වැදගත් වූයේ ඔවුන්ගේ ජාතිය පමණි. ලෝක ජාතීන් අනපේක්ෂිත විය. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ආශීර්වාද ලැබිය යුත්තේ ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය හරහා පමණි. රෝමය අවම වශයෙන් කීමට කරදරයක් වූ නමුත් විශාල දේවල් වලදී ඊශ්‍රායලය පමණක් වැදගත් විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් මිනිසුන් නොමැතිව ලෝකය අහිමි විය. ආබ්‍රහම්ට දුන් සියලු ජාතීන්ට ආශීර්වාද කිරීමේ පොරොන්දුව වූයේ ඔහුගේ වංශය තුළින්ය. ඊශ්‍රායෙලය එම බීජය බිහි කළ යුතු අතර පූජක රාජ්‍යයක් ලෙස සහභාගි වන බවට ඔවුන්ට පොරොන්දු විය. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) එබැවින් එම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ජාතිය, නගරය සහ පන්සල අහිමි වීම මෙතෙක් සිදු වූ විශාලතම පීඩාව වනු ඇත.

ක්‍රි.පූ. 587 දී ජෙරුසලම විනාශ කිරීම ද මහත් පීඩාවක් වූ නමුත් ජාතිය තුරන් කිරීමට එය හේතු නොවීය. බොහෝදෙනෙකුව ආරක්ෂා කර පිටුවහල් කරනු ලැබුවා. එසේම, නගරය නැවත ගොඩනඟා නැවත වරක් ඊශ්‍රායෙලයේ පාලනය යටතට පත්විය. දේවමාලිගාව නැවත ගොඩනඟා යුදෙව්වන් නැවතත් එහි නමස්කාර කළා. ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා වූයේ ආදම් වෙත ආපසු යන පෙළපත් වාර්තා මගිනි. කෙසේ වෙතත්, පළමු ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් අත්විඳින පීඩා ඊටත් වඩා දරුණු විය. අදටත් ජෙරුසලම ශ්‍රේෂ්. ආගම් තුනක් අතර බෙදී ඇති නගරයකි. කිසිම යුදෙව්වෙකුට ඔහුගේ පරම්පරාව ආබ්‍රහම්ටත් ඔහු හරහා ආදම්ටත් සොයාගත නොහැකිය.

පළමුවන සියවසේදී යෙරුසලම අත්විඳින ලද මහත් පීඩාව එයයි. ඊටත් වඩා විශාල පීඩාවක් නගරයට පැමිණෙන්නේ නැත.

මෙය දෘෂ්ටිකෝණයකි. යේසුස්ගේ වචන බයිබලය පැහැදිලිවම අදාළ නොකරයි. සමහරවිට විකල්ප පැහැදිලි කිරීමක් තිබිය හැකිය. කුමක් වුවත්, එය වසර 2000 ක් තිස්සේ අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලූ බැල්මට ආරක්ෂිත යැයි පෙනේ; කිසියම් ආකාරයක ද්විතියික යෙදුමක් නොමැති නම්. බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ එයයි.

මෙම විශ්වාසයට එක් හේතුවක් වන්නේ “මහා පීඩාව” යන පුනරාවර්තන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි. එය සිදු වේ මතෙව් 24: 21 වයඹ පළාතේ සහ නැවතත් එළිදරව් 7: 14. ඡේද දෙකක් අනාගතවාක්‍යමය වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති බව නිගමනය කිරීමට වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් භාවිතා කිරීම වලංගු හේතුවක්ද? එසේ නම්, අප ද ඇතුළත් කළ යුතුය ක්රියා 7: 11 සහ එළිදරව් 2: 22 “මහා පීඩාව” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයම භාවිතා වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුවෙන් පෙනෙන පරිදි එය විකාරයකි.

තවත් මතයක් නම්, පළමුවන සියවසේදී එළිදරව්වේ අනාවැකිමය අන්තර්ගතයන් සියල්ලම සපුරා ඇති බවයි. මන්දයත් මෙම පොත ලියා ඇත්තේ ජෙරුසලමේ විනාශයට පෙර මිස බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන පරිදි නොව, සියවස අවසානයේදී නොවේ. එබැවින් පූර්වගාමීන් එය නිගමනය කරනු ඇත මතෙව් 24: 21 සහ එළිදරව් 7: 14 එකම සිද්ධියට අදාළ සමාන්තර අනාවැකි හෝ අවම වශයෙන් පළමු ශතවර්ෂයේ දී දෙකම ඉටු වූ බවට සම්බන්ධ වේ.

මෙහි බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇති අතර, දේශප්‍රේමී මතය වැරදියි කියා මා විශ්වාස කරන්නේ මන්දැයි සාකච්ඡා කිරීමට මාතෘකාවෙන් බොහෝ take තට ගෙන යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම මතය දරන්නන් බැහැර නොකිරීමට, මම එම සාකච්ඡාව විෂය සඳහා කැප වූ තවත් ලිපියක් සඳහා වෙන් කරමි. මේ වන විට, ඔබ මා මෙන්ම, ප්‍රීටරිස්ට් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නොසිටින්නේ නම්, ඔබට තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ කුමන පීඩාවක් ද යන ප්‍රශ්නයයි එළිදරව් 7: 14 වෙත යොමු වේ.

“මහත් පීඩාව” යන යෙදුම ග්‍රීක භාෂාවේ පරිවර්තනයකි: තුලිප්ස් (පීඩා, පීඩා, කරදර, පීඩා) සහ මෙගාලස් (විශාල, විශිෂ්ට, පුළුල්ම අර්ථයෙන්).

කොහොමද ත්ලිප්ස් ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි භාවිතා කර තිබේද?

අපගේ දෙවන ප්‍රශ්නය විසඳීමට පෙර, වචනය කෙසේ දැයි අප තේරුම් ගත යුතුය තුලිප්ස් ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙහි භාවිතා වේ.

ඔබගේ පහසුව සඳහා, මම වචනයේ සෑම සිදුවීමක්ම සවිස්තරාත්මක ලැයිස්තුවක් ලබා දී ඇත. ඒවා සමාලෝචනය කිරීම සඳහා ඔබේ ප්‍රියතම බයිබල් පදය බැලීමේ වැඩසටහනට මෙය ඇලවිය හැකිය.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; 4 මහතා: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; රෝ 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; ඔහු 11: 37; ජා 1: 27; නැවත 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

මෙම වචනය භාවිතා කරනුයේ පීඩාවට හා පීඩාවට පත්වන කාලයකට, පීඩාවට පත්වන කාලයකටය. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් වචනයේ සෑම භාවිතයක්ම සිදුවන්නේ යෙහෝවාගේ සෙනඟ තුළය. පීඩා කාලය ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යෙහෝවාගේ සේවකයන්ට බලපෑවේය. (Ac 7: 11; ඔහු 11: 37) බොහෝ විට, පීඩා පැමිණෙන්නේ පීඩා වලින්. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) සමහර අවස්ථාවලදී, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට පීඩා ගෙන දුන්හ. (2Th 1: 6, 7; නැවත 2: 22)

දෙවිගේ සෙනඟට පීඩා හා පීඩා විඳින්නට සිදු වූයේ ඔවුන්ව පිරිපහදු කිරීමට හා පරිපූර්ණ කිරීමටයි.

“මන්ද, පීඩා තාවකාලික හා සැහැල්ලු වුවත්, එය අපට වැඩි වැඩියෙන් ශ්‍රේෂ් ness ත්වය අභිබවා සදාකාලික වන මහිමයක් ලබා දෙයි” (2Co 4: 17 NWT)

මහා පීඩාව යනු කුමක්ද? එළිදරව් 7: 14?

එම සිතුවිල්ල මනසේ තබාගෙන, දැන් අපි යොහන්ට දේවදූතයාගේ වචන විමසා බලමු.

“සර්” ඔබ පිළිතුරු දුන්නා. එබැවින් ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “මොවුන් මහත් පීඩාවෙන් මිදුණෝය. ඔව්හු තමන්ගේ වස්ත්‍ර සෝදා බැටළු පෝතකයාණන්ගේ ලේවලින් සුදු කරගත්තෝ ය. ” (නැවත 7: 14 BSB)

ප්රයෝජනය තුලිප්ස් මෙගාලස් මෙහි වාක්‍ය ඛණ්ඩය පෙනෙන අනෙක් ස්ථාන තුනට වඩා වෙනස් වේ. මෙන්න, වචන දෙක නිශ්චිත ලිපිය භාවිතා කිරීමෙන් වෙනස් කරනු ලැබේ, tēs. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිශ්චිත ලිපිය දෙවරක් භාවිතා වේ. හි වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම එළිදරව් 7: 14 යනු: “එම පීඩාව එම මහා" (ටිප්ලිප්ස් මෙගාලස්)

නිශ්චිත ලිපියේ භාවිතය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම “මහත් පීඩාව” නිශ්චිත, අද්විතීය, එක්තරා ආකාරයක එකක් බවයි. යෙරුසලම විනාශ වන විට අත්විඳින පීඩා හඳුනා ගැනීමට යේසුස් එවැනි ලිපියක් භාවිතා නොකරයි. එය යෙහෝවාගේ තෝරාගත් සෙනඟ වන ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයට පැමිණීමට හා තවමත් පැමිණීමට සිදු නොවූ බොහෝ පීඩා වලින් එකකි.

දේවදූතයා තවදුරටත් “මහත් පීඩාව” හඳුනාගන්නේ එයින් දිවි ගලවා ගත් අය තම සිවුරු සෝදා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කර ඇති බව පෙන්වමිනි. ජෙරුසලමේ විනාශයෙන් දිවි ගලවා ගත් කිතුනුවන් නගරයෙන් පලා යාමෙන් ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කළ බව කියනු නොලැබේ. ඔවුන්ට දිගටම ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කිරීමට හා මරණයට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සිදුවිය. එය දශක ගණනාවකට පසුව සමහරුන්ට විය හැකිය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එම පීඩාව අවසාන පරීක්ෂණයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මහා පීඩා කාලය මෙය බව පෙනේ. එය නොනැසී පැවතීම සුදු වස්ත්‍රවලින් සංකේතවත් කරන ලද පවිත්‍ර තත්වයකට පත් කරයි, ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධස්ථානය වන ස්වර්ගයේ සිටගෙන සිටියි - දේවමාළිගාව හෝ අභය භූමිය (ග්‍රී. naos) දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස්ගේ සිංහාසනය ඉදිරියේ.

මොවුන් සියලු ජාතීන්ගෙන්, ගෝත්‍රවලින් සහ ජනයාගෙන් විශාල සමූහයක් ලෙස හැඳින්වේ. - නැවත 7: 9, 13, 14.

මේ කවුද? පිළිතුර දැන ගැනීම මහා පීඩාව යනු කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට අපට උපකාරී වේ.

අප ආරම්භ කළ යුත්තේ සුදු වස්ත්‍ර ඇඳගෙන සිටින විශ්වාසවන්ත සේවකයින් නිරූපණය කරන්නේ වෙන කොතැනින්ද?

In එළිදරව් 6: 11, අපි කියවන්නේ:

"9 ඔහු පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට, දේව වචනය සහ ඔවුන් ඉපදුණු සාක්ෂිය නිසා මරා දැමූ අයගේ ආත්ම පූජාසනය යට මම දුටුවෙමි. 10 ඔව්හු මහ හ voice ින් කෑගැසුවා, “ස්වාමීනි, ශුද්ධ වූ හා සැබෑ, ඔබ පොළොවෙහි වාසය කරන අය කෙරෙහි අපගේ රුධිරය විනිශ්චය කොට පළිගන්නේ කොපමණ කලකට පෙර ද? 11 එවිට ඔවුන් එක් එක් ලබා දෙන ලදී සුදු සළුවක් ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන්ගේ සංඛ්‍යාව පැමිණෙන තෙක් තව ටිකක් විවේක ගන්නැයි කීවේය^c ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්^d ඔවුන් මෙන් මරා දැමිය යුතු සම්පූර්ණ විය යුතුය. ” (නැවත 6: 11 ඊඑස්වී)

අවසානය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීම නිසා මරා දැමූ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පිරී ඇති විට පමණි. අනුව එළිදරව් 19: 13, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි. 144,000 දෙනා බැටළු පැටවා වන යේසුස් කොහේ ගියත් දෙවිගේ වචනය අනුගමනය කරයි. (නැවත 14: 4) යක්ෂයා යේසුස්ට සාක්ෂි දැරීම පිළිකුල් කරයි. ජෝන් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාවෙන්. (නැවත 1: 9; 12:17) එවිට ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් බව සඳහන් වේ.

දෙවියන් වහන්සේ හා බැටළුපැටවාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ස්වර්ගයේ සිටගෙන සිටින මේ මහා සමූහයා යොහන් දුටුවේ, ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයේ පූජනීය සේවයක් කරන බවය. යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීම සඳහා මරා දැමූ පූජාසනය යට සිටින අය මෙන් ඔවුන් සුදු වස්ත්‍ර ද පැළඳ සිටිති. අවසානය පැමිණෙන්නේ මේ අයගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව මරා දැමූ විටය. නැවතත්, සෑම දෙයක්ම පෙන්වා දෙන්නේ ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් වීමයි.[යෝ]

අනුව Mt 24: 9කිතුනුවන්ට යේසුස් වහන්සේගේ නාමය දැරීම නිසා පීඩා අත්විඳිය යුතුය. මෙම පීඩා ක්‍රිස්තියානි සංවර්ධනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. - රෝ 5: 3; නැවත 1: 9; නැවත 1: 9, 10

ක්‍රිස්තුස් අපට දුන් ත්‍යාගය ලබාගැනීම සඳහා එවැනි පීඩා විඳීමට අප සූදානම් විය යුතුයි.

“දැන් ඔහු තම ගෝලයන් සමඟ සමූහයා තමා වෙතට කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. ඔහුගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන මා පසුපස යන්න. ³⁵ මක්නිසාද යමෙකුට තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට අවශ්‍ය වුවහොත් එය අහිමි වනු ඇත, නමුත් මා වෙනුවෙන් සහ ශුභාරංචිය උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා කවුරුන් හෝ එය ගළවනු ඇත. ³⁶ ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු ලෝකයම ලබා ගැනීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීමට මිනිසෙකුට ඇති යහපත කුමක්ද? ³⁷ ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකු තම ජීවිතය වෙනුවෙන් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? ³⁸ මක්නිසාද මේ කාමමිථ්‍යාචාරය හා පව්කාර පරම්පරාව තුළ මා ගැනත් මාගේ වචන ගැනත් ලජ්ජා වන්නේ නම්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ තම පියාණන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් ශුද්ධ දූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට ඔහු ගැන ලජ්ජා වන්නේය. ”8 මහතා: 34-38)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව සාක්ෂි දැරීම සඳහා ලැජ්ජාව විඳදරාගැනීමට ඇති කැමැත්ත, ලෝකය විසින් කිතුනුවන්ට පනවා ඇති පීඩා විඳදරාගැනීමටත්, විශේෂයෙන් සභාව තුළ සිට පවා. යේසුස් මෙන් අපටත් ලැජ්ජාව හෙළා දැකීමට හැකි නම් අපගේ ඇදහිල්ල පරිපූර්ණ වේ. (ඔහු 12: 2)

ඉහත සඳහන් සියල්ල සෑම කිතුනුවකුටම අදාළ වේ. ස්ටීවන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් පසු සභාවේ උපතේදීම ශෝධනය ආරම්භ විය. (Ac 11: 19) එය අපේ දවස දක්වාම පැවතුනි. බොහෝ කිතුනුවන් කිසි විටෙකත් පීඩා අත්විඳින්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන් යැයි කියා ගන්නා බොහෝ අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කොහේ ගියත් ඔහු අනුගමනය නොකරති. ඔවුන් කොහේ සිටියත් මිනිසුන් පසුපස යති ඔවුන් යන්න. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පාලක මණ්ඩලයට විරුද්ධව ගොස් සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට කීදෙනෙක් කැමතිද? ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් අතර වෙනසක් දකින විට මෝමන්වරු කී දෙනෙක් ඔවුන්ගේ නායකත්වයට විරුද්ධ වේද? කතෝලිකයන්, බැප්ටිස්ට්වරුන් හෝ වෙනත් සංවිධානාත්මක ආගමක සාමාජිකයන් සඳහාද මෙයම පැවසිය හැකිය. ඔවුන්ගේ මිනිස් නායකයන් ගැන කීදෙනෙක් යේසුස්ව අනුගමනය කරයිද, විශේෂයෙන් එසේ කිරීමෙන් පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් නින්දාව හා ලැජ්ජාව ඇති වේ.

දේවදූතයා විසින් කථා කරන ලද මහා පීඩාව බොහෝ ආගමික කණ්ඩායම්වල අදහසයි එළිදරව් 7: 14 හර් - මගෙදොන්ට පෙර කිතුනුවන්ට යම් ආකාරයක අවසාන පරීක්ෂණයකි. සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ජීවත්ව සිටින එම කිතුනුවන්ට විශේෂ පරීක්ෂණයක් අවශ්‍ය වනු ඇති අතර, පසුගිය අවුරුදු 2,000 තුළ ජීවත් වූ සෙසු අය බේරී ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ජීවත්ව සිටින සහෝදරයන්ව පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර උන් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර මියගිය අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලද සම්පූර්ණ විය යුතුය. සියලු අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදා දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කළ යුතුය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ඔහුගේ රාජ්‍යය තුළ සේවය කරන මෙම කණ්ඩායම එක්රැස් කොට පරිපූර්ණ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට විශේෂ අවසාන කාල පීඩාවන් පිළිබඳ අදහස නොගැලපේ. දින අවසානයේදී පීඩා ඇතිවීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, නමුත් එය මහා පීඩාව බව නොපෙනේ එළිදරව් 7: 14 අදාළ වන්නේ එම කාල සීමාවට පමණි.

වචනය භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම අප මතක තබා ගත යුතුය තුලිප්ස් කිතුනු ලියවිල්ලෙහි භාවිතා කර ඇත, එය යම් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අදාළ වේ. එබැවින් කිතුනු සභාව ශෝධනය කිරීමේ මුළු කාලයම මහා පීඩාව ලෙස හැඳින්වේ යැයි විශ්වාස කිරීම අසාධාරණද?

සමහරු යෝජනා කරන්නේ අපි එතැනින් නතර නොවිය යුතු බවයි. ඔවුන් පළමු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා වූ ආබෙල් වෙත ආපසු යනු ඇත. බැටළු පැටවාගේ රුධිරයේ සිවුරු සේදීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර මියගිය විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට අදාළ විය හැකිද?  හෙබ්රෙව් 11: 40 එවැනි අය කිතුනුවන් සමඟ පරිපූර්ණ බවට පත් කර ඇති බව යෝජනා කරයි.  හෙබ්රෙව් 11: 35 11 වන පරිච්ඡේදයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම විශ්වාසවන්ත ක්‍රියාවන් ඔවුන් සිදු කළේ වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් සඳහා ඔවුන් ළඟා වූ බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ රහස තවමත් සම්පූර්ණයෙන් අනාවරණය වී නැතත්, හෙබ්රෙව් 11: 26 මෝසෙස් “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කිරීම ඊජිප්තුවේ වස්තුවට වඩා පොහොසත් යැයි සැලකූ” බවත් “විපාකය ගෙවීම කෙරෙහි ඔහු ඕනෑකමින් බලා සිටි” බවත් පවසයි.

එබැවින් යෙහෝවාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට පීඩා කිරීමේ ශ්‍රේෂ් time කාලය වන මහා පීඩා කාලය මිනිස් ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණ පරිමාව දක්වා විහිදේ. එය කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට මොහොතකට පෙර කෙටි කාලයක් සඳහා විශේෂ පීඩාවක්, යම් ආකාරයක අවසාන පරීක්ෂණයක් සිදු වන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව තරමක් පැහැදිලිව පෙනේ. යේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත්ව සිටින අයව පරීක්ෂාවට ලක් කරනු ඇත. ඔවුන් නිසැකවම ආතතියට පත්වනු ඇත; නමුත් ලෝකය ආරම්භ වූ දා සිට අන් අය මුහුණ දුන් කාලයට වඩා එම කාලය වඩා විශාල පරීක්ෂණයක් වන්නේ කෙසේද? නැතහොත් මෙම අවසාන පරීක්ෂණයට පෙර සිටි අයද සම්පූර්ණයෙන් පරීක්‍ෂාවට ලක් නොවූ බව අප යෝජනා කළ යුතුද?

ඒ දවස්වල පීඩා අවසන් වූ වහාම…

දැන් අපි සලකා බලමින් සිටින තුන්වන පදය වෙත පැමිණෙමු.  මතෙව් 24: 29 ද භාවිතා කරයි තුලිප්ස් නමුත් කාල සන්දර්භයක් තුළ.  මතෙව් 24: 21 නියත වශයෙන්ම යෙරුසලමේ විනාශයට සම්බන්ධයි. කියවීමෙන් පමණක් අපට එය පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ආවරණය වන කාල සීමාව තුලිප්ස් of එළිදරව් 7: 14 අඩු කළ හැක්කේ අපට පමණි, එබැවින් අපට නිශ්චිතව කථා කළ නොහැක.

එය කාලය බව පෙනේ තුලිප්ස් of මතෙව් 24: 29 සන්දර්භයෙන් ද ව්‍යුත්පන්න කළ හැකි නමුත් ගැටළුවක් ඇත. කුමන සන්දර්භය?

"29 "පීඩා අවසන් වූ වහාම ඒ දවස්වල සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත, සඳ එළිය නොදෙන්නේය, තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත, අහසේ බලවේග සොලවනු ඇත. 30 එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත, එවිට පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් වැලපෙනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. 31 ඔහු තම දූතයන්ව මහත් හොරණෑවකින් පිටත් කර හරින අතර, ඔවුන් තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන්, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනික් කෙළවර දක්වා රැස් කරනු ඇත. ” (Mt 24: 29-31)

රෝමවරුන් විසින් විනාශ කරන අවස්ථාවේදී යෙරුසලමේ වැසියන්ට සිදුවිය යුතු මහත් පීඩාව ගැන යේසුස් කථා කරන නිසා, බොහෝ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් නිගමනය කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ 29 වන පදයෙහි එම පීඩාව ගැනම කථා කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය එසේ විය නොහැකි බව පෙනේ මක්නිසාද යත්, යෙරුසලම විනාශ වූ විගසම සූර්යයා, සඳ හා තාරකා වල කිසිදු සලකුනක් හෝ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ අහසෙහි නොපෙන්වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ බලයෙන් හා තේජසින් නැවත පැමිණෙන බව ජාතීන් දුටුවේවත් නැත. ශුද්ධ වූවන් ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය විපාකයට රැස් වූහ.

29 වන පදය යෙරුසලමේ විනාශය ගැන නිගමනය කරන අය, ජෙරුසලමේ විනාශය පිළිබඳ යේසුස්ගේ විස්තරයේ අවසානය සහ ඔහුගේ වදන් අතර, “පීඩා වූ විගසම ඒ දවස්වල… ”, අමතර පද හයකි. ඒ දවස්වල සිදුවීම් යේසුස් වහන්සේ පීඩා කාලය ලෙස හඳුන්වන්නේද?

23 එවිට යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, 'මෙන්න, මෙන්න ක්‍රිස්තුස්!' හෝ 'මෙන්න ඔහු!' එය විශ්වාස නොකරන්න. 24 මක්නිසාද බොරු කිතුනුවන් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නැගී මහා සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ කරනු ඇත. 25 බලන්න, මම කලින් ඔබට කීවෙමි. 26 එබැවින්, 'බලන්න, ඔහු පාළුකරයේ ය' යි ඔවුන් ඔබට කීවොත්, පිටතට නොයන්න. 'බලන්න, ඔහු ඉන්නේ අභ්‍යන්තර කාමරවල' කියා ඔවුන් කියනවා නම් එය විශ්වාස නොකරන්න. 27 මක්නිසාද අකුණු නැගෙනහිරින් පැමිණ බටහිරට බැබළෙන විට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද එසේමය. 28 මළ සිරුර කොතැනක සිටියත් උකුස්සන් රැස් වනු ඇත. (Mt 24: 23-28 ඊඑස්වී)

මෙම වචන සියවස් ගණනාවක් පුරා හා ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පුළුල් පරාසය තුළ සම්පූර්ණ වී ඇති අතර, යේසුස් මෙහි විස්තර කර ඇති දේ පීඩාවක් ලෙස සලකන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය කිරීම සඳහා නිදර්ශන මාර්ගයෙන් මට හුරුපුරුදු එක් ආගමික කණ්ඩායමක් භාවිතා කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න; දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ, ඔහු තෝරාගත් අයව පරීක්ෂාවට ලක් කිරීම හෝ පරීක්ෂා කිරීම වැනි විපාක, පීඩාවන් හෝ පීඩා කාලය.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකයන් අභිෂේක කරන බව කියා සිටින අතර ඔවුන්ගේ රැළෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් (99%) එසේ නොවේ. මෙය ඔවුන්ව අභිෂේක ලත් අයගේ තත්වයට උසස් කරයි (Gr. ක්‍රිස්ටෝස්) හෝ ක්රිස්තුස්. (පූජකයන්, බිෂොප්වරු, කාර්දිනල්වරුන් සහ වෙනත් ආගමික කණ්ඩායම්වල දේවසේවකයන් ගැනද බොහෝ විට මෙය පැවසිය හැකිය.) මොවුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඔහු විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස කථා කරන බව කියති. බයිබලයේ අනාගතවක්තෘවරයෙක් යනු හුදෙක් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන කෙනෙක් නොව, දේවානුභාවයෙන් කථා කරන අයෙකි. කෙටියෙන් කිවහොත්, අනාගතවක්තෘවරයෙකු යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කථා කරන අයෙකි.

20 න් බොහොමයක් පුරාම^th ශතවර්ෂයේ සිට වර්තමානය දක්වා මෙම අභිෂේක ලත් (ක්‍රිස්ටෝස්ජේ. ජේ. වරුන් කියා සිටින්නේ යේසුස් 1914 සිට පැමිණ සිටින බවයි. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ සිංහාසනය මත ස්වර්ගයේ (පාළුකරයේ) ත හිඳගෙන සිටින නිසා ඔහුගේ පැමිණීම දුරස්ථ වන අතර ඔහුගේ පැමිණීම සැඟවී, අදෘශ්‍යමාන (අභ්‍යන්තර කාමරවල) සැඟවී ඇත. එපමණක් නොව, සාක්ෂිකරුවන්ට “අභිෂේක ලත්” නායකත්වයෙන් අනාවැකි ලැබුණේ ඔහු පැමිණෙන විට පොළොවට පැමිණෙන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳවය. 1925 සහ 1975 වැනි දිනයන් පැමිණ ගොස් ඇත. “මේ පරම්පරාව” විසින් ආවරණය කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයක් පිළිබඳව ඔවුන්ට වෙනත් අනාවැකිමය අර්ථකථන ලබා දී ඇති අතර එමඟින් නිශ්චිත කාල සීමාවක් තුළ ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. මෙම කාල සීමාව වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට පමණක් මෙම විශේෂ දැනුම ලබා දී ඇති බව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට මඟ පෑදුණි, එය සියල්ලන්ටම පෙනෙන අහසේ අකුණු මෙන් වනු ඇතැයි යේසුස් පැවසුවද.

මෙම අනාවැකි සියල්ලම අසත්‍යය. එහෙත් මේ බොරු ක්‍රිස්තුස් (අභිෂේක ලත් අය) සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරු ය[ii] තම රැළ ගණනය කිරීමට දිරිගැන්වීම සඳහා නව අනාවැකිමය අර්ථකථන දිගටම කරගෙන යන්න සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ ආසන්නය ගැන උනන්දුවෙන් බලා සිටින්න. බහුතරය දිගටම මෙම මිනිසුන් විශ්වාස කරති.

සැකයක් ඇති වූ විට, මෙම අභිෂේක ලත් අනාගතවක්තෘවරුන් “දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව බව ඔප්පු කරන“ මහා සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ ”වෙත යොමු කරනු ඇත. නවීන දින ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස විස්තර කෙරෙන ලෝක ව්‍යාප්ත දේශනා වැඩ එවැනි පුදුමයන් අතර වේ.[iii]  මෙම “ශ්‍රේෂ් signs සං signs ා” යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් ඉටු කර ඇති බව පවසමින් එළිදරව් පොතේ ඇති ආකර්ෂණීය අනාවැකිමය අංගයන්ද ඔවුන් පෙන්වා දෙයි. දිස්ත්‍රික් සමුළුවලදී යෝජනා කියවීම හා සම්මත කිරීම තුළින්.[iv]  යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඊනියා සුවිශේෂී වර්ධනය තවත් “පුදුමයක්” වන අතර එය මෙම මිනිසුන්ගේ කියමන් විශ්වාස කළ යුතු බවට සැක කරන්නන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට යොදා ගනී. යේසුස් තම සැබෑ ගෝලයන්ගේ ලකුණු හඳුනාගැනීම වැනි කිසිම දෙයකට යේසුස් කිසි විටෙකත් යොමු නොකළ බව ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් නොසලකා හරිනු ඇත.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වෙනත් නිකායන් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය, වල් පැලෑටි අතර තිරිඟු සොයා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, තෝරාගත් අය පවා බොරු ක්‍රිස්තුස් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් නොමඟ යැවිය හැකිය. කතෝලික බැතිමතුන්ට වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මේ සම්බන්ධයෙන් කිසිසේත් අද්විතීය නොවේ.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ අය එවැනි දේවලින් නොමඟ යවා තිබීමයි. ආගම ගැන කලකිරී සිටින විශාල පිරිසක් පහව ගොස් ඇති අතර තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරති. ඔවුන් පරීක්ෂණ කාලය අසමත් විය. තවත් සමහරු ඉවත්ව යාමට කැමති නමුත් මිතුරන් හා පවුලේ අය ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට අකමැති වීම නිසා එය ප්‍රතික්ෂේප වනු ඇතැයි බිය වෙති. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර ආගම්වල, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම තහනම නිල වශයෙන් බලාත්මක කරයි. අනෙක් බොහෝ අය තුළ එය සංස්කෘතික මානසිකත්වයක ප්‍රති result ලයකි. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය ද පරීක්ෂණයකි, බොහෝ විට මුහුණ දීමට අපහසුම එකකි. බොරු ක්රිස්තුස්ගේ හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ බලපෑමෙන් මිදෙන අය බොහෝ විට පීඩා විඳිති. ඉතිහාසය පුරාම මෙය වචනානුසාරයෙන්ම ශාරීරික හිංසනයකි. අපේ නූතන ලෝකයේ එය බොහෝ විට මානසික හා සමාජීය ස්වභාවයකට පීඩා කිරීමකි. එසේ වුවද, එවැනි අය පීඩා වලින් පිරිපහදු කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පරිපූර්ණයි.

මෙම පීඩාව පළමු ශතවර්ෂයේ ආරම්භ වූ අතර එය අද දක්වාම පවතී. එය මහා පීඩාවේ උප කුලකයකි; සිවිල් බලධාරීන් වැනි බාහිර බලවේගයන්ගෙන් නොව, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ සිට ධර්මිෂ් to යැයි කියාගන්නා නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කපුටන් වෘකයන් යැයි කියාගන්නා අය විසින් පීඩා විඳිති. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

මෙම පීඩා අවසන් වන්නේ මෙම ව්‍යාජ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් එම ස්ථානයෙන් ඉවත් කළ විට පමණි. තුළ අනාවැකිය පිළිබඳ පොදු අවබෝධයක් එළිදරව් 16: 19 සිට 17:24 දක්වා එය බොරු ආගමේ විනාශයට අදාළ වන අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයයි. විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙනි, මෙය සුදුසු යැයි පෙනේ. (1Pe 4: 17) එබැවින් මෙම බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉවත් කරනු ලැබූ පසු, මෙම පීඩාව අවසන් වනු ඇත. එම කාලයට පෙර, පවුලෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් negative ණාත්මක ඕපාදූප සහ අපහාස නිසා ඇති වන පුද්ගලික පිරිවැය හෝ ලැජ්ජාව කුමක් වුවත්, ඇය අපෙන් ඉවත් කිරීමෙන් මෙම පීඩාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට තවමත් අවස්ථාව තිබේ. - නැවත 18: 4.

පීඩා කාලයෙන් පසුව එම දින, පුරෝකථනය කර ඇති සියලුම සං signs ා මතෙව් 24: 29-31 සිදුවනු ඇත. එම අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ තෝරාගත් අය ඊනියා ක්රිස්තුස්ගේ සහ ස්වයං-පත් කරන ලද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ බොරු වචන වලින් තොරව ඔවුන්ගේ විමුක්තිය අවසානයේ ඉතා ආසන්න බව දැන ගනු ඇත. - ලූක් 21: 28

මහා පීඩාව සහ “ඒ දවස්වල පීඩා” තුළින් පැමිණ අපගේ ස්වාමීන් හා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සුදු වස්ත්‍රවලින් නැගී සිටීමට හැකි වන පරිදි අප සැවොම විශ්වාසවන්තව සිටිමු.

_________________________________________________

[යෝ] 'ආත්ම අභිෂේක ලත් කිතුනුවකු' යැයි පැවසීම උපක‍්‍රමයක් යැයි මම විශ්වාස කරමි. සැබෑ කිතුනුවකු වීමට නම් ශුද්ධාත්මයෙන් අභිෂේක කළ යුතුය. එසේ වුවද, සමහර පා readers කයන්ගේ පරස්පර දේවධර්මයන් නිසා පැහැදිලි කිරීම සඳහා මම සුදුසුකම් භාවිතා කරමි.

[ii] ජේඩබ්ලිව් නායකත්වය ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් යැයි කියා සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. The තිහාසික සාක්ෂි වලින් පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ඇවිදින්න ගියහොත් ලේබලය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අර්ථ විරහිත ය.

[iii] “රාජ්‍යය දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ සාර්ථකත්වය සහ යෙහෝවාගේ සෙනඟගේ වර්ධනය හා අධ්‍යාත්මික සමෘද්ධිය ආශ්චර්යයක් ලෙස හැඳින්විය හැකියි.” (w09 3/15 පි. 17 ඡේදය 9 “සුපරීක්ෂාකාරී වන්න”)

[iv] නැවත පරි. 21 පි. 134 සම. 18, 22 ක්‍රිස්තියානි ලෝකය කෙරෙහි යෙහෝවාගේ වසංගතය; නැවත පරි. 22 පි. 147 සම. 18 පළමු දුක් - පළඟැටියන්, නැවත පරි. 23 පි. 149 සම. 5 දෙවන දුක් - අශ්වාරෝහක හමුදාව

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.