මෙම සංසදය බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වන අතර එය කිසියම් ආගමික විශ්වාස පද්ධතියක බලපෑමෙන් තොරය. එසේ වුවද, විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන ඉගැන්වීමේ බලය කොතරම් පුළුල්ද යත්, එය මුළුමනින්ම නොසලකා හැරිය නොහැකිය. විශේෂයෙන් එස්කැටොලොජි අධ්‍යයනය වැනි මාතෘකා සඳහා මෙය අවසාන දින හා අවසාන සටන සම්බන්ධ බයිබල් ඉගැන්වීම් සඳහා ලබා දී ඇත. හර් - මගෙදොන්.
කිතුනුවන් නොමඟ යැවීමට එස්කැටොලොජි මගින් විශාල හැකියාවක් ඇති බව ඔප්පු වී ඇත. අන්තිම දවස් සම්බන්ධ අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීම අසංඛ්‍යාත බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේ (බොරු අභිෂේක ලත් අය) රැළ නොමඟ යවා ඇත. මෙය, මතෙව් විසින් යේසුස්ගේ ස්ථිර හා සංක්ෂිප්ත අනතුරු ඇඟවීම නොතකා.
එවිට යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, 'මෙන්න, මෙන්න ක්රිස්තුස්!' හෝ 'මෙන්න ඔහු!' එය විශ්වාස නොකරන්න. 24මක්නිසාද බොරු කිතුනුවන් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නැගී මහා සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ කරනු ඇත. 25බලන්න, මම කලින් ඔබට කීවෙමි. 26එබැවින්, 'බලන්න, ඔහු පාළුකරයේ ය' යි ඔවුන් ඔබට කීවොත්, පිටතට නොයන්න. 'බලන්න, ඔහු ඉන්නේ අභ්‍යන්තර කාමරවල' කියා ඔවුන් කියනවා නම් එය විශ්වාස නොකරන්න. 27මක්නිසාද අකුණු නැගෙනහිරින් පැමිණ බටහිරට බැබළෙන විට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද එසේමය. 28මළ සිරුර කොතැනක සිටියත් උකුස්සන් රැස් වනු ඇත. (මතෙ 24: 23-28 ඊඑස්වී)
අන්තිම දවස් පිළිබඳ වැදගත්ම අනාවැකිවලින් එකක් ලෙස බොහෝ දෙනා සලකන දේ තුළ මෙම පද පිහිටා තිබීම විශේෂ උනන්දුවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අය මෙම පදවලට පෙර සහ පසු යේසුස්ගේ වචන භාවිතා කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සිදුවීම් කාලය අවසාන දින ලෙස හඳුනාගත හැකි ලෝක සිදුවීම්වල සං find ා සොයා ගැනීමටය, නමුත් මෙහිදී යේසුස් අපට පවසන්නේ එවැනි උත්සාහයන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න.
අවසානය කවදාදැයි දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට ආශාවක් තිබීම ස්වාභාවිකය. කෙසේ වෙතත්, නිර්දෝශි පුරුෂයින්ට මිනිසුන් කෙරෙහි පාලනය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස එම ආශාව ප්‍රයෝජනයට ගත හැකිය. එය රැළට උඩින් තැබීමට යේසුස් අනතුරු ඇඟෙව්වා. (මතෙ 20: 25-28) එසේ කළ අය අන් අයට බලපෑම් කිරීමට හා පාලනය කිරීමට බිය වීමේ බලය හඳුනා ගනී. මිනිසුන්ගේ පැවැත්මට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ සදාකාලික සන්තෝෂයටත් යමක් ඔබ දන්නා බව විශ්වාස කිරීමට මිනිසුන් පොළඹවන්න, ඔවුන් ඔබට අකීකරු වුවහොත් එහි ප්‍රතිවිපාක ඔවුන් අත්විඳිනු ඇතැයි යන බියෙන් ඔවුන් ඔබව පොළොවේ කෙළවරට ගෙන යනු ඇත. (ක්‍රියා 20:29; 2Co 11:19, 20)
බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු අභිෂේක ලත් අය අන්තිම දවස්වල දිග මැනිය හැකි බවත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ ආසන්න කාලය ගැන පුරෝකථනය කළ හැකි බවත් කියා බයිබලය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති හෙයින්, එවැනි ඉගැන්වීම් බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වන දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණක් ලෙස විමසා බැලීම අපට ප්‍රයෝජනවත් වේ. අන්තිම දවස්වල අරුත තේරුම් ගැනීමට අප අපොහොසත් වුවහොත්, අප නොමඟ යවනු ලැබීමට විවෘතව සිටිමු. මක්නිසාද යත්, යේසුස් පැවසූ පරිදි, එවැනි මිනිසුන් “නැඟිට, හැකි නම්, රැවටීමට හැකි වන පරිදි මහත් ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය. ” (මතෙ 24:24 NIV) නොදැනුවත්කම අපව අවදානමට ලක් කරයි.
පසුගිය අවුරුදු දෙසීයක් පුරා, වැරදි අනාවැකි හා ව්‍යාජ අනාවැකි හා කලකිරීමට තුඩු දුන් උදාහරණ බොහෝය. තෝරා ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් වියදම් සඳහා, මම හොඳින්ම දන්නා තැනැත්තා වෙත ආපසු යන්නෙමි. එබැවින් අන්තිම දවස් සම්බන්ධව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් කෙටියෙන් විමසා බලමු.
වර්තමාන ජේ.ඩබ්ලිව් මූලධර්මයට අනුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ඔහුගේ පැමිණීමට හෝ පැමිණීමට වඩා වෙනස් ය. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු 1914 දී ස්වර්ගයේ රාජකීය ධුරය දැරූ බවයි. මේ අනුව, 1914 අවසාන දින ආරම්භ වූ වර්ෂය බවට පත්වේ. මතෙව් 24: 4-14හි වාර්තා වී ඇති සිදුවීම් අප වර්තමාන ලෝකයේ අවසාන දිනවල සිටින බවට ලකුණු බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. මතෙව් 24:34 පිළිබඳ අවබෝධය මත පදනම්ව අවසාන පරම්පරාව පවතින්නේ එක පරම්පරාවකට පමණක් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
“සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මේ පරම්පරාව පහව යන්නේ නැත.” (මතෙ 24:34 BSB)
103 සිට වසර 1914 ක් ගතවී ඇති අතර, එමඟින් “පරම්පරාව” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම සඳහා සාධාරණ ලෙස කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් ඉක්මවා යාම සඳහා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය විසින් අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරා දෙකක සංකල්පය යොදා ගනිමින් නව ධර්මතාවයක් සකස් කර ඇත. අන්තිම දවස්වල ආරම්භය සහ අනෙක ඔවුන්ගේ අවසානය.
මීට අමතරව, ඔවුන් “මෙම පරම්පරාව” යෙදීම ආත්ම අභිෂේක ලත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යැයි විශ්වාස කරන සුළු පිරිසකට පමණක් සීමා කරයි. මේ වන විට පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් ද ඇතුළුව 15,000 ක් පමණ සිටිති.
ඔහු නැවත පැමිණෙන දිනය හෝ වේලාව කිසිවෙකු නොදන්නා බවත්, එය එසේ නොවිය යුතු යැයි අප සිතන මොහොතක එය අප වෙත පැමිණෙනු ඇති බවත් යේසුස් පැවසූ අතර, සාක්ෂිකරුගේ මූලධර්මය අනුව, අවසාන දිනවල දිග මැනිය හැකි බව මත පදනම්ව අප ලෝකයේ දකින සං signs ා සහ මේ අනුව අවසානය කෙතරම් සමීපද යන්න අපට හොඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. (මතෙ. 24:36, 42, 44)
අන්තිම දවස් සනිටුහන් කරන ලකුණු අපට ලබා දීම දෙවියන්ගේ අරමුණද? ඔහු එය යම් ආකාරයක අංගනයක් ලෙස අදහස් කළාද? එසේ නොවේ නම් එහි අරමුණ කුමක්ද?
අර්ධ වශයෙන්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මෙම අනතුරු ඇඟවීමේ වචන සලකා බලමු:
“දුෂ්ට හා කාමමිථ්‍යාචාරය කරන පරම්පරාවක් දිගටම ලකුණක් සොයයි…” (මතෙ 12:39)[යෝ]
යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව් නායකයන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිටියත් ඔවුන්ට තවත් අවශ්‍ය විය. යේසුස් වහන්සේ දෙවිගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයා බව ඔප්පු කරන සං around ා අවට තිබුණත් ඔවුන්ට ලකුණක් අවශ්‍ය විය. ඒවා ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔවුන්ට විශේෂ දෙයක් අවශ්‍ය විය. සියවස් ගණනාවක් පුරා කිතුනුවන් මෙම ආකල්පය අනුකරණය කර ඇත. ඔහු සොරෙකු ලෙස පැමිණෙනු ඇතැයි යන යේසුස්ගේ වචනවලින් සෑහීමකට පත් නොවී, ඔහු පැමිණෙන වේලාව දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය, එබැවින් ඔවුන් සැඟවුණු අර්ථයක් විකේතනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් ශුද්ධ ලියවිල්ල සෝදිසි කර බලයි. කෙසේවෙතත්, වර්තමානය දක්වා විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් පිළිබඳ බොහෝ අසාර්ථක අනාවැකි මගින් ඔවුන් නිෂ් ain ල ලෙස සෙව්වේය. (ලූක් 12: 39-42)
විවිධ ආගමික නායකයන් විසින් අවසාන දින භාවිතා කර ඇති දේ දැන් අපි දැක ඇත්තෙමු, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ විමසා බලමු.
පේතෘස් සහ අන්තිම දවස්
ක්‍රි.ව. 33 පෙන්තකොස්ත දවසේදී, ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන්ට පළමු වරට ශුද්ධාත්මය ලැබුණු විට, පේතෘස් එම සිදුවීම දුටු සමූහයාට පැවසීමට පෙලඹුණේ ඔවුන් දුටු දෙය අනාගතවක්තෘ ජොයෙල් ලියා ඇති දේ ඉටු කරන බවයි.
එවිට පේතෘස් එකොළොස් දෙනා සමඟ නැඟිට හ voice නඟා සමූහයා අමතමින් මෙසේ පැවසීය. 15ඔබ සිතන ආකාරයට මේ මිනිසුන් බීමත්ව නැත. එය දවසේ තුන්වන පැය පමණි! 16අනාගතවක්තෘ ජොයෙල් පැවසූ දේ මෙයයි.
17'අන්තිම දවස්වල දෙවියන් කියනවා,
මම සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරන්නෙමි.
ඔබේ දූ පුතුන් අනාවැකි කියනු ඇත.
ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත,
ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත.
18ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් වශයෙන් මාගේ සේවකයන් කෙරෙහි පවා
ඒ දවස්වල මම මාගේ ආත්මය වත් කරමි.
ඔව්හු අනාවැකි කියන්නෝ ය.
19මම ඉහත අහසේ අරුමපුදුම දේ පෙන්වන්නෙමි
සහ පහළ පොළොවේ සං signs ා,
ලේ, ගින්න සහ දුමාර වලාකුළු.
20සූර්යයා අන්ධකාරයට හැරෙනු ඇත,
සඳට ලේ,
සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් and හා මහිමාන්විත දවස පැමිණීමට පෙර.
21සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙනු ඇත. '
(ක්‍රියා 2: 14-21 BSB)
පෙන්තකොස්ත දවසේදී එම සිදුවීම්වලින් ජොයෙල්ගේ වචන ඉටු වූ බව පේතෘස් සැලකූ බව ඔහුගේ වචනවලින් අපට පැහැදිලිව පෙනේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රි.ව. 33 දී අන්තිම දවස් ආරම්භ වූ බවයි. කෙසේවෙතත්, සියලු වර්ගවල මාංශ මත දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය වැගිරවීම එම වර්ෂයේදීම ආරම්භ වූ අතර, පේතෘස් 19 සහ 20 යන පදවල පැවසූ දේවල ඉතිරි කොටසද පැමිණ ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. ඔහුගේ දවස, හෝ එතැන් සිට. පේතෘස් උපුටා දක්වන අනාවැකියේ බොහෝ අංග අද දක්වාම ඉටු වී නොමැත. (ජොයෙල් 2: 28-3: 21 බලන්න)
මෙයින් නිගමනය කළ යුත්තේ ඔහු සහස්‍ර දෙකක කාල පරාසයක් ගැන කථා කළ අවසාන දවස්ද?
නිගමනවලට එළඹීමට පෙර, අන්තිම දවස් ගැන පේතෘස් පවසන දේ කියවමු.
පළමුවෙන්ම, ඔබ තේරුම් ගත යුතුයි අන්තිම දවස්වල සමච්චල් කරන්නන් පැමිණෙනු ඇත, සමච්චල් කිරීම සහ ඔවුන්ගේම නපුරු ආශාවන් අනුගමනය කිරීම. 4උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ පොරොන්දුව කොහේද? ” ඔවුන් අසනු ඇත. “අපේ පියවරුන් නින්දට වැටුණු දා සිටම, මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම සෑම දෙයක්ම පවතිනවා.” (2Pe 3: 3, 4 BSB)
8ආදරණීය, මේ කාරණය ඔබගේ අවධානයෙන් ගැලවීමට ඉඩ නොදෙන්න: සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් දවසක් වැනි ය. 9සමහරු මන්දගාමී බව වටහාගෙන ඇති පරිදි ස්වාමින් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට ප්‍රමාද නොවී, ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරයි, කිසිවෙකු විනාශ වීමට කැමති නොව, සෑම කෙනෙකුම පසුතැවිලි වීමට පැමිණේ.
10නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස සොරෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇත. අහස ar ෝෂාවකින් අතුරුදහන් වනු ඇත, මූලද්‍රව්‍ය ගින්නෙහි දියවී යනු ඇත, පොළොව සහ එහි ක්‍රියා සොයාගත නොහැක. (2Pe 3: 8-10 BSB)
අන්තිම දවස් පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට ආරම්භ වී අපේ දවස දක්වාම පවතිනු ඇතැයි යන අදහස දුරු කිරීමට මෙම පද කිසිවක් නොකරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අනාගත යථාර්ථයක් යැයි සැකයෙන් හා සැකයෙන් යුතුව කාලයාගේ ඇවෑම බොහෝ දෙනාට හේතු වේ. ඊට අමතරව, පේතෘස් ගීතාවලිය 90: 4 ඇතුළත් කිරීමද වැදගත්ය. යේසුස්ගේ උත්ථානයෙන් වසර 64 කට පසුව ඔහුගේ වචන ලියා ඇත්තේ ක්‍රි.ව. 30 දී පමණ බව සලකන්න. එබැවින් අවසාන දින සන්දර්භය තුළ වසර දහසක් ගැන සඳහන් කිරීම ඔහුගේ ආසන්න පා .කයන්ට නොගැළපෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම සැබවින්ම කෙතරම් වැදගත්ද යන්න දැන් අපට නොපෙනේ.
අනෙක් ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයෝ පේතෘස්ගේ වචනවලට පටහැනි යමක් පවසනවාද?
පාවුල් සහ අන්තිම දවස්
පාවුල් තිමෝතිට ලියූ විට, ඔහු අන්තිම දවස් හා සම්බන්ධ ලකුණු ලබා දුන්නේය. ඔහු කිව්වා:
නමුත් මෙය තේරුම් ගන්න, අන්තිම දවස්වල දුෂ්කරතා ඇති වන බව. 2මක්නිසාද යත් මිනිසුන් ආත්මයට ඇලුම් කරන්නන්, මුදල් වලට ඇලුම් කරන්නන්, උඩඟු, අහංකාර, දෙමව්පියන්ට අකීකරු, කෘත te නොවූ, අශුද්ධ, 3හදවතක් නැති, අප්‍රසන්න, නින්දා සහගත, ආත්ම දමනයකින් තොරව, තිරිසන්, යහපත් දේට ආදරය නොකිරීම, 4ද්‍රෝහී, නොසැලකිලිමත්, ඉදිමුණු, දෙවියන්ගේ ආදරවන්තයින්ට වඩා විනෝදයට ආදරය කරන්නන්, 5දේව භක්තියේ පෙනුම ඇති නමුත් එහි බලය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එවැනි අයගෙන් වළකින්න. 6මක්නිසාද ගෙවල්වලට රිංගා දුර්වල ස්ත්‍රීන් අල්ලාගෙන, පාපවලින් බර වී, විවිධ තෘෂ්ණාවලින් නොමඟ යවන අයද ඔවුන් අතර වේ. 7සැමවිටම ඉගෙන ගන්නා අතර සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි වේ. 8ජැනස් සහ ජම්බ්‍රෙස් මෝසෙස්ට විරුද්ධ වූවා සේම, මේ මිනිසුන්ද සත්‍යයට විරුද්ධ වූවා සේම, මිනිසුන්ගේ මනස දූෂිත වූ අතර ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් නුසුදුසු විය. 9එහෙත්, ඔවුන් වැඩි දුරක් නොයනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ මෝඩකම සැමට පැහැදිලි වනු ඇත.
(2 තිමෝති 3: 1-9 ඊඑස්වී)
පාවුල් පුරෝකථනය කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පරිසරය මිස ලෝකය විශාල වශයෙන් නොවේ. 6 සිට 9 දක්වා පද මෙය පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ වචන අතීතයේ යුදෙව්වන් ගැන රෝමවරුන්ට ලියූ දෙයට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. (රෝම 1: 28-32 බලන්න) එබැවින් ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ක්ෂය වීම අලුත් දෙයක් නොවේ. යෙහෝවාගේ පූර්ව ක්‍රිස්තියානි ජනයා වූ යුදෙව්වන් එකම හැසිරීම් රටාවකට වැටුණා. පල්ලියේ මුල් ශතවර්ෂ වලදී පාවුල් හෙළි කළ ආකල්ප ප්‍රචලිත වූ අතර එය අද දක්වාම පවතින බව ඉතිහාසය අපට පෙන්වා දෙයි. අවසාන දින සනිටුහන් කරන කොන්දේසි පිළිබඳ අපගේ දැනුමට පාවුල් එකතු කිරීම, ක්‍රි.ව. 33 පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට ආරම්භ වී අපේ දවස දක්වාම පවතින කාල පරිච්ඡේදයක් පිළිබඳ අදහසට දිගටම සහය දක්වයි.
ජේම්ස් සහ අන්තිම දවස්
ජේම්ස් අවසාන දින ගැන සඳහන් කරන්නේ එක් දෙයක් පමණි:
“ඔබේ රත්තරන් සහ රිදී මලකඩ වී ඇත. ඔවුන්ගේ මලකඩ ඔබට විරුද්ධව සාක්ෂියක් වන අතර ඔබේ මාංසය විනාශ කරනු ඇත. ඔබ ගබඩා කර ඇති දේ අන්තිම දවස්වල ගින්නක් මෙනි. ” (යාකො 5: 3)
මෙන්න, ජේම්ස් කතා කරන්නේ සං signs ා ගැන නොව, අවසාන දිනවල විනිශ්චය කාලය ඇතුළත් වන බව පමණි. ඔහු එසකියෙල් 7: 19 හි අර්ථ නිරූපණය කරයි.
“ඔව්හු රිදී වීදිවලට විසි කරන්නෝය. ඔවුන්ගේ රත්තරන් ඔවුන්ට පිළිකුලක් වනු ඇත. යෙහෝවාගේ උදහසින් දවසේදී ඔවුන්ගේ රිදීවලටවත් රත්තරන්වලටවත් ඔවුන්ව ගලවා ගත නොහැක. ” (එස 7:19)
නැවතත්, පේතෘස් සඳහන් කළ දේ හැර අන්තිම දවස් බව මෙහි සඳහන් කිරීමට කිසිවක් නැත.
ඩැනියෙල් සහ අන්තිම දවස්
ඩැනියෙල් කිසි විටෙකත් “අන්තිම දවස්” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා නොකරන අතර, “අන්තිම දවස්” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහුගේ පොතේ දෙවරක් සඳහන් වේ. පළමුව දානියෙල් 2: 28 හි සඳහන් වන්නේ අවසාන දවස් අවසානයේදී විනාශ වන මනුෂ්‍ය රාජ්‍යයන් විනාශ කිරීම සම්බන්ධයෙනි. දෙවන සඳහන දානියෙල් 10: 14 හි සඳහන් වේ.
“පසු කාලයේදී ඔබේ ජනතාවට කුමක් සිදුවේද යන්න ඔබට අවබෝධ කර දීමට පැමිණියේය. මක්නිසාද දර්ශනය තව දින ගණනක් නැත. ” (දානියෙල් 10:14)
එතැන් සිට දානියෙල් පොතේ අවසානය දක්වා කියවන විට, විස්තර කර ඇති සමහර සිදුවීම් පළමු ශතවර්ෂයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර ඇති බව අපට පෙනේ. එබැවින් මෙය හර් - මගෙදොන් නුවරින් අවසන් වන වර්තමාන ක්‍රමයේ අවසාන දින ගැන සඳහන් කරනවාට වඩා, දානියෙල් 10:14 පවසන පරිදි, මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ යුදෙව් ක්‍රමයේ අවසාන කාලයයි. පළමු සියවස.
යේසුස් සහ අන්තිම දවස්
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කිරීමට නිෂ් ain ල උත්සාහයක ලකුණක් සොයන අය මේ ගැන කතා කරනු ඇත. බයිබලයෙහි අවසාන දින ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාල පරිච්ඡේද දෙකක් ඇතැයි සමහරු තර්ක කරති. ක්‍රියා 2 වන පරිච්ඡේදයේ පේතෘස්ගේ වචන යුදෙව් දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය ගැන සඳහන් කරන නමුත් දෙවන කාල පරිච්ඡේදය එනම් දෙවන “අන්තිම දවස්” ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර සිදු වූවක් යැයි ඔවුහු තර්ක කරති. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අනුබල නොදෙන පේතෘස්ගේ වචනවලට ද්විතීයික ඉටුවීමක් ඔවුන් විසින් නියම කරනු ලැබේ. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 ට පෙර ජෙරුසලම විනාශ වන විට මෙම වචන ඉටු වූ ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේ:
“සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණීමට පෙර, උතුම් හා මහිමාන්විත දවස වන මම ඉහළ අහසේ අරුමපුදුම දේ සහ පහළ පොළොවේ සලකුණු, ලේ, ගින්න සහ දුමාර වාෂ්ප කරන්නෙමි.” (ක්‍රියා 2:19, 20)
නමුත් ඔවුන්ගේ අභියෝගය එතැනින් අවසන් නොවේ. අන්තිම දවස්වල දෙවන ඉටුවීමේදී ක්‍රියා 2: 17-19 හි වචන ඉටු වන්නේ කෙසේද යන්නත් ඔවුන් පැහැදිලි කළ යුතුය. අපේ කාලයේ, අනාවැකි පළ කරන දියණියන්, තරුණයින්ගේ දර්ශන, මහලු අයගේ සිහින සහ පළමු සියවසේදී වත් කළ ආත්මයේ ත්‍යාග කොහේද?
කෙසේවෙතත්, දෙවරක් ඉටු කිරීම සඳහා මෙම උපදේශකයෝ මතෙව් 24, මාක් 13 සහ ලූක් 21 හි සඳහන් යේසුස්ගේ වචනවල සමාන්තර වාර්තා වෙත යොමු කරනු ඇත. මේවා බොහෝ විට එවැනි ආගම්වාදීන් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ “සං signs ා පිළිබඳ යේසුස්ගේ අනාවැකිය” ලෙසයි. අන්තිම දවස්වල. ”
මෙය නිවැරදි මොනිකරයෙක්ද? අන්තිම දවස්වල දිග මැනීමට යේසුස් අපට ක්‍රමයක් ලබා දුන්නාද? ඔහු මෙම ගිණුම් තුනෙන් එකක “අන්තිම දවස්” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයිද? පුදුමයට කරුණක් නම්, බොහෝ දෙනෙකුට පිළිතුර නැත!
ලකුණක් නොව අනතුරු ඇඟවීමකි!
සමහරු තවමත් කියනු ඇත, “නමුත් අන්තිම දවස්වල ආරම්භය යුද්ධ, වසංගත, සාගත හා භූමිකම්පා වලින් සලකුණු වන බව යේසුස් අපට නොකියන්නේද?” පිළිතුර මට්ටම් දෙකකින් නැත. පළමුව, ඔහු “අන්තිම දවස්” යන යෙදුම හෝ ඊට අදාළ කිසිදු යෙදුමක් භාවිතා නොකරයි. දෙවනුව, යුද්ධ, වසංගත, සාගත හා භූමිකම්පා අවසාන දිනවල ආරම්භයේ සලකුණු බව ඔහු නොකියයි. ඒ වෙනුවට ඔහු කියනවා, මේවා ඕනෑම ලකුණකට පෙර පැමිණෙනවා.
“මේ දේවල් සිදුවිය යුතුයි. නමුත් අවසානය තවම පැමිණේ.” (මතෙ 24: 6 බීඑස්බී)
“කලබල නොවන්න. ඔව්, මේ දේවල් සිදුවිය යුතුයි, නමුත් අවසානය ක්ෂණිකව සිදු නොවේ. ” (මාර්ක් 13: 7 එන්එල්ටී)
“බිය නොවන්න. මේ දේවල් මුලින්ම සිදුවිය යුතුයි, නමුත් අවසානය එකවරම පැමිණෙන්නේ නැහැ. ” (ලූක් 21: 9 NIV)
ඕනෑම ප්‍රමිතියකට අනුව මෙතෙක් පැවති දරුණුතම වසංගතය වූයේ 14 දෙනාගේ කළු මරණයයිth සියවස. එය වසර සියයක යුද්ධයෙන් පසුව විය. ස්වාභාවික ටෙක්ටොනික් තහඩු චලනයෙහි කොටසක් ලෙස නිතිපතා සිදුවන බැවින් එම කාලය තුළ සාගත හා භූමිකම්පා ද ඇති විය. මිනිසුන් සිතුවේ ලෝකයේ අවසානය පැමිණ ඇති බවයි. වසංගතයක් හෝ භූමිකම්පාවක් ඇති වූ විට, සමහර මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ට එය දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු ද punishment ුවමක් හෝ යම් ආකාරයක ලකුණක් යැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය. යේසුස් අපට කියන්නේ එවැනි දේවලට රැවටෙන්න එපා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝලයන් විසින් මතු කරන ලද කොටස් තුනක ප්‍රශ්නයට ඔහු සිය අනාවැකිමය පිළිතුරට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: “කිසිවෙකු ඔබව නොමඟ යවන බව බලන්න….” (මතෙ 24: 3, 4)
එසේ වුවද, 'අවසානය පුරෝකථනය කරන සං signs ා' වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ඩිහාර්ඩ් මතෙව් 24: 34 ට යොමු දක්වන්නේ ඔහු අපට මිනුම් දණ්ඩක් ලබා දුන් බවට සාක්ෂියකි: “මේ පරම්පරාව”. ක්‍රියා 1: 7 හි සඳහන් යේසුස් තමාගේම වචනවලට පටහැනිද? එහිදී ඔහු ගෝලයන්ට පැවසුවේ “පියාණන් වහන්සේ තමාගේ අධිකාරිය අනුව නියම කළ වේලාවන් හෝ දිනයන් දැනගැනීම ඔබට නොවේ” යනුවෙනි. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ කිසි විටෙකත් අසත්‍යය කථා නොකළ බව අපි දනිමු. එබැවින් ඔහු තමාටම පරස්පර නොවනු ඇත. එමනිසා, “මේ සියල්ල” දකින පරම්පරාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම හැර වෙනත් දෙයකට යොමු විය යුතුය. ඔවුන්ට දැන ගැනීමට ඉඩ දී ඇති දෙයක්? මතෙව් 24: 34 හි පරම්පරාවේ අර්ථය විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරිණි මෙහි. එම ලිපි සාරාංශගත කිරීමෙන්, “මේ සියල්ල” දේවමාළිගාවේ සිටියදී ඔහු පැවසූ දේට අදාළ වන බව අපට පැවසිය හැකිය. ශ්‍රාවකයන්ගේ ප්‍රශ්නය මුලින් ම පෙලඹවූයේ එම විනාශය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නය වාක්‍ය ඛණ්ඩනය කිරීමෙන් ඔවුන් සිතුවේ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම හා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සමගාමී සිදුවීම් බවයි. එමෙන්ම යේසුස්ට එම මතය අක්‍රිය කිරීමට නොහැකි වූ අතර යම් සත්‍යයක් හෙළිදරව් නොකර ඔහුට එය ලබා දීමට තවමත් අවසර දී නොමැත.
යේසුස් යුද්ධ, වසංගත, භූමිකම්පා, සාගතය, පීඩා, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්, බොරු ක්රිස්තුස් සහ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම ගැන කතා කළේය. මේ සියල්ල සිදුවී ඇත්තේ පසුගිය අවුරුදු 2,000 පුරා ය, එබැවින් මේ කිසිවක් ක්‍රි.ව. 33 දී ආරම්භ වී අපේ දවස දක්වාම පවතින බවට ඇති අවබෝධය අඩපණ කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. මතෙව් 24: 29-31 ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර සලකුණු සලකුණු කරයි, නමුත් අපි ඒවා තවම දැක නැත.
සහස්‍ර දෙකක දිගු අන්තිම දවස්
අවුරුදු 2,000 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ධාවනය වන කාල පරිච්ඡේදයක් පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ අපට දුෂ්කරතා ඇති විය හැකිය. නමුත් එය මිනිස් චින්තනයේ ප්‍රති result ලයක් නොවේද? පියාණන් වහන්සේට ඔහුගේ සුවිශේෂී අධිකාරිය යටතේ තබා ඇති කාල වකවානු හා දිනයන් අපට දිව්‍යමය වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුවෙන් හෝ විශ්වාසයෙන් හෝ නැද්ද? එවැනි අය සැමවිටම “ලකුණක් සොයන” අය ලෙස යේසුස් වහන්සේ හෙළා දුටු අයගේ ගණයට වැටෙන්නේ නැද්ද?
ස්වයං නිර්ණය සඳහා යෙහෝවා මිනිසාට සීමිත කාලයක් ලබා දී ඇත. එය අතිවිශාල අසාර්ථකත්වයක් වන අතර එහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ දරුණු දුක් වේදනා හා ඛේදවාචකයයි. එම කාල පරිච්ඡේදය අපට දිගු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, දෙවියන් වහන්සේට එය දින හයක් පමණි. ඔහු එම කාලපරිච්ඡේදයේ අවසාන තෙවන, අවසාන දින දෙක “අවසාන දින” ලෙස නම් කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ක්රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පසු, සාතන්ව විනිශ්චය කළ හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එක්රැස් කළ හැකි අතර, මනුෂ්‍ය රාජ්‍යයේ අවසාන දින සලකුණු කරන ඔරලෝසුව ටික් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
අපි අන්තිම දවස්වල සිටිමු. එනම්, ක්‍රිස්තියානි සභාව ආරම්භයේ සිටමය. රාත්‍රියේ සොරෙකු ලෙස හදිසියේ පැමිණෙන යේසුස්ගේ පැමිණීම සඳහා අපි ඉවසීමෙන් හා අපේක්ෂාවෙන් බලා සිටිමු.
_________________________________________________
[යෝ] යේසුස් තම කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් ගැනත් විශේෂයෙන් යුදෙව් ආගමික නායකයන් ගැනත් සඳහන් කරමින් සිටියදී, කල්පනාකාරී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට මෙම වචනවල යම් යම් සමානකම් දැකගත හැකියි. මතෙව් 24: 34 හි යේසුස් පැවසූ පරම්පරාව සෑදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ සියලුම සාමාජිකයන් ඇතුළත් ආත්ම-අභිෂේක ලත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පමණක් බව ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. මෙම නූතන පරම්පරාවට “කාමමිථ්‍යාචාරය” යන යෙදුම යෙදීම සම්බන්ධයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලියගේ කොටසක් යැයි කියා ගන්නා අය, ඔවුන්ගේම ප්‍රමිතියෙන්, එක්සත් සමග අනුබද්ධ වීමෙන් අධ්‍යාත්මික කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇති බව මෑතකදී අනාවරණය විය. ජාතීන්ට. යේසුස්ගේ වචනවල “ලකුණක් සෙවීමේ” පැතිකඩ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම “ආත්ම අභිෂේක ලත් පරම්පරාවේ” ආරම්භය නියමිත වේලාවට නියම කරනු ලබන්නේ 1914 හා ඊට පසුව සිදුවන සං signs ා පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්වය. යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීම නොසලකා හරිමින් ඔවුහු දිගටම සොයති ඔහුගේ පැමිණීමේ කාලය ස්ථාපිත කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස අද දක්වා සං signs ා කරයි.
රසවත් දේවල් මෙහි. පර්යේෂකයාට සුභ පැතුම්. මට මෙයින් සැබෑ වටිනාකමක් ලැබුණා වගේ දැනෙනවා. මුරටැඹෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බව වටහා ගැනීමට මට උදව් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම WT න් පසු විමුක්තිය වැනි ය.
“පහව නොයන පරම්පරාව” පිළිබඳ මගේ පහත අර්ථකථනය පෙනෙන පරිදි අමුතු දෙයක් ලෙස, යේසුස් වහන්සේගේ රාජ්‍ය මහිමයට පැමිණීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ලෙස, අන්‍යරූප විලාස වීම හා සම්බන්ධ භාෂාමය හා සංකල්පීය සම්බන්ධයක් තිබේ. මෙම ස්ථාවරය සමහරක් මෙහි මරණය රස විඳින්නේ නැත… මතෙ. 16: 28 “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම රාජ්‍යයට පැමිණෙන බව දකින තුරු මරණය රස විඳින්නේ නැති අය මෙහි සිටින බව.” යේසුස්ගේ මෙම ස්ථිර ප්‍රකාශය සතියකට පමණ පසු ඉටු විය... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] Übersetzung eines Artikels von Meleti Vivlon (https://beroeans.study/2017/05/31/are-we-in-the-last-days) […]
ජොයෙල් - 1: 2, අනාගතයේදී සිදුවීමට යන සංසිද්ධියක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස වැඩිහිටියන්ට සහ වැසියන්ට අනතුරු අඟවයි (අපගේ නුදුරු අනාගතය). එම සංසිද්ධිය මුලින් සඳහන් කර ඇත්තේ 4 වන එදිරිව, පළඟැටියන් 6 දී නැවතත්, සිංහයෙකු වැනි දත් හා හකු ඇති “ජාතියක්” සහ 7 - 20, එය ඉතා පහසු වැඩකි. V හි 6 සහ 7 පෙන්වන්නේ යෙහෝවා සන්තකයේ (ඔහුගේ සෙනඟ) විනාශය සිදුවන බවයි. කෙසේ වෙතත් පළඟැටියන් සිංහයෙකුට සමාන කොටස් ඇත. අතීතයේ යෙහෝවා අවස්ථා කිහිපයකදී,... වැඩිදුර කියවන්න "
ජාතියට එරෙහි ජාතිය, ආහාර හිඟය, භූමිකම්පා, කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීම සහ පවුල් පාවාදීම් සම්බන්ධ මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පා understand කයෙකු වෙනත් අයෙකු විසින් උගන්වන ලද පක්ෂග්‍රාහී අර්ථකථනයක් විශ්වාස නොකර ගිණුම කියවන්නේ නම් තේරුම් ගැනීම පහසුය. ඩබ්ලිව්ටී අපට ඉගැන්වූ පක්ෂග්‍රාහී එකක් වන අතර තවත් සමහර පල්ලි ද දායක වේ. මෙහි බොහෝ පා readers කයන්ට හුරු පුරුදුය. මතෙව් 24: 45 හි අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීමට අපට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් එම පදවල අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීමට ඩබ්ලිව්. ඊට පස්සේ අපි එහි අනෙකුත් සියලුම ඉගැන්වීම්වලට සම්බන්ධ වුණා... වැඩිදුර කියවන්න "
නව ලෝක පරිවර්තනයේ මතෙව් 24: 6 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “ඔබ යුද්ධ ගැනත් යුද්ධ පිළිබඳ වාර්තා අසනු ඇත. ඔබ භීතියට පත් නොවන බව බලන්න. මක්නිසාද මේ දේවල් සිදුවිය යුතුය, නමුත් අවසානය තවම නැත. ” හත්වන පදයෙහි දැක්වෙන ඊළඟ ලිඛිත වචනය “සඳහා” යන්නයි. “මක්නිසාද” කියා පැවසීමෙන් පසු ජාතිය ජාතියට එරෙහිව නැගී සිටීම, රාජ්‍යයට එරෙහි රාජ්‍යය, ආහාර හිඟය, භූමිකම්පා, ක්‍රිස්තියානි හිංසා පීඩා යනාදිය විස්තර කරයි. ලූක් වෙනත් විපත් බොහොමයක් ආබාධ ලෙස වර්ගීකරණය කරන බව සලකන්න: යුද්ධ හා ආබාධ ගැන ඔබ අසා ඇති විට බිය නොවන්න. මේ දේවල් සඳහා... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] Übersetzung eines Artikels von Meleti Vivlon (http://beroeans.study/2017/05/31/are-we-in-the-last-days) […]
සිත්ගන්නාසුලු උපකල්පන කිහිපයක්. ඉතිහාසය අසාර්ථක මිනිස් අනාවැකි වලින් පිරී ඇති බව මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, මන්ද යත්, යම් සිදුවීමක් පළමුවෙන් බලා නොසිට දිනයක් ගණනය කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ කර ඇති බැවිනි. යෙරුසලමට බලපාන මහත් පීඩාව ගැන යේසුස් පැවසූ විට, ඔහු දිනයක් ලබා දුන්නේ නැත, නමුත් යෙරුසලමේ මහත් පීඩාවේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන සිද්ධියක් ලබා දුන්නේය… එයින් අදහස් කළේ එය ඔවුන්ට “අන්තිම දවස්” බවයි. යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා විකාරරූපී වීමට ඉඩ තිබුණත්, යම් සිදුවීමක් එනතෙක් බලා සිටීමට ඔවුන්ට සිදු විය… රෝම හමුදාවන් සමඟ ජෙරුසලම අවට හා දේවමාළිගාව උල්ලං being නය වීම.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි යෙහෝරාකම්, අප මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම් පේතෘස් සඳහන් කළ සෑම දෙයක්ම නැවත සිදු නොවීම ඔහු වැරදියි යන්න නොවේ. සුළු හා විශාල ඉටුවීමක් ඇති බව අප සලකන්නේ නම් එය සිදු වේ, නමුත් සුළු හා ප්‍රධාන ඉටුවීමක් නිගමනය කිරීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත. මම එම අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එක් හේතුවක් නම්, එය පේතෘස් දේවානුභාවයෙන් යටතේ පවසන සමහර දේ වැරදියි, එය එසේ නොවිය හැකි බැවිනි. ජොයෙල්ගේ සියලු වචන එකවරම සැබෑ විය යුතු නැත. ඒවා සැබෑ විය යුත්තේ අවසාන දිනවල පමණි. ඉතින් සමහරක්... වැඩිදුර කියවන්න "
අනාවැකි ඉටු වන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳව නිවැරදි අදහසක් ප්‍රේරිත පාවුල්ටවත් නොතිබූ බව මම සිතුවෙමි. 1 කොරි 15 හි ඔහු මෙසේ පවසයි: “අපි සියල්ලෝම මරණයේ නින්ද නොයන්නෙමු…. මියගිය අය අවිනිශ්චිත ලෙස උත්ථාන කරනු ඇත, අප වෙනස් කරනු ලැබේ.” 1 තෙස 4 වන පරිච්ඡේදයේ පාවුල් පවසන්නේ “ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත් වන අපි ජීවත්ව සිටිමු…. අපි ජීවත්ව සිටින ජීවතුන් අතර සිටිමු.” තම පෞද්ගලික අදහස් අනුව, ස්වාමින් වහන්සේ තම ජීවිත කාලය තුළ පැමිණෙනු ඇතැයි පාවුල් වැරදියට සිතුවේය. අපි දන්නවා ඔහු කාලය ගැන වරදවා වටහාගෙන ඇති බව. එම වාර්තා 2 ඔහුගේ දේවසේවයේ මුල් අවධියේ ලියා ඇත. පාහේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් යෙහෝරාකම් මම ඔබේ සහ මෙලෙටිගේ ස්ථාවරය ඒකාබද්ධ කළහොත් - ක්‍රිස්තියානි යුගය පැහැදිලිවම ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ආරම්භ විය. අප ජීවත් වන්නේ යම් ආකාරයක ක්‍රිස්තියානි යුගයක ය. සමහරු එය අන්තිම දවස් ලෙස හඳුන්වයි, කප්පම් ගෙවා ඇති අතර සාතන්ගේ ක්‍රමය අංකනය කර ඇත. දේවල් 1000, 2000 හෝ ඊට පෙර තිබූ තත්වයට වඩා නරක නොවන බව මම එකඟ වෙමි. මෙම පද්ධතියේ විනාශයට පෙර සිටම අපට තවමත් මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත, එහිදී අපට ඉතා තීරණාත්මක කාලයන්, අහසෙහි සං signs ා සහ එකල ජීවත්වන ජනතාව මුහුණ දෙනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
සංවාදවල ගලායාමට මම සරලවම කැමතියි; ඉතා මැනිය හැකි, ගෞරවනීය සහ ගොඩනැඟීම - එකිනෙකා සමඟ එකඟ නොවූවත්.
හායි මෙලිටි, ගැටීමට සිත්ගන්නා විෂයකි. “අන්තිම දවස්” යන ප්‍රකාශයට යොමු දැක්වීම් ස්වල්පයක් තිබීම පුදුමයට කරුණකි. යොහන් 6 සහ 7 හි සඳහන් ප්‍රකාශය යේසුස් අන්තිම දවස දක්වා භාවිතා කළේය. ක්‍රියා 2: 17 හි එය භාවිතා කිරීම පවා ජොයෙල් ජොයෙල් 2: 28 හි පවසන දේ නොවේ, අවසාන දවස් (ක්‍රියා වලදී) සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්තනය කරනු ලබන්නේ (වයඹ දෙසින්) “පසුව” හෝ “ඊට පසු” යනුවෙනි. මෙම පදනම මත, පේතෘස් ක්‍රි.ව. 33 දී පෙන්තකොස්ත අවට සිදුවීම් වලට ජොයෙල්ගේ සිතුවිලි යොදාගත් බව පෙනේ. එබැවින්, මෙම ක්‍රමයේ අවසාන දින අපට පේතෘස්ගේ ප්‍රකාශයට කියවිය හැකි බව මට විශ්වාස නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසාන දිනවල විශිෂ්ට ලිපියක් සහ විශ්ලේෂණයක්. ස්තූතියි මෙලෙටි.
Ps ඇතුළත් කිරීම. 90 in 2. පී. 3 යනු ඉතා අන්තර්ක්‍රියාකාරී චින්තනයකි.
රෝ පිළිබඳ ඔබේ අදහස් දැක්වීම ගැන මම පැකිලී ගියෙමි. 1: 28-32. මෙය යුදෙව් ක්‍රමය පිළිබඳ විස්තරයක් යැයි ඔබ නිගමනය කරන්නේ ඇයි? මම නිතරම සිතුවේ මුළු පරිච්ඡේදයම අභක්තික මිනිසුන් පිළිබඳ සාමාන්‍ය විස්තරයක් බවයි (13, 14 පදය බලන්න). එසේම කොන්ග්. රෝමයේ සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන්ගෙන් සමන්විත විය යුතුය.
හායි මෝවානි, හොඳ ප්‍රශ්නයක්. අපගේ සතිපතා මාර්ගගත බයිබල් පාඩමේදී මෙය සිදුවිය. එය යුදෙව්වන්ට අදාළ වේ යැයි මා විශ්වාස කරන හේතුව මෙසේය: ක්‍රියා වලදී “යුදෙව්වන්” යන යෙදුම 52 වතාවක් සිදු වේ! බොහෝ විට ලේඛකයා සඳහන් කරන්නේ ක්‍රියා 10: 22 හි සඳහන් ආකාරයට ජාතිය හෝ ජාතිය ගැන නොව සත්‍යයට විරුද්ධ වූ ජාතියක් තුළය. (උදාහරණ කිහිපයක්: ක්‍රියා 9:22, 23; 12: 3, 11; 13:44, 50; 14: 2, 4; 17: 5, 13) දැන් පාවුල් සිය නිබන්ධනය විවෘත කරන්නේ මෙසේ ය: “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස එළිදරව් වේ මිනිසුන්ගේ සියලු අභක්තිකභාවයට හා අධර්මිෂ් against කමට එරෙහිව ස්වර්ගයේ සිට... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ කරන්නේ කුමන ආකාරයේ මාර්ගගත බයිබල් පාඩමක්ද? කෙනෙකුට සම්බන්ධ විය හැක්කේ කෙසේද? සුභ පැතුම්
සෑම්
මම පුද්ගලික විද්‍යුත් තැපෑලෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමි.
කරුණාකර කාරුණිකව මට දන්වන්න. මම ගොඩක් උනන්දුයි සර්.
මා ගැනම සිතීමට මට ඉගැන්වූ බයිබලයේ පළමු පරිච්ඡේදය මතෙව් 24 විය. බයිබලයේ 7 සහ 8 එදිරිව ඔවුන්ගේ ඡේදයේ හුදකලා කර රට පුරා යුද්ධ සහ භූමිකම්පා අවසාන දිනවල සං sign ාවේ ආරම්භයක් බව පෙනී යාම ඉතා පහසුය. (විශේෂයෙන්ම ලෝක යුද්ධය 1 සිට 1914 දී පහසු ලෙස ආරම්භ විය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ජේ.ඩබ්ලිව් ඉගැන්වූයේ අවසාන දින ආරම්භ වූයේ 1875 දී හෝ එතැන් සිට බවත්, හර් - මගෙදොන් 1914 දී පැමිණෙන බවත් ය. රදෆර්ඩ් ඉගැන්වීම වෙනස් කළේ 1914 අවසාන දිනවල ආරම්භය සනිටුහන් කරමිනි. ඡේදය බයිබලයෙන් බෙදී යයි... වැඩිදුර කියවන්න "