සම්මුතියේ දූතයා සහ 1918

පිළිබඳ අපගේ විශ්ලේෂණය දිගටම කරගෙන යාම එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව දිනය හා සම්බන්ධ අනාවැකි සඳහා පොත, අපි 6 වන පරිච්ඡේදයට සහ මලාකී 3: 1 හි “ගිවිසුමේ දූතයා” අනාවැකියේ පළමු සිදුවීම වෙත පැමිණෙමු. ස්වාමින්ගේ දිනය 1914 දී ආරම්භ වූ බව අපගේ ඉගැන්වීමේ විපාකවලින් එකක් ලෙස, මෙම අනාවැකියේ ඉටුවීම අපි 1918 ට අදාළ කර ගනිමු. (ඔබ දැනටමත් සමාලෝචනය කර නොමැති නම් සාමිවරයාගේ දිනය සහ 1914, ඉදිරියට යාමට පෙර ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය.) මලාකී 3: 1 හි ඉටුවීම පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපනයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස, මහා බබිලෝනියේ වැටීම සඳහා දිනයක් නියම කළ යුතුය. එය සිදු වූයේ 1919 දී බව අපි කියමු. එවිට මහා බබිලෝනියේ වැටීම සඳහා තත්වය අවශ්‍ය වේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා වෙනස් කිරීමට, එබැවින් 1919 හි ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහු පත් කරන ලද බව අපි නිගමනය කරමු. (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
මෙන්න අපි මේ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරනු ලබන අනාවැකියේ සම්පූර්ණ පා text ය.

(මලාචි 3: 1-5) “බලන්න! මම මගේ දූතයා යවනවා, ඔහු මට පෙර මාර්ගයක් ඉවත් කළ යුතුයි. ඔබ හදිසියේම ඔබ සොයන සැබෑ ස්වාමීන්වහන්සේ සහ ඔබ ප්‍රිය කරන ගිවිසුමේ දූතයා ඔහුගේ දේවමාළිගාවට පැමිණෙනු ඇත. බලන්න! ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම එයි ”කියා හමුදාවේ යෙහෝවා දෙවි පැවසුවා. 2 “එහෙත්, ඔහු පැමිණෙන දවස දරාගන්නේ කවුද? ඔහු පෙනී සිටින විට සිටගෙන සිටින්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු පිරිපහදු කරන්නෙකුගේ ගින්න මෙන්ද රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර මෙන්ද වනු ඇත. 3 ඔහු රිදී පිරිපහදු කරන්නෙකු හා පවිත්‍රකාරකයක් ලෙස හිඳ ලෙවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කළ යුතු ය. ඔහු ඒවා රත්තරන් මෙන් රිදී මෙන් පැහැදිලි කළ යුතු ය. 4 යූදාහි සහ යෙරුසලමේ තෑගි පූජාව බොහෝ කලකට පෙර හා පුරාණ කාලවලදී මෙන් යෙහෝවාට සතුටුදායක වනු ඇත. 5 “විනිශ්චය සඳහා මම ඔබ ළඟට එන්නෙමි. මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට, පරදාර සේවනයේ යෙදෙන අයට, බොරු දිවුරුම් දෙන අයට විරුද්ධව සහ වැටුප් සේවකයෙකුගේ වැටුප සමඟ වංචනික ලෙස හැසිරෙන්නන්ට එරෙහිව මම ඉක්මන් සාක්ෂිකරුවෙකු වන්නෙමි. [වැන්දඹුව, පියා නැති පිරිමි ළමයා සහ පිටසක්වල ජීවීන් හැර යන අය, ඔවුන් මට බිය නොවී සිටියත්, ”හමුදාවේ යෙහෝවා පවසයි.

බයිබලයට අනුව පළමු දූතයා යොහන් බව්තීස්ත ය. (මතෙ. 11:10; ලූක් 1:76; යොහන් 1: 6) “[සැබෑ] ස්වාමීන්වහන්සේ” යෙහෝවා දෙවි බවත් ගිවිසුමේ දූතයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවත් අපගේ අවබෝධයයි.
පළමුවන සියවසේදී මෙන්ම අපගේ නූතන යුගයේද ඉටු වූ මෙම අනාවැකිය අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න මෙන්න.

(නැවත පරිච්ඡේදය 6 p. 32 පරිශුද්ධ රහසක් අගුළු ඇරීම [32 පිටුවේ කොටුව])
පරීක්ෂා කිරීමේ හා විනිශ්චය කිරීමේ කාලයක්

ක්‍රිස්තු පූර්ව ඔක්තෝබර් 29 දී පමණ ජෝර්දාන් ගඟේ බව්තීස්ම වී රජු ලෙස නම් කරන ලදි. අවුරුදු තුනහමාරකට පසු, ක්‍රි.ව. 33 දී, ඔහු යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට පැමිණ එය මංකොල්ලකරුවන්ගේ ගුහාවක් බවට පත් කළ අයව එළවා දැමීය. 1914 ඔක්තෝබර් මාසයේ ස්වර්ගයේ යේසුස් සිංහාසනාරූ from වූ සිට අවුරුදු තුනහමාරක කාලය තුළ මෙයට සමාන්තර බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය සමඟ විනිශ්චය ආරම්භ වන විට ප්‍රකාශිත කිතුනුවන් පරීක්ෂා කිරීමට ඔහු පැමිණෙන තෙක්. (මතෙව් 21: 12, 13; 1 පීටර් 4: 17) 1918 හි මුල් අවධියේදී යෙහෝවාගේ ජනයාගේ රාජ්‍ය කටයුතුවලට විශාල විරෝධයක් එල්ල විය. එය පෘථිවිය පුරා පරීක්ෂා කිරීමේ කාලයක් වූ අතර, බිය උපදවන අය ඉවත් කරනු ලැබීය. මැයි මාසයේදී 1918 ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූජකයන් වොච් ටවර් සමිතියේ නිලධාරීන් සිරගත කිරීමට පොළඹවන ලද නමුත් මාස නවයකට පසුව මේවා නිදහස් කරන ලදී. පසුව ඔවුන්ට එරෙහි බොරු චෝදනා ඉවත් කරන ලදී. 1919 සිට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ සංවිධානය, උත්සාහ කළ හා පිරිපහදු කළ, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ විසින් යෙහෝවාගේ රාජ්‍යය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ බලාපොරොත්තුව ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ජ්වලිතව ඉදිරියට ගියේය. - මලාකී 3: 1-3.

යේසුස් 1918 හි පරීක්ෂාව ආරම්භ කරන විට, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූජකයන්ට අහිතකර විනිශ්චයක් ලැබුණු බවට සැකයක් නැත. ඔවුන් දෙවිගේ සෙනඟට පීඩා කළා පමණක් නොව, පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී තරඟ කරන ජාතීන්ට සහයෝගය දැක්වීමෙන්ද ඔවුන් දැඩි ලේ වැගිරීම් වලට ලක්ව තිබුණි. (එළිදරව් 18: 21, 24) එම පූජකවරු පසුව මිනිසා විසින් සාදන ලද ජාතීන්ගේ සංගමය කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව තැබූහ. බොරු ආගමේ මුළු ලෝක අධිරාජ්‍යය සමඟම, ක්‍රිස්තියානි ලෝකය 1919 විසින් දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පහත වැටී තිබුණි.

යමෙක් පරිශ්‍රය අවිනීතව පිළිගන්නේ නම් එය තාර්කික යැයි පෙනේ. මෙන්න පරිශ්‍රය: “එතන පෙනී යයි මීට සමගාමීව [ක්‍රි.ව. 29 සිට 33 දක්වා වූ කාල පරිච්ඡේදය] වසර තුනහමාරක කාලය තුළ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිංහාසනාරූ from වූ සිට 1914 ඔක්තෝබර් මාසයේ දී ස්වර්ගයේ සිංහාසනාරූ ment වූ අතර, කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා ක්‍රිස්තියානීන් පරීක්ෂා කිරීමට ඔහු පැමිණෙන තෙක් විනිශ්චය ආරම්භ වන තෙක් දෙවි. “
පළමුවෙන්ම, මෙම ඕනෑම අර්ථ නිරූපණයක් ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, අපි 1914 අනාවැකිමය වශයෙන් වැදගත් වසරක් ලෙස පිළිගත යුතුය. අපි දැනටමත් ඒ පිළිබඳව බරපතල සැක මතු කර ඇත්තෙමු කලින් පශ්චාත්. නමුත් අපි එය මේ මොහොතේ අත්හරිමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය ලෙස 1914 පාෂාණමය යැයි කියමු. යේසුස් සහ යෙහෝවා 1918 දී අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවට පැමිණ, ක්‍රිස්තියානි ලෝකය අහිතකර ලෙස විනිශ්චය කර, අභිෂේක ලත් අයව පරීක්ෂා කිරීමට හා පිරිපහදු කිරීමට කාලයක් පැනවූ බවත්, අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු දේ කෙරෙහි බලය ලබා දීමට සුදුසු බවත්, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට අනුග්‍රහය දැක්වීම නතර කළ බවත් පිළිගැනීමට අපට හැකිය. එමගින් ක්‍රිස්තියානි ලෝකය, යුදෙව්වාදය, ඉස්ලාමය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය යන මහා අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමට හේතු වේ - එනම් මහා බබිලෝනිය - ක්‍රි.ව. 3 ත් ක්‍රි.ව. 29 ත් අතර අවුරුදු 33 some කිසියම් නවීන අනාවැකි වලට අනුරූප වන එකම පරිශ්‍රය අප පළමුව පිළිගත යුතුය. antitype.
මේවා වැදගත් සිදුවීම් නොවේ! මේ සියලු අනාවැකි ඉටු කිරීමේ වැදගත්කම අති විශාලය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා ඉටු විය යුතුය. නමුත් කවදාද? ඒවා දැනටමත් සිදුවී ඇත්තේ මිනිස් සමපේක්ෂනය මත පමණක් බව විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපට ඉදිරියට යාමට වඩා ස්ථිර යමක් තිබේද?
ක්‍රි.ව. 33 දී සිදු වූ දෙය නම් යේසුස් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී මුදල් මාරු කරන්නන් පලවා හැරීමයි. එම සිදුවීම උපයෝගී කරගනිමින්, ගිවිසුමේ දූතයා සහ සැබෑ ස්වාමීන්වහන්සේ එනම් යේසුස් සහ යෙහෝවා දේවමාළිගාවට පැමිණියේ ක්‍රි.ව. 33 දී බව මලාකී 3: 1 හි නූතන භාවිතාව පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට එය වැදගත් වේ. ක්‍රි.ව. 33 දී යෙහෝවා දේවමාලිගාවට පැමිණියේ කෙසේද යන්න අපි කිසි විටෙකත් පැහැදිලි නොකරමු. එම කරුණ මුළුමනින්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ. ඉතින් අපි කියන්නේ බයිබලය ඔබට මතක නැහැ, නමුත් අපි කියන්නේ යේසුස් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී මුදල් මාරු කරන්නන් එළියට දැමූ විට මලාකී 3: 1 ඉෂ්ට වූ බවයි. හරි, අපි ඒ සමඟ මොහොතකට යමු. එය අපගේ අවුරුදු 3 give ලබා දෙන බව පෙනේ, එක් වැදගත් කරුණක් හැර අප දිගින් දිගටම නොසලකා හරින බවක් පෙනේ.
යේසුස් දේවමාලිගාවට පැමිණ මුදල් මාරු කරන්නන් එළවා දැමූ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. යොහන් 2: 12-22 ට අනුව, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 30 වසන්තයේදී යේසුස් මුලින්ම මුදල් මාරු කරන්නන්ගේ දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කළේය
එම වර්ෂයේ අප එම සිදුවීම නොසලකා හරින්නේ ඇයි? අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මෙම ක්‍රියාව මලාකී 3: 1 හි ඉටුවීමක් නම්, මෙසියස් දේවමාළිගාවට පැමිණ එය පවිත්‍ර කළ පළමු අවස්ථාව එම ඉටුවීමට අනුරූප විය යුතුය. එය සිදු වූයේ ක්‍රි.ව. 29 ට මාස හයකට පසුවය. මෙය සැබවින්ම සමාන්තරයක් නම්, ගිවිසුමේ දූතයා සහ සැබෑ ස්වාමින් වහන්සේ 3 වසන්තයේ දී ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ විනිශ්චය ආරම්භ කළහ. (1915 පී. 1:4; නැවත 17-31, 32; w260 04/3 1)
කරදරය නම්, එම වසර සඳහා historical තිහාසික සිදුවීම් කිසිවක් අප විසින් සිදුකරන උපකල්පනවලට සහාය වීමට ඉඩ නොදීමයි. ඒ නිසා ඔහු දේවමාළිගාවට පැමිණි පළමු සිදුවීම නොසලකා හැර දෙවැන්න සමඟ යා යුතුයි. අපගේ නිගමනයෙන් අපි පසුගාමී යැයි පෙනේ. කිසිම කාරණයක සත්‍යතාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එය කිසි විටෙකත් හොඳ ප්‍රතිපත්තියක් නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ නිල තර්කයට හැකි සෑම අක්ෂාංශයක්ම ලබා දීම සඳහා, එය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා යේසුස් දේවමාළිගාවට කළ දෙවන සංචාරය වැදගත් යැයි අපි තාවකාලිකව ලබා දෙමු. ක්‍රි.ව. 33 දී සිදු වූ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මලාකී 3: 1 හි පළමු සියවසේ සැබෑ ඉටුවීම යැයි කියමු. මෙම අනාවැකිය පිළිබඳ අපගේ නවීන දින යෙදුම ශුද්ධ ලියවිල්ලට මෙන්ම ආනුභවික සාක්ෂි වලටද ගැලපෙන පරිදි සකස් කළ හැකිද? අපි එය උත්සාහ කරමු.
විනිශ්චය ආරම්භ වූයේ 1918 දී දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙනි. එකල අපට පවසා ඇත්තේ අප මහා බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටි බවය.

(w05 10 / 1 p. 24 par. 16 “සෝදිසියෙන් සිටින්න” Judgment විනිශ්චය කාලය පැමිණ තිබේ!)
1919 හි, යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් සේවකයන් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ජනයා සහ ජාතීන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරූ බබිලෝනීය ධර්මයන් හා භාවිතයන්හි බැඳීමෙන් නිදහස් විය.

අපව නිදහස් කළේ කුමන මූලධර්ම හා භාවිතයන්ද? මෙම විෂය පිළිබඳ පසුගිය වසර 60 ක සාකච්ඡාවලදී ප්‍රකාශිත තොරතුරු කිසිවක් ලබා දී නොමැත. පෙනෙන විදිහට, අප මෙම මූලධර්ම හා භාවිතයන්ගෙන් නිදහස් වූයේ 1919 දීය. ත්‍රිත්වය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය, නිරයේ ගින්න වැනි විශාල ඒවා විය නොහැක. ඒ වන විට අපි දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගෙන් නිදහස්ව සිටියෙමු. සමහර විට නත්තල් සහ උපන් දිනද? නෑ, අපි 1926 තරම් until ත කාලයකදී නිව් යෝර්ක් බෙතෙල්හි නත්තල් උත්සවය සැමරුවා. ඉන් පසුව උපන් දින අතහැර දමා ඇත. සමහර විට කුරුසය? නැත, එය කවරයේ පළ විය මුරටැඹ 1931 දක්වා. ඊජිප්තු විද්‍යාවේ බලපෑමෙන් අපව නිදහස් කරනු ලැබුවා විය හැකිද? නැත, එය අවම වශයෙන් 1928 නොවැම්බර් සහ දෙසැම්බර් නිකුත් වන තෙක් පැවතුනි මුරටැඹ ඊජිප්තු පිරමීඩයකට සැබෑ නමස්කාරය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව පැහැදිලි කළේය.
1914 දී, ඉහළ බලධාරීන් ජාතික ආණ්ඩු බවත්, අපි ඔවුන්ට සම්පූර්ණ කීකරු විය යුතු බවත් තේරුම් ගතිමු. පෙනෙන විදිහට මෙය සමහරුන් යුද සමයේදී ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවය පාවා දීමට හේතු විය. (jv p.191 par. 3 සිට p.192 par. 2) 1919 දී මූලස්ථාන කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් අට දෙනා සිරෙන් නිදහස් වූ විට, අප අපගේ අවබෝධය වෙනස් කර තිබේද? 1938 වන තෙක්ම බයිබලයේ එම කොටස පිළිබඳව අපගේ අවබෝධය සංශෝධනය කළේ නැත. උසස් බලධාරීන් යෙහෝවා සහ යේසුස් බව 1938 දී අපට වැරදියට වැටුණා. නමුත් දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී අපව සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්‍යස්ථව තබා ගැනීමට එය ප්‍රමාණවත් විය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව, අප නැවත වරක් අපගේ අවබෝධය සංශෝධනය කර ඇති අතර, උසස් බලධාරීන් ජාතික ආණ්ඩු ලෙස අප හඳුනාගෙන ඇති නමුත් ඒවාට අනුකූල අර්ථයකින් පමණක් යටත් වන්නෙමු. ක්‍රියා 5: 29 හි සඳහන් නියෝගයට අවනත වෙමින් අප කීකරු විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට වඩා පාලකයා ලෙස.
1919 දී අභිෂේක ලත් තැනැත්තා පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් යමෙකු කල්පනා කළ යුතුව ඇත්තේ අප තවමත් උපන් දින සහ නත්තල් පුහුණුවීම් කරනවා සේම කුරුසිය හා ඊජිප්තු පිරමිඩ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳ අපගේ සම්මුතිවාදී ස්ථාවරය ගැන සඳහන් නොකරමු. ලෞකික අපවිත්‍රකම් වලින් අප තවමත් සම්පූර්ණයෙන් පිරිපහදු කොට, පවිත්‍ර කර, පවිත්‍ර කර නොතිබූ විට, අප මෙතරම් උසස් භූමිකාවක් ලැබීමට සුදුසු යැයි විනිශ්චය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. අප චෝදනා කරන පරිදි 1919 දී පරීක්ෂාව සහ පිරිපහදු කිරීම අවසන් වී තිබේද? නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය පිළිබඳ විනිශ්චය අපගේ අනාගතයේ දී තවමත් පැවතුණා ද?
1919 දී බබිලෝනීය ධර්මයන් හෝ භාවිතයන් අත්හැර දමා නැති බව පෙනේ. එබැවින් එක්කෝ අප එවකට මහා බබිලෝනියට වහල්භාවයේ නොසිටියේය, නැතහොත් ඉන් ටික කලකට පසු එම වහල්භාවය දිගටම පැවතුනි. කෙසේවෙතත්, 1919 දී අප එවැනි වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ බවට ආනුභවික සාක්ෂි නොමැත, එබැවින් එම වර්ෂයේදී බබිලෝනිය වැටී ඇති බවට හෝ එම වර්ෂයේදී අප අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයකට ඇතුළු වූ බවට විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් නැත. (ip-1 380; w91 5/15 16) මින් අදහස් කරන්නේ අප දැන් අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක නොසිටින බවයි. 1919 දී කිතුනුවන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක් භුක්ති විඳිමින් සිටි බවට තර්ක කළ හැකිය.
අපගේ උද්‍යෝගය අඩු කර ගැනීම සඳහා 1914 සිට 1919 දක්වා හිංසා පීඩා කිරීමට ඉඩ දුන් නිසා අප ද වහල්භාවයේ සිටි බව අපගේ ප්‍රකාශනවල අපට උගන්වනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ දර්ශනය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට අනුව, දේශනා කිරීමේ කාර්යය 1918 දී පාහේ මිය ගොස් ඇත. (එළි. 11: 1-12; නැවත 169-170) එසේනම් 1919 දී අපව සුදුසු යැයි විනිශ්චය කරන්නේ ඇයි? ඒ වන විට මෙම ජ්වලිතය නොමැතිකම නිවැරදි කර නොතිබුණා නොවේද? ධර්මිෂ් and හා සුදුසු යැයි විනිශ්චය කිරීමට පෙර පසුතැවිල්ලට සරිලන ක්‍රියාවලින් අප පළමුව ඔප්පු කළ යුතු නොවේද?

මලාකි 3 හි විකල්ප ඉටු කිරීම: 1-5

ප්‍රශ්නය නම්, මලාකි සඳහන් කළ දේවාලය කුමක්ද? අප තර්ක කරන විට එය වචනානුසාරයෙන් එකක් වන්නට ඇත. අනෙක් අතට, යෙහෝවා සහ යේසුස් යන දෙදෙනාම මෙම දේවමාළිගාවට පැමිණෙති. මෙය සලකා බලන්න:

(එය- 2 පි. 1081 පන්සල)
ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේදී “සැබෑ කූඩාරමේ” දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ ලක්ෂණ මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෝසෙස් විසින් ගොඩනඟන ලද මණ්ඩපය ගැන සඳහන් කරමින් පාවුල් එය “නියම කරන ලද කාලයට නිදර්ශනයක්” බව සඳහන් කරයි. එය දැන් මෙහි ඇත, ”එනම්, පාවුල් ලියන විට පැවති දෙයක් සඳහා. (හෙබ්‍රෙ 9: 9) යේසුස් තම පූජාවේ වටිනාකම එහි ශුද්ධ වූ ස්වර්ගයේම ඉදිරිපත් කළ විට නිසැකවම එම දේවමාළිගාව පැවතුනි. එය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.ව. 29 දී, යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් great උත්තම පූජකයා ලෙස සේවය කිරීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබූ අවස්ථාවේදීය. - හෙබ්‍රෙව් 4:14; 9:11, 12.

යේසුස් සහ යෙහෝවා යන දෙදෙනාම සිටින නියමිත වේලාවට දේවමාළිගාවක් පැමිණේ. පහත දැක්වෙන්නේ පරීක්ෂා කිරීමේ හා පිරිපහදු කිරීමේ කාලයකි. මෙය මුළු ඊශ්‍රායෙල් ජාතියටම වේ. ඕනෑම පිරිපහදු ක්‍රියාවලියක දී, සැකසූ පදාර්ථයෙන් බහුතරය දළ වශයෙන් වන අතර එය ඉවතලනු ලැබේ. ඉතිරිව ඇත්තේ 3 වන පදයෙහි මලාකී සඳහන් කරන රිදී සහ රත්තරන් ය. පළමුවන සියවසේ දී පූජකවරුන් විශාල පිරිසක් ඇදහිල්ලට කීකරු වූ බව වාර්තා වේ. එබැවින් ලෙවීගේ සමහර පුතුන් ද ආලෝකයේ මාවත කරා ගමන් කළහ. (ක්‍රියා 6: 7)
මලාකීහි තුන්වන හා සිව්වන පරිච්ඡේදවල පළමු ශතවර්ෂයේ සිදු නොවූ සිදුවීම් ගැන කථා කරයි. මෙම අනාවැකියේ ඉටුවීම වසර 2,000 ක ඉතිහාසයක් පුරා විහිදේ. සමාන්තර ඉටුවීමක් සොයනවා වෙනුවට, ක්‍රි.ව. 29 හි යෙහෝවා සහ යේසුස් ඔවුන්ගේ දේවමාලිගාවට පැමිණියේ නැත. එතැන් සිට අද දක්වා ඔවුන් අපේ දවසේ මහත් පීඩාවේදී පැමිණීමට නියමිත ආගම පිළිබඳ අවසාන විනිශ්චයකට පෙර ස්වර්ගයේ පූජකයන් බවට පත්වන අභිෂේක ලත් ලෙවීගේ පුත්‍රයන් ශෝධනය කර තිබේද?
මහත් පීඩාව අතරතුර බබිලෝනිය වැටෙනු ඇත. 1919 වැනි අත්තනෝමතික වසරක දී එම විශ්වාසයට අනුබල දීමට කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය හෝ ආනුභවික සාක්ෂි නොමැතිව එය ඇද වැටුණු බව අපට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත. සාක්ෂි සියල්ලන්ටම පැහැදිලි වනු ඇත. අවසානයේදී එම විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙනි. “ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටින පිළිකුල් සහගත දේ” පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය අපි මෑතකදී සකස් කර ඇති අතර එමඟින් “ශුද්ධස්ථානය” ක්‍රිස්තියානි ලෝකය ලෙස අපි සලකමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය ශුද්ධ යැයි කියා ගන්නා හා ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් යැයි කියාගන්නා සියල්ලන්ම නොවේද? විනිශ්චයක් තිබේ නම්, සුදුසු යැයි විනිශ්චය කරනු ලබන අය සහ දත්මිටි කමින් සිටින තැනින් පිටතට විසි කරන අය ද සිටිති. (1 පේතෘ. 4:17; මතෙ. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
කාරණයේ සත්‍යය නම්, අප 20 වන සියවස පුරාම අඛණ්ඩව පරීක්ෂාවට ලක් කර පිරිපහදු කර ඇති අතර දැන් 21 වනදා දක්වා ය. මෙම පරීක්ෂණ සහ පිරිපහදු කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වෙමින් පවතී. විනිශ්චය කිරීමේ කාලය අපේ අතීතයේ අවුරුදු 100 ක් නොවේ. විශාලතම පීඩාව අතරතුර එය අපට ඉදිරියෙන් සිටියි (ග්‍රීක: thlipsis; සෑම විටම පීඩා, පීඩා, කරදර).

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.