සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා X ගරු 11 අනාගත ඉටුවීමක් වෙත යොමු වේද?

එළිදරව් 11: 1-13හි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු මරා දමා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ දර්ශනයක් විස්තර කරයි. මෙන්න එම දර්ශනය පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපනයේ සාරාංශයක්.
සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අභිෂේක ලත් අය නියෝජනය කරයි. අභිෂේක ලත් අය 42 දෙසැම්බර් සිට 1914 ජුනි දක්වා මාස 1918 ක් පුරා ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. එම වචන 42 තුළ ක්‍රිස්තියානි ලෝකය ප්‍රසිද්ධියේ හෙළා දැකීම එළිදරව් 42: 11, 5 සම්පූර්ණ කරයි. මාස 6 න් පසු ඔවුන් සාක්ෂි දැරීම අවසන් කරන අතර, එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් මරා දමා දින 42 for ක් මිය යයි. මාස 3 මෙන් නොව, දින 42 වචනාර්ථයෙන් නොවේ. බෘක්ලින් මූලස්ථාන කාර්ය මණ්ඩලයේ වගකිවයුතු සාමාජිකයින් සිරගත කිරීම සහ එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස දේශනා කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් අථත්ය ලෙස නතර කිරීම ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු නිරාවරණය වන දින 3 to ට අනුරූප වේ. 3 දී ඔවුන් නිදහස් කරන විට, ඔවුන්ගේ සතුරන් කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති වේ. ඔවුන් සංකේතාත්මකව ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබේ. මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔවුන්ට ලැබෙන ආරක්ෂාව සංකේතවත් කරන අතර නැවත කිසි දිනෙක එම කාර්යය නතර කළ නොහැකිය. අධ්‍යාත්මික භූමිකම්පාවක් සිදු වන අතර නගරයෙන් දහයෙන් එකක් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයෙන් ඉවත්ව යෙහෝවාගේ සෙනඟ සමඟ එකතු වේ.
මෙම අවබෝධය පිළිබඳ විචාරාත්මක සමාලෝචනයක් මඟින් එය පිළිගත හැකි බව පෙනේ, නමුත් ගැඹුරු විමර්ශනයක් මගින් බරපතල ප්‍රශ්න ගණනාවක් මතු කරයි.
එක් ප්‍රශ්නයක් වහාම පැන නගී. මාස 42 කාල පරිච්ඡේදය වචනානුසාරයෙන් සලකන්නේ ඇයි සහ දින 3 සංකේතාත්මක ලෙස සලකන්නේ ඇයි? හි දක්වා ඇති එකම හේතුව එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත යනු කලින් සඳහන් කළ දේ මාස සහ දින දෙකෙන්ම ප්‍රකාශ වන බවයි. (එළි. 11: 2, 3) ලබා දී ඇති එකම හේතුව මෙයයි. විවිධ මිනුම් ඒකක දෙකක් භාවිතා කිරීම වචනාර්ථයෙන් සලකා බැලීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද? එක් මිනුම් ඒකකයක පමණක් ප්‍රකාශිත කාල සීමාවක් සංකේතාත්මක ලෙස සලකා බැලීමට පදනමක් තිබේද? එකම දර්ශනය තුළ සංකේතාත්මක හා වචනානුසාරී කාල වකවානු මිශ්‍ර කරන උදාහරණ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තිබේද?
42 දෙසැම්බරයේ සිට 1914 ජුනි දක්වා වූ මාස 1918 ක කාලය තුළ අප පැවසූ දේ පිළිබඳව historical තිහාසික සාක්ෂි සොයන විට දෙවන ප්‍රශ්නයක් පැන නගී. එම කාලය තුළ ගෝනියෙන් සැරසී සිටි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ලෙස අභිෂේක ලත් අය “ඔවුන්ගේ නිහතමානී විඳදරාගැනීම” යෙහෝවාගේ විනිශ්චයන් ප්‍රකාශ කිරීමේදී. (නැවත පි. 164, 11 වන පිටුව) එම දේශනා කිරීමට සමගාමීව සහ මාස 42 ක් පුරා දිව යන ශුද්ධ නගරය ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සැබෑ කිතුනුවන් “ජාතීන්ට ලබා දී ඇත” දැඩි ලෙස උත්සාහ කර පීඩා කළා. ” (නැවත පි. 164, 8 වන පිටුව)
යමෙකු හිංසා පීඩා ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, මනස වහාම නාසි ගාල් කඳවුරුවලට, රුසියානු ගුලාග්වලට හෝ 1970 ගණන්වල මලාවිහි සහෝදරයන්ට සිදු වූ දේ වෙත යයි. මාස 42 ක පාද යට පාගා දැමීම දැඩි නඩු විභාග හා පීඩා වලට සමාන කාලයක් විය යුතුය. මේ සඳහා ඇති සාක්ෂි මොනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සතුව සුවිශේෂී සාක්ෂියක් ඇත. මෙම අනාවැකිය පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය මෙම සිදුවීම් සැබවින්ම විනිවිද යන අවස්ථාවේ දී නොතිබූ බව දැන් තේරුම් ගත යුතුය, එබැවින් මෙම සාක්ෂිකරු අපගේ වර්තමාන අර්ථ නිරූපණයට සහාය දැක්වීමට කථා නොකරයි. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ සාක්ෂිය නොදැනුවත්ව හා අභියෝග කිරීමට අපහසුය. මෙම සාක්ෂිකරු සහෝදර රදර්ෆර්ඩ් වන අතර, මෙම අනාවැකිය ඉටු කිරීම සඳහා සිරගතව සිටින අයෙකු යැයි කියනු ලබන අයගෙන් කෙනෙකු ලෙසත්, එකල යෙහෝවාගේ සෙනඟගේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළ තැනැත්තා ලෙසත්, ඒ පිළිබඳව විශාල අධිකාරියකින් කථා කිරීමට ඔහුට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි විය. එම දිනවල සිදුවීම් වලට මෙය සැක සහිත කාල සීමාව ගැන කීමට ඇත:
“එය මෙහි සටහන් කර ගන්න 1874 සිට 1918 දක්වා හිංසා පීඩා තිබුනේ අල්ප වශයෙනිසියොන්හි; එය 1918 යුදෙව් වර්ෂයේ සිට, 1917 අග භාගයේ, අපේ කාලය දක්වා, අභිෂේක ලත් සියොන් වෙත මහත් දුක් පීඩා ඇති විය. 1914 ට පෙර ඇය දරු ප්‍රසූතියට දැඩි වේදනාවක් දැක්වූවාය. නමුත් සැබෑ වේදනාව පසුව පැමිණියේය. ” (1 මාර්තු 1925 සිට මුරටැඹ ලිපිය “ජාතියේ උපත”)
පූජ්‍ය 11: 2 දෙසැම්බර්, 1914 සිට ජුනි දක්වා, 1918 විසින් කිතුනුවන් විසින් ජාතීන්ට පාගා දැමීමට ලබා දී ඇත, එනම්, 'දැඩි ලෙස උත්සාහ කොට පීඩා කරනු ලැබේ' යන අදහසට රදර්ෆර්ඩ්ගේ වචන අනුබල දෙන බවක් නොපෙනේ.
සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා kill ාතනය කිරීමට පුරෝකථනය කර ඇති මෘගයා හඳුනා ගැනීමට අප උත්සාහ කරන විට තුන්වන ප්‍රශ්නය පැන නගී. එය ඇත්ත වශයෙන්ම මෑත කාලයකි මුරටැඹ මෙම කාරණය පෙරට ගෙන ආ ලිපිය.
“ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු ලෝක බලය එම ශුද්ධයන් සමඟ යුද්ධ කළේය.” (w12 6/15 පි. 15 ඡේදය 6)
ඒ නිසා ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු ලෝක බලය, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදය, දේශනා කිරීමේ කාර්යයට මූලිකත්වය ගත් අයව සිරගත කිරීමෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා killed ාතනය කළා.
මෙම ප්‍රකාශයේ ඇති ගැටළුව නම් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අනුබල දෙන බවක් නොපෙනීමයි. එළි 11: 7 පවසන පරිදි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අගාධයෙන් නැඟිටින මෘගයා විසින් මරා දමනු ලැබේ.
(එළිදරව් 11: 7) ඔවුන් සාක්ෂි දැරීම අවසන් වූ පසු, අගාධයෙන් නැඟී එන වන මෘගයා ඔවුන් සමඟ යුද්ධ කර ඔවුන් පරාජය කර මරා දමනු ඇත.
එළි. 17: අගාධයකින් පැන නගින මෘගයෙකු පිළිබඳ එළිදරව් පොතේ ඇති අනෙක් එකම සඳහන 8 හි අඩංගු වේ:
(එළිදරව් 17: 8). . .ඔබ දුටු වන මෘගයා, නමුත් නැත, නමුත් අගාධයෙන් නැඟීමට ආසන්නව ඇත, එය විනාශයට යන්නට ඇත.
එළිදරව් 13 වන පරිච්ඡේදයේ හිස් හතක වන මෘගයාගේ රූපය වන එක්සත් ජාතීන්ගේ අගාධයෙන් නැගී එන මෘගයා ය. කිසිවෙකු සිරගත කිරීමට එක්සත් ජාතීන් 1918 දී සිටියේ නැත. එළිදරව් 13 හි හත් හිස සහිත වන මෘගයා නැඟී එන මුහුද අගාධයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා බයිබලයේ භාවිතා කළ හැකි බව පැහැදිලි කිරීමෙන් අපි මෙම සංසිද්ධිය විසඳීමට උත්සාහ කරමු. එමනිසා, මෙම අර්ථ නිරූපණය අනුව, එළිදරව්වෙහි අගාධයකින් නැගී එන තිරිසනුන් දෙදෙනෙක් සිටිති: අන්තිම දවස්වල සාතන්ගේ සමස්ත දේශපාලන සංවිධානය නියෝජනය කරන හිස් හතක වන මෘගයා සහ එම මෘගයාගේ ප්‍රතිරූපය වන එක්සත් ජාතීන්. මෙම විසඳුම සමඟ ගැටළු දෙකක් තිබේ.
ගැටලුව නම්, මේ අවස්ථාවේ දී මුහුද නියෝජනය කරන්නේ කැලඹිලි සහිත මනුෂ්‍යත්වයයි. (නැවත පිටුව 113, 3 වන පිටුව; පිටුව 135, 23, පිටුව 189, 12 වන පිටුව බලන්න) මෙම අනාවැකියේ එකම අංගයට පැහැදිලි අර්ථ දෙකක් තිබිය හැක්කේ කෙසේදැයි බැලීමට අපහසුය - කැලඹිලි සහිත මනුෂ්‍යත්වය සහ අගාධය .
මෙම අර්ථ නිරූපණය සමඟ ඇති දෙවන ගැටළුව නම් හිස් හතක වන මෘගයා සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා මරා නොදැමීමයි. එය සාතන්ගේ සමස්ත දේශපාලන ක්‍රමය නියෝජනය කරයි. මූලස්ථාන කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් සිරගත කිරීමෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා killed ාතනය කළේ වන මෘගයාගේ හිසෙන් අඩක් එක්සත් ජනපදය පමණි.
කිසිදු පූර්ව නිගමනයකින් තොරව මේ සඳහා ප්‍රවේශ වෙමු. අපගේ අභිරහසෙහි 'කවුද' අගාධයෙන් නැගී එන මෘගයා ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. අගාධයේ අර්ථය පිළිබඳ කිසිදු අර්ථකථනයකට පුනරාවර්තනය නොවී, එළිදරව් පොතේ අගාධයකින් නැගී එන බව පැහැදිලිව පෙන්වා ඇති එකම මෘගයා එක්සත් ජාතීන්ගේ එළිදරව් 17: 8 හි කථා කර ඇති බව අපි සලකා බලමු. මේ සඳහා අගාධය යන වචනයේ තේරුම පිළිබඳ සමපේක්ෂනයක් අවශ්‍ය නොවේ. එය සරල එකින් එක සහසම්බන්ධයක් වන අතර එහි තේරුම කීමට අපි බයිබලයට ඉඩ දෙමු.
අපගේ වර්තමාන අවබෝධයට සහය දැක්වීම සඳහා, අප මුලින්ම කිව යුත්තේ මේ අවස්ථාවේ දී, 'අගාධය' යන්නෙහි අර්ථය 'මුහුද' යන්නයි. එමනිසා, 'අගාධය' යන්නෙන් කැළඹිලි සහිත මනුෂ්‍යත්වය හැඳින්විය හැකිය. 'අගාධය' යන වචනය මනුෂ්‍යත්වය, කැලඹිලි හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්වීමට බයිබලයේ කොතැනකවත් භාවිතා නොවේ. නමුත් මෙම කාර්යය කිරීමට අප කළ යුත්තේ එපමණකි. සාතන්ගේ සමස්ත දේශපාලන සංවිධානයම නියෝජනය කරන මුහුදෙන් නැඟී එන මෘගයා සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ills ාතනය කරන බව අප පිළිගත යුතුය. එමනිසා, මේ අවස්ථාවේ දී, එක්සත් ජනපදයට කැලඹිලි සහිත මනුෂ්‍යත්වයේ මුහුදෙන් නැඟී එන හිස් හතක වන මෘගයා නියෝජනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අපි පැහැදිලි කළ යුතුය.
සිව්වන ප්‍රශ්නය පැන නගින්නේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා are ාතනය කරන කාලය නිවැරදි කිරීමට අප උත්සාහ කරන විට ය. එළිදරව් 11: 7 පැහැදිලිවම පවසන්නේ මෘගයා යුද්ධය, ජය ගැනීම සහ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා kill ාතනය කරන තුරු සිදු නොකරන බවයි. අනතුරුව ඔව්හු සාක්ෂි දැරීම අවසන් කළහ. WTLib 2011 වැඩසටහනේ ක්ෂණික සෙවුමකින් හෙළි වන්නේ මෙම වචනවල තේරුම පිළිබඳව අපගේ කිසිදු ප්‍රකාශනයකින් සොයාගත නොහැකි බවයි. ඕනෑම අනාවැකියක ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ එහි කාලරාමුව හඳුනා ගැනීම සහ අපි එය සම්පූර්ණ කිරීම නිශ්චිත වසරකට සහ මාසයකට බැඳ තබන හෙයින්, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා “සාක්ෂි දැරීම අවසන් කළේ” ජුනි හෝ ඊට ආසන්න කාලයක බව යමෙකු සිතනු ඇත. 1918 histor තිහාසිකව මෙන්ම අපේ සාහිත්‍යයෙහි ද බහුල වනු ඇත. ඒ වෙනුවට, මෙම වැදගත් ලක්ෂණය අප විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ.
ඔවුන් සාක්ෂි දැරීම අවසන් වීමට පෙර 1918 ජුනි මාසයේදී ඔවුන් were ාතනය වූ බව අපට පැවසිය හැක්කේ කෙසේද? සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා killing ාතනය කිරීම ඔවුන්ගේ දේශනා වැඩ අවසන් කළ බව කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකි නමුත්, එම වාර්තාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය නොසලකා හැරේ. එය පමණි අනතුරුව ඔවුන් මරා දැමූ බව දේශනා කිරීමේ කාර්යය අවසන්. එය ඔවුන්ගේ මරණයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස අවසන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසියම් හේතුවක් නිසා දේශනා කිරීමේ කාර්යය එවකට නතර වූ බවට සාක්ෂි තිබේද? මුරටැඹ දිගින් දිගටම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, කෝල්පෝටර්වරු දිගටම දේශනා කළහ.
“කෙසේ වෙතත්, පවතින වාර්තාවලට අනුව, 1918 කාලය තුළ අන් අයට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමෙහිලා යම් කොටසක් ඇති බව වාර්තා වන බයිබල් සිසුන් සංඛ්‍යාව 20 සඳහා වූ වාර්තාව හා සසඳන විට ලොව පුරා 1914 ප්‍රතිශතය අඩු වී ඇත. “(Jv පරි. 22 p. 424)
අවුරුදු හතරක යුද්ධයේ ප්‍රති effects ල දෙස බලන විට, දේශනා කිරීමේ කාර්යයට යම් තරමක හානියක් සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය. 20 ට වඩා 1914% ක පහත වැටීමක් පමණක් තිබීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රශංසනීය ය. අනාවැකිය ඉටු කිරීම සඳහා, අපගේ සාක්ෂි දැරීමේ කාර්යය 1918 ජුනි මාසයට පසුව අවසන් වීමට ඉඩ තිබූ අතර, එම වසරේ මාස හය සඳහා සියලු ක්‍රියාකාරකම් නවතා දැමීමට සිදුවනු ඇති අතර 1919 දී තවත් 20 ක් විය. අත්හිටුවීමකට හෝ දේශනා කිරීමේ වැඩකටයුතු අවසන් කිරීමට කිසිසේත්ම සමාන කළ නොහැක. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා සියල්ලන්ටම පෙනෙන පරිදි මියගොස් ඇති බව මෙයින් ඔප්පු වන බව අපට ඒත්තු ගැන්විය නොහැක.
ගෙයින් ගෙට ගොස් සාක්ෂි දැරීම එම මාස නවය තුළ නතර වූ බව අපි කියමු. එහෙත් facts තිහාසික කරුණු නම් 1800 ගණන්වල අග භාගයේ දී කොල්පෝටර් වැඩ කටයුතු සිදු වෙමින් තිබියදී නූතන යුගයේ යෙහෝවාගේ ජනයාගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන දොර සභාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම ගෙයින් ගෙට යන දේශනා 1918 වන විට තවමත් ක්‍රියාත්මක නොවීය. එය 1920 ගණන්වලදී සිදු විය. ඉතින් 19 අග භාගයේ සිට^th ශතවර්ෂයේ සිට අද දක්වා, දේශනා කිරීමේ කටයුතු අඛණ්ඩව වැඩි වෙමින් හා පුළුල් වෙමින් පවතී. ගල්කිස්සේ සිදුවීමට අනාවැකි පළ කරන තෙක් එය දිගටම පවතිනු ඇත. 24:14.
සාරාංශයක් ලෙස, එවකට මුරටැඹ සමාජයේ එවකට සිටි ජනාධිපති බ්‍රි. රදර්ෆර්ඩ්, එම කාලය තුළ කිසිදු හිංසනයක් නැති බව සහතික කරයි. වචනාර්ථයෙන් මාස 42 ට වෙනස්ව, අපට සංකේතාත්මක දින 42 period ක කාලයක් මාස නවයක් පවතී. The ාතනය සිදු කරනු ලැබුවේ අගාධයෙන් නැගිටින මෘගයා විසින් බව බයිබලය පවසන විට එක්සත් ජනපදය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා 'killing ාතනය' කරයි. ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු ලෝක බලය කිසි විටෙකත් ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරවා ඇති බවක් නිරූපණය නොකරයි. අපි 'අගාධය' වෙනස් කරන්නේ 'මුහුද' යන්නයි. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා killing ාතනය කිරීම ද අප සතුව නැත. අවසාන වශයෙන්, මූලස්ථාන කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් සිරෙන් නිදහස් වූ විට හෝ අපගේ දේශනා කටයුතු තීව්‍ර කරන විට කිසිවෙකු බියෙන් ප්‍රතික්‍රියා කළ බවට historical තිහාසික සාක්ෂි නොමැති විට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව සියලු නිරීක්ෂකයින් කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති වූ බව අපි කියමු. කෝපය, සමහර විට, නමුත් බිය, පෙනෙන හැටියට එසේ නොවේ.

විකල්ප පැහැදිලි කිරීමක්

පූර්ව නිගමනවලින් හෝ කලින් නිගමනවලින් තොරව මෙම අනාවැකිය දෙස නැවත බැලුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස ස්වර්ගයේ සිටීම 1914 බව අප විශ්වාස නොකළේ නම්, එළිදරව් පොතේ සෑම අනාවැකියක්ම පාහේ එම වර්ෂයට සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුද? එය ඉටු කිරීම සඳහා අප තවමත් 1914-1919 කාල පරිච්ඡේදයකට පැමිණේවිද?
කවුද
එළිදරව් 17: 8 හි අගාධයෙන් නැඟී එන මෘගයා කවුද? අපගේ වර්තමාන අවබෝධය - ඉතිහාසයේ කරුණු වලට ගැලපෙන එකක් නම් එය එක්සත් ජාතීන් නියෝජනය කරන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට බලපා ඇති තිරිසනුන්ගේ (ලෝක බලවතුන්ගේ) අටවන මෘගයා මෙයයි. අද වන විට, එය අපට බලපා නැත. කෙසේ වෙතත්, අනාගතවාක්‍ය මෘගයන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට සුදුසුකම් ලැබීමට නම් එය දෙවිගේ සෙනඟට විශාල බලපෑමක් කළ යුතුයි. (W12 6/15 p. 8, 5 වන පිටුව; පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න, 19 පිටුව බලන්න) එබැවින්, එය තවම නොමැති බැවින් අනාගතයේදී එය සිදුවනු ඇත.
කවදා ද
අනාවැකිය සිදුවන්නේ කවදාද? සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා මාස 42 ක් තිස්සේ අනාවැකි කියනවා (එළි. 11: 3) ඉන්පසු ඔවුන් සාක්ෂි දැරීම අවසන් කළා. අනාවැකියේ දින 3 symbol සංකේතාත්මක නම්, මාස 42 ද එසේ නොවේ ද? සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ දේශනා කිරීම දින 1,260 ක් සහ ඔවුන්ගේ මරණය දින 3 only ක් පමණක් ආවරණය කරයි නම්, සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ අක්‍රිය කාලය සාපේක්ෂව කෙටි වනු ඇතැයි අපට අනුමාන කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දින 3 precise හරියටම 1/360 වේ^th මාස 42 ක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත් (චන්ද්‍ර) වසරක් සඳහා දිනයක්. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මාස 42 සිට මාස 9 දක්වා සම්බන්ධතාවය අනාවැකියේ සමානුපාතිකත්වය සමඟ නොගැලපේ. අවම වශයෙන් 1879 සිට අපගේ දේශනා කිරීමේ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදුවෙමින් පවතී මුරටැඹ මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. අපගේ සාක්ෂි දැරීම අවසන් වුවහොත් (අප මිය ගියහොත්) වසර කිහිපයක් වුවද, එම කාල වකවානු දෙකේ සමානුපාතිකත්වය ආරක්ෂා වනු ඇත.
මෙය අනාගත ඉටුවීමක් බව කරුණු දෙකකින් දැක්වේ. එකක්, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය තවමත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට කිසිදු ප්‍රධාන ආකාරයකින් බලපා නොමැති අතර, දෙකක්, අපගේ දේශනා කිරීමේ කටයුතු තවම අවසන් නැත.
එමනිසා, යෙහෝවා අපගේ දේශනා සේවය නතර කරන විට, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ එය නියෝජනය කරන ජාතීන් යෙහෝවාගේ සෙනඟට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීම අපේක්ෂා කළ හැකිය.
කොහෙද
සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට විරුද්ධව සටන් කිරීම, ජය ගැනීම සහ killing ාතනය කිරීම සිදුවන්නේ “සොදොම් සහ ඊජිප්තුව නම් වූ අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් යුත් මහා නගරය තුළය.
නැවත පරි. 25 පි. 168-169 par. 22 සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා නැවත පණ ගැන්වීම
ජෝන්… යේසුස්ව එලෙස ඇණ ගසා මරා දැමූ බව පවසයි. එබැවින් අපි වහාම ජෙරුසලම ගැන සිතමු. නමුත් මහා නගරය සොදොම් සහ ඊජිප්තුව ලෙස හැඳින්වෙන බවද ඔහු පවසයි. හොඳින්, යෙරුසලම සොදොම් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇගේ අපවිත්‍ර ක්‍රියා නිසාය. (යෙසායා 1: 8-10; සසඳන්න එසකියෙල් 16: 49, 53-58.) සහ ඊජිප්තුවේ, පළමු ලෝක බලය, සමහර විට මෙම ලෝක පද්ධතියේ පින්තූරයක් ලෙස පෙනේ. (යෙසායා 19: 1; , ඊජිප්තුව වගේ. එය ක්‍රිස්තියානි ලෝකය නිරූපණය කරයි, නොඇදහිලිකාර ජෙරුසලමට සමාන නූතන
ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට පෙර කොහේද යන්න පිළිබඳ අවබෝධය, මුළු ලෝකයටම පෙනෙන පරිදි වීථියේ වැතිරී තිබේ නම්, බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පහරදීම බොරු ආගම් විනාශයට පෙරාතුව විය හැකිය. සමහර විට මෙය කිසියම් ආකාරයකින් ගල්කිස්සෙන් ගැලවී යා හැකිය. පො.යු.
කෙසේ වෙතත් මෙය පැහැදිලි නැත. බබිලෝනියට පහර දුන් විට, අපි ක්‍රියා විරහිත වන අතර අපගේ දේශනා කිරීමේ කටයුතු නවත්වනු ඇත. එමඟින් සෙසු ආගම් සමඟ අප බැස ගොස් ඇතැයි සියලු නරඹන්නන් සිතනු ඇත.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී සහතික වීමට ක්‍රමයක් නොමැති අතර, පදනම් විරහිත සමපේක්ෂනයක යෙදෙන බවට පා er කයා අපට චෝදනා කළ හැකිය. ඔහු එසේ කිරීම වැරදියි, මන්ද අපි අනාගතය නොදනිමු. කෙසේ වෙතත්, අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැක්කේ මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ සමඟ පමණක් ගමන් කිරීම සහ සමපේක්ෂනය සඳහා වන ඕනෑම උත්සාහයක් වළක්වා ගැනීම, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අදාළ කරුණු වලට ගැලපෙන එකම නිගමනය එළිදරව් පරිච්ඡේදයේ නිරූපණය කර ඇති බවයි. 11 අනාගත සිදුවීම් ය. සිදුවනු ඇතැයි බයිබලය පවසන දේට අතීතයේ කිසිවක් නොගැලපේ. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අවසන් නොවීය. අගාධයෙන් නැගිටින මෘගයා, එය එක්සත් ජාතීන් හෝ වේවා, සාතන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත දේශපාලන ක්‍රමය වේවා, අපව සිරගත කළේ නැත. සිරගත කිරීම මගින් එය මළවුන් ලෙස සැලකීමට අවශ්‍ය දේශනා වැඩ සම්පූර්ණයෙන් නතර කර නැත. සාක්ෂි දැරීමට අත ළඟ සිටි රදෆර්ඩ් සහෝදරයාට අනුව, එම කාලය තුළ හිංසා පීඩා හේතුවෙන් මාස 42 ක් ශුද්ධ නගරය පාගා දැමුවේ නැත.
එබැවින් අපි අනාගත ඉටුවීමක් දෙස බලමු. යම් ආකාරයකින්, අපි සංකේතාත්මක දින 3 for ක් මිය යනු ඇත, එවිට අපි නැගී සිටිමු, අපව නිරීක්ෂණය කරන සියලු දෙනා කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය සිදුවිය හැක්කේ කෙසේද? එම සිදුවීම ගැන තවත් කුමක් කියනු ඇත්දැයි සලකා බලන්න.
අටවන රජු අගාධයෙන් නැඟිට හිස් හතක වන මෘගයාගේ ප්‍රතිරූපය හා නිරූපණය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට විරුද්ධව යුද්ධ කරන බව පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය නියෝජනය කරන හිස් හතක වන මෘගයා ශුද්ධයන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කරන බව කියනු ලැබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් එක හා සමානයි. එළිදරව් පොතේ 13 වන පරිච්ඡේදයේ මේ පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව සඳහන් වන කරුණු උනන්දුව දනවන කරුණකි.
(එළිදරව් 13: 7) 7 එය ලබා දෙන ලදි ශුද්ධවන්තයන් සමඟ යුද්ධ කරන්න ඔවුන්ව යටත් කරගන්න. සෑම ගෝත්‍රයකටම, ජනයාට, භාෂාවට හා ජාතියකට එය බලය පවරන ලදි.
(එළිදරව් 13: 9, 10). . යමෙකුට කණක් ඇත්නම් ඔහුට සවන් දෙන්න. 10 යමෙකු වහල්කමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඔහු වහල්භාවයට යයි. කවුරුහරි කඩුවෙන් මරනවා නම්, ඔහු කඩුවෙන් මරා දැමිය යුතුය. මෙන්න එහි තේරුම ශුද්ධ වූ අයගේ විඳදරාගැනීම සහ ඇදහිල්ල.
සැබෑ කිතුනුවන් හා බොරු කිතුනුවන් ඇත. සැබෑ ශුද්ධ අය සහ බොරු ශුද්ධ අයද සිටිනවාද? වන මෘගයාගේ රූපය වන එක්සත් ජාතීන් 'ශුද්ධ ස්ථානයක සිටගෙන සිටින පිළිකුල් සහගත දේවල්' ලෙසද හැඳින්වේ. (මතෙ. 24:15) පළමුවන සියවසේදී ශුද්ධස්ථානය ඇදහිල්ල අත්හළ ජෙරුසලම වූ අතර අපේ නූතන යුගයේ එය බොරු ආගමකි, විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තියානි ලෝකය, ලෝකය ශුද්ධ යැයි සලකනු ලැබුවේ ජෙරුසලම එවකට ජනයා විසිනි. එළි. 13: 7, 10 හි සඳහන් 'ශුද්ධ අය' මේ ආකාරයේද? සමහරවිට ශුද්ධවූවන්ගේ පංති දෙකම යොමු කරනු ලබන්නේ සත්‍ය හා අසත්‍යයෙනි. එසේ නොමැති නම්, 'කඩුවෙන් මරා දමන ඕනෑම කෙනෙකුව කඩුවෙන් මරා දමනු ඇත' යන අවවාදය හෝ මෙයින් අදහස් කරන්නේ “ශුද්ධ වූ අයගේ විඳදරාගැනීම සහ ඇදහිල්ල” යන්නයි. බොරු ශුද්ධවන්තයන් ඔවුන්ගේ පල්ලි ආරක්ෂා කර මිය යනු ඇත. සැබෑ ශුද්ධ අය “නිශ්චලව සිට යෙහෝවාගේ ගැළවීම දකිනු ඇත”.
සිදුවීම් අනුපිළිවෙල කුමක් වුවත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෝකය ඉදිරියේ මියගිය අය ලෙස පෙනී සිටීමට පෙර (සමහර විට) සහ (නිසැකවම) කෙටි කාලයක් පවතිනු ඇත. කෙසේවෙතත්, විනාශය අවසන් වූ පසු, අපි තවමත් අවට සිටිමු. අපි හිටගෙන ඉන්න 'අන්තිම මිනිසා'. දැනට අප සතුව ඇති අතිරික්ත ඉටුවීම වෙනුවට, එය සැබවින්ම බිය උපදවන ඉටුවීමක් වනු ඇත, එම මහත් පීඩාවෙන් මිදී දිවි ගලවා ගත්තේ යෙහෝවාගේ සෙනඟ පමණක් බව ලෝකවාසීන් වටහාගෙන ඇත. එම සත්‍යයේ වැදගත්කම ඔවුන් වටහා ගන්නා විට, අපගේ පැවැත්ම සඳහා බලා සිටින සියලු දෙනා කෙරෙහි මහත් බියක් ඇති වනු ඇත. අප දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ බවට අවසාන සාක්ෂිය වනු ඇති අතර ලෝකයේ අවසානය ගැන දශක ගණනාවක් තිස්සේ අප පවසන දේ ද වේ ඇත්ත සහ සිදුවීමට ආසන්නයි.
මෙය දෙවන දුකයි. (එළි. 11:14) තුන්වෙනි දුක පහව යයි. එය කාලානුක්‍රමිකව අනුගමනය කරයිද? අපගේ වර්තමාන අවබෝධය අනුව, එයට නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නව අවබෝධයත් සමඟ කාලානුක්‍රමික ඉටුවීමක් කළ හැකිද? එය එසේ පෙනේ, නමුත් එය තවත් කාලයක් සහ තවත් ලිපියක් සඳහා ඉතිරිව ඇත.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.