ගැලප් එකේ අශ්වාරෝහකයන් හතර දෙනෙක්

16 පරිච්ඡේදය එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව එළිදරව් 6: 1-17 සමඟ පොත එළිදරව් වේ. එළිදරව්වේ අසරුවන් සිව්දෙනා හෙළි කරන අතර එය “1914 සිට මේ දේවල් විනාශ කිරීම දක්වා” ඉටු වූ බව කියනු ලැබේ. (නැවත පිටුව 89, ශීර්ෂය)
පළමු අශ්වාරෝහකයන් එළිදරව් 2: 6 හි විස්තර කර ඇත්තේ මෙසේ ය:

“මම දුටුවෙමි. සුදු අශ්වයෙක්; එහි හිඳගත් තැනැත්තාට දුන්නක් තිබිණි. ඔහුට ඔටුන්නක් දෙන ලදි. ඔහු ජයග‍්‍රහණය කර ජයග‍්‍රහණය සම්පූර්ණ කළේය. ”

4 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “1914 හි moment තිහාසික මොහොතේදී යොහන් ඔහුව [යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව] ස්වර්ගයේ දකිනවා,“ මමත්, මමත් මාගේ රජතුමා ස්ථාපනය කර ඇත්තෙමි ”කියා යෙහෝවා ප්‍රකාශ කර,“ මෙය මට දිය හැකි පිණිස ” ජාතීන් ඔබේ උරුමය ලෙස. (ගීතාවලිය 2: 6-8) ”
මෙම ගීතිකාවෙන් සැබවින්ම පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස්ව 1914 දී රජකමට පත් කළ බවයි. නැත. අප එහි පැමිණෙන්නේ 1914 යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිංහාසනාරූ was වූ බවට පූර්ව විශ්වාසයක් ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එම මූලධර්මවාදී විශ්වාසයට බරපතල අභියෝග ඇති බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔබ මෙම ගැටළු විමසා බැලීමට කැමති නම්, අපි ඔබව යොමු කරමු මේ පෝස්ට් එක.
දෙවෙනි ගීතිකාව මෙම අසරුවා පිටතට යන විට යම්කිසි ඇඟවීමක් කරයිද? එම ගීතිකාවේ 1 වන පදය ජාතීන් විස්තර කරන්නේ කලබලකාරී තත්වයකයි.

(ගීතාවලිය 2: 1)ජාතීන් කලබලයට පත්ව ඇත්තේ ඇයි? ජාතික කණ්ඩායම්ම හිස් දෙයක් ගැන දිගින් දිගටම කතා කරති.

එය පළමු ලෝක සංග්‍රාමයට ගැළපෙන නමුත් දෙවන ලෝක යුද්ධය හෝ 1812 යුද්ධය සමඟ ද එය ගැලපේ. සමහර ඉතිහාස ians යින් සැබෑ පළමු ලෝක යුද්ධය ලෙස හඳුන්වයි. කෙසේවෙතත්, ජාතීන් කලබලයට පත්වීම සම්බන්ධයෙන් අප WWI ලෙස හඳුන්වන දෙය අද්විතීය නොවේ, එබැවින් සුදු අශ්වයා පිට නැඟී සිටි අසරුවා 1914 දී සිය ගැලප් ආරම්භ කළ බව නිශ්චිතවම පැවසීමට අපට එය භාවිතා කළ නොහැක. එම ගීතිකාවේ 2 වන පදය දෙස බලමු එහි විස්තර කරන්නේ පොළොවේ රජවරු යෙහෝවාට සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට විරුද්ධව නැගී සිටින බවයි.

(ගීතාවලිය 2: 2)  පොළොවේ රජවරු ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය දරති. උසස් නිලධාරීන් යෙහෝවාට විරුද්ධව සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට විරුද්ධව එක්රැස් වී සිටිති.

1914 දී පොළොවේ ජාතීන් යෙහෝවාට විරුද්ධව සිටි බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොපෙනේ. 1918 දී නිව්යෝක් මූලස්ථාන කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් 8 දෙනා සිරගත කරන ලද අවස්ථාව දෙස බලනු ඇත, නමුත් එය පවා මෙම අනාවැකි ඉටු කිරීමට අසමත් වේ. -වීස්. පළමුව, එය සිදු වූයේ 1918 දී නොව 1914 දී ය. දෙවනුව, එම හිංසනයට සම්බන්ධ වූයේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය මිස මිහිතලයේ ජාතීන් නොවේ.
3 වන පදයේ දැක්වෙන්නේ යෙහෝවාට සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් රජුට එරෙහි මෙම ස්ථාවරයෙහි අරමුණ ඔහුගේ බැඳීම් වලින් නිදහස් වීමයි. ඔවුන්ට කෙසේ හෝ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සීමා කර ඇති බවක් දැනේ.

(ගීතාවලිය 2: 3)  [කියමින්:] “අපි ඔවුන්ගේ පටි ඉරා දමා ඔවුන්ගේ රැහැන් අපෙන් ඉවතට විසි කරමු!”

මෙය නිසැකවම යුද හ .ක් මෙන් පෙනේ. නැවතත්, පසුගිය අවුරුදු 200 තුළ සිදු වූ ඕනෑම යුද්ධයකදී, ජාතීන් සැලකිලිමත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ නොව එකිනෙකා පරාජය කිරීම ගැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව සටන් කරනවා වෙනුවට, ඔවුන්ගේ යුද්ධයේදී උන් වහන්සේගේ ආධාර නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටිති; 'ඔහුගේ පටි ඉරා දමා රැහැන් විසි කිරීමෙන්' දුර cry ෝෂාවකි. (ජාතීන් මෙහි සඳහන් කර ඇති “පටි සහ රැහැන්” ගැන යමෙක් කල්පනා කරයිද? මෙය යොමු දක්වන්නේ ආගම විසින් පොළොවේ රජවරුන් මත පනවා ඇති පාලනය ගැනද? එසේ නම්, මෙය පෘථිවියේ ජාතීන් දියත් කරන ප්‍රහාරය ගැන කතා කළ හැකිය. මහා බබිලෝනියට. එම ප්‍රහාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඇතුළත් වන්නේ උන් වහන්සේගේ දවස් කැපීමෙන් පමණක් ගැළවීමෙනි. - මතෙ. 24:22)
කෙසේ වෙතත්, 1914 හි සිදු වූ කිසිවක් Ps හි දර්ශනයට නොගැලපේ. 2: 3 තීන්ත. 4 සහ 5 යන පදවල විස්තර කර ඇති දේ සඳහාද එයම කිව යුතුය.

(ගීතාවලිය 2: 4, 5) ස්වර්ගයේ හිඳින තැනැත්තා සිනාසෙනු ඇත. යෙහෝවා ඔවුන්ව සමච්චලයට ලක් කරයි. 5 ඒ අවස්ථාවේදී ඔහු කෝපයෙන් ඔවුන්ට කතා කරනු ඇත. ඔහුගේ දැඩි අප්‍රසාදය නිසා ඔහු ඔවුන්ට බාධා කරන්නේ ය.

යෙහෝවා 1914 හි ජාතීන්ට සිනාසුණාද? ඔහු කෝපයෙන් ඔවුන් සමඟ කතා කළාද? ඔහුගේ උණුසුම් අප්‍රසාදය නිසා ඔහු ඔවුන්ට කරදර කළාද? යමෙක් සිතනු ඇත්තේ, යෙහෝවා ජාතීන් සමඟ කෝපයෙන් කතා කොට ඔවුන්ට කරදර කරන විට ජාතීන්ගෙන් බොහෝ දේ ඉතිරි නොවන බවට දැඩි අප්‍රසාදය පළ කරන බවය. යෙහෝවා මේ ආකාරයෙන් පොළොවේ ජාතීන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ බව දැක්වීමට 1914 හෝ ඊට පසු වසරවල නියත වශයෙන්ම කිසිවක් සිදු නොවීය. දෙවියන් වහන්සේගේ එවැනි ක්‍රියාවක් දුම, ගින්න සහ පොළොවේ මහා ආවාට වැනි දේ ගැන කියැවේ.
නමුත් සමහරු විරුද්ධ විය හැකිය, “6 සහ 7 යන පදවල දෙවියන් වහන්සේගේ මෙසියස් රජුගේ සිංහාසනය සඳහන් නොවේද?”

(ගීතාවලිය 2: 6, 7)  [කියමින්:] “මමත්, මාගේ ශුද්ධ කන්ද වන සියොන්හි රජතුමා ස්ථාපනය කළෙමි.” 7 යෙහෝවාගේ ආ to ාව ගැන සඳහන් කරමි. ඔහු මට මෙසේ කීවේය. “ඔබ මාගේ පුත්‍රයාය. මම, අද, මම ඔබේ පියා බවට පත්ව සිටිමි.

ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ ගැන සඳහන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් 1914 හැඳින්වූයේ සිදුවූ කාලය ලෙසද? මෙහිදී යෙහෝවා අතීතයේ පරිපූර්ණ ආතතියෙන් කථා කරන අයුරු දැක්වේ. මෙම ක්‍රියාව දැනටමත් සිදුවී ඇත. “ඔබ මාගේ පුත්‍රයාය. මම අද මම ඔබේ පියා වී සිටිමි. ”? ක්‍රි.ව. 33 දී එය නැවත සිදුවිය. ඔහු යේසුස්ව රජු ලෙස පත් කළේ කවදාද? කොලොස්සි 1: 13 ට අනුව එය සිදු වූයේ 1 හි ය^st සියවස. මෙම කාරණය අපගේ ප්‍රකාශනවල අපි පිළිගනිමු. (w02 10/1 පි. 18; w95 10/15 පි. 20 ඡේදය 14) ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිතුනුවන් කෙරෙහි ඇති එකම රාජ්‍යයක් බවත්, ඔහුට තවමත් ලෝක ජාතීන් කෙරෙහි බලය ලබා දී නොමැති බවත් අපි විශ්වාස කරමු. අප විශ්වාස කළ යුතුව ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙසියස් පාලනයේ ආරම්භය ලෙස 1914 දී අපගේ විශ්වාසය ඉල්ලා සිටින බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, එය මැට්හි ඔහුගේ වචන පැහැදිලි නොකරයි. 28:18, “සියලු අධිකාරිය මට ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ දී ලබා දී ඇත. ”එම ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් කොන්දේසි සහිත කිසිවක් පෙනෙන්නට නැත. අධිකාරියක් තිබීම සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට තෝරා ගැනීම එකිනෙකට වෙනස් කරුණු දෙකකි. තමාගේම මුලපිරීමෙන් කිසිවක් නොකරන කීකරු පුතෙකු ලෙස, ඔහු තම බලය පාවිච්චි කරන්නේ තම පියා එසේ කිරීමට කාලය එළඹ ඇති බව පැවසූ විට පමණි. - ජෝන් 8: 28
එබැවින් 2: 6: 7, 1 යන ගීතිකාව තේරුම් ගැනීම සඳහා ස්ථිර තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.^st සියවස.
එම ගීතාවලිය 2: 1-9 හි සඳහන් වන්නේ 1914 ගැන නොව අනාගත අනාගත දිනය දක්වා ය. යේසුස් ජාතීන් යකඩ යෂ්ටියකින් බිඳ දමා කුඹල් කරුවන්ගේ භාජන මෙන් කැබලිවලට කඩා දැමීම ගැන කථා කරන අවසාන පද වලින් දැක්වේ. මෙම පදවල හරස් යොමු කිරීම් එළිදරව් 2:27; 12: 5; 19:15 මේ සියල්ලම හර් - මගෙදොන් කාලය ගැන සඳහන් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්ශනයේ සන්දර්භය පෙන්නුම් කරන්නේ එය සිදුවන්නේ දේවල් පද්ධතිය අවසන් වීමට පෙර බවයි. මතෙව් 24 පිළිබඳ ජේසුස් වහන්සේගේ මහා අනාවැකියට වඩා එය ආරම්භ වන්නේ කුමන වර්ෂයෙන්දැයි එය අපට නොකියයි: 3-31 අපට පවසන්නේ අවසාන දින ආරම්භ වන්නේ කුමන වසරද යන්නයි. සුදු අශ්වයා පිට නැඟී එන අශ්වයා තවත් අශ්වයන් තිදෙනෙකු සමඟ සමපාත වන බව අපි දනිමු. ඔවුන්ගේ අශ්වාරෝහකයන් යුද්ධය, සාගතය, වසංගතය සහ මරණය සංකේතවත් කරයි. එබැවින් සුදු අශ්වයාගේ අසරුවා අන්තිම දවස් සනිටුහන් කරන කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ හෝ ඊට පෙර ඉදිරියට යන බව පෙනේ.
සාධාරණයි, නමුත් ඔහුට දී ඇති ඔටුන්න සිංහාසනාරූ ment කිරීමක් නොවේද? ඔහු මෙසියස් රජු ලෙස පත් කර ඇති බවක් එයින් ඇඟවෙන්නේ නැද්ද? අන්තිම දවස්වල ආරම්භයේ දී යේසුස්ව මෙසියස් රජු ලෙස පත් කරනු ඇති බවට ඇඟවීමට වෙනත් සනාථ කරන පද තිබේ නම්. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ එවැනි පද නොමැත.
ඔහු රජෙකු ලෙස ස්ථාපනය කිරීම පිළිබඳ පින්තූරයක් ලෙස සලකන්නේ නම් එය අමුතුම වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. රජෙකු අභිෂේක කර ස්ථාපනය කළ විට කිරීටක උත්සවයක් පැවැත්වේ. රජෙකුට ඔටුන්නක් දෙන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට ඔටුන්නක් ඔහුගේ හිස මත තබා ඇත. මෙය ඉහළ අධිකාරියක් විසින් ඔහුගේ අභිෂේක කිරීම සංකේතවත් කරයි. රජතුමා සිංහාසනය මත හිඳ ඔටුනු පැළඳ සිටී. ඔහු තම යුධ අශ්වයා අසලින් වාඩි වී දුන්නක් ගෙන කිරීටයට යටත් නොවේ. සිංහාසනාරූ of කිරීම පිළිබඳ අමුතු චිත්‍රයක්.
බයිබලයේ “ඔටුන්න” යන වචනය නිරූපණය කරන්නේ රජෙකුගේ බලයයි. කෙසේ වෙතත්, එය සුන්දරත්වය, ප්‍රීතිය, මහිමය සහ යම් කාර්යයක් ඉටු කිරීමට බලය ලබා දීම ද නියෝජනය කළ හැකිය. (යෙසායා 62: 1-3; 1 වන 2:19, 20; පීපී 4: 1; 1 පේ 5: 4; 1 කො 9: 24-27; රී 3:11) මෙම සන්දර්භය තුළ දී, ඔටුන්න ලබා දී ඇත සුදු අශ්වයා පිට නැඟී සිටින අසරුවා යම් ආකාරයකින් අධිකාරිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඔහු නිදහස් කර ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. එය මෙසියස් රජු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාපනය නියෝජනය කරන බව කීම යනු සාක්ෂි නොමැති කරුණු උපකල්පනය කිරීමයි. ඔටුන්න ලබා දීම හා සම්බන්ධ සන්දර්භය තුළ ඔහු ජය ගැනීම සහ ඔහුගේ ජයග්‍රහණය සම්පූර්ණ කිරීම ගැන කථා කරයි. මෙසියස් රජු ලෙස ඔහු ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී සිටින විනාශය ගැන මෙයින් අදහස් නොකෙරේ. ඒ වෙනුවට මෙය අඛණ්ඩ ජයග්‍රහණයකි. අන්තිම දවස්වලදී, යේසුස් තම සෙනඟව ලෝකයේ ජයග්‍රාහී බලවේගයක් ලෙස සංවිධානය කළා. මෙය ඔහු මිහිපිට මිනිසෙකු ලෙස සිටියදී කළ ජයග්‍රහණය හා ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට බලය ලබා දීමයි.

(ජෝන් 16: 33) මා ඔබට මේ දේවල් කීවෙමි, මා තුළින් ඔබට සමාදානය ලැබෙනු ඇත. ලෝකයේ ඔබට පීඩා ඇත, නමුත් ධෛර්යවත් වන්න! මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි. ”

(1 ජෝන් 5: 4) දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉපදුණු සියල්ල ලෝකය ජය ගන්නා බැවිනි. ලෝකය ජයගත් ජයග්‍රහණය මෙයයි, අපගේ ඇදහිල්ල.

සුදු අශ්වයා පළමුවෙන් පිටතට යන බව සැලකිල්ලට ගන්න, පසුව අසරුවන් තිදෙනා විපතට පත්වීමේ ආරම්භය වන සලකුණු නිරූපණය කරයි. (මතෙව් 24: 8) අන්තිම දවස් පුපුරා යාමට දශක ගණනාවකට පෙර යේසුස් තම සෙනඟව සංවිධානය කිරීමට පටන්ගත්තා.
මින් අදහස් කරන්නේ සුදු අශ්වයාගේ අසරුවා ලෙස යේසුස් අන්තිම දවස්වලට පෙර හා පෙර සිටි බවයි. නිසැකවම. කෙසේ වෙතත්, මෙය “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීම” සමඟ පටලවා නොගනිමු. ක්‍රි.ව. 29 සිට ඔහු තම අනුගාමිකයන් සමඟ පැමිණ සිටියද, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම තවමත් අපගේ අනාගතයේ පවතී. (මතෙ 28:20; 2 තෙස 2: 8)
මෙය කියවීමෙන් පසු, ඔබට තර්කනයේ අඩුපාඩු දැකිය හැකිය, නැතහොත් අප මෙහි ගෙන ඇති දෙයට වඩා වෙනත් දිශාවකට අපව ගෙන යන ශුද්ධ ලියවිලි ගැන ඔබ දන්නේ නම්, කරුණාකර අදහස් දැක්වීමට නිදහස් වන්න. බැරෑරුම් බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ අවබෝධය අපි සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.