[1914 ද යන්න පිළිබඳ මුල් නිබන්ධනය සඳහා
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය, බලන්න මේ පෝස්ට් එක.]
මම මීට දින කිහිපයකට පෙර දිගුකාලීන මිතුරෙකු සමඟ කතා කරමින් සිටියෙමි. ඔහු මීට වසර ගණනාවකට පෙර විදේශීය පැවරුමක සේවය කළේය. යෙහෝවාට සහ ඔහුගේ සංවිධානයට ඔහු දක්වන පක්ෂපාතිත්වය මා හොඳින් දනී. සංවාදය අතරතුර, “මෙම පරම්පරාව” පිළිබඳ අපගේ නවතම අවබෝධය තමා විශ්වාස නොකරන බව ඔහු පිළිගත්තේය. 1914 න් පසු වසරවලදී අප විසින් සිදු කර ඇති බොහෝ ආශ්‍රිත අනාවැකිමය ඉටුවීම් පිළිබඳ මාතෘකාව දැනගැනීමට එය මා ධෛර්යමත් කළේය. ඔහු මෙම අර්ථකථන බොහොමයක් පිළිගත්තේ නැති බව දැනගත් විට මම පුදුමයට පත් වීමි. ඔහුගේ එකම රඳවා ගැනීම 1914 විය. ඔහු විශ්වාස කළේ 1914 අවසාන දිනවල ආරම්භය සනිටුහන් කරන බවයි. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ආරම්භයේ එකඟතාවය ඔහුට නෙරපා හැරිය නොහැකි තරම් විය.
එම නැඹුරුව මඟහරවා ගැනීමට මට යම් කාලයක් ගත වූ බව මම පිළිගනිමි. අහඹු සිදුවීම් විශ්වාස කිරීමට යමෙක් කැමති නැත, එය පවා යැයි උපකල්පනය කරයි අහම්බෙන්. කාරණය නම්, 1914 අනාවැකිමය වශයෙන් වැදගත් ය යන අදහස සඳහා අප නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කිරීමකට ලක්ව ඇත; අප විශ්වාස කරන පරිදි, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමේ ආරම්භය සලකුණු කිරීම. ඒ නිසා 1914 දී අපගේ ස්ථාවරය තරමක් වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් නැවත බැලීම නුවණට හුරු යැයි මම සිතුවෙමි. 1914 සම්බන්ධ අපගේ අර්ථ නිරූපණය සත්‍ය යැයි පිළිගැනීමට පෙර අප විසින් කළ යුතු සියලු උපකල්පන ලැයිස්තුගත කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. පෙනෙන ආකාරයට, ඒවායින් සෑහෙන ප්‍රමාණයක් තිබේ.
උපකල්පනය 1: දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදයෙන් නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය ඔහුගේ දවස ඉක්මවා ඉටු වේ.
ඔහුගේ කාලයෙන් ඔබ්බට ගිය කිසිම දෙයක් ගැන දානියෙල් පොතේ කිසිම සඳහනක් නැහැ. නෙබුකද්නෙශර්ට සිදුවූයේ යම් ආකාරයක අනාවැකිමය නාට්‍යයක් හෝ අනාගත අනාගත ප්‍රතිවිරෝධතාවකට සුළු ඉටුවීමක් බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
උපකල්පනය 2: සිහිනයේ හත් වතාවක් අවුරුදු 360 බැගින් නියෝජනය වේ.
මෙම සූත්‍රය බයිබලයේ වෙනත් තැනකට අදාළ වන විට, වසරකට දින අනුපාතය සෑම විටම පැහැදිලිව සඳහන් වේ. මෙන්න අපි උපකල්පනය කරන්නේ එය අදාළ වන බවයි.
උපකල්පනය 3: මෙම අනාවැකිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සිංහාසනයට අදාළ වේ.
මෙම සිහිනයේ කාරණය සහ එහි පසුකාලීන ඉටුවීම වූයේ රජුට සහ පොදුවේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වස්තුවක් පාඩමක් ලබා දීමයි. පාලනය සහ පාලකයෙකු පත් කිරීම යෙහෝවා දෙවිගේ එකම පරමාධිපත්‍යයයි. මෙසියස්ගේ සිංහාසනය මෙහි දක්වා ඇති බව දැක්වීමට කිසිවක් නැත. එය එසේ වුවද, එම සිංහාසනය සිදුවන විට අපට පෙන්වීමට මෙය ගණනය කිරීමක් බව දැක්වීමට කිසිවක් නැත.
උපකල්පනය 4: මෙම අනාවැකිය ලබා දී ඇත්තේ ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාල වකවානු වල කාලානුරූපීභාවය තහවුරු කිරීම සඳහා ය.
ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලයන් පිළිබඳව බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ එක් සඳහනක් පමණි. ලූක් 21: 24 හි යේසුස් මෙම ප්‍රකාශය හඳුන්වා දුන් නමුත් එය ආරම්භ වන්නේ කවදාද, කවදාද යන්න ගැන කිසිම සඳහනක් කළේ නැත. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ දානියෙල් පොතේ අඩංගු කිසිවක් අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් ඔහු නොතිබුණි.
උපකල්පනය 5: ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ආරම්භ වූයේ යෙරුසලම විනාශ වී සියලු යුදෙව්වන් බබිලෝනියේ පිටුවහල් කරනු ලැබීමෙනි.
ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි සඳහන් කිරීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැත, එබැවින් මෙය පිරිසිදු සමපේක්ෂනයකි. ආදම් පව් කළ විට හෝ නිම්රොඩ් තම කුළුණ ඉදි කළ විට ඒවා ආරම්භ වන්නට ඇත.
උපකල්පනය 6: අවුරුදු 70 ක වහල්භාවය යනු යුදෙව්වන් සියලු දෙනා බබිලෝනියේ පිටුවහල් කරනු ලැබූ අවුරුදු 70 ක් යන්නයි.
අවුරුදු 70 ක් පුරා යුදෙව්වන් බබිලෝනියේ පාලනය යටතේ සිටි කාලය ගැන සඳහන් කළ හැකියි. දානියෙල් ඇතුළු නොබෙල්වරුන් බබිලෝනියට ගෙන යන විට මෙයට වහල්භාවය ඇතුළත් වන නමුත් සෙසු අයට නැවතී බබිලෝනියේ රජුට උපහාර දැක්වීමට අවසර දෙන ලදී. (යෙරෙ. 25:11, 12)
උපකල්පනය 7: 607 යනු ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ආරම්භ වූ වර්ෂයයි.
5 වන උපකල්පනය නිවැරදි යැයි උපකල්පනය කිරීම, ක්‍රි.පූ. 607 යනු යුදෙව්වන් වහල්භාවයට ගෙන ගිය වර්ෂය බව අපට නිශ්චිතව දැන ගැනීමට හැකියාවක් නැත. විද්වතුන් අවුරුදු දෙකකට එකඟ වෙති: වහල්භාවයේ වර්ෂය ලෙස ක්‍රි.පූ. 587 සහ බබිලෝනිය වැටුණු වර්ෂය ලෙස ක්‍රි.පූ. 539. ක්‍රි.පූ. 539 වලංගු යැයි පිළිගැනීමට තවත් හේතුවක් නැත. ක්‍රි.පූ. 587 ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. පිටුවහල් කිරීම ආරම්භ වූ හෝ අවසන් වූ වර්ෂය සඳහන් කිරීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැත, එබැවින් ලෞකික බලධාරීන්ගේ එක් මතයක් පිළිගෙන තවත් එකක් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය.
උපකල්පනය 8: 1914 සනිටුහන් කරන්නේ යෙරුසලම පාගා දැමීමේ අවසානය සහ එබැවින් ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලවල අවසානයයි.
ජාතීන් විසින් ජෙරුසලම පාගා දැමීම 1914 දී අවසන් වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය පාගා දැමීම එම වර්ෂයේ දී අවසන් වූවාද? අපට අනුව නොවේ. එය 1919 දී අවසන් විය එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත පි. 162 සම. 7-9. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාගා දැමීම 20 දක්වාම පැවතුනිth ශතවර්ෂය සහ අපේ දවස දක්වාම. එබැවින් ජාතීන් යෙහෝවාගේ සෙනඟ පාගා දැමීම නැවැත්වූ බවට හෝ ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් වී ඇති බවට කිසිම සාක්ෂියක් නැත.
උපකල්පනය 9: සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් 1914 දී පහතට හෙළනු ලැබීය.
පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය සාතන් විසින් පහත හෙලනු ලැබීම නිසා ඇති වන කෝපයෙන් බව අපි තර්ක කරමු. කෙසේ වෙතත්, අපගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව ඔහු 1914 ඔක්තෝබර් මාසයේ දී බලයෙන් පහ කරනු ලැබුවද, එම වර්ෂයේ අගෝස්තු මාසයේදී යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර 1911 තරම් early ත කාලයට පෙර යුද්ධයට සූදානම් වීම සැලකිය යුතු කාලයක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පැවතුනි. ඔහුව පහතට හෙළීමට පෙර කෝප වීමට සිදු වූ අතර ඔහු බිම හෙළීමට පෙර පොළොවට දුක් කරදර ආරම්භ විය. එය බයිබලය පවසන දෙයට පටහැනියි.
උපකල්පනය 10: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම අදෘශ්‍යමාන වන අතර ඔහු හර් - මගෙදොන් වෙත පැමිණීමට වඩා වෙනස් වේ.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හා ඔහු හර් - මගෙදොන් වෙත පැමිණීම එක හා සමාන බවට බයිබලයේ ප්‍රබල සාක්ෂි තිබේ. මෙම පැරණි දේවල් විනාශ වීමට පෙර දෘශ්‍යමාන ලෙස පෙනී සිටීමට පෙර යේසුස් අවුරුදු 100 ක් නොපෙනෙන ලෙස ස්වර්ගයේ සිට පාලනය කරන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
උපකල්පනය 11: ක්‍රියා 1: 6, 7 හි සඳහන් පරිදි යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් රජකමට පත් කිරීම පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට ඇති තහනම අපේ කාලයේ කිතුනුවන් වෙනුවෙන් ඉවත් කරන ලදි.
යේසුස්ගේ මෙම ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ, ඊශ්‍රායෙලයේ රජු ලෙස සිංහාසනාරූ be වන්නේ කවදාද කියා දැනගැනීමට ඔහුගේ කාලයේ සිටි ප්‍රේරිතයන්ට අයිතියක් නැති බවයි - අධ්‍යාත්මික හෝ වෙනත් ආකාරයකින්. 7 වතාවක් දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ අර්ථය ඔවුන්ගෙන් සැඟවී ඇතැයි සිතිය හැකිය. එහෙත්, එහි වැදගත්කම වසර 2,520 ක් විලියම් මිලර්ට අනාවරණය විය, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් හි නිර්මාතෘ? ඒ කියන්නේ අපේ කාලයේ කිතුනුවන්ට තහනම් නියෝගය ඉවත් කළා. යෙහෝවා මෙම ස්ථාවරය වෙනස් කර ඇති බවත් එවැනි කාලයන් හා කාලයන් පිළිබඳව අපට පූර්ව දැනුම් දීමක් ලබා දී ඇති බවත් බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ කොතැනින්ද?
සාරාංශයේ
අනාවැකිමය ඉටුවීමක අර්ථ නිරූපණය එක් උපකල්පනයක් මත පදනම් කිරීම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා දොර විවර කරයි. එම එක් උපකල්පනයක් වැරදියි නම්, අර්ථ නිරූපණය පාර අයිනේ වැටිය යුතුය. මෙන්න අපට උපකල්පන 11 ක් ඇත! සියලුම 11 සත්‍ය බවට ඇති අවාසි මොනවාද? එකක් පවා වැරදියි නම් සියල්ල වෙනස් වේ.
607 හෝ 606 අපට ලබා දෙමින් අපගේ ක්‍රි.පූ. 608 ආරම්භක වර්ෂය ඒ වෙනුවට 1913 හෝ 1915 වී නම්, ලෝකයේ අවසානය සනිටුහන් කරන එම වර්ෂයේ අර්ථ නිරූපණය (පසුව එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමට අනුරූප විය) ඉතිහාසයේ දූවිලි ගොඩවල් පිළිබඳ අපගේ අනෙකුත් අසාර්ථක දිනය-විශේෂිත අර්ථ නිරූපණයන් සමඟ සම්බන්ධ විය. එම වර්ෂයේ විශාල, යුද්ධයක් ඇති වුවද, අපගේ උපකල්පන වැලි මත පදනම් වූ අර්ථකථනයක් මත අපගේ අනාවැකිමය අවබෝධය එතරම්ම හේතු කොට ගෙන අපගේ හේතුව නැති කර ගැනීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය.
[…] (පැරා නගරාධිපති ඇනලිසිස් ඩි ලා එන්සෙන්සා සොබ්‍රේ එල් ඒඕ 1914 වී එල් එල් ආර්ටකුලෝ එන් ඉන්ග්ලස් 1914 - උපකල්පන ලිටානි). […]
[…] (1914 ඉගැන්වීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සඳහා, 1914 බලන්න - උපකල්පන සාහිත්‍යයක්.) […]
[…] 1914 දී පිහිටුවන ලද සත්‍යයකි. මෙම ප්‍රකාශය සමඟ ඇති දෙවන ගැටලුවට එය අපව ගෙන එයි. දේවරාජ්‍යය 1914 දී පිහිටුවන ලද්දක් නොවේ. එබැවින් ඔවුන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු නොව යම් දෙයක් කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබන ලෙසයි. එය ප්‍රබන්ධයක් බවට පත්වේ […]
[…] 1914 යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ ආරම්භයයි. […]
[…] දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත්තේ 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපකල්පිත පැමිණීම පදනම් වී ඇත්තේ ව්‍යාජ උපකල්පන මත බවයි. 1918 සහ 1919 දී සිදුවනු ඇතැයි කියනු ලබන සිදුවීම් ද අසත්‍ය බව එයින් කියවේ, […]
[…] එය අර්ථ නිරූපණයට විවෘතය. සාතන් පහත හෙලීම සම්බන්ධයෙන්, අපි දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත්තේ 1914 අසත්‍යය, එබැවින් මෙය සිදු වූයේ කවදාදැයි අපට නිශ්චිතවම කිව නොහැකි වුවත්, එය එසේ යැයි උපකල්පනය කිරීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත […]
වයඹ පළාතේ යොහන් 12: 31 හි වැරදි පරිවර්තනයක් ඇත: බෙරියන් ලිටරල් බයිබලය මෙසේ පවසයි: “දැන් මේ ලෝකයේ විනිශ්චය තිබේ; දැන් මේ ලෝකයේ අධිපතියා පන්නා දමනු ලැබේ. ” නව ජීවන පරිවර්තනය - “මේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමේ කාලය පැමිණ තිබේ, මේ ලෝකයේ පාලකයා වන සාතන් නෙරපා හරිනු ඇත.” මා දන්නා වෙනත් පරිවර්තනයක් මෙම සිදුවීම වයඹ පළාත මෙන් අනාගතයට නොතබන නමුත් එය යේසුස් සිටි කාලය ගැන සඳහන් කරයි. ලූ 10:18 සසඳන්න. යේසුස්ගේ මරණයෙන් පසු පීඩා රැල්ලක් ඇති වූ අතර එය සාතන්ව දැඩි කෝපයකින් නෙරපා හැරීම සම්බන්ධ විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ එයට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?... වැඩිදුර කියවන්න "
එය අපගේ අවධානයට යොමු කිරීම ගැන ස්තූතියි, නීල්. පළමුවන සියවසේදී යේසුස්ව ස්වර්ගයෙන් නෙරපනු ලැබුවා යන අදහසට ශුද්ධ ලියවිල්ල හා events තිහාසික සිදුවීම් දෙකම අනුබල දෙන බව මම විශ්වාස කරමි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු එය වහාම සිදු වන්නට ඇත, එමඟින් මයිකල් එම යුද්ධයට මූලිකත්වය ගන්නේ මන්ද යන්න පැහැදිලි කරයි. මොනවා වුනත්, අපි ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසෙන විට දැන ගන්නෙමු. එම අවබෝධය සඳහා අධිකරණමය සහාය ලැයිස්තුවට තවත් එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් එක් කළ හැකි බව දැන ගැනීම හොඳය. වැඩි වැඩියෙන් මම ඉගෙන ගන්නේ වයඹ පළාතේ විශ්වාසය තැබීමට නොව පරීක්ෂා කිරීමට ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ ඔබ යේසුස් වෙනුවට සාතන් අදහස් කළා. 1 වන කරුණ සම්බන්ධයෙන්, මෙය බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට ප්‍රධාන පිබිදීමක් විය යුතුය, මන්ද නව ආලෝකය අපට පවසන්නේ යම් බයිබල් වාර්තාවකට හෝ “පුද්ගලයෙකුට” නිශ්චිත ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති නම් ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුමක් පැවරීමට අප මැලි විය යුතු බවයි. (w15 3/15 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න) එසේනම් 1914 ඔප්පු කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? සමහර විට අපි ගීසාහි මහා පිරමීඩය නැවත නැරඹිය යුතුයි! හා හා ?
නියමයි!
ලිංගික අතවර පාවාදීමට අප මුහුණ දිය යුතු බව පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, දැන් අපට උගන්වනු ලැබූ සහ ජීවත් වූ සෑම දෙයක්ම ප්‍රශ්නයක් මතු කරන බව පෙනේ… මෙම පාවාදීමේ ගැඹුර සඳහා මා සුදානම් නොවූයේය… මම මුලින්ම අධ්‍යයනය කරන විට මෙතරම් ගැඹුරින් පර්යේෂණ කළ බව මට මතකයි. සාක්ෂිකරුවන් සමඟ .. මගේ එක බාධාවක්,…. 'ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගෙන් විය' සාක්ෂිකරුවන් එය සනාථ කළ විට සහ එතරම් අධ්‍යයනයක් කිරීමෙන් මම අනෙක් සියල්ල විශ්වාස කර පිළිගත් බව ඔප්පු කළ විට .. මෙලෙටි මම ඔබේ ශක්තිය හා පර්යේෂණ හැකියාව අගය කරමි. මම නියත වශයෙන්ම... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මූලික ඉගැන්වීම් බොරු ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ රජ වීමට පටන් ගත්තේ 1914 දී බව අපි උගන්වන්නෙමු. කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයකට […]
[…] අංක 1, 1914 ට සහය දැක්වීම සඳහා, අප විසින් පැහැදිලි සහ ඔප්පු නොකළ උපකල්පන එකොළහක් පිළිගත යුතුය. සඳහා […]
උපකල්පනය 1 සහ 3 සම්බන්ධයෙන්: “දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදයෙන් නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය ඔහුගේ දවස ඉක්මවා ඉටු වේ.”, “මෙම අනාවැකිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සිංහාසනයට අදාළ වේ.”
හොඳයි, නැත, එකක් තිබේ: මිනිසුන්ගේ මූලිකම දේ. මෙය ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ වෙතට යොමු වන බවක් පෙනේ.
පුද්ගලිකව මම කිසි විටෙකත් යේසුස්ගේ රජකම සිහිනය ලෙස දක්වා ඇති බවට එකඟ නොවෙමි. මුළු හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලම යම් ආකාරයකින් හැඩගස්වා හෝ ස්වරූපයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෙළි කර ඇති පරිශුද්ධ රහස වෙත යොමු කරයි. “සහ ඔහුට අවශ්‍ය තැනැත්තාට ඔහු එය ලබා දෙයි” යන ප්‍රකාශය, ඔබ දුන් උපුටා දැක්වීමට පෙර, විශාල පින්තූරයේ ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි. උන් වහන්සේට අවසාන වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා පැවරීමට අවශ්‍ය වූයේ කවුරුන්ද යන්න අපි දනිමු. ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙය අපට පවසන්නේද යන්න නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ උපකල්පන 5 සහ 6 හි සහ විශේෂයෙන් “අවුරුදු 70 ක වහල්භාවයෙන් අදහස් කරන්නේ සියලුම යුදෙව්වන් බබිලෝනියේ පිටුවහල් කරනු ලබන අවුරුදු 70 යි.” යෙරෙමියා 70: 25-8 හි පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි බබිලෝනියේ රජුට ලබා දී ඇති “මේ සියලු ජාතීන්” සඳහා අවුරුදු 12 ක් සපුරා ඇති අතර එස්රා පවසන පරිදි ජෙරුසලම “සබත් කාලය ගෙවන තුරු” “පාළුවට ගොස්” තිබිණ. ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සබත් දවස ගෙවන්නද? (2 ලේකම් 36:21) 607 දී යෙරුසලම ඉවත් කිරීම නිරූපණය කරන අපගේ සියලු නිදර්ශනවල දේවමාළිගාව ගිනිබත් වී නටබුන් වී ඇති ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. එය එසේ වූයේ නම්,... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] අංක 1, 1914 ට සහය දැක්වීම සඳහා, අප විසින් පැහැදිලි සහ ඔප්පු නොකළ උපකල්පන එකොළහක් පිළිගත යුතුය. සඳහා […]
“සිහිනයේ හත් වරක් අදහස් කරන්නේ අවුරුදු 360 බැගින් නියෝජනය කිරීමයි”. දානි 4: 16, 24 හි “වේලාවන්” සඳහා ඇරමයික වචනය ඉද්දන් වේ. පරණ ගිවිසුමේ දේවධර්මීය වචන පොතේ (2900) ඉද්දන් යනු කාලය (සාමාන්‍ය), කාල සීමාව, කාල පරාසය, වර්ෂය, යුගය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මූලික අර්ථයන් දෙකක් සමානව “ලක්ෂ්‍යයක්” හෝ කාල පරාසයක් වේ. එබැවින් “හත් වතාවක්” කොපමණ කාලයක් පැවතුණේදැයි අපට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක. NASB හත් ගුණයක් නිවැරදිව “කාල පරිච්ඡේද හතක්” ලෙස පරිවර්තනය කරයි. “කාලය, වේලාව සහ අඩක්” ගැන සඳහන් කරමින් දානි 7: 25 ට ද එය අදාළ වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මම මීට පෙර මෙලෙටි සමඟ මතු කළ කරුණකි. 1914 මූලධර්මය පිළිබඳ ඉදිරි සාකච්ඡාවට මා ඇතුළත් කළ යුතු එක් කරුණක් ද වේ. මෙලෙටි නොබැඳි හුවමාරුව නවීකරණය කරන අතර එය පසුව ලිපි එකකින් හෝ කිහිපයකින් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.
ලිපියට ස්තූතියි… ඉතා රසවත් හා තොරතුරු… මෙම මූලික විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ සමපේක්ෂනය මත වන අතර එය සත්‍යයක් ලෙස උගන්වනු ලැබේ.
[…] ඇපලෝස් 1914 අපේ තනතුරට කළ ප්‍රකාශය Ass උපකල්පන පිළිබඳ ලිටානි, මා කම්පනයට පත් කළේය. (ඔබ කියවා නොමැතිනම් […]
මෙම විෂය පිළිබඳ තවත් රසවත් විභාගයක් මෙලෙටි. 1874 දී කිසියම් වැදගත් historical තිහාසික සිදුවීමක් සිදුවී නම් තත්වය කුමක් වනු ඇත්දැයි මට කල්පනා කළ නොහැක. රසල්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ට (අප ද ඇතුළුව) කවදා හෝ එයට ඉඩ දිය හැකිද? ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම 20 දී ආරම්භ වූ බව 1874 වන සියවස දක්වාම උගන්වනු ලැබේ. ඊට අනුබල දෙන සාක්ෂි? 1927 දී “මැවීම” නම් පොතෙන් පහත උපුටා ගැනීම සලකා බලන්න. Lord අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ දිනය වූ 1874 දී ලොව ප්‍රථම කම්කරු සංවිධානය වූයේ XNUMX දී ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
එම අවබෝධය අප සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි, ඇපලෝස්. අවම වශයෙන් අවුරුදු 50 ක් සහ 1914 ඉක්මවා ගියද, දෙවන පැමිණීම 1874 දී ආරම්භ වූ බව අප විශ්වාස කරන බව එයින් ඔප්පු වේ. දශක ගණනාවක් ප්‍රමාද වන තුරුම එය ප්‍රශ්නාර්ථයේ යුගය හඳුනා නොගන්නේ නම් ලකුණ කුමක්ද? නිල වශයෙන්, අපි තවමත් විශ්වාස කරන්නේ මතෙ හි සං signs ා බවයි. ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීම දැකීමට අපට උපකාර කිරීමට 24: 3-31 ඇත. බොහෝ විට යුද්ධ, සාගත හා වසංගත ඇති වී තිබේ. එකවර සිදුවන ලකුණෙහි අතිරේක ලක්ෂණය පමණක් එයට සාක්ෂි දරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
1929 දී ලියන ලද රදෆර්ඩ්ස් පොත අනාවැකි ගැන කුමක් කිව හැකිද? “ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂිය නම් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ක්‍රි.ව. 1874 දී ආරම්භ වූ බවය” (පිටුව 65)
1927 තරම් late ත කාලයකදී අපි තවමත් විශ්වාස කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1874 දී ආරම්භ වූ බවයි. ඔබේ ප්‍රකාශයේ ප්‍රධාන තෙරපුම මට සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරුණි. 2 පේත්‍රැස් 3: 5 හි ආනුභාව ලත් වචන මට දැන් පෙනේ. “මක්නිසාද ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව මෙම කාරණය ඔවුන්ගේ අවධානයෙන් ගැලවී යයි.” මෙයින් පෙනී යන්නේ අප විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය දේ අප විශ්වාස කරන බවයි. සත්‍යය විශ්වාස කිරීමට නම් සත්‍යය විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍යය. එසේ නොවුවහොත්, අපගේ සුරතල් න්‍යායන් සත්‍ය යැයි විශ්වාස කිරීමට සහ ඒ සඳහා සාක්ෂි සොයා ගැනීමට ඇති මේ සියලු-මිනිස් ප්‍රවණතාවයට අපි ගොදුරු වෙමු.... වැඩිදුර කියවන්න "