“විඳදරාගැනීම එහි වැඩ නිම කිරීමට ඉඩ දෙන්න”

 [Ws4 / 16 සිට p. 13 ජුනි සඳහා 6-12]

“විඳදරාගැනීම සම්පූර්ණ කිරීමට ඉඩ දෙන්න
කිසිම දෙයකින් අඩුවක් නොවී සෑම අතින්ම හ sound නඟන්න. ”-ජේම්ස් 1: 4

අධ්‍යයනයේ හඳුන්වාදීමේ ඡේදවල ගිඩියොන් සහ ඔහුගේ 300 සොල්දාදුවන්ගේ උදාහරණය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට විඳදරාගැනීම ගැන යමක් ඉගැන්වීමට යොදා ගනී. ඔවුන්ගේ රැළෙන් බහුතරයක් අභිෂේක නොලබන බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කරන බැවින් ලිපිය හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් උදාහරණයක් භාවිතා කිරීම සුදුසුය. එබැවින් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිලි අදාළ වන්නේ “දීර් extension කිරීමෙන්” එම බහුතරයට පමණි.

3 වන ඡේදයේ ලිපිය “එක් යොමු කෘතියකින්” ගෙන ඇති විඳදරාගැනීම යන වචනයේ උසස් අර්ථ දැක්වීමක් ගැන සඳහන් කරයි. මෙයට හේතුව පාලක මණ්ඩලය “එහි අධීක්ෂණය යටතේ නිෂ්පාදනය නොකරන ලද හෝ සංවිධානය නොකරන ලද සාහිත්‍ය, රැස්වීම් හෝ වෙබ් අඩවි අනුමත නොකිරීම” සහ “අමතර බයිබලය කිරීමට කැමති අය සඳහා තමන්ගේම ප්‍රකාශන පමණක් භාවිතා කිරීම නිර්දේශ කිරීමයි. අධ්‍යයනය සහ පර්යේෂණ ”. .

ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ කිතුනුවකු, ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සන්නද්ධව, එවැනි දේවලට බිය විය යුතු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට එවැනි කෘති ඔහුගේ වාසියට යොදා ගත හැකි අතර, මෙම ලිපියේ සඳහන් කර ඇති විශේෂිත කෘතිය එන්ටී හි භාවිතා වන ග්‍රීක වචනවල තේරුම සහ යෙදුම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශිෂ්ට ප්‍රභවයකි. එබැවින් අපගේ පා ​​readers කයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මෙන්න: අළුත් ගිවිසුමේ වචන විලියම් බාර්ක්ලේ, පි. 144.

7 වන ඡේදය අපට පවසන්නේ “ඔබේ ඇදහිල්ල අධ්‍යාත්මික ආහාරවලින් පෝෂණය කරන්න” කියායි. “කියවීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට හා අපගේ ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලට කාලය වෙන් කරන්න” කියා එය අපට උපදෙස් දෙයි. කතෝලිකයෙකුට ගෙයින් ගෙට ගොස් මුණගැසෙන ලෙසට ඔහුගේ ආගම සම්බන්ධයෙන් මෙය කිරීමට උපදෙස් දෙනවාද? නිසැකවම එසේ නොවේ, මන්ද ඔහු කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රකාශන කියවා අධ්‍යයනය කරමින් සමූහ වශයෙන් සහභාගී වන බැවිනි. එවැනි දේ බොරු ඉගැන්වීම්වල මුල් බැස ඇති බව අප සලකන හෙයින්, අපි මෙම උපදෙස් ලබා නොදෙමු. නමුත් එය අපට වෙනස් ය, එසේ නොවේ ද? මොකද අපිට ඇත්ත තියෙනවා! කෙසේවෙතත්, කතෝලිකයන් මෙන් අපට දොරකඩ මුණගැසෙන විට, අපගේ අධ්‍යයනය මුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ ප්‍රකාශනවලට පමණක් සීමා කළහොත් අපට සත්‍යය ඇති බව දැන ගන්නේ කෙසේද?

9 වන ඡේදය දක්වා, ලිපිය විඳදරාගැනීම පිළිබඳ හොඳ ශුද්ධ ලියවිලි කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. 9 වන ඡේදයේ, අප පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකට භාජනය වන විට බලා සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතා බැලීමට අපව දිරිමත් කරනු ලැබේ. යෙහෝවා, යේසුස් සහ දේවදූතයන් බලා සිටින බව පෙනේ. එසේම, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අභිෂේක ලත් අය. ඔවුන්ගේ තර්කයට ඇති වටිනාකම කුමක් වුවත් මෙම ව්‍යාජ ධර්මයට වල කපයි. අහම්බෙන් මෙය සිදු වූ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. පළමුවන ශතවර්ෂයේදී මිනිසුන් දෙදෙනෙකු නැවත නැඟිටීම සිදුවී ඇති බවට සමාන ව්‍යාජ ඉගැන්වීමක් ප්‍රවර්ධනය කරමින් සිටියහ.

“හයිමානායස් සහ ෆිලෙටස් ඒ අතර සිටිති. 18 නැවත නැඟිටීම දැනටමත් සිදුවී ඇති බවත්, සමහරුන්ගේ ඇදහිල්ල බිඳ දමමින් සිටින බවත් පවසමින් මේ මිනිසුන් සත්‍යයෙන් බැහැර වී ඇත. ”(2Ti 2: 18, 19)

1914 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපකල්පිත පැවැත්ම පදනම් වී ඇති බව අපි දැනටමත් පෙන්වා ඇත්තෙමු ව්‍යාජ උපකල්පන. 1918 සහ 1919 දී සිදු වූවා යැයි කියනු ලබන සිදුවීම් ද අසත්‍ය වනු ඇත. මන්ද ඒවායේ සම්පූර්ණ පදනම 1914 ඊනියා වැදගත් දිනය මත පදනම් වූ බැවිනි. එබැවින් අභිෂේක ලත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පදනමක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී සිදුවන නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල පෙන්වා දෙයි. (බලන්න පළමු නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාද?)

සැබෑ කිතුනුවකු වෙනුවෙන් උපදෙස්

මෙම ලිපිය ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ ආකාරවලින් දිරිගන්වන සුළුය. ප්‍රධාන දෙය නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උපදෙස් දේවවචනයෙන් අදහස් කර ඇති ආකාරයට බැලීමයි.

උදාහරණයක් ලෙස, 15 ඡේදයට කුමක් කිව හැකිදැයි සලකා බලන්න:

“දේවානුභාවයෙන් ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය: 'විඳදරාගැනීම එහි වැඩ නිම කිරීමට ඉඩ දෙන්න.' විඳදරාගැනීම සම්පූර්ණ කළ යුතු 'වැඩ' කුමක්ද? එය 'කිසිම දෙයකින් අඩුවක් නොවී, සෑම අතින්ම සම්පූර්ණ හා sound ෝෂාකාරී වීමට' අපට උපකාරී වේ. (ජාස්. 1: 4) අත්හදා බැලීම් බොහෝ විට අපගේ දුර්වලතා, අපගේ පෞරුෂත්වයේ අංගයන් අප විසින් ශෝධනය කළ යුතුය. කෙසේවෙතත්, අප එම පීඩා විඳදරාගත්තොත්, අපගේ ක්‍රිස්තියානි පෞරුෂය වඩාත් සම්පූර්ණ හෝ හොඳ තත්වයකට පත්වේ. ”- පරි. 15

සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු මෙය කියවා සිතනු ඇත ජේම්ස් 1: 4 සියල්ලම අපව වඩා හොඳ මිනිසුන් බවට පත් කිරීමයි. බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් උත්සාහ කරන්නේ හර් - මගෙදොන් හරහා යන්නට බව මතක තබා ගන්න. ඔවුන් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා නොකරයි, නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පෙර 1000 වසර සඳහා එම ඉලක්කය කරා අඛණ්ඩව වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත. ජේම්ස් කියන දේ සමඟ එය නොගැලපේ. ඔහු කතා කරන්නේ 'සෑම අතින්ම සම්පූර්ණ හා sound ෝෂාකාරී, කිසිවක් නොමැති' වීම ගැන යදැන්, මේ ජීවිතයේ.

ප්‍රශ්නය: කුමන අවසානයකටද?

වඩා හොඳ කිතුනුවන් බවට අපව හැඩගස්වා ගැනීම සරලවම මෙම ලිපියෙන් විශ්වාස කෙරේ.

“විඳදරාගැනීම කිතුනුවන් වශයෙන් අපව හැඩගැස්වීමේ වැදගත් කාර්යය සම්පූර්ණ කරන නිසා…” - පරි. 16

කෙසේ වෙතත්, එම ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද කියවන්නේ නම්, අපට ඊට වඩා වෙනස් පින්තූරයක් ලැබේ.

“එපමණක් නොව, පීඩා විඳදරාගැනීමෙන් අපි ප්‍රීති වෙමු. 4 විඳදරාගැනීම අනුමත කොන්දේසියක්; අනුමත කොන්දේසිය, අනෙක් අතට, බලාපොරොත්තුව, 5 බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ හදවත් තුළට වත් කර ඇති බැවිනි අපට දුන් ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන"(රෝම 5:3-5)

“අනුමැතිය ලැබීම නිසා දිගින් දිගටම නඩු විභාග කරන මිනිසා සන්තෝෂවත්ය ඔහුට ජීවිතයේ ඔටුන්න හිමි වේඑය දිගටම ප්‍රේම කරන අයට යෙහෝවා පොරොන්දු වී තිබේ. ”(ජේම්ස් 1: 12)

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක කිරීම ඉතා කුඩා කිතුනුවන් පිරිසකට පමණක් සීමා නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත් විට පමණක් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පූර්ණ බලපෑම ඔබේ හදවතට ළඟා විය හැකිය. විඳදරාගැනීම යනු ඔබ වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකු, වඩා හොඳ කිතුනුවකු බවට පත් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාවලියක කොටසකි. ඔබ විඳදරාගන්නා පීඩා ඔබව පරීක්‍ෂා කර ඔබව ශෝධනය කරනු ඇත. එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඔබව මුද්‍රා කරනු ලැබූ අරමුණ ඉටු කිරීමට ඔබට හැකි වේ. මෙය පැරණිතම අනාවැකියයි. එහි ඉටුවීමේ කොටසක් වීමට ඔබටත් මටත් අවස්ථාව තිබේ. (බලන්න උත්පත්ති 3:15.)

කරුණාකර මෙම පද කියවා මෙනෙහි කරන්න, සමහර විට පළමු වතාවට - ඒවා අන් අයට අදාළ නොවන නමුත් ඔබට අදාළ වේ යැයි සිතමින්!

“. . දෙවියන් වහන්සේ තම සියලු ක්‍රියා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ගේ, ඔහුගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලැබූ අයගේ යහපත උදෙසා සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව අපි දැන් දනිමු. 29 මක්නිසාද ඔහු තම පළමු පිළිගැනීම දුන් අය බොහෝ පුත්‍රයන් අතර කුලුඳුලා වන පිණිස තම පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයට අනුව හැඩගැසීමට ඔහු කලින් නියම කළේය. 30 එපමණක්ද නොව, ඔහු කලින් නියම කළ අයද ඔහු කැඳවනු ලැබීය. ඔහු ධර්මිෂ් be යැයි ප්‍රකාශ කළ අය ද ඔහු කැඳවූ අය ය. අවසාන වශයෙන් ඔහු ධර්මිෂ් ප්‍රකාශ කළ අයද ඔහු මහිමයට පත් කළේය. ”(Ro 8: 28-30)

මුරටැඹ මූලධර්මයට අනුව, අප ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ, නමුත් එය අපගේ දෙවියා වන යෙහෝවාගෙන් දුරස් වන තවත් ව්‍යාජ ඉගැන්වීමකි.

විඳදරාගැනීම ඇත්තෙන්ම අපට ගැළවීම ලබා දෙයි. මන්ද, යෙහෝවා තම තෝරාගත් අය සඳහා වූ අරමුණ නම්, ජාතීන්ගේ සුවය උදෙසා තම පුත්‍රයා සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ඔවුන්ව පූජක රාජ්‍යයක් බවට පත් කිරීමයි. දෙවියන් වහන්සේ. දැන් එය කිසියම් මට්ටමක විඳදරාගැනීමක් සඳහා සුදුසු නොවේද?

එය කිසි විටෙකත් අපට අහිමි කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙමු.

“. . . කිසිවෙකු ඔබට ත්‍යාගය අහිමි නොකරන්න. . . ” (Col 2: 18)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.