[Ws4 / 16 සිට p. 18 ජුනි සඳහා 13-19]
“ඔවුන් දිගටම කැපවී… එකට ඇසුරු කිරීමට.” -ක්රියා 2: 42
3 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “ක්‍රිස්තියානි සභාව පිහිටවූ විගසම යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්“ කැපවීමට පටන්ගත්තා. . . එකට ඇසුරු කරන්න. ” (ක්රියා 2: 42සභා රැස්වීම්වලට නිතිපතා සහභාගි වීමට ඔබ තුළ ඇති ආශාව ඔබත් බෙදා ගන්නවා. ”
විනාඩියක් ඉන්න. ක්රියා 2: 42 නියමිත සතිපතා සභා රැස්වීම්වලට නිතිපතා පැමිණීම ගැන කතා නොකරයි. අපි මුළු පදයම කියවමු නේද?
“ඔව්හු ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට, එකට ඇසුරු කිරීමට, ආහාර ගැනීමට හා යාච් prayers ා කිරීමට කැප වූහ.” (Ac 2: 42)
“ආහාර ගැනීම”? සමහර විට තුන්වන ඡේදය මෙම වාක්‍යය සමඟ අවසන් විය යුතුය. සභා රැස්වීම්වලට සහ සභා ආහාර වේලකට නිතිපතා සහභාගි වීමට ඔබ තුළ ඇති ආශාව ඔබ බෙදාගන්නවා විය හැකියි.
සන්දර්භය දේවල් ඉදිරිදර්ශනයකට ගෙන ඒමට උපකාරී වේ. එය අන්තිම දවස්වල ආරම්භය වූ පෙන්තකොස්ත දිනයයි. පසුතැවිලි වී බව්තීස්ම වීමට තුන්දහසක් පෙලඹවූ පේතෘස් කලබලකාරී කතාවක් දී තිබුණා.
“ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූ සියල්ලන්ම එකට සිටි අතර සෑම දෙයක්ම පොදු විය. 45 ඔවුන් තම දේපළ හා දේපළ විකුණා එයින් ලැබෙන ආදායම සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය පරිදි බෙදා හරිමින් සිටියහ. 46 ඔවුන් දිනෙන් දින එකමුතු අරමුණක් ඇතිව දේවමාළිගාවට නිරන්තරයෙන් පැමිණ සිටි අතර, ඔවුන් විවිධ නිවෙස්වල ආහාර ගෙන, ඔවුන්ගේ ආහාර මහත් ප්‍රීතියෙන් හා අවංකව බෙදා ගත්හ. 47 දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම සහ සියලු ජනයාගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම. ගැලවීම ලබන අයව යෙහෝවා දිනපතාම ඔවුන්ට එකතු කළේය. ”(Ac 2: 44-47)
මෙය සාමාන්‍ය සභා රැස්වීම් මෙන්ද?
කරුණාකර වරදවා වටහා නොගන්න. සභාවක් රැස්වීම වැරදි යැයි කිසිවෙකු නොකියන අතර එවැනි රැස්වීම් සැලසුම් කිරීම වැරදිය. නමුත් අප සතියකට දෙවරක් සභා රැස්වීම් සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ සතියකට තුන් වතාවක් රැස්වීමේ විසිවන සියවසේ අග භාගයේදී කාලසටහන සාධාරණීකරණය කිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය හේතුවක් සොයන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම පෙන්වන ශුද්ධ ලියවිල්ලක් භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද? පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් එසේ කරන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර සරල ය. එකක් නැත.
සමහර අයගේ නිවෙස්වල රැස්වීම් පැවැත්වීම ගැන බයිබලයේ සඳහන් වන අතර, මෙය යම් ආකාරයක නිතිපතා සිදු වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. සමහර විට ඔවුන් එවැනි අවස්ථාවලදී ආහාර ගැනීමේ පුරුද්ද දිගටම කරගෙන යන්නට ඇත. ප්‍රේම මංගල්‍යයන් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා. (රෝ 6: 5; 1Co 16: 19; Co 4: 15; ෆිල් 1: 2; ජූඩ් 1: 12)
මෙම ක්‍රියාව දිගටම නොකිරීමට හේතුව යමෙකු කල්පනා කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දේපළ වෙළඳාම් මිලදී ගැනීම් වලින් ඩොලර් මිලියන, බිලියන පවා ඉතිරි කරයි. සභාවේ සියලුම සාමාජිකයන් අතර වඩා පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයකට එය දායක වේ. කුඩා, වඩා සමීප කණ්ඩායම් යනු අධ්‍යාත්මිකව දුර්වල, හෝ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා ඇති, නොදැනුවත්ව හෝ ඉරිතැලීම් හරහා ලිස්සා යාමේ අවදානම අඩු ය. ඇදහිල්ල අත්හළ ක්‍රිස්තියානි ලෝකය විසින් සකස් කරන ලද විශාල ශාලාවල රැස්වීමේ රටාව අප අනුගමනය කරන්නේ ඇයි? අපි ඒවා “රාජ්‍ය ශාලා” ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් එය එකම පැරණි පැකේජයේ වෙනස ලේබලයක් ඇලවීම පමණි. අපි එයට මුහුණ දෙමු, ඔවුන් පල්ලි.
මාධ්‍යය යනු පණිවිඩයයි
4 ඡේදය ශීර්ෂය සමඟ විවෘත වේ: “රැස්වීම් අපව දැනුවත් කරයි”.
එතරම් ඇත්ත, නමුත් කුමන ආකාරයෙන්ද? පාසල් ද අපව දැනුවත් කරයි, නමුත් අපි ගණිතය, භූගෝල විද්‍යාව සහ ව්‍යාකරණ ඉගෙන ගන්නා අතරම පරිණාමයද ඉගෙන ගන්නෙමු.
එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට හෝ උගන්වනු ලබන කිසිවක් ප්‍රශ්න කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති, සෑම කෙනෙකුම පේළි වල හිඳගෙන, ඉදිරියෙන් මුහුණ ලා සිටින විශාල රැස්වීම් පණිවිඩය පාලනය කිරීමට විශිෂ්ට මාධ්‍යයකි. දැඩි ලෙස පාලනය කරන ලද ව්‍යුහයක් තිබීමෙන් මෙය තවදුරටත් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. ප්‍රසිද්ධ සාකච්ඡා අනුමත කළ දළ සටහන් මත පදනම් විය යුතුය. මුරටැඹ අධ්‍යයනයන් යනු ස්ථාවර ප්‍රශ්න හා පිළිතුරු ආකෘතියකි, එහිදී සියලු පිළිතුරු සෘජුවම ඡේද වලින් ලැබිය යුතුය. සතිපතා කිතුනු ජීවිතය හා අමාත්‍යාංශ රැස්වීම හෝ CLAM රැස්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය වන්නේ JW.org හි පළ කර ඇති දළ සටහනක් මගිනි. ඉඳහිට දේශීය අවශ්‍යතා කොටස පවා දේශීය නොවේ, නමුත් කේන්ද්‍රීයව සකස් කරන ලද පිටපතකි. මෙය 4 වන ඡේදයේ අවසාන වාක්‍යය ඛේදජනක ලෙස සිනාසෙන සුළු කරයි.
“නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ සෑම සතියකම සොයා ගන්නා අධ්‍යාත්මික මැණික් ගැන සිතන්න. ඔබ බයිබලය කියවීමෙන් ඉස්මතු වන දේට සවන් දෙන්න.”
බයිබල් ඉස්මතු කිරීම් ප්‍රථම වරට හඳුන්වා දුන් විට, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම සතිපතා පවරා ඇති කියවීමෙන් අධ්‍යාත්මික මැණික් සොයා ගත හැකි අතර අපගේ අදහස් දැක්වීම් තුළින් ඒවා අන් අය සමඟ බෙදා ගත හැකිය. දැන් අපි නිශ්චිත, සූදානම් කළ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය යුතුයි. බයිබල් පණිවුඩයේ මස් සොයා බැලීමට මුල් පිටපතක් නැත. නැත, පණිවිඩය පාලක කේන්ද්‍රය මගින් තදින් වසා ඇත. මෙය මට මතක් කළේ අ පොත 1960s හි නැවත ලියා ඇත.
"මාධ්‍යය යනු පණිවිඩයයි”යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි මාෂල් මැක්ලූහාන් එහි අර්ථය a මධ්යම තුළට කාවැදී ඇත පණිවුඩය, පණිවුඩය වටහා ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි මාධ්‍යය බලපෑම් කරන සහජීවීය සම්බන්ධතාවයක් නිර්මාණය කිරීම.
ඔබ කතෝලික පල්ලියකට, මෝමන් දේවාලයකට, යුදෙව් සිනගෝගයකට හෝ මුස්ලිම් පල්ලියකට ගියහොත්, අසන ලද පණිවිඩය සියලු සවන්දෙන්නන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සහතික කිරීම සඳහා සකස් කරන බව කිසිදු සාක්ෂිකරුවෙක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. සංවිධානාත්මක ආගමේ මාධ්‍යය පණිවිඩයට බලපායි. ඇත්තටම, මාධ්‍යය යනු පණිවිඩයයි.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ තත්වය මෙයයි. ඔවුන්ගේ සභාවෙන් කෙනෙකු බයිබල් පණිවිඩය බෙදාගන්නා අදහස් දැක්වීමක් කළහොත් එය මාධ්‍යය පැවසූ දෙයට පටහැනි වුවද ඔහු හෝ ඇය විනයගරුක වනු ඇත.
සාමාජිකත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අපි ඉගෙන ගැනීමට එකිනෙකා සමඟ ඇසුරු කරනවා පමණක් නොව ධෛර්යමත් කරන්නෙමු.
6 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ. “අපි අපේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ කතා කරන විට රැස්වීම් වලට පෙර සහ පසුව, අපට අයිති බවට හැඟීමක් දැනෙන අතර සැබෑ ප්‍රබෝධයක් භුක්ති විඳින්නෙමු. ”
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය බොහෝ විට එසේ නොවේ. මම පසුගිය අවුරුදු 50+ පුරා මහාද්වීප තුනක බොහෝ සභාවන්හි සිට ඇති අතර පොදු පැමිණිල්ලක් වන්නේ බොහෝ කල්ලි සෑදීම නිසා සමහරුන්ට එය අතහැර දමා ඇති බවයි. කනගාටුදායක කාරණය නම්, මෙම “අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීම” ගොඩනැංවීම සඳහා රැස්වීමකට පෙර සහ පසුව මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි. අපට පොත් අධ්‍යයන සිදු වූ විට, අපට පසුව ටික වේලාවක් රැඳී සිටිය හැකි අතර බොහෝ විට එසේ විය. අපි ඒ ආකාරයෙන් සැබෑ මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟමු. පරිපාලනමය බාධාවකින් තොරව පැමිණ සිටින අයට වැඩිහිටි පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ නොබෙදුණු අවධානය යොමු කළ හැකිය.
තවදුරටත් නැහැ. පොත් අධ්‍යයනයන් අවසන් වී ඇත්තේ ඔවුන් මධ්‍යගත පාලන ව්‍යුහයේ අඩුපාඩුවක් ඇති කළ නිසා විය හැකිය.
8 ඡේදයේ, අපි කියවමු හෙබ්රෙව් 10: 24-25. වයඹ පළාත් සභාවේ නවතම සංස්කරණය “අපගේ රැස්වීම අත් නොහැරීම” යන විදැහුම්කරණය භාවිතා කරන අතර පෙර සංස්කරණය එය “අප එක්රැස් වීම අත් නොහරින” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. සියුම් වෙනසක් නිසැකවම, නමුත් යමෙකුට නිදහස් ක්‍රිස්තියානි එක්රැස්වීමක් නොව “අපගේ” ඉතා ව්‍යුහාත්මක රැස්වීම් පරිසරය දිරිගැන්වීමට අවශ්‍ය නම් “රැස්වීම” යන වචනය භාවිතා කිරීම අර්ථවත් කරයි.
සැබෑ කිතුනුවන් ඇසුරු කළ යුතුය
ඔහු කතෝලික ජන සමූහයකට හෝ බැප්ටිස්ට් සේවයකට යා යුතු යැයි ඔබ සාක්ෂිකරුවෙකුට යෝජනා කළහොත්, ඔහු භීතියට පත්වේ. මන්ද? මක්නිසාද යත් එයින් අදහස් කරන්නේ බොරු ආගම් සමඟ ඇසුරු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසදයේ ඕනෑම නිත්‍ය පා er කයෙකු හෝ එහි සහෝදර සංසදයන් දන්නා පරිදි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ආවේණික වූ ඉගැන්වීම් ගණනාවක් බයිබලය මත පදනම් නොවන ඒවාය. එකම තර්කනය අදාළ වේද?
සමහරුන්ට එය දැනෙන අතර තවත් සමහරු දිගටම ඇසුරු කරති. තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඕනෑම සංවිධානාත්මක ආගමකට එක්රැස් වීමට තෝරාගත් අය අතර තිරිඟු (සැබෑ කිතුනුවන්) සහ වල් පැලෑටි (බොරු කිතුනුවන්) යන දෙදෙනාම සිටින බවයි.
අපගේ පා readers කයන් සහ විචාරකයින් ගණනාවක් ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභාව සමඟ නිතිපතා ඇසුරු කරන නමුත් ඔවුන් උපදෙස් පිළිපැදීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. පිළිගත යුතු හෝ ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු දේ තීරණය කිරීම ඔවුන්ගේ වගකීම බව ඔවුහු වටහා ගනිති.
“සෑම රාජ්‍ය උපදේශකයෙක්ම, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගරු කිරීම ගැන උගන්වන විට, මිනිසෙකු, නිවැසියෙකු හා සමාන ය. ඔහු තම නිධන් ගබඩාවෙන් අලුත් හා පැරණි දේ පිටතට ගෙන එයි.” (Mt 13: 52)
අනෙක් අතට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සියලු රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම නැවැත්වූ බොහෝ දෙනෙක් අසත්‍යය ලෙස උගන්වන බොහෝ දේට ඇහුම්කන් දීම නිසා ඔවුන් අභ්‍යන්තර ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු වන බව පෙනේ.
මම දෙවන කාණ්ඩයට අයත් වන නමුත් සතිපතා මාර්ගගත රැස්වීම් මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ තවමත් ඇසුරු කිරීමට ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇත. මනස්කාන්ත කිසිවක් නැත, බයිබලය කියවීමට හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට පැයක් පමණ ගත විය. කෙනෙකුට විශාල කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය නොවේ. යේසුස් පැවසුවේ “මාගේ නාමයෙන් දෙදෙනෙක් හෝ තුන්දෙනෙක් රැස්ව සිටින තැන මම ඔවුන් අතර සිටිමි” කියායි. ”(Mt 18: 20)
9 ඡේදයේ එය ඉතා උත්ප්‍රාසාත්මක නිදර්ශනයක් යැයි මම සිතුවෙමි. ජෝන් 10: 16 උපුටා දැක්වීමෙන් පසුව, ඡේදයේ දැක්වෙන්නේ එක් රැළක් විවිධ ස්ථානවල සොයාගත නොහැකි බවයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් උගන්වන ස්ථාන දෙක හෝ බලාපොරොත්තු දෙකක් ඉදිරියේ මෙය පියාසර කරයි. යේසුස්ගේ වචනවල අනෙක් බැටළුවන් වූයේ එක් රැළක් බවට පත්වීමයි. මෙම රැළ ස්ථාන දෙකකට නියම කර ඇත්නම් මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද?
තවත් විශිෂ් review සමාලෝචනයක් මගේ මිතුරා, නමුත් නැවතත් වයඹ සහ රිදී කඩුව ජනතාව පාවා දෙයි, 1961 රිදී කඩුව… .ආහ් හරිත බයිබලය ක්රියා 2:42 ඔවුන් දිගින් දිගටම අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ [එකිනෙකා සමඟ] බෙදා ගැනීමට කැපවී සිටියහ. , ආහාර ගැනීම සහ යාච් .ා කිරීම. 1984 දී NWT කියා සිටියේ ක්රියා 2:42 තවද ඔවුන් ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා [එකිනෙකා සමඟ] බෙදාගැනීම සඳහා * කැපවී සිටියහ. * ආහාර ගැනීම සහ යාච් .ා කිරීම සඳහා. * හෝ එකට ඇසුර # ලයිට්. පාන් කඩන්න. 2006 NWT නැවත මුද්‍රණය / සංශෝධනය සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
හරි, ලිපිය බලන්න තීරණය කළා. සම. 1 මගේ දැක්ම අනුව සාදන ලද කතාවකි. මෙම කටුක තත්වයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු මෙම තත්වයන්ට වඩා හොඳ ඕනෑම දෙයකට ආශා කරයි. නමුත් අගය කිරීම හැර වෙනත් බොහෝ දෙනෙකුට මේ පිළිබඳව කිසිදු අදහසක් නොතිබෙනු ඇතැයි මම සිතමි. 2 සමාන ලෙස සෑදී ඇති බව පෙනේ. [1] ඇය වහලෙකු ලෙස සැලකූ බව කියනු ලැබේ. එසේ නම් ඇය KH වෙත යාමට ගමන් කරන්නේ කෙසේද ?? දාසයා අතුරුදහන් වී ඇති බව කිසිවෙකු දුටුවේ නැත ?? සම. 4 පවසන්නේ “… ඔබගේ ස්වර්ගික පියා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය ශක්තිමත් කරන්න… ..” දැන් ඔවුන් ගම්‍ය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ස්වර්ගීය බවය... වැඩිදුර කියවන්න "
නියම ලිපිය මෙලෙටි. සතියකට දෙවරක් උසස් පාසැල් විධිමත් ඇඳුම් කට්ටල හා ඇඳුම් පැළඳුම්වලට වඩා සැබෑ කිතුනු ආගන්තුක සත්කාරය වැදගත් බව මට නිතරම හැඟුණි. පොත් කණ්ඩායම ඔවුන් එය අහෝසි කරන තෙක් මගේ ප්‍රියතම රැස්වීම විය, වඩාත් සමීප වාතාවරණය නිසා, කාලය තුළ සහ පසුව. එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපේ නිවසේ තිබුන අතර එය සැබෑ වරප්‍රසාදයක් ලෙස මම ආදරය කළෙමි. මම ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම සැමවිටම ආදරය කළේ මගේ මිතුරන්ට සත්කාරකයකු වීමට සහ මගේ නිවස සහ සම්පත් බෙදා ගැනීමටයි. නමුත් සභාවේ කල්ලි දරාගත නොහැකි හා කුහක ලෙස මට පෙනී ගියේය... වැඩිදුර කියවන්න "
අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් “ගල් අඟුරු ආකරයේ කැනරි” වීම පිළිබඳව හොඳ නිරීක්ෂණයක්. මට එය මතක තබා ගත යුතුයි.
“ක්‍රිස්තියානි නිදහස සෙවීමේදී” “හෘදය සාක්ෂියේ අර්බුදයට” වඩා මම කැමතියි. එය දෙවැන්න සඳහා අවශ්‍ය පසු විපරමකි. එය ටිකක් වචනාර්ථයෙන් හා පුනරාවර්තනයෙන් යුක්ත වන අතර, ඔහුගේ සිතුවිලි විධිමත් කිරීම සඳහා බැරෑරුම් සංස්කරණයක් කළ හැකිය. එමඟින් එහි බලපෑම වැඩි වන අතර එය වඩාත් .ලදායී වනු ඇත.