________________________________

මෙය 1914 පිළිබඳ අපගේ ලිපි මාලාවේ තුන්වන වීඩියෝව වන අතර අපගේ යූ ටියුබ් චැනල් සාකච්ඡාවේ හයවැන්නයි සැබෑ නමස්කාරය හඳුනා ගැනීම. මම එය “සැබෑ ආගම හඳුනා ගැනීම” ලෙස නම් නොකිරීමට තීරණය කළෙමි. මන්ද, ආගම අසත්‍යය ඉගැන්වීම අවසන් කිරීමට විනාශ වී ඇති බව මට දැන් වැටහී ඇති හෙයිනි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙන් කළ හැකි අතර එය සත්‍යයක් විය හැකිය.

වීඩියෝ ඉදිරිපත් කිරීමකට වඩා ලිඛිත වචනයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අය සඳහා, මම ප්‍රකාශයට පත් කරන සෑම වීඩියෝවකටම සමගාමී ලිපියක් ඇතුළත් කරමි (සහ දිගටම ඇතුළත් කරමි). වීඩියෝවේ වාචික පිටපතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ අදහස මම අතහැර දැමුවෙමි. මන්ද යත්, නොකියවූ කථන වචනය මුද්‍රණයෙන් එතරම් හොඳින් නොපැමිණෙන බැවිනි. (නිදසුනක් ලෙස වාක්‍ය ආරම්භයේ දී “එතරම්” සහ “හොඳින්” ඕනෑ තරම් තිබේ.) එසේ වුවද, ලිපිය වීඩියෝවේ ප්‍රවාහය අනුගමනය කරනු ඇත.

ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීම

මෙම වීඩියෝවෙන් අපි බැලීමට යන්නේ යේසුස් වහන්සේ 1914 දී ස්වර්ගයේ නොපෙනෙන ලෙස සිංහාසනාරූ was වූ බවත් එතැන් සිට පොළොව පාලනය කරන බවත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ (ජේ. ඩබ්ලිව්.

මෙම ධර්මය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට කොතරම් වැදගත්ද යත්, එය නොමැතිව සංවිධානය ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජේ. ඉන් ඔබ්බට, 1914 දී පාලක මණ්ඩලය යේසුස් විසින් පත් කරනු ලැබුවේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙසය, දෙවියන් වහන්සේ පොළොවේ සිටින තම රැළ සමඟ සන්නිවේදනය කරන නාලිකාව මෙයයි. 1919 සිදු නොවූයේ නම්, එනම්, 1914 දී යේසුස්ව මෙසියස් රජු ලෙස සිංහාසනාරූ was නොකළේ නම්, වසර පහකට පසුව, ඔහුගේ නිවස වන ක්‍රිස්තියානි සභාව පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු ඔහු පදිංචි වූ බව විශ්වාස කිරීමට කිසිදු පදනමක් නැත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත් වූ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් පිරිසක්. ඉතින්, වාක්‍යයකින්: අංක 1914, අංක 1914; 1919, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පාලක මණ්ඩලයක් පත් නොකෙරේ. පාලක මණ්ඩලයට එහි දිව්‍යමය පත්වීම සහ දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි කියනු ලැබේ. 1919 කොතරම් වැදගත්ද.

මෙම ධර්මය සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම දෙස බලමින් අපගේ සලකා බැලීම ආරම්භ කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි බයිබලයම අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමු. ප්‍රශ්නයෙහි අනාවැකිය දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදයේ, මුළු පරිච්ඡේදයේම දක්නට ලැබේ; නමුත් පළමුව, ටිකක් histor තිහාසික පසුබිමක්.

බබිලෝනියේ රජ වූ නෙබුකද්නෙශර් තමාට පෙර කිසිම රජෙක් නොකළ දෙයක් කර තිබේ. ඔහු ඊශ්‍රායෙලය යටත් කර, එහි අගනුවර සහ දේවමාලිගාව විනාශ කර, සියලු ජනයා දේශයෙන් ඉවත් කළේය. යෙහෝවා ජෙරුසලම යටත් කර ගැනීමට දැරූ උත්සාහය අසාර්ථක වී තිබුනේ යෙහෝවා තම හමුදාව විනාශ කර දේවදූතයෙකුව යවා ඔහුගේ හමුදාව විනාශ කර ඔහුගේ කකුල් අතර වලිගය සහ ඔහුව was ාතනය කළ ස්ථානයට යවන ලෙසයි. ඉතින්, නෙබුකද්නෙශර්ට තමා ගැනම ආඩම්බර විය. ඔහුට ඇණ හෝ දෙකක් බැසීමට සිදු විය. එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන් ඔහුට රාත්‍රියේ කරදරකාරී දර්ශන ලැබුණි. කිසිම බබිලෝනීය පූජකයෙකුට ඒවා අර්ථ නිරූපණය කළ නොහැකි විය. එබැවින් ඔහුගේ පළමු නින්දාව වූයේ වහල්භාවයේ සිටි යුදෙව්වන්ගේ සාමාජිකයෙකුට අර්ථ නිරූපණය ලබා ගැනීමට ඔහු කැඳවීමයි. අපගේ සාකච්ඡාව ඔහු සමඟ දානියෙල්ට දර්ශනය විස්තර කරයි.

“'මගේ යහනේ සිටියදී මාගේ හිසෙහි දර්ශන වලදී, පොළොව මැද ගසක් මම දුටුවෙමි. එහි උස අති විශාලය. 11 ගස වැඩී ශක්තිමත් විය, එහි මුදුන අහසට ළඟා වූ අතර එය මුළු පොළොවේම කෙළවරට පෙනෙන්නට තිබුණි. 12 එහි ශාක පත්‍ර සුන්දර වූ අතර එහි fruit ල බහුල වූ අතර සියල්ලන්ටම එහි ආහාර තිබුණි. කෙතෙහි තිරිසනුන් සෙවණ සොයන අතර, එහි අතු මත අහසේ කුරුල්ලන් වාසය කරනු ඇත. සියලු ජීවීන් එයින් පෝෂණය වනු ඇත. 13 ““ මගේ යහනේ සිටියදී මගේ හිසෙහි දර්ශන දෙස බැලූ විට, මුරකරුවෙකු, ශුද්ධ තැනැත්තෙකු අහසින් බැස එන අයුරු මම දුටුවෙමි. 14 ඔහු හයියෙන් කෑගැසුවේය: “ගස කපා, අතු කපා, කොළ සොලවා, පල විසුරුවා හරින්න! මෘගයන් යටින් ද කුරුල්ලන් එහි අතු වලින් ද පලා යන්නට ඉඩ හරින්න. 15 එහෙත් කඳේ තණකොළ අතර යකඩ හා තඹ පටියක් බැඳ කඳේ මුල් බැස ගන්න. එය අහසේ පිනි සමඟ තෙත් වී, එහි කොටස පොළොවේ වෘක්ෂලතාදිය අතර තිරිසනුන් සමඟ වේවා. 16 එහි හදවත මිනිසෙකුගේ හදවතින් වෙනස් කර, මෘගයකුගේ හදවත එයට ලබා දිය යුතු අතර, එය හත් වතාවක් පසුකර යන්න. 17 මෙය මුරකරුවන්ගේ ආ by ාව අනුව වන අතර ඉල්ලීම ශුද්ධ වූ අයගේ වචනයෙන් වන අතර, එවිට මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය රාජධානියේ පාලකයා බවත් ජීවත්ව සිටින මිනිසුන්ට දැනගත හැකි වන පරිදි ඔහු එය තමාට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට ලබා දෙන බවත් ඔහු පහත් මිනිසුන් අතර පවා එය පිහිටවයි. ”(ඩැනියෙල් 4: 10-17)

ඉතින් ශුද්ධ ලියවිල්ලම පවසන දේ දෙස පමණක් බලන විට, රජුට මෙම අනාවැකිමය ප්‍රකාශයේ අරමුණ කුමක්ද?

“මහෝත්තමයාණන් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ පාලකයා බවත්, ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය දෙන බවත් ජීවමාන ජනයා දැනගනු පිණිස”. (දානියෙල් 4:17)

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යෙහෝවා පවසන දෙය නම්, “ඔබ සිතන්නේ ඔබ නෙබුකද්නෙශර් කෙනෙකු කියායි. මම ඔබට මාගේ සෙනඟව පරාජය කිරීමට ඉඩ දුන්නෙමි. ඔබ මගේ අතේ තිබූ මෙවලමක් පමණයි. ඔවුන් විනයගරුක විය යුතු අතර මම ඔබව භාවිතා කළෙමි. නමුත් මට ඔබව පහත් කළ හැකිය. මම තෝරා ගත්තොත් මට ඔබව නැවත ඉහළට ඔසවා තැබිය හැකිය. මට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් මට කරන්න පුළුවන්. ”

යෙහෝවා මේ මිනිසාට හරියටම පෙන්වන්නේ ඔහු කවුද කියාත් ඔහු දේවල් කරන ස්ථානයේ සිටින බවත්ය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ බලවත් අත්වල ඉත්තෙකු පමණි.

බයිබලයට අනුව, මෙම වචන ඉටු වන්නේ කෙසේද සහ කවදාද?

20 පදයෙහි දානියෙල් මෙසේ පවසයි, “රජතුමනි, ඔබ මහත් වී ශක්තිමත් වී ඇති නිසාත්, ඔබේ උතුම්කම වර්ධනය වී ස්වර්ගයටත්, ඔබේ පාලනය පොළොවේ කෙළවර දක්වාත් වැඩී ඇත.”

ඉතින් ගස කවුද? ඒ රජ. ඒ නෙබුකද්නෙශර්. වෙන කවුරුහරි ඉන්නවද? ද්විතීයික ඉටුවීමක් ඇතැයි ඩැනියෙල් පවසනවාද? තවත් රජෙක් සිටීද? ඇත්තේ එක් ඉටුවීමක් පමණි.

මෙම අනාවැකිය වසරකට පසුව ඉටු විය.

මාස දොළහකට පසුව ඔහු බබිලෝනියේ රාජකීය මාලිගයේ වහලය මත ඇවිදිමින් සිටියේය. 30 රජ මෙසේ කීවේය: “මාගේ ශක්තියෙන් හා ශක්තියෙන් සහ මාගේ මහිමාන්විතකම නිසා මා විසින්ම රාජකීය මන්දිරය සඳහා ගොඩනඟන ලද මහා බබිලෝනිය මෙය නොවේද?” 31 වචනය තවමත් රජුගේ මුවෙහි තිබියදී, හ voice ක් අහසින් බැස ආවේය: “නෙබුකද්නෙශර් රජතුමනි,“ 32, රාජ්‍යය ඔබෙන් and ත් වී ඇති අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙතින් ඔබව පන්නා දමනු ලැබේ. කෙතේ තිරිසනුන් සමඟ ඔබේ වාසස්ථානය වනු ඇති අතර ගොනුන් මෙන් කෑමට ඔබට වෘක්ෂලතාදියක් ලැබෙනු ඇත. හත් වතාවක් ඔබ පසුකර යනු ඇත. මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය රාජධානියේ පාලකයා බවත්, ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය ලබා දෙන බවත් ඔබ දැනගන්නා තුරු33 ඒ මොහොතේදී වචනය නෙබුකද්නෙශර් මත සම්පූර්ණ විය. ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් පලවා හරින ලද අතර, ඔහු ගොනුන් මෙන් වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ හිසකෙස් රාජාලීන්ගේ පිහාටු මෙන් දිගට වැඩෙන තුරු සහ ඔහුගේ නියපොතු කුරුල්ලන්ගේ නියපොතු මෙන් වන තෙක් ඔහුගේ ශරීරය අහසේ පිනි වලින් තෙත් විය. (ඩැනියෙල් 4: 29-33)

මෙම හත් වතාවක් රජුට පිස්සු වැටුණු අවුරුදු හතක් නියෝජනය කරන බව සාක්ෂිකරුවන් තර්ක කරති. එම විශ්වාසයට පදනමක් තිබේද? බයිබලය කියන්නේ නැහැ. හෙබ්‍රෙව් වචනය, iddanයන්නෙහි තේරුම “මොහොත, තත්වය, කාලය, වේලාව” යන්නයි. සමහරු යෝජනා කරන්නේ එය සෘතු වලට යොමු විය හැකි නමුත් එය වසර ද අදහස් කළ හැකි බවයි. දානියෙල්ගේ පොත නිශ්චිත නැත. එය මෙහි සඳහන් කරන්නේ අවුරුදු හතක් නම්, කුමන ආකාරයේ වසරක්ද? චන්ද්‍ර වර්ෂයක්, සූර්ය වර්ෂයක් හෝ අනාවැකිමය වසරක්ද? මෙම ගිණුමේ ඕනෑවට වඩා නොපැහැදිලි බවක් ඇත. අනාවැකියේ ඉටුවීම ඇත්තෙන්ම වැදගත්ද? වැදගත්ම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය හා අධිකාරය තේරුම් ගැනීමට නෙබුකද්නෙශර්ට ප්‍රමාණවත් කාලයක් තිබීමයි. Asons තු නම්, අපි කතා කරන්නේ අවුරුදු දෙකකටත් අඩු කාලයකදීය, එය පුද්ගලයෙකුගේ හිසකෙස් රාජාලියාගේ පිහාටු වල දිග වැඩීමට ප්‍රමාණවත් වේ: අඟල් 15 සිට 18 දක්වා.

දෙවන ඉටුවීම වූයේ නෙබුකද්නෙශර්ගේ රජකම යථා තත්වයට පත් කිරීමයි:

“ඒ කාලය අවසානයේදී මම නෙබුකද්නෙශර් අහස දෙස බැලුවෙමි. මගේ අවබෝධය මා වෙතට පැමිණියේය. මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට මම ප්‍රශංසා කෙළෙමි. සදහට ම ජීවත් වන තැනැත්තාට මම ප්‍රශංසාව හා මහිමය ලබා දුන්නෙමි. මන්ද, ඔහුගේ පාලනය සදාකාලික පාලනයක් වන අතර, ඔහුගේ රාජ්‍යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ය. 35 පෘථිවියේ සියලු වැසියන් කිසිවක් ලෙස නොසැලකෙන අතර, ඔහු ස්වකීය අභිමතය පරිදි ස්වර්ගයේ හමුදාව සහ පොළොවේ වැසියන් අතරේ කරයි. ඔහුට බාධා කිරීමට හෝ 'ඔබ කුමක් කර ඇත්දැයි' ඔහුට කීමට කිසිවෙක් නැත. (ඩැනියෙල් 4: 34, 35)

“දැන් මම, නෙබුකද්නෙශර්, ස්වර්ගයේ රජුට ප්‍රශංසා කරමි. )

ඔබ එම පද දෙස බැලුවහොත්, ද්විතීයික ඉටුවීමක් පිළිබඳ කිසියම් ඇඟවීමක් ඔබට පෙනේද? නැවතත්, මෙම අනාවැකියේ අරමුණ කුමක්ද? එය ලබා දුන්නේ ඇයි?

එය ලබා දී ඇත්තේ නෙබුකද්නෙශර්ට පමණක් නොව, ඔහු යෙහෝවාගේ සෙනඟව යටත් කර ඇති බවත්, එය තමා පමණක් යැයි සිතූ නිසාත්, සියලු මිනිසුන්ටත්, සියලු රජවරුන්ටත්, සියලු ජනාධිපතිවරුන්ටත්, ඒකාධිපතියන්ටත්, එය තේරුම් ගැනීමට අවමානයට ලක්විය යුතුය. සියලු මිනිස් පාලකයෝ සේවය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පරිදි ය. ඔහු ඔවුන්ට සේවය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ, යම් කාලයක් සඳහා එසේ කිරීම ඔහුගේ අභිමතය වන අතර, එය තවදුරටත් ඔහුගේ අභිමතය නොවන විට, ඔහු නෙබුකද්නෙශර් රජු මෙන් පහසුවෙන් ඒවා පිටතට ගෙන යා හැකිය.

අනාගතයේ යම් ඉටුවීමක් ඔබ දකින්නේ දැයි මම දිගින් දිගටම විමසීමට හේතුව 1914 සඳහා සාධකයක් වීමට නම්, අපට මෙම අනාවැකිය දෙස බලා ද්විතීයික ඉටුවීමක් ඇති බව පැවසිය යුතුය. හෝ අප පවසන පරිදි, පරස්පර විරෝධී ඉටුවීමක්. මෙම වර්ගය, සුළු ඉටුවීම සහ ප්‍රධාන ඉටුවීම වන ඇන්ටිටයිප් යනු යේසුස්ගේ සිංහාසනයයි. මෙම අනාවැකියේ අප දකින දෙය සියලු මිනිස් පාලකයින්ට වස්තු පාඩමක් වන නමුත් 1914 වැඩ කිරීමට නම් එය කාල ගණනය කිරීමකින් සම්පූර්ණ වූ නවීන දින යෙදුමක් සහිත අනාවැකිමය නාට්‍යයක් ලෙස අප දැක ගත යුතුය.

මෙහි ඇති විශාලතම ගැටළුව නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලි පදනමක් තිබියදීත් අපි මෙය ප්‍රතිවිරෝධකයක් බවට පත් කළ යුතුය. මම දැන් කියන්නේ ගැටලුව, මන්ද අපි දැන් එවැනි ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුම් ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි.

පාලක මණ්ඩලයේ ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් 2014 වාර්ෂික රැස්වීමේදී මෙම නව නිල ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳව අපට දේශන පැවැත්වීය. ඔහුගේ වචන මෙන්න:

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු හෝ සිද්ධියක් වර්ගයක් දැයි තීරණය කළ යුත්තේ කවුද? එය කිරීමට සුදුසුකම් ලබන්නේ කවුද? අපගේ පිළිතුර: අපගේ ආදරණීය සහෝදර ඇල්බට් ෂ්‍රෝඩර් උපුටා දැක්වීමට වඩා හොඳ දෙයක් අපට කළ නොහැකියි, “මෙම වාර්තා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවන්නේ නම්, හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ ගිණුම් අනාවැකිමය රටාවන් හෝ වර්ග ලෙස යොදන විට අපි දැඩි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.”

“එය ලස්සන ප්‍රකාශයක් නොවේද? අපි එයට එකඟ වෙමු. ”

“මෑත වසරවලදී, අපගේ ප්‍රකාශනවල ප්‍රවණතාව වී ඇත්තේ බයිබල් සිදුවීම් ප්‍රායෝගිකව සොයා බැලීම මිස ශුද්ධ ලියවිල්ල විසින් ඒවා පැහැදිලිව හඳුනා නොගන්නා වර්ග සඳහා නොවේ. අපට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යා නොහැක. ”

4 දී දානියෙල් 1914 වන පරිච්ඡේදය අනාවැකියක් බවට පත් කිරීම පිළිබඳ අපගේ පළමු උපකල්පනය මෙය සනිටුහන් කරයි. උපකල්පන කෙතරම් භයානකදැයි අපි කවුරුත් දනිමු. ඔබ සතුව වානේ සම්බන්ධක දාමයක් තිබේ නම් සහ එක් සබැඳියක් කඩදාසි වලින් සාදා ඇත්නම්, දාමය එම ශක්තිමත් කඩදාසි සම්බන්ධකය තරම් ශක්තිමත් වේ. උපකල්පනය එයයි; අපගේ ධර්මයේ දුර්වල සම්බන්ධකය. නමුත් අපි එක් උපකල්පනයකින් අවසන් නොවේ. ඒවායින් දුසිමකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් ඇත, ඒවා සියල්ලම අපගේ තර්කනයේ දාමය නොවෙනස්ව තබා ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. එකක් පමණක් අසත්‍ය බව ඔප්පු වුවහොත් දාමය කැඩී යයි.

ඊළඟ උපකල්පනය කුමක්ද? එය හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ස්වර්ගයට යෑමට පෙර යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ කළ සාකච්ඡාවකදීය.

“එබැවින් ඔවුන් එක්රැස් වූ විට,“ ස්වාමීනි, ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඉශ්‍රායෙල්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද ”කියා ඔහුගෙන් ඇසුවා. (ක්‍රියා 1: 6)

ඊශ්‍රායෙලය යනු කුමක්ද? මෙය දාවිත් සිංහාසනයේ රාජ්‍යය වන අතර, යේසුස් දාවිත්ගේ රජු යැයි කියනු ලැබේ. ඔහු දාවිත්ගේ සිංහාසනය මත ඉඳගෙන සිටින අතර, ඊශ්‍රායෙලයේ රාජ්‍යය ඒ අර්ථයෙන් ඊශ්‍රායෙලය විය. ස්වාභාවික යුදෙව්වන්ට එහා ගිය ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයක් සිටින බව ඔවුන් තේරුම් ගත්තේ නැත. ඔවුන් ඇසුවේ, 'ඔබ දැන් ඊශ්‍රායෙලය පාලනය කිරීමට පටන් ගන්නවාද?' ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

“පියාණන් වහන්සේ තම බල සීමාව තුළ තබා ඇති කාලය හෝ asons තු දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත.” (ක්‍රියා 1: 7)

දැන් මොහොතක් ඉන්න. දානියෙල්ගේ අනාවැකිය අපට නිවැරදි, මාසයක් දක්වා ලබා දීමට අදහස් කළේ නම්, යේසුස්ව ඊශ්‍රායෙලයේ රජු ලෙස සිංහාසනාරූ be කළ යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමක් නම්, ඔහු මෙය පැවසුවේ ඇයි? ඇයි ඔහු නොකියන්නේ, 'හොඳයි, ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඩැනියෙල් දෙස බලන්න. මම ඔබට මීට මාසයකට පමණ පෙර ඩැනියෙල් දෙස බලා විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස පැවසුවා. ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර දානියෙල්ගේ පොතෙන් ඔබ සොයාගනු ඇත. ' ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට දේවමාළිගාවට ගොස් මෙම වේලාව ගණනය කිරීම ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි හරියටම සොයාගෙන අවසාන දිනය සකස් කර ගත හැකිය. යේසුස් තවත් අවුරුදු 1,900 ක් ආපසු නොඑන බව ඔවුන් දුටුවා. නමුත් ඔහු එහෙම කිව්වේ නැහැ. ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ, “එය දැන ගැනීම ඔබට අයිති නැත” යන්නයි.

ඒ නිසා එක්කෝ යේසුස් වංක කෙනෙක් විය හැකියි. නැතහොත් දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදයට ඔහු නැවත පැමිණෙන කාලය ගණනය කිරීමට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ. සංවිධානයේ නායකත්වය මේ සඳහා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? “එය දැන ගැනීම ඔබට අයිති නැත” යන නියෝගය අදාළ වන්නේ ඔවුන්ට පමණක් නොව අපට නොවේ. අපි නිදහස්. ඔවුන්ගේ අදහස සනාථ කිරීමට ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ කුමක්ද?

“දානියෙල්, ඔබ වචන රහසිගතව තබාගෙන අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා කරන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”(ඩැනියෙල් 12: 4)

මෙම වචන අවසාන දිනවලට, අපේ දිනවලට අදාළ වන බව ඔවුහු කියති. නමුත් එය අපට එතරම් හොඳින් සේවය කර ඇති විට exegesis අත් නොහරිමු. සන්දර්භය දෙස බලමු.

“ඒ කාලය තුළ මයිකල් ඔබේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මහා කුමාරයා නැගී සිටිනු ඇත. එතෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ ආකාරයේ දුක්ඛිත කාලයක් සිදුවනු ඇත. එම කාලය තුළ ඔබේ ජනතාව පැන යනු ඇත, සොයාගත් සියල්ලන්ම පොතේ ලියා ඇත. 2 පොළොවේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින බොහෝ දෙනෙක් අවදි වනු ඇත, සමහරු සදාකාල ජීවනයටත් තවත් සමහරු නින්දා කිරීමටත් සදාකාලික අව mpt ාවටත් පත් වෙති. 3 “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය ස්වර්ගයේ විස්තාරය මෙන් දීප්තියෙන් බබළයි. බොහෝදෙනෙකුව තාරකා මෙන් ධර්මිෂ් to කමට ගෙනෙන අය සදහටම සදහටම බබළයි. 4 “දානියෙල්, ඔබ වචන රහසිගතව තබාගෙන අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා තබන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”(ඩැනියෙල් 12: 1-4)

එක් පදයක “ඔබේ ජනතාව” ගැන කථා කරයි. දානියෙල්ගේ සෙනඟ කවුද? යුදෙව්වන්. දේවදූතයා යුදෙව්වන් ගැන සඳහන් කරයි. 'ඔහුගේ සෙනඟ' වන යුදෙව්වන් අවසාන කාලය තුළ අසමසම පීඩාවකට පත්වනු ඇත. පේතෘස් පැවසුවේ පෙන්තකොස්ත දවසේදී සමූහයා සමඟ කතා කළ අවසාන කාලය හෝ අවසාන කාලය බවයි.

'"සහ අන්තිම දවස් වලදෙවියන් වහන්සේ පවසයි, “මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරමි, ඔබේ පුතුන් හා දියණියන් අනාවැකි කියනු ඇත, ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත, ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත, 18 සහ මගේ පිරිමි වහලුන් පවා ඒ දවස්වල මාගේ ගැහැනු දාසයන් පිට මාගේ ආත්මයෙන් කොටසක් වත් කරන්නෙමි. ඔව්හු අනාවැකි කියන්නෝ ය. (ක්‍රියා 2: 17, 18)

දේවදූතයා දානියෙල්ට පැවසූ දේට සමාන පීඩාවක් හෝ දුක්ඛිත කාලයක් ගැන යේසුස් පුරෝකථනය කළා.

“මක්නිසාද යත්, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ, නැත, නැවත සිදු නොවනු ඇත.” (මතෙව් 24: 21)

“ඒ වන තෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ දුක්ඛිත කාලයක් සිදුවනු ඇත.” (දානියෙල් 12: 1 ආ)

දේවදූතයා දානියෙල්ට කිව්වා මේ අයගෙන් සමහරෙක් බේරෙනවා කියලා, යේසුස් එය දුන්නා යුදෙව් ගැලවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ගෝලයන්ගේ උපදෙස්.

“ඒ කාලය තුළ ඔබේ සෙනඟ ගැලවී යනු ඇත. (දානියෙල් 12: 1 සී)

“එහෙනම් ජුදාහි සිටින අයට කඳුකරයට පලා යන්න පටන්ගන්න. 17 ගෙයින් ගෙට යන මිනිසා තම නිවසින් බඩු රැගෙන යාමට බැස නොයන්න. 18 පිට්ටනියේ සිටින මිනිසා තම පිටත වස්ත්‍රය රැගෙන ආපසු නොඑන්න. ” (මතෙව් 24: 16-18)

ඩැනියෙල් 12: ඔහුගේ සෙනඟ වූ යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගත් විට 2 ඉටු විය.

“පොළොවේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවදි වනු ඇත, සමහරු සදාකාල ජීවනයටත් තවත් සමහරු නින්දා කිරීමටත් සදාකාලික අව mpt ාවටත් පත් වෙති.” (දානියෙල් 12: 2)

“යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය මළවුන්ගේ මළවුන් භූමදානය කරමු(මතෙව් 8:22)

“ඔබේ සිරුරු අධර්මිෂ් of ආයුධ ලෙස පාපයට ඉදිරිපත් නොකර දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් වන්න මළවුන්ගෙන් ජීවතුන් අතර සිටින අය මෙන්ධර්මිෂ් of ආයුධ ලෙස ඔබේ ශරීර දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ය. ” (රෝම 6:13)

ඔහු ආධ්‍යාත්මික මරණය හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගැන සඳහන් කරයි.

ඩැනියෙල් 12: 3 ද පළමු සියවසේදී ඉටු විය.

“තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය ස්වර්ගයේ විස්තාරය මෙන් දීප්තියෙන් බබළයි. බොහෝදෙනෙකුව තාරකාවන් මෙන් ධර්මිෂ් to කමට ගෙනෙන අය සදහටම සදහටම බබළයි.” (දානියෙල් 12: 3)

“ඔබ ලෝකයේ ආලෝකය ය. කන්දක් මත පිහිටා ඇති විට නගරයක් සැඟවිය නොහැක. ”(මතෙව් 5: 14)

ඒ හා සමානව, ඔබේ ආලෝකය මිනිසුන් ඉදිරියෙහි බබළවන්න. එවිට ඔවුන් ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන්ට මහිමය ලබා දෙනු ඇත. (මැතිව් 5: 16)

මෙම පද සියල්ලම පළමු සියවසේදී ඒවායේ ඉටුවීම සොයා ගත්තේය. එබැවින්, විවාදයේ 4 වන පදය ද එලෙසම ඉටු වූ බව එයින් කියවේ.

“දානියෙල්, ඔබ වචන රහසිගතව තබාගෙන අවසානය දක්වා පොත මුද්‍රා කරන්න. බොහෝ දෙනෙක් සැරිසරති, සැබෑ දැනුම බහුල වනු ඇත. ”(ඩැනියෙල් 12: 4)

“අතීත දේවල් වලින් සැඟවී තිබූ පරිශුද්ධ රහස සහ අතීත පරම්පරාවලින්. නමුත් දැන් එය ඔහුගේ ශුද්ධ අයට හෙළි වී තිබේ, 27 දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර ඇති මෙම පූජනීය රහසෙහි මහිමාන්විත ධනය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ සමග එක්වීම, ඔහුගේ මහිමයේ බලාපොරොත්තුව. (කොලොස්සි 1: 26, 27)

“මම තවදුරටත් ඔබට වහලුන් ලෙස නොකියමි, මන්ද දාසයෙක් තම ස්වාමියා කරන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. නමුත් මම ඔබට මිතුරන් යැයි කියමි මම ඔබට සියල්ල දන්වා සිටිමි මම මාගේ පියාණන් වහන්සේගෙන් අසා ඇත්තෙමි. ” (යොහන් 15:15)

“… දෙවියන් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ රහස, එනම් ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා. ³ඔහු තුළ පරෙස්සමින් සඟවා ඇත්තේ ප්‍ර wisdom ාවේ සහ දැනුමේ සියලු වස්තු ය. (කොලොස්සි 2: 2, 3)

මෙතෙක්, අපි 11 උපකල්පන දක්වා ඇත:

• උපකල්පනය 1: නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය නවීන දින පරස්පර විරෝධී ඉටුවීමක් ඇත.
• උපකල්පනය 2: ක්‍රියා 1: 7 හි ඇති නියෝගය “පියා තමාගේ බල සීමාව තුළ තබා ඇති වේලාවන් හා කාලයන් දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත” යන්න යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අදාළ නොවේ.
• උපකල්පනය 3: දානියෙල් 12: 4 පවසන විට “සැබෑ දැනුම” බහුල වනු ඇත. එයට දෙවියන් වහන්සේගේ බල සීමාව තුළට අයත් දැනුමද ඇතුළත් වේ.
• උපකල්පනය 4: 12: 1 හි සඳහන් දානියෙල්ගේ ජනයා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ය.
• උපකල්පනය 5: ඩැනියෙල් 12: 1 හි ඇති වූ මහත් පීඩාව හෝ පීඩාව ජෙරුසලමේ විනාශය ගැන සඳහන් නොකරයි.
• උපකල්පනය 6: පැන යන බව දානියෙල්ට පැවසූ අය පළමුවන සියවසේ සිටි යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් ගැන සඳහන් නොකරයි. නමුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වන්නේ හර් - මගෙදොන් ය.
• උපකල්පනය 7: දානියෙල් 12: 1 අනුව, මයිකල් පේතෘස් පැවසූ පරිදි අන්තිම දවස්වල යුදෙව්වන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත, නමුත් දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි.
• උපකල්පනය 8: පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් දීප්තිමත් ලෙස බැබළුණේ නැත. බොහෝදෙනෙකුව ධර්මිෂ් to කමට ගෙනාවේ නැත. නමුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එය තිබේ.
• උපකල්පනය 9: දානියෙල් 12: සදාකාල ජීවනයට අවදි වන දූවිල්ලෙහි නිදා සිටි බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගැන 2 කතා කරයි. පළමුවන සියවසේදී යුදෙව්වන් යේසුස්ගෙන් සත්‍යය ලබා ගැනීම ගැන මෙයින් අදහස් නොකෙරේ.
• උපකල්පනය 10: පේතෘස්ගේ වචන තිබියදීත්, ඩැනියෙල් 12: 4 යනු දානියෙල්ගේ සෙනඟ වන යුදෙව්වන්ගේ අවසානය දක්වා නොවේ.
• උපකල්පනය 11: ඩැනියෙල් 12: 1-4 හට පළමු සියවසේ ඉටුවීමක් නොතිබුණි, නමුත් එය අපේ කාලයේ දී අදාළ වේ.

තවත් උපකල්පන ඇත. නමුත් පළමුව අපි 1914 දී ජේ.ඩබ්ලිව් නායකත්වයේ තර්කනය දෙස බලමු. පොත, බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන්නේ කුමක්ද? උපග්‍රන්ථ අයිතමයක් ඇත, එය ධර්මය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. පළමු ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

උපග්රන්ථය

1914 - බයිබල් අනාවැකියේ වැදගත් වසරක්

1914 හි සැලකිය යුතු දියුණුවක් ඇති බව කල්තියාම බයිබල් සිසුන් ප්‍රකාශ කළහ. මේවා මොනවාද, සහ එතරම් වැදගත් වසරක් ලෙස 1914 වෙත යොමු වන සාක්ෂි මොනවාද?

1914 දී සැලකිය යුතු වර්ධනයන්ගෙන් වසරක් ලෙස බයිබල් සිසුන් පෙන්වා දුන් බව දැන් සත්‍යයකි, නමුත් අප කතා කරන්නේ කුමන වර්ධනයන් ගැනද? මෙම උපග්‍රන්ථ අයිතමයේ අවසාන ඡේදය කියවීමෙන් පසු ඔබ යොමු කරනු ලබන වර්ධනයන් මොනවාද?

යේසුස් අනාවැකි පැවසූ ආකාරයටම, ස්වර්ගීය රජු ලෙස ඔහුගේ “පැමිණීම” නාටකාකාර ලෝක වර්ධනයන්, එනම් යුද්ධය, සාගතය, භූමිකම්පා, වසංගතයන් මගින් සලකුණු කර ඇත. (මතෙව් 24: 3-8; ලූක් 21:11) 1914 සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ උපත සහ වර්තමාන දුෂ්ට දේවල “අන්තිම දවස්වල” ආරම්භය සනිටුහන් කළ බවට මෙවැනි වර්ධනයන් ප්‍රබල සාක්ෂියක් සපයයි. - 2 තිමෝති 3: 1-5.

පළමුවන ඡේදයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ සිංහාසනාරූ Jesus වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම බව ප්‍රකාශ කිරීමයි දශක ගණනාවකට පෙර මෙම බයිබල් ශිෂ්‍යයන් විසින්.

මෙය අසත්‍ය සහ නොමඟ යවන සුළුය.

විලියම් මිලර්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්‍යාපාරයේ මිණිබිරිය විය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ 1843 හෝ 1844 යනු යේසුස් නැවත පැමිණෙන කාලය බවත් හර් - මගෙදොන් පැමිණෙන බවත්ය. ඔහුගේ අනාවැකිය සඳහා ඔහු දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදය භාවිතා කළ නමුත් ඔහුට වෙනස් ආරම්භක වසරක් තිබුණි.

තවත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදියෙකු වන නෙල්සන් බාබර් 1914 හර් - මගෙදොන් වර්ෂය ලෙස පෙන්වා දුන් නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අහසේ නොපෙනෙන ලෙස පැමිණ සිටි වර්ෂය 1874 යැයි විශ්වාස කළේය. බාබර් සමඟ බිඳී යාමෙන් පසුව පවා එම මතයේ රැඳී සිටි රසල්ට ඔහු ඒත්තු ගැන්වීය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ වර්ෂය 1930 සිට 1874 දක්වා ගෙන ගියේ 1914 වන තෙක් නොවේ.[යෝ]

එබැවින් උපග්‍රන්ථයේ ආරම්භක ඡේදයේ ප්‍රකාශය බොරුවකි. ශක්තිමත් වචන? සමහර විට, නමුත් මගේ වචන නොවේ. පාලක මණ්ඩලයේ ජෙරිට් ලොෂ් එය අර්ථ දක්වන්නේ එලෙසිනි. 2017 නොවැම්බර් විකාශනයේ සිට අපට මෙය තිබේ:

“බොරුවක් යනු හිතාමතාම සත්‍ය යැයි ඉදිරිපත් කරන අසත්‍ය ප්‍රකාශයකි. අසත්‍යයකි. බොරුවක් යනු සත්‍යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. බොරු කීම යනු යම් කාරණයක් පිළිබඳ සත්‍යය දැන ගැනීමට හිමිකම් ඇති පුද්ගලයෙකුට වැරදි දෙයක් පැවසීමයි. නමුත් අර්ධ සත්‍යයක් ලෙස හැඳින්වෙන දෙයක් ද තිබේ. කිතුනුවන්ට එකිනෙකා සමඟ අවංකව කටයුතු කරන ලෙස බයිබලය පවසයි. “දැන් ඔබ වංචාව දුරු කර ඇත්ත කතා කරන්න” කියා ප්‍රේරිත පාවුල් එපීස 4: 25 හි ලියා තිබේ. බොරු සහ අර්ධ සත්‍යයන් විශ්වාසය අඩපණ කරයි. ජර්මානු හිතෝපදේශය පවසන්නේ, “වරක් බොරු කියන්නේ කවුද, ඔහු සත්‍යය පැවසුවද විශ්වාස නොකරයි” යන්නයි. එබැවින් අප එකිනෙකා සමඟ විවෘතව හා අවංකව කථා කළ යුතුය. අසන්නාගේ මතය වෙනස් කිරීමට හෝ ඔහුව නොමඟ යැවීමට හැකි තොරතුරු ටිකක් රඳවා නොගනී. ”

එහෙයින් ඔබට එය තිබේ. අපට යමක් දැන ගැනීමට අයිතියක් ඇත, නමුත් අපට දැන ගැනීමට ඇති අයිතිය අපට පැවසීම වෙනුවට ඔවුන් එය අපෙන් සඟවා ව්‍යාජ නිගමනයකට අපව ගෙන ගියේය. ගෙරිට් ලොෂ්ගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව ඔවුන් අපට බොරු කීවේය.

මෙන්න තවත් වැදගත් දෙයක්: ඩැනියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදය අපේ දවසට අදාළ වන බව තේරුම් ගැනීමට රසල් සහ රදෆර්ඩ් දෙවියන් වහන්සේගෙන් නව ආලෝකයක් ලබා ගත්තා නම්, විලියම් මිලර් මෙන්ම නෙල්සන් බාබර් සහ පිළිගත් හා දේශනා කළ අනෙකුත් සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ද එසේ කළහ. මෙම අනාවැකිමය අර්ථ නිරූපණය. ඉතින්, 1914 දී අප විශ්වාස කළ පරිදි, යෙහෝවා විලියම් මිලර්ට අර්ධ සත්‍යය හෙළි කළ නමුත් ඔහු සම්පූර්ණ සත්‍යය හෙළි කළේ නැත, එනම් ආරම්භක දිනය. යෙහෝවා නැවතත් බාබර් සමඟත්, පසුව රසල් සමඟත්, පසුව රදෆර්ඩ් සමඟත් එය කළා. උන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් බොහෝදෙනෙකුට ඇදහිල්ලේ නැව් ගසාගෙන යාමේ සෑම අවස්ථාවකම මහත් කලකිරීමක් හා නෞකාවක් විනාශ විය. එය ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකු මෙන්ද? යෙහෝවා අර්ධ සත්‍යයන් හෙළි කරන්නෙක්ද?

එසේත් නැතිනම් වැරැද්ද - සියලු වැරැද්ද - මිනිසුන් සතු විය හැකිය.

අපි දිගටම බයිබල් ඉගැන්වීමේ පොත කියවමු.

“ලූක් 21: 24 හි සඳහන් පරිදි,“ ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලයන් [“අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය,” ජේම්ස් රජුගේ අනුවාදය] ඉෂ්ට වන තුරු ජෙරුසලම ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. ” යෙරුසලම යුදෙව් ජාතියේ අගනුවර විය. එය දාවිත් රජුගේ නිවසේ සිට රජවරුන්ගේ පෙළපත පාලනය කිරීමේ ආසනය විය. (ගීතාවලිය 48: 1, 2) කෙසේ වෙතත්, මෙම රජවරු ජාතික නායකයන් අතර සුවිශේෂී වූහ. ඔවුන් දෙවිගේ නියෝජිතයන් ලෙස “යෙහෝවාගේ සිංහාසනය” මත හිඳගත්තා. (1 ලේකම් 29:23) යෙරුසලම යෙහෝවාගේ පාලනයේ සංකේතයක් විය. ” (2 වන කොටස)

• උපකල්පනය 12: දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය පාගා දැමීමට බබිලෝනියට හා වෙනත් ජාතීන්ට හැකිය.

මෙය හාස්‍යජනකය. හාස්‍යජනක පමණක් නොව, එය අසත්‍ය බවට අපට සාක්ෂි තිබේ. සියල්ලන්ටම කියවීමට එය දානියෙල් 4 වන පරිච්ඡේදයේ ඇත. “අපි කොහොමද මේක මග හැරුණේ?”, මම මගෙන්ම අහනවා.

පළමුවෙන්ම, නෙබුකද්නෙශර්ට මෙම පණිවිඩය ඩැනියෙල් 4: 17:

“මෙය මුරකරුවන්ගේ ආ by ාවෙන් වන අතර ඉල්ලීම ශුද්ධ වූ අයගේ වචනයෙන් වේ. එවිට ජීවත්වන මිනිසුන්ට එය දැනගත හැකිය. මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය රාජධානියේ පාලකයා වන අතර ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය ලබා දෙයිඔහු පහත් මිනිසුන් පවා පත් කරයි. ”(ඩැනියෙල් 4: 17)

25 පදයේ දානියෙල් එම වචන නැවත අවධාරණය කරයි:

“ඔබ මිනිසුන් අතරින් පන්නා දමනු ලැබේ. ඔබේ වාසස්ථානය කෙතේ මෘගයන් සමඟ වනු ඇත. ගොනුන් මෙන් කෑමට ඔබට වෘක්ෂලතාදිය දෙනු ලැබේ. එවිට ඔබ අහසේ පිනිවලින් තෙත් වනු ඇත. ඔබ එය දැනගන්නා තුරු හත් වතාවක් ඔබ පසුකර යනු ඇත මහෝත්තමයාණෝ මනුෂ්‍ය රාජ්‍යයේ පාලකයා වන අතර ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය ලබා දෙයි. ”(ඩැනියෙල් 4: 25)

ඊළඟට, දේවදූතයා මෙසේ නියෝග කරයි:

“මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙතින් ඔබව පන්නා දමනු ලැබේ. කෙතේ තිරිසනුන් සමඟ ඔබේ වාසස්ථානය වනු ඇති අතර, ගොනුන් මෙන් කෑමට ඔබට වෘක්ෂලතාදියක් ලැබෙනු ඇත. ඔබ එය දැන ගන්නා තුරු හත් වතාවක් ඔබ පසුකර යනු ඇත. මහෝත්තමයාණෝ මනුෂ්‍ය රාජ්‍යයේ පාලකයා වන අතර ඔහු කැමති කෙනෙකුට එය ලබා දෙයි. '”(ඩැනියෙල් 4: 32)

අවසානයේදී, ඔහුගේ පාඩම ඉගෙන ගත් නෙබුකද්නෙශර් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි.

“ඒ කාලය අවසානයේදී මම නෙබුකද්නෙශර් අහස දෙස බැලුවෙමි. මගේ අවබෝධය මා වෙතට පැමිණියේය. මම මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කෙළෙමි. සදහට ම ජීවත් වන තැනැත්තාට මම ප්‍රශංසාව හා මහිමය දුන්නේ ය ඔහුගේ පාලනය සදාකාලික පාලනයක් වන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ය. (ඩැනියෙල් 4: 34)

“දැන් මම, නෙබුකද්නෙශර්, ස්වර්ගයේ රජුට ප්‍රශංසා කරමින් උසස් කර මහිමයට පත් කරමි. මක්නිසාද ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා සත්‍යය. ඔහුගේ මාර්ග යුක්තිසහගතය. උඩඟු ලෙස ඇවිදින අයව අවමානයට ලක් කිරීමට ඔහුට හැකියාව තිබෙන නිසා. ”(ඩැනියෙල් 4: 37)

පස් වතාවක් අපට පවසා ඇත්තේ යෙහෝවා භාරව සිටින බවත් ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බවත්ය. එහෙත්, ඔහුගේ රාජ්‍යය ජාතීන් විසින් පාගා දමන බව අපි කියමු ද? මම හිතන්නේ නැහැ!

අපට එය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? අපට එය ලැබෙන්නේ චෙරි එක් පදයක් තෝරාගෙන එහි තේරුම වෙනස් කර අනෙක් සියල්ලන්ම එම පදය දෙස පමණක් බලා අපගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි.

• උපකල්පනය 13: යෙරුසලම ගැන සඳහන් කිරීමේදී යේසුස් කතා කළේ ලූක් 21: 24 හි යෙහෝවාගේ පාලනය ගැනයි.

ලූක්ගේ යේසුස්ගේ වචන සලකා බලන්න.

“ඔව්හු කඩුව අද්දර වැටී සියලු ජාතීන්ට වහල්කමට ගෙන යනු ඇත. ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ඉෂ්ට වන තුරු ජෙරුසලම ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. ”(ලූක් 21: 24)

හි ඇති එකම ස්ථානය මෙයයි මුළු බයිබලයම එහිදී “ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලයන්” හෝ “අන්‍යජාතීන්ගේ නියම කරන ලද කාලයන්” යන යෙදුම භාවිතා වේ. එය වෙනත් තැනක නොපෙනේ. ඉදිරියට යාමට බොහෝ දේ නැත, එසේ ද?

යේසුස් යොමු දක්වන්නේ යෙහෝවාගේ පාලනය ගැනද? බයිබලය තමාටම කථා කිරීමට ඉඩ දෙමු. නැවතත්, අපි සන්දර්භය සලකා බලමු.

කෙසේ වෙතත්, ඔබ දකින විට යෙරුසලමේ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින හමුදාවන්ගෙන් වටවී, පාළු වන බව දැන ගන්න මෙහි ළං වී ඇත. 21 එවිට යුදයේ සිටින අයට කඳුකරයට පලා යන්නට ඉඩ දෙන්න මෙහි පිටත්ව යන්න, ගම්බද අයට ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදෙන්න මෙහි, 22, ලියන ලද සියල්ල ඉෂ්ට වන පිණිස යුක්තිය ඉටු කිරීම සඳහා මේ දින වන බැවිනි. 23 ඒ දවස්වල ගැබිනි කාන්තාවන්ට සහ දරුවෙකු කිරි දෙන අයට දුක් වේ! මක්නිසාද දේශයේ මහත් දුක් වේදනා ඇති වනු ඇත. 24 ඔව්හු කඩුව අද්දර වැටී සියලු ජාතීන්ට වහල්කමට ගෙන යනු ඇත. සහ යෙරුසලමේ ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලය සම්පූර්ණ වන තුරු ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. (ලූක් 21: 20-24)

එය “යෙරුසලම” හෝ “ඇය” ගැන සඳහන් කරන විට, එය පැහැදිලිවම යෙරුසලමේ නගරය ගැන කථා නොකරයිද? මෙහි ඇති යේසුස්ගේ වචන කිසිවක් සංකේතයෙන් හෝ රූපකයකින් ප්‍රකාශ වී තිබේද? ඔහු පැහැදිලිව හා වචනාර්ථයෙන් කථා කරන්නේ නැද්ද? එසේනම්, හදිසියේම, මැද වාක්‍යයෙන් ඔහු යෙරුසලම ගැන සඳහන් කිරීම වචනානුසාරයෙන් නගරය ලෙස නොව දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනයේ සංකේතයක් ලෙසට යොමු වනු ඇතැයි අප සිතන්නේ ඇයි?

අද දක්වාම යෙරුසලම නගරය පාගා දමනු ලැබේ. ඊශ්‍රායෙලයේ ස්වාධීන, ස්වෛරී රාජ්‍යයට පවා, මතභේදාත්මක භූමි ප්‍රදේශයක් වන, ක්‍රිස්තියානි, මුස්ලිම් සහ යුදෙව්වන් යන එකිනෙකට වෙනස් සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ආගමික කණ්ඩායම් තුනක් අතර බෙදී ඇති නගරයට පමණක් හිමිකම් කීමට නොහැකිය.

• උපකල්පනය 14: යේසුස් ක්‍රියා පදය වැරදි ලෙස තේරුම් ගත්තා.

සංවිධානය තර්ක කරන පරිදි දානියෙල්ගේ කාලයේ බබිලෝනීය වහල්භාවයෙන් පටන් ගත් පාගා දැමීමක් ගැන යේසුස් සඳහන් කළේ නම්, “ජෙරුසලම දිගටම පවතිනු ඇත ජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ…. ” ඔහු පවසන පරිදි අනාගත කාලපරිච්ඡේදය තුළ එය අදහස් කරන්නේ, ඔහු එම අනාවැකිමය වචන පවසන අවස්ථාවේ දී, නගරය වන ජෙරුසලම පාගා දමා නොතිබූ බවයි.

• උපකල්පනය 15: යේසුස්ගේ වචන දානියෙල් 4 ට අදාළ වේ.

ලූක් 21: 20-24 හී සඳහන් වන පරිදි යේසුස් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී යෙරුසලමේ විනාශය හැර වෙන කිසිවක් ගැන කතා කරන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නැත. 1914 ධර්මය ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, යේසුස් වහන්සේ යන මුලුමනින්ම සනාථ නොකළ උපකල්පනය අප පිළිගත යුතුය. 4 වන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල්ගේ අනාවැකියට අදාළ දෙයක් ගැන සඳහන් කිරීම. එවැනි ප්‍රකාශයක් සඳහා කිසිදු පදනමක් නොමැත. එය අනුමානය; පිරිසිදු පිරිසැකසුම.

• උපකල්පනය 16: ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ආරම්භ වූයේ බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීමෙනි.

ලූක් 21: 24 ට පිටින් “ජාතීන් විසින් නියම කරන ලද කාලය” ගැන යේසුස් හෝ කිසිම බයිබල් ලේඛකයෙක් සඳහන් නොකරයි. මෙම “නියම කළ කාලය” ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි දැනගැනීමට හැකියාවක් නැත. ඒවා ආරම්භ වූයේ නිම්රොඩ් යටතේ පළමු ජාතියෙන්ද? දෙවිගේ සෙනඟව වහල්භාවයට පත් කළ මේ කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භක ස්ථානයට හිමිකම් කියන්න පුළුවන් ඊජිප්තුවටද? ඒ සියල්ල අනුමානයකි. ආරම්භක වේලාව දැනගැනීම වැදගත් නම් බයිබලය එය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරනු ඇත.

මෙය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා සත්‍ය කාල ගණනය කිරීමේ අනාවැකියක් දෙස බලමු.

"ඒ තියෙන්නේ සති හැත්තෑව වැරදි නිමා කිරීම, පාපය අවසන් කිරීම, වැරැද්දට සමාව ලබා ගැනීම සහ අවිනිශ්චිත කාලවලදී ධර්මිෂ් bring කම ගෙන ඒම සහ දර්ශනය සහ මුද්‍රාව මුද්‍රා තැබීම සඳහා ඔබේ ජනතාව සහ ඔබේ ශුද්ධ නගරය මත තීරණය කර ඇත. අනාගතවක්තෘවරයා සහ ශුද්ධස්ථානයේ අභිෂේක කිරීම. ²⁵ ඔබ දැනුවත්ව සිටිය යුතුය [ඒ] ජෙරුසලම යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ නැවත ගොඩනැඟීම යන වචනයේ සිට මෙසියස් [නායක] දක්වා, සති හතක් ද සති හැට දෙකක් ද ඇත. ඇය නැවත පැමිණ පොදු චතුරස්රයකින් හා දිය අගලකින් නැවත ගොඩනඟනු ඇත, නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්. ”(ඩැනියෙල් 9: 24, 25)

අපට මෙහි ඇත්තේ නිශ්චිත, නොපැහැදිලි කාල පරාසයකි. සතියක් තුළ දින කීයක් තිබේදැයි සියලු දෙනා දනිති. එවිට අපට නිශ්චිත ආරම්භක ස්ථානයක් ලබා දෙනු ඇත, ගණනය කිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන නිසැක සිදුවීමක්: ජෙරුසලම යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ නැවත ගොඩනැඟීමේ නියෝගය. අවසාන වශයෙන්, කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානය සනිටුහන් කරන සිදුවීම කුමක්දැයි අපට කියනු ලැබේ: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම.

• නිශ්චිත ආරම්භක සිදුවීමක්, පැහැදිලිව නම් කර ඇත.
• නිශ්චිත කාල පරාසයක්.
• නිශ්චිත අවසානය, පැහැදිලිව නම් කර ඇත.

මෙය යෙහෝවාගේ සෙනඟට ප්‍රයෝජනවත් වුණාද? සිදුවීමට යන්නේ කුමක්ද සහ එය සිදුවන්නේ කවදාද යන්න ඔවුන් කලින් තීරණය කළාද? අර්ධ වශයෙන් එළිදරව් වූ අනාවැකියක් පමණක් යෙහෝවා ඔවුන්ව කලකිරීමට පත් කළාද? ඔහු එසේ නොකළ බවට සාක්ෂි ලූක් 3: 15 හි සොයාගත හැකිය.

“දැන් ජනයා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම යොහන් ගැන හදවතින්ම තර්ක කරමින්,“ ඔහු සමහරවිට ක්‍රිස්තුස් විය හැකිද? ”(ලූක් 3: 15)

අවුරුදු 600 කට පසු, ක්‍රි.ව. 29 දී ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ ඇයි? මන්ද දානියෙල්ගේ අනාවැකිය ඔවුන්ට තිබිණ. සරල හා සරලයි.

නමුත් දානියෙල් 4 සහ නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය දෙස බලන විට, කාල සීමාව පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත. (හරියටම කාලය කොපමණ කාලයක්ද?) ආරම්භක සිදුවීමක් ලබා දී නොමැත. ඒ වන විටත් සිදුවී තිබූ යුදෙව්වන්ගේ පිටුවහල් කිරීම යම් ගණනය කිරීමක ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමක් යැයි කීමට කිසිවක් නැත. අවසාන වශයෙන්, මෙසියස්ගේ සිංහාසනයෙන් හත් වතාවක් අවසන් වන බව කොතැනකවත් සඳහන් නොවේ.

ඒ සියල්ල සෑදී ඇත. එබැවින් එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට නම් අපි තවත් උපකල්පන හතරක් අනුගමනය කළ යුතුය.

• උපකල්පනය 17: කාල සීමාව අපැහැදිලි නොවන නමුත් 2,520 අවුරුදු වලට සමාන වේ.
• උපකල්පනය 18: සිදුවීම ආරම්භ වූයේ බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීමයි.
• උපකල්පනය 19: පිටුවහල් කිරීම සිදුවූයේ ක්‍රි.පූ
• උපකල්පනය 20: කාලය අවසන් වන්නේ යේසුස් ස්වර්ගයේ සිංහාසනාරූ with වීමෙනි.

මෙම කිසිදු උපකල්පනයක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැත.

දැන් අවසාන උපකල්පනය සඳහා:

• උපකල්පනය 21: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අදෘශ්‍යමාන වනු ඇත.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙය පවසන්නේ කොහේද? අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ අන්ධ නොදැනුවත්කමින් මම මට පයින් ගසමි, මන්ද යේසුස් එවැනි ඉගැන්වීමකට එරෙහිව මටත් ඔබටත් අනතුරු අඟවයි.

“එවිට යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, 'බලන්න! මෙන්න ක්‍රිස්තුස්, නැතහොත්, 'මෙන්න!' එය විශ්වාස නොකරන්න. 24 බොරු ක්රිස්තුස් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නගින අතර, හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට මහත් සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ කරනු ඇත. 25 බලන්න! මම ඔබට කලින් අනතුරු අඟවා ඇත්තෙමි. 26 එබැවින් මිනිසුන් ඔබට කියන්නේ නම්, 'බලන්න! ඔහු පාළුකරයේ ය, 'පිටතට නොයන්න; 'බලන්න! ඔහු ඉන්නේ අභ්‍යන්තර කාමරවල, 'එය විශ්වාස නොකරන්න. 27 මක්නිසාද අකුණු නැගෙනහිරින් පැමිණ බටහිර දෙසට බබළන්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණ සිටීමද එසේමය. (මතෙව් 24: 23-27)

“පාළුකරයේ” හෝ “අභ්‍යන්තර කාමරවල”… වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නොපෙනෙන ලෙස රහසින් තබා ඇත. එවිට, අපට කාරණය ලැබුණාද යන්න තහවුරු කර ගැනීම සඳහා (අප නොකළ) ඔහු අපට පවසන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අහස අකුණු මෙන් වන බවයි. අහසෙහි අකුණු සැර වැදී ඇති විට, සිදු වූ දේ ඔබට පැවසීමට ඔබට පරිවර්තකයෙකු අවශ්‍යද? හැමෝම එය දකින්නේ නැද්ද? ඔබ බිම බලාගෙන සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඇතුළත තිර රෙදි ඇදගෙන සිටිය හැකිය, අකුණු සැර වැදී ඇති බව ඔබ තවමත් දැන ගනු ඇත.

එය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහු මෙසේ කියයි.

“එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස්වනු ඇත. පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් ශෝකයෙන් පහර දෙනු ඇත. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත බලයෙන් හා මහිමයෙන් ස්වර්ගයේ. ”(මතෙව් 24: 30)

අදෘශ්‍යමාන, මහජන දෘෂ්ටියෙන් සැඟවී ඇති - පැමිණ සිටීම අපට කෙසේ සිතිය හැකිද?

වැරදි විශ්වාසයක් නිසා අපට යේසුස්ගේ වචන වැරදියට වටහා ගත හැකිය. ඔවුන්ට තවමත් අවශ්‍ය වන්නේ අප ඔවුන්ව විශ්වාස කිරීමයි.

මාර්තු විකාශනයේදී ජෙරිට් ලොෂ් මෙසේ පැවසීය:

“යෙහෝවා සහ යේසුස් විශ්වාස කරන්නේ අසම්පූර්ණ දාසයා තම දේවල් උපරිමයෙන් හා හොඳ චේතනාවෙන් රැකබලා ගන්නා බවයි. එසේනම් අප අසම්පූර්ණ දාසයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතු නොවේද? යෙහෝවාගේ විශ්වාසවන්ත දාසයා කෙරෙහි යේසුස්ගේ විශ්වාසය කොතරම්ද කියා වටහාගැනීමට, ඔහු එහි සාමාජිකයන්ට පොරොන්දු වූ දේ ගැන මෙනෙහි කරන්න. ඔහු ඔවුන්ට අමරණීයභාවය හා වැරදි බව පොරොන්දු වී ඇත. හර් - මගෙදොන් නුවරට ටික කලකට පෙර, දාසයාගේ ඉතිරි සාමාජිකයන් ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබේ. අපගේ පොදු යුගයේ 1919 සිට, දාසයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමහර දේ භාරව සිටී. මතෙව් 24: 47 ට අනුව, අභිෂේක ලත් අයව ස්වර්ගයට ගෙන යන විට, යේසුස් එම අවස්ථාවේදී ඔහුගේ සියලු දේ ඔවුන්ට භාර දෙනු ඇත. මෙය ඉමහත් විශ්වාසයක් හෙළි නොකරයිද? එළිදරව් 4: 4 හි විස්තර කර ඇත්තේ මෙම නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අභිෂේක ලත් අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග දූෂකයන් ලෙසය. එළිදරව් 22: 5 පවසනවා ඔවුන් අවුරුදු දහසක් පමණක් නොව සදහටම පාලනය කරයි. යේසුස් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ඉමහත් විශ්වාසය. යෙහෝවා දෙවි සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන නිසා අපිත් එසේ නොකළ යුතුද? ”

හරි, ඉතින් අදහස නම්, යෙහෝවා යේසුස්ව විශ්වාස කරයි. ලබා දී ඇත. යේසුස් පාලක මණ්ඩලය විශ්වාස කරයි. මම කොහොමද දන්නේ? යෙහෝවා අපට කීමට යමක් යේසුස් වහන්සේට දුන්නොත්, යේසුස් අපට පවසන සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව අපි දනිමු. ඔහු තමාගේම මුලපිරීමෙන් කිසිවක් නොකරන බව. ඔහු වැරදි කරන්නේ නැහැ. බොරු අපේක්ෂාවන්ගෙන් ඔහු අපව නොමඟ යවන්නේ නැත. ඉතින්, යෙහෝවා දෙවි ඔහුට දුන් දේ පාලක මණ්ඩලයට ලබා දුන්නොත්, සංක්‍රාන්තියේදී කුමක් සිදුවේද? සන්නිවේදනය අස්ථානගත වී තිබේද? අශෝභන සන්නිවේදනය? සිදුවන්නේ කුමක් ද? නැතහොත් යේසුස් සන්නිවේදකයෙකු ලෙස එතරම් effective ලදායී නොවේද? මම හිතන්නේ නැහැ! එකම නිගමනය නම් ඔහු ඔවුන්ට මෙම තොරතුරු ලබා නොදීමයි, මන්ද සෑම හොඳ හා පරිපූර්ණ තෑග්ගක්ම ඉහළින් ඇති බැවිනි. (යාකොබ් 1:17) බොරු බලාපොරොත්තුව සහ අසාර්ථක අපේක්ෂාවන් යහපත් හෝ පරිපූර්ණ තෑගි නොවේ.

පාලක මණ්ඩලය - හුදු මිනිසුන් - අප ඔවුන්ව විශ්වාස කරනවාට. “අපව විශ්වාස කරන්න, මන්ද යෙහෝවා අපව විශ්වාස කරයි, යේසුස් අපව විශ්වාස කරයි” කියා ඔවුහු කියති. හරි, ඒ නිසා මට ඔවුන්ගේ වචනය තියෙනවා. ගීතාවලිය 146: 3 හි “අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න එපා” කියා යෙහෝවා මට පැවසුවා. කුමාරවරුනි! ජෙරිට් ලොෂ් ඔවුන් කියා සිටියේ එය නොවේද? මෙම විකාශනයේදීම ඔහු අනාගත රජෙකු බව ප්‍රකාශ කරයි. එහෙත්, යෙහෝවා මෙසේ පවසයි. “අධිපතීන් කෙරෙහිවත් ගැලවීම ගෙන ඒමට නොහැකි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු කෙරෙහිවත් විශ්වාසය තබන්න එපා.” ඉතින් එක් අතකින්, අධිපතීන් යැයි කියාගන්නා මිනිසුන් මට කියනවා ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී අපට ගැලවීම ලැබීමට අවශ්‍ය නම් ඔවුන් විශ්වාස කරන්න. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අතට, යෙහෝවා මට පවසන්නේ එවැනි අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාසය නොතබන ලෙසත් ගැලවීම මිනිසුන් සමඟ නොපැමිණෙන බවත්ය.

මා සවන් දිය යුත්තේ කාටද යන්න සරල තේරීමක් ලෙස පෙනේ.

පසු පදය

1914 ව්‍යාජ ධර්මයක් බව මා මුලින්ම දැනගත් විට මට ඇති කනගාටුදායක කාරණය නම් සංවිධානය පිළිබඳ මගේ විශ්වාසය නැති නොවීමයි. මට මේ මිනිසුන් කෙරෙහි තිබූ විශ්වාසය නැති වී ගියේය, නමුත් අවංකව කිවහොත්, ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයන් දැකීමෙන් මට ඔවුන් කෙරෙහි එතරම් විශ්වාසයක් නොතිබුණි. නමුත් එම සංවිධානය යෙහෝවාගේ සැබෑ සංවිධානය බව මම විශ්වාස කළෙමි. වෙනත් තැනක බැලීමට මට ඒත්තු ගැන්වීමට තවත් යමක් අවශ්‍ය විය. මම ඒ ගැන ඊළඟ වීඩියෝවෙන් කතා කරන්නම්.
____________________________________________________________________________

[යෝ] “1914 සිට යේසුස් පැමිණ සිටියේය”, ස්වර්ණමය යුගය, 1930, පි. 503