ඔබ කියවා ඇත්නම් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා පිළිබඳ ලිපිය එළිදරව් 7: 1-13 හි, මෙම අනාවැකිය තවම ඉටු වී නොමැති බවට වූ මතයට ප්‍රබල සාක්ෂි ඇති බව ඔබට මතක ඇති. (අපගේ වර්තමාන නිල ස්ථාවරය වන්නේ එය 1914 සිට 1919 දක්වා ඉටු වූ බවය.) ඇත්ත වශයෙන්ම, මහා බබිලෝනියේ විනාශයට සමගාමීව ඉටුවීමක් සිදුවිය හැකිය. හොඳයි, එම අවබෝධය සඳහා තවදුරටත් සහාය ලබා ගත හැක්කේ මෙම අනාවැකිය දෙවන දුක්ඛිත රාමුව හා කාල රාමුව තුළ ස්ථානගත කිරීමෙනි. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ මතුවීම දෙවන දුක්ඛිත තත්වය ඇති කරන සිදුවීම් මාලාවක අවසාන අවස්ථාවයි. ඊට පෙර සිදුවීම්:
- මහා යුප්‍රටීස් ගඟ අසබඩ දේවදූතයන් සිව්දෙනා මුදා හැරීම (Re 9: 13,14)
- මේවා පිරිමින්ගෙන් තුනෙන් එකක් මරා දමයි (Re 9: 15)
- අශ්වාරෝහක හමුදාව මුදා හැරීම; ගිනි හුස්ම අශ්වයන්. (නැවත 9: 16-18)
- ගිගුරුම් හත (Re 10: 3)
- ජෝන් තිත්ත රසැති අනුචලනය අනුභව කරයි (Re 10: 8-11)
දැන් මෙම සිදුවීම් පළමු දුක්ඛිත තත්වය අනුගමනය කරන දෙවන දුක්ඛිත කොටසෙහි කොටසක් වන අතර අනෙක් හොරණෑ පිපිරීම් හතරෙන් පසුව ය. පළමු හොරණෑ පිපිරීම් හතරෙන් කියැවෙන්නේ දිස්ත්‍රික් සමුළුවලදී කියවන ලද යෝජනා මගින් පළමුවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ප්‍රබල පණිවිඩ ය. මේ සියල්ල සිදුවන්නේ 1919 සිට ය. සම්මුති යෝජනා එවැනි නාටකාකාර ලෙස නිරූපණය කර ඇති අනාවැකිමය ඉටුවීම් නිරූපණය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, මෙම අර්ථ නිරූපනයේ ඕනෑම අභියෝගයක් අප විසින් අත්හරිනු ඇත, එය කාරණය පිළිබඳ අවසාන වචනය ආරක්ෂිතව සලකා බැලිය නොහැකි බව පැවසීම හැර. කෙසේ වෙතත්, අපගේ සාකච්ඡාවේ අරමුණු සඳහා, හොරණෑ පිපිරීම් සිදුවන බව කරුණාවෙන් සලකන්න කලින් පළමු දුක.
පළමු දුක්ඛිත තත්වය සිදුවන්නේ 1919 සිටය, එබැවින් එළිදරව්වෙහි අනුපිළිවෙලින් නිරූපණය කර ඇතත්, අපි එය ඉටු කරන්නේ හොරණෑ පිපිරීම් වලට සමගාමීවය. එවිට අපි දෙවන දුක්ඛිත තත්වයට පැමිණෙමු. දෙවන දුක්ඛිත තත්වය (ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති) පළමු සිදුවීම් පහම සිදුවන්නේ 1919 න් පසුව අපගේ නිල ගණනය කිරීමෙනි, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ පෙනුම අනුපිළිවෙලින් බැහැරව තිබිය යුතුය, දෙවන දුක්ඛිත තත්වය පමණක් නොව, පළමු දුක්ඛිත තත්වය මෙන්ම පළමු හොරණෑ හතරෙන්. අපගේ අර්ථ නිරූපණය අනුව, මෙම පස්වන දර්ශනයේ අවසාන වරට නිරූපණය කරන ලද සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි පෙන්වා ඇති සියල්ලට පෙර සිටිය යුතුය.
ඒ ගැන හිතන්න. ජෝන් සිය පස්වන දර්ශනයේ පැහැදිලිවම අනාවැකිමය සිදුවීම්වල අනුක්‍රමික සිදුවීමක් පැහැදිලිව දක්වා ඇත, නමුත් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අපගේ දේවධර්මයට ගැලපෙන පරිදි 1914 වැදගත් විය යුතු නම්, අප ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිගෙන අපගේම දෑ පැනවිය යුතුය.
පළමු හා දෙවන දුක් කරදර වලට සම්බන්ධ අනාවැකිවල නාටකාකාර ස්වභාවය අපගේ අනාගතයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීම් සමඟ හොඳින් ගැලපේ. පුරාණ බබිලෝනියේ ආක්‍රමණයට එරෙහි ප්‍රධාන ආරක්ෂකයා වන යුප්‍රටීස් ගඟ අසල දේවදූතයන් සිව්දෙනා බැඳී සිටීම, ඔවුන් නිදහස් කිරීම මහා බබිලෝනියේ විනාශයට තුඩු දුන් හෝ ඊට සම්බන්ධ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. අනෙක් අතට, මෙම සිදුවීම් අප ඒවා අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරයටම විය හැකිය එළිදරව් උච්චතම අවස්ථාව පොත. මොනවා වුනත් ඔවුන් එන්න ඕන කලින් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ පෙනුම, 1914-1919 එම අනාවැකිය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවන අතර එම නිසා එය කළ නොහැකි ය.
කෙසේ වෙතත්, සිත්ගන්නාසුලු විවරණය, එළිදරව්ව නිසැකවම පවසන්නේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා “අගාධයෙන් එළියට එන මෘගයා” විසින් මරා දැමූ බවයි. එම මෘගයා එක්සත් ජාතීන් නියෝජනය කරයි. 1914 දී එක්සත් ජාතීන්ගේ පැවැත්මක් නොතිබුණි. එය 1935 වන තෙක් ස්ථාපිත නොවීය. එබැවින් දෙවන පැමිණීමට දින 3.5 කට පෙර 1945 න් පසු සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා kill ාතනය කිරීම සඳහා වන මෘගයාට අගාධයෙන් එළියට ඒමට නොහැකි වනු ඇත. සොදොම් සහ ඊජිප්තුව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ මරණයට ආසන්න හේතුව. සොදොම් නියෝජනය කරන්නේ මුරටැඹ සමිතිය සහ එහි සියලුම සමලිංගිකත්වය බෙතෙල්හි සිදුවෙමින් පවතී. ඊජිප්තුව නියෝජනය කරන්නේ ඊජිප්තු අභිරහස් අනුගමනය කරන අයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
එළිදරව් පොතේ පරිච්ඡේද කිහිපයක් වටා මම ඔබේ ලිපි කියවමින් සිටිමි. මෙය මගේ ප්‍රියතම පොතයි… කවදාවත්… නමුත් දැන්…. එය නැවත කියවීම මට දරාගත නොහැකිය. පැහැදිලිවම කිවහොත් එය බොරු අනාවැකි පොතක්. මට මීට පෙර එය නොපෙනුණේ මන්දැයි මට විශ්වාස නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අධිකාරිය මා නොමඟ යැවීමට ඉඩ දී ඇති බැවින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය විශ්වාස කිරීමට මට අවශ්‍යය. කෙසේ වෙතත්, මම සැමවිටම විශ්වාස කර ඇත්තේ ජේ.ඩබ්ලිව් ඉතිහාසය හෙළිදරව්වෙහි අර්ථ නිරූපණයන්ට බල කරන ආකාරය… වේදනාකාරී වන අතර අපහසුතාවයට පත්වන බවයි. එය කිසිදු තේරුමක් නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මම තදින්ම විශ්වාස කරන්නේ ජෝන් / එලියා “පන්තියක්”
මගේ අදහස නම් අන්‍යජාතික කාලය අවසානයේ මුද්‍රා තබා ඇති බෙන්ජමින්ගේ සංකේතාත්මක ගෝත්‍රය අපගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්… එලිෂා පන්තියද?
සතුරාගේ බීජය මා විශ්වාස කළ පසු හෝ මුද්‍රා තැබීමෙන් පසු පරම්පරාව විය හැකි බව?