වෙන වෙනම ගත්විට බොහෝ දේ අදහස් නොවන නමුත් සාමූහිකව කලබලකාරී ප්‍රවණතාවක් පෙන්නුම් කරන රසවත් සිදුවීම් මාලාවක් මෑතක දී සිදු විය.
පසුගිය සේවා වසරේ චාරිකා එක්රැස්වීම් වැඩසටහනේ “මේ පරම්පරාව” සම්බන්ධයෙන් අපගේ නවතම ඉගැන්වීම තේරුම් ගැනීමට අපහසු වූ සහෝදරයෙකුට වැඩිමහල්ලෙක් උපකාර කළ නිරූපණයක් සහිත කොටසක් අඩංගු විය. - මතෙ 24:34. එහි ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ අපට යමක් නොතේරෙන්නේ නම් එය “යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද නාලිකාව” හරහා එන බැවින් එය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගත යුතු බවයි.
15 අප්‍රේල් 2012 වන දින මෙම අදහස ශක්තිමත් කිරීමක් සිදු විය මුරටැඹ "පාවාදීම කාලය පිළිබඳ අශුභ ලකුණක්" යන ලිපියේ. එම ලිපියේ 10වන පිටුවේ, 10 සහ 11 ඡේදවල, “විශ්වාසවන්ත ගබඩාකාරයා” විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යම් කරුණක් සැක කිරීම යේසුස්වහන්සේ උගන්වන දේ සැක කිරීමට සමාන වන බව පෙන්වා දෙන ලදී.
මාස කිහිපයකට පසු වසරේ දිස්ත්‍රික් සමුළුවේදී, සිකුරාදා දහවල් කොටසක “ඔබේ හදවතේ යෙහෝවාව පරීක්ෂා කිරීමෙන් වළකින්න” යන මාතෘකාවෙන් යුත් කොටසකදී, විශ්වාසවන්ත දාසයාගෙන් ඉගැන්වීමක් වැරදියි කියා සිතීම පවා යෙහෝවාව යටත් කිරීමට සමාන වන බව අපට පැවසුවා. පරීක්ෂණය.
දැන් මෙම සේවා වසරේ චාරිකා එක්රැස්වීම් වැඩසටහන පැමිණෙන්නේ “මෙම මානසික ආකල්පය—එකම මනසක් තබාගන්න” යන මැයෙන් කොටසකි. 1 Cor භාවිතා කරමින්. 1:10, කථිකයා ප්‍රකාශ කළේ 'අපට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනි අදහස් හෝ අපගේ ප්‍රකාශනවල තිබෙන ඒවාට'. මෙම විස්මිත ප්‍රකාශය අප ප්‍රකාශ කරන දේ දේවානුභාවය ලත් වචනයට සමාන කරයි. මේවා කථිකයාගේ වචන පමණක් විය හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, මම චාරිකා අවේක්ෂකගෙන් විමසා බැලූ අතර, එම වචන පාලක මණ්ඩලයේ මුද්‍රිත දළ සටහනෙන් එන බව ඔහු තහවුරු කළේය. අපගේ ප්‍රකාශනවල අප උගන්වන දේ දේවානුභාවය ලත් වචනයට සමාන කිරීමට අප බැරෑරුම් ලෙස සූදානම්ද? කැපී පෙනෙන ලෙස, එය එසේ පෙනෙනු ඇත.
මම යෙහෝවාගේ සෙනඟගේ කොටසක් වී ඇති අඩ සියවසක පමණ කාලය තුළ මෙවැනි ප්‍රවණතාවක් මම කිසි දිනෙක දැක නැත. මෙය අතීත අනාවැකි අසාර්ථක වීම නිසා බොහෝ දෙනා තුළ වැඩෙන අතෘප්තියට ප්‍රතිචාරයක් ද? අප වෙනුවෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අර්ථකථනය කිරීමට ඔවුන්ගේ උපකල්පනය කරන ලද අධිකාරිය වටලෑමට ලක්ව ඇති බව පාලක මණ්ඩලයට හැඟෙනවාද? නිශ්ශබ්දව අවිශ්වාසය ප්‍රකාශ කරන සහ තවදුරටත් උගන්වන දේ අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමට කැමති නැති සහෝදර සහෝදරියන්ගේ පසුබිමක් තිබේද? යමෙක් මෙම නිගමනයට එළැඹිය හැක්කේ ඉහත සඳහන් කරන ලද නවතම පරිපථ එකලස් කිරීමේ කොටස සත්‍යයක් සමඟ සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් ඉල්ලා සිටින බව සලකමිනි.දිගුකාලීන වැඩිමහල් අතීතයේ දී යම් බයිබල් පැහැදිලි කිරීමක් (හෝ සංවිධානයෙන් ලැබෙන මඟ පෙන්වීමක්) තේරුම් ගැනීමට හෝ පිළිගැනීමට අපහසු වූවාය.” [කථිකයා වෙත දළ සටහන් උපදෙස් වලින් ලබා ගන්නා ලදී]
එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න. සාමාන්‍ය චාරිකාවක සභා 20 සිට 22 දක්වා ඇත. බොහෝ රටවල සාමාන්‍යයෙන් වැඩිමහල්ලන් 8ක් සභාවකට යැයි උපකල්පනය කරමු. ඒකෙන් අපිට වැඩිමහල්ලන් 160ත් 170ත් අතර ප්‍රමාණයක් ලැබෙනවා. ඒවායින් කීයක් සලකා බලනු ඇත දිගු කාලය වැඩිමහල්ලන්? ත්‍යාගශීලී වී තුන්වැන්නක් කියමු. එබැවින් මෙම පැවරුම සිදු කිරීමේදී, මෙම සහෝදරයන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් අපගේ නිල ශුද්ධ ලියවිලිමය අර්ථකථන කිහිපයක් පිළිබඳව බරපතල සැකයන් ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කළ යුතුය. මෙම “සැක සහිත තෝමස්” කීයෙන් කී දෙනෙක් චාරිකා එකලස් කිරීමේ වේදිකාවට නැඟිට තම සැකයන් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටීද? ඊටත් වඩා කුඩා සංඛ්‍යාවක්, සහතික විය යුතුය. එබැවින් සෑම පරිපථයකටම අවම වශයෙන් එක් අපේක්ෂකයෙකු සොයා ගැනීමට හැකි වන පරිදි එවැනි අයගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ බව පාලක මණ්ඩලයට හැඟිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රියාවලිය හරහා යාමට සෑම පරිපථයකම සහෝදර සහෝදරියන් ඉතා සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් මේ ආකාරයෙන් තර්ක කරන බව ඔවුන්ට දැනිය යුතුය.
ඔහුට නොතිබිය යුත්තේ කවදාදැයි තෝමස් සැක කළ බව දැන් සටහන් කළ යුතුය. එහෙත්, යේසුස් තවමත් ඔහුට සාක්ෂි සැපයුවේය. ඔහුගේ සැකය ගැන ඔහු මිනිසාට තරවටු කළේ නැත. යේසුස් පැවසූ පමණින් ඔහු විශ්වාස කරන ලෙස ඔහු තෝමස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත. යේසුස් සැකය සමඟ කටයුතු කළේ එලෙසයි. ඔහු කාරුණිකව අමතර සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළේය.
ඔබ උගන්වමින් සිටින්නේ ස්ථිර සත්‍යයක් මත නම්; ඔබ උගන්වන දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ හැකි නම්; එවිට ඔබට බරක් විය යුතු නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූ ආරක්ෂාවක් ලබා දීමෙන් ඔබට ඕනෑම විරුද්ධවාදියෙකුට ඔබේ හේතුව නිවැරදි බව ඔප්පු කළ හැකිය. (1 පේතෘ. 3:15) අනෙක් අතට, ඔබ අන් අය විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින දේ ඔප්පු කිරීමට ඔබට නොහැකි නම්, ක්‍රිස්තියානි නොවන ක්‍රමවලට අනුකූල වීම සඳහා ඔබට වෙනත් ක්‍රම භාවිත කිරීමට සිදුවේ.
පාලක මණ්ඩලය කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් සපයා නොමැති ඉගැන්වීම් සමඟින් පිටතට පැමිණේ (අලුත්ම අවබෝධය ගල්කිස්ස 24: 34 සහ ගල්කිස්ස 24: 45-47 උදාහරණ දෙකක් පමණි) සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි බව පෙනේ; එහෙත්, කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන ලෙස අපට කියනු ලැබේ. නොපිළිගැනීම දේවානුභාවය ලත් වචනය සැක කිරීමට සමාන බව අපට කියනු ලැබේ. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, අප විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, අප පව් කරන බව අපට කියනු ලැබේ; මන්ද, සැක කරන තැනැත්තා ඇදහිල්ල නැති කෙනෙකුට වඩා නරක ය. (1 තිමෝ. 5:8)
මෙම තත්වයේ වඩාත් විකාර සහගත දෙය නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස විශ්වාස කිරීමට අපට කියනු ලබන ප්‍රකාශනවලින්ම පරස්පර වීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, 1 නොවැම්බර් 2012 කලාපයේ පළ වූ මෙම විශිෂ්ට ලිපිය ගන්න මුරටැඹ "ආගමික ඇදහිල්ල චිත්තවේගීය අත්වාරුවක්ද?" බොහෝ හොඳ සහ සාධාරණ කරුණු ඉදිරිපත් කරන අතරම, ලිපිය අසත්‍ය ආගමේ සිටින අය වෙත යොමු කර ඇති බව පැහැදිලිය. බොහෝ යෙහෝවඃ සාක්ෂිකරුවන්ගේ උපකල්පනය වනුයේ අප දැනටමත් සත්‍යයේ සිටින්නේ ඒ නිසා ලිපියේ උගන්වා ඇති දේ පිළිපැදීමයි. නමුත් අපි මෙම කරුණු අපක්ෂපාතී සහ විවෘත මනසකින් සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමු, නේද? අපි බලමු බොරු ආගමේ ඉන්න කෙනෙක්ට කරන විදිහටම අපිටත් ඒවා අදාළ වෙයිද කියලා.
"චිත්තවේගීය අත්වාරුවක් යනු පුද්ගලයෙකු යථාර්ථය නොසලකා හැරීමට හේතු වන අතර තර්කානුකූලව තර්ක කිරීමෙන් වළක්වන ස්වයං රැවටීමේ ආකාරයකි." (1වන කොටස)
යථාර්ථය නොසලකා හැරීමට සහ තර්කානුකූලව තර්ක කිරීමෙන් අපව වළක්වන චිත්තවේගීය අත්වාරු මත අපට සහාය වීමට නිසැකවම අපට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. එමනිසා, අපි පාලක මණ්ඩලයෙන් නව ඉගැන්වීමක් තර්ක කර එය තර්කානුකූලව තේරුමක් නැති බව සොයා ගන්නේ නම්, මෙම ලිපියට අනුව අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? පැහැදිලිවම, එය කෙසේ හෝ පිළිගැනීම යථාර්ථය නොසලකා හැරීමක් වනු ඇත. එසේ වුවද, අපට කිරීමට කියා ඇත්තේ හරියටම එය නොවේද?
“සමහරු විශ්වාසය හා අවිශ්වාසය සමාන කරති. ඔවුන් පවසන්නේ ඇදහිල්ලට යොමු වන පුද්ගලයන් තමන් ගැන සිතීමට හෝ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් කෙරෙහි දැඩි සාක්ෂිවලට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවයි. එවැනි සංශයවාදීන් අදහස් කරන්නේ දැඩි ආගමික විශ්වාසයක් ඇති අය යථාර්ථය නොසලකා හරින බවයි. (2 වෙනි කොටස)
අපි රැවටෙන්නේ නැහැ නේද? අපි 'අප ගැනම සිතීමට කැමති නැති' වර්ගයක් නොවෙමු, අපගේ විශ්වාසයන්ට බලපෑම් කළ හැකි “දෘඪ සාක්ෂි” නොසලකා හරින්නෙමු. මෙම තර්කය පදනම් වී ඇත්තේ දේවවචනය මත වන අතර පාලක මණ්ඩලය මෙම සත්‍යය අපට ඉගැන්වීමට මෙම ලිපිය භාවිතා කරයි. එහෙත්, ඒ අතරම, ස්වාධීන චින්තනය නරක ගති ලක්ෂණයක් බව ඔවුන් අපට උගන්වයි. කුමක් හෝ කාගෙන් ස්වාධීනද? යෙහෝවා? එවිට අපට එකඟ විය නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති මෑත වර්ධනයන් මත පදනම්ව, පාලක මණ්ඩලයෙන් ස්වාධීනව සිතීම ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඇති බව පෙනේ.
“බයිබලයේ ඇදහිල්ල ගැන කියන්න බොහෝ දේ තිබෙනවා. එහෙත් එය කොතැනකවත් අපව රැවටීමට හෝ බොළඳ වීමට දිරිගන්වන්නේ නැත. මානසික කම්මැලිකම අනුමත කරන්නේ ද නැත. ඊට පටහැනිව, එය තමන්ට ඇසෙන සෑම වචනයක්ම විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් අද්දැකීම් අඩු, මෝඩයන් ලෙස පවා ලේබල් කරයි. (හිතෝපදේශ 14:15,18) ඇත්ත වශයෙන්ම, කරුණු සොයා බැලීමකින් තොරව යම් අදහසක් සත්‍ය යැයි පිළිගැනීම මොනතරම් මෝඩකමක්ද! ඒක හරියට කවුරු හරි කිව්ව නිසා අපේ ඇස් දෙක වහගෙන කාර්යබහුල පාරක් තරණය කරන්න හදනවා වගේ වැඩක්.” (3 වෙනි කොටස)
මෙය විශිෂ්ට උපදේශනයකි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම විය යුතුය. එය දේවවචනයෙන් ලබාගත් උපදෙසකි. එහෙත්, “සෑම වචනයක්ම විශ්වාස නොකරන” ලෙස මෙහි අපට උපදෙස් දෙන මූලාශ්‍රය වෙනත් තැනක අපට පවසන්නේ අපගේ ප්‍රකාශන හරහා පාලක මණ්ඩලයෙන් පිටවන කිසිදු වචනයක් ගැන අප සැක නොකළ යුතු බවයි. “අත්දැකීම් අඩු සහ මෝඩ” ඔවුන් අසන සෑම වචනයක් කෙරෙහිම විශ්වාසය තබන බව ඔවුන් දේවවචනයෙන් අපට මෙහි උපදෙස් දෙයි, නමුත් අපට සාක්ෂි සොයාගත නොහැකි වුවද ඔවුන් පවසන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරන ලෙස ඔවුහු අපෙන් ඉල්ලා සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙම සංසදයේ නැවත නැවතත් පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි, සාක්ෂි බොහෝ විට අප උගන්වන දෙයට පටහැනි වේ, නමුත් අපි එම යථාර්ථය නොසලකා හැර විශ්වාස කළ යුතුය.
“අන්ධ ඇදහිල්ල දිරිගන්වනවාට වඩා, අප නොරැවටෙන පිණිස අපගේ සංකේතාත්මක ඇස් විවෘතව තබාගැනීමට බයිබලය අපෙන් උදක්ම ඉල්ලා සිටියි. (මතෙව් 16:6) අපි අපේ “තර්ක කිරීමේ බලය” යොදාගෙන අපේ ඇස් විවෘතව තබාගන්නෙමු. (රෝම 12:1) සාක්ෂි මත තර්ක කිරීමට සහ කරුණු මත පදනම් වූ නිවැරදි නිගමනවලට එළඹීමට බයිබලය අපව පුහුණු කරයි.” (4 වෙනි කොටස)
අපි එම අවසාන වාක්‍යය නැවත කියමු: “සාක්ෂි මත තර්ක කිරීමට සහ කරුණු මත පදනම් වූ නිවැරදි නිගමනවලට එළඹීමට බයිබලය අපව පුහුණු කරයි.” එය අපව පුහුණු කරයි! විශ්වාස කළ යුතු දේ අපට පවසන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් නොවේ. බයිබලය අපිව පුහුණු කරනවා. යෙහෝවඃවහන්සේ අපෙන් තනි තනිව අවශ්‍ය කරන්නේ සාක්ෂි මත තර්ක කර නිවැරදි නිගමනවලට එළැඹීම මිස අන් අය විශ්වාස කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටින දේ මත නොව, සත්‍යයන් මතය.
“තෙසලෝනික නගරයේ ජීවත් වන ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියූ ලිපියක පාවුල් ඔවුන්ව දිරිමත් කළේ ඔවුන් විශ්වාස කරන දේ තෝරා බේරා ගැනීමටයි. ඔහුට අවශ්‍ය වුණේ ඔවුන් “සියල්ල ගැන සෝදිසි කර” සිටිනවා දකින්නයි.—1 තෙසලෝනික 5:21. (5 වෙනි කොටස)
පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ව තෝරා බේරා ගැනීමට දිරිගැන්වූ නමුත් ඔහු අද මිහිපිට සිටියා නම්, මෙම උපදෙස අප පිළි නොගන්නා ඉගැන්වීම් තෝරා ගැනීමට අපට ඉඩ නොදෙන අපගේ සංවිධානයේ ධර්මයට පටහැනි නොවේද? බයිබලයේ උගන්වන සෑම දෙයක්ම අප විශ්වාස කළ යුතු බව ඇත්තයි. ඒ ගැන තර්කයක් නැහැ. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය තවත් කාරණයකි. බයිබල් ආඥාව නම් “සියල්ල ගැන සෝදිසි කර බලන්න” යන්නයි. එම මඟ පෙන්වීම ලබා දී ඇත්තේ සෑම කිතුනුවකුටම මිස අපට මඟ පෙන්වන අයට පමණක් නොවේ. අප එක් එක් කෙනා "සහතික කරගන්නේ" කෙසේද? ඔබ භාවිතා කළ යුතු සම්මත හෝ මිනුම් දණ්ඩ කුමක්ද? එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණි. ප්‍රකාශනවල උගන්වන දේ සත්‍යද කියා තහවුරු කර ගැනීමට අපි යෙහෝවාගේ වචනය භාවිත කරමු. මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීමක් කොන්දේසි විරහිතව පිළිගැනීමට අපට අවසර දෙන කිසිම විධිවිධානයක් බයිබලයේ නොමැත.
මෙම ලිපියෙන් අපට උගන්වා ඇති දේ අනුව, පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව අපට තවමත් කොන්දේසි විරහිත විශ්වාසයක් අවශ්‍ය බව අවම වශයෙන් පැවසීම නොගැලපේ. සත්‍යය ඉතා ඉහළින් අගය කරන සංවිධානයක අපි එය ඇත්ත වශයෙන්ම තනතුරක් ලෙස භාවිතා කරමු, මෙම ද්විකෝටිය අවුල් සහගත ය. යමෙකුට උපකල්පනය කළ හැක්කේ පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් යම් ආකාරයකින් රීතියට ව්‍යතිරේකයක් බව අපගේ මනසෙහි පරිකල්පනය කිරීමෙන් අප ප්‍රතිවිරෝධතා මඟහරවා ගත හැකි බවයි. යෙහෝවා දෙවි අපිට යමක් කරන්න කිව්වොත්, අපිට ඒක තේරෙන්නේ නැති වුණත්; බැලූ බැල්මට එය පරස්පර විරෝධී හෝ විද්‍යාත්මක නොවන බවක් පෙනුනද (ලේට එරෙහි නියෝගය මුලින් පෙනුණු පරිදි) අපි එය කොන්දේසි විරහිතව කරන්නෙමු, මන්ද යෙහෝවාට වැරදි විය නොහැකි බැවිනි.
පාලක මණ්ඩලයෙන් ලැබෙන උපදෙස් සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් ලැබෙන උපදෙස් සමඟ සමාන කිරීමෙන්, අපි ඔවුන්ට “ව්‍යතිරේකයට-නීතියට” තත්ත්වය ලබා දී ඇත.
එහෙත්, අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගෙන් සැදුම්ලත්, අසාර්ථක අර්ථකථනයන් පිළිබඳ භයානක වාර්තාවක් ඇති පාලක මණ්ඩලය එවැනි උඩඟු ලෙස පෙනෙන ආස්ථානයක් ගන්නේ කෙසේද? හේතුව, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන මාධ්‍යයේ සළුව භාරගෙන තිබීමයි. යෙහෝවඃවහන්සේ, ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ කෙලින්ම අදහස් හුවමාරු නොකරන බව විශ්වාස කෙරේ, එසේ කිරීමට ඔහු සරලව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව යොදා නොගනී, ඒ වෙනුවට, මිනිසුන් පිරිසක් එම සන්නිවේදන දාමයේ සිටිති. මෙය බයිබලානුකුල ඉගැන්වීමක්ද? ඒක වෙන පෝස්ට් එකකට දාලා දෙන එක තමයි හොඳම දේ. අපි මෙහි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් මෙන්ම අපගේම ප්‍රකාශනවලින් අප බව පැහැදිලිව තහවුරු කර ඇති බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. වගකීමක් යටතේ දෙවියන් වහන්සේට අප ගැනම තර්ක කිරීමට, සෑම දෙයක්ම සහතික කර ගැනීමට, අසම්පූර්ණ මානව මූලාශ්‍රය කෙතරම් අගය කළත් සෑම වචනයක්ම අන්ධ ලෙස විශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සාක්ෂි සමාලෝචනය කිරීම, කරුණු සලකා බැලීම සහ අපගේම නිගමනවලට එළඹීම. මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ වචන කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට එරෙහිව බයිබලය අපට උපදෙස් දෙයි. අප විශ්වාසය තැබිය යුත්තේ යෙහෝවා දෙවි කෙරෙහි පමණයි.
දැන් මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු වීම අප සෑම කෙනෙකුටම භාරයි. (ක්‍රියා 5:29)
මම ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක් වුවත්, මම තවමත් තර්කයේ දෙපැත්තටම සවන් දීමට කැමැත්තෙමි. ක්ෂමාලාපකයෙකු වෙනුවෙන් මට පැවසිය යුතුය, මම මීට පෙර කිසි දිනෙක මෙතරම් හොඳින් පිටත හා සමබර ප්‍රවේශයක් කියවා නැත. මිනිස් අසම්පූර්ණකම, සාතන්, නව ආලෝකය යනාදිය සහ වැරදි පැහැදිලි කිරීමට දෙන වෙනත් නිදහසට කරුණු මම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගන්නා නමුත්. වැඩි විනිවිදභාවයක් සහ වගවීමක් ඇති බවට ඔවුන් වෙනස් විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. අන්තර්ජාලයේ ඇති තොරතුරු සම්භාරය සමඟ (සහ Wt නඩුවේදී එය බොහෝ දුරට සෘණාත්මක ය) දැන්, රහස් සඳහා හෝ මා අනුගමනය කිරීමේ මන්ත්‍රය සඳහා ඉඩක් නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ තෝමස් ගැන ඉතා හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි.
ගෞරවයෙන්... වසර ගණනාවක් පුරා මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් බොහෝ දේ සාදා ඇත. (මතෙව් 24:45-47) චාල්ස් ටී. රසල් සහ විනිසුරු රදර්ෆර්ඩ් යන දෙදෙනාම “විශ්වාසවන්ත භාරකරු” යන මාතෘකාව පිළිගත්තේය. එය පසුව "පන්තිය" ලෙස වෙනස් විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම නැවත පැමිණ ඇති බවක් නොපෙනෙන බැවින්, “විශ්වාසවන්ත භාරකරුවා” යැයි යමෙකු තමන්ව හැඳින්වීම තරමක් උඩඟු විය හැකිය. නිසැකවම එය ස්වාමිවරුන්ගේ තීරණයද?! ඔහු පෙන්තකොස්ත දිනයේදී තම සහයකයා යවන විට, ඔවුන් සහ එය දුටු සියල්ලන්ම, ඔහු ඔවුන්ට භාර දුන් බවට සැකයක් නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
තවද, “චාල්ස් ටී. රසල් විසින් බයිබල් ශිෂ්‍ය සංගමය ලෙස හඳුන්වන සංවිධානය ආරම්භ කරන ලදී. වොච් ටවර් බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයටි සේවය කළේ විවිධ සභාවල කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කිරීම පමණයි. මෙම සමිතිය බයිබල් ශිෂ්‍යයන් සඳහා කේන්ද්‍රීය අධිකාරිය නොවීය, බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ සියලුම සහයෝගිතා සභාවන් සභා ස්වයං පාලනයට තදින්ම බැඳී ඇත. 1916දී රසල්ගේ මරණයෙන් පසු වොච් ටවර් බයිබල් ඇන්ඩ් ට්‍රැක්ට් සොසයටියේ අරමුණ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. රසල්ගේ “ශුද්ධ ලියවිලිවල අධ්‍යයනය” සහ අනෙකුත් ලියවිලිවල ඉගැන්වීම් ඉවත දමන ලදී. යටත් වීමට කැමති සියලුම සභාවන් කෙරෙහි සමිතිය මධ්‍යම ප්‍රධානියා සහ අධිකාරිය බවට පත් විය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ලිපිය සඳහා ඔබට බොහෝම ස්තූතියි; එය වෙනස්කම් ඉදිරිදර්ශනයට දමයි. මම මෙය මගේ FB බිත්තියේ සහ අදාළ කණ්ඩායම් කිහිපයක පළ කරන්නම්, ඔබට ප්‍රශ්නයක් නැතිනම්? ඔබට ස්තුතියි.
හායි මෙලෙටි, ඔබ මෙම චාරිකා එකලස් කිරීමේ කොටස් උපදෙස් උපුටා දක්වා ඇත: "අතීතයේ යම් බයිබල් පැහැදිලි කිරීමක් (හෝ සංවිධානයෙන් මඟ පෙන්වීමක්) තේරුම් ගැනීමට හෝ පිළිගැනීමට අපහසු වූ දිගුකාලීන වැඩිමහල්ලෙක්." සපයා ඇති නිශ්චිත බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීම් “පිළිගැනීමට” අපහසු අයට අවබෝධයක් සහ ඉවසීමක් ඇති බව එය යම් මට්ටමකින් නොපෙන්වයිද? මෙය අගය කිරීමට යමෙකු කීකරුකම සහ පක්ෂපාතිත්වය විශ්වාසයෙන් සහ සැකයෙන් වෙන් කළ යුතු යැයි මම සිතමි. මෙම උපදෙස්වල උපකල්පනය වන්නේ "දිගුකාලීන වැඩිහිටි" පිළිගැනීමේ ගැටළු "අතීතයේ" ය. එබැවින්, යමෙකුට සැකයක් තිබේ නම්, කෙසේ වෙතත්, පක්ෂපාතීව හා කීකරු ලෙස පවතී නම්, ඔවුන් ඉතා හොඳින් සොයා ගත හැකිය.... වැඩිදුර කියවන්න "
අහන්න, අහන්න!
ගෞරවයෙන්... ඔවුන් මිනිසුන්ය... අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ය... අපෝස්තුළුවරුන් මෙන්... ඔවුන්ට ස්වාමින් වහන්සේ පෞද්ගලිකව නොමැති නම්, ඔවුන්ව පෙළගස්වමින්... හෝ ආදරණීය පාවුල්, නීතිය පනවා ඇත... (ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, " නීතිය…”)... සහ මම සැක කරනවා, ඔවුන් සියල්ලෝම නිහඬ සහ නිහතමානී නොවේ... බොහෝ විට ශක්තිමත් පෞරුෂයන් කිහිප දෙනෙක් සිටිනු ඇත... සහ ඕනෑම මානව කමිටුවක මෙන්, පීචං නියෝගයක් ඇත... පවතින තත්වයක් ඇති වනු ඇත... අපි බොහෝ දේ උපකල්පනය කරමු... නමුත් අපි ඇත්තටම දන්නේ නැහැ, "දන්නේ...", ඔවුන් මේ මාසයේ මේසයේ ඇති දේ තීරණය කරන්නේ සහ එකඟ වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක්ද...? එය විශාල පීඩනයක් විය යුතුය,... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ පවසන්නේ එය බොහෝ දේ උපකල්පනය කර ඇති බවයි. GB ඔවුන් තීරණය කිරීම සහ එකඟ වීම ගැන සරලව පැහැදිලි කරන්නේ නම් මෙය එසේ නොවනු ඇත. ට්‍රක් රථවල වචන රාශියක් ලියා ඇත, ඔවුන් තම තීරණ ගන්නා ආකාරය සත්‍ය ලෙස පැහැදිලි කිරීම කිසිදු ගැටළුවක් නොවනු ඇත. ඔවුන්ට සැඟවීමට බොහෝ දේ ඇති බව පෙනේ.
නව අවබෝධයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර ඔවුන් සියලු දෙනාම කරුණක් සම්බන්ධයෙන් එකඟ විය යුතු බව වාර්ෂික රැස්වීමේදී ඔවුහු පැහැදිලි කළහ. සමහර විට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට ඔවුන්ගේ රැස්වීම්වලදී කිහිප වතාවක්ම ඉදිරිපත් කරන අදහසක් තිබිය හැකි නමුත්, සියලු දෙනා එකඟ නොවන්නේ නම්, එය මුද්‍රණය කිරීමට මාර්ගයක් නොලබන බව කථිකයා පැහැදිලි කළේය. එබැවින් ඔවුන් ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, ඔවුන් තනි තනිව හෝ කණ්ඩායමක් ලෙස හෝ ආශ්වාදයෙන් කතා නොකරන බව පැහැදිලිය. පසුකාලීනව මුද්‍රණය කිරීමට හේතු වූ බොහෝ අවබෝධයන් ඉවත දැමූ බැවින්, සමහර විට පසුව පවා නැවත කියවීමට සහ පසුව නැවත ඉවත දමන ලදී.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ df'd?
නැහැ, මම හොඳ තත්වයේ දීර්ඝ කාලීන සාක්ෂිකරුවෙක්. යෙහෝවා දෙවිගේ සෙනඟ අතරේ ඉන්න ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙනවා.
මම වසර 30කට පෙර බව්තීස්ම වූ ක්‍රියාශීලී සාක්ෂිකරුවෙක්, මම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේ වසර ගණනාවක් ගත කළෙමි, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් අප්‍රිකානු රටක බෙතෙල්හි. මම 'සදහටම ජීවත් වන්න' , 'දැනුම' , 'බයිබල් ඉගැන්වීම' සමඟ බොහෝ බයිබල් පාඩම් පවත්වා ඇත....සදාකාලයටම ජීවත් වන්න පොතෙහි බොහෝ වෙනස්කම් සිදු කර ඇත. .උදා: බැටළුවන් සහ එළුවන් වෙන් කිරීම, සොදොම් සහ ගොම්මෝරාගේ නැවත නැඟිටීම, 1914 පරම්පරාව යනාදිය .. අනෙක් අතට 'දැනුම' පොත තරමක් නොගැඹුරු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. .එය අධ්‍යයනය කළ බොහෝ දෙනෙකුට ගැඹුරු දේ ග්‍රහණය කර ගත්තේ නැත, ඇතැමුන් ගැඹුරු 'නමස්කාර' පොත හැදෑරුවේ නැත. අදහස සම්බන්ධයෙන් මට ගැටලුවක් තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ද නොවේ. දශක තුනකට ආසන්න කාලයක් මම සාක්ෂිකරුවෙක් වීමි. මම මගේ පෝස්ට් එකේ කිව්වා වගේ තේජාන්විත අය ගැන අනර්ථකාරී ලෙස කතා කරන අයට නොඉවසිය යුතුයි. අපි මෙහි සිටින සත්‍යයට, බයිබලයට සහ යෙහෝවාගේ සෙනඟට ආදරෙයි. අපි මෙතනදි කරන්නේ බයිබලය මත පදනම්ව සත්‍යය සාකච්ඡා කිරීමයි.
අවාසනාවකට, 'නව ආලෝකයක්' පැහැදිලි නැති විට හෝ අපගේ මනසෙහි තේරුමක් නැති විට පවා, එය ප්‍රශ්න කිරීමට අපව දිරිගන්වන්නේ නැත. එය ප්‍රශ්න කිරීම ද්‍රෝහීකමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
සත්‍ය පරීක්ෂාවට ඔරොත්තු දිය හැකි විය යුතුය.
ඇත්ත වැඩියි!
මම JW කෙනෙක් නමුත් ඔබ හරි. නව FDS අවබෝධය ගැන ඔබට අසන්නට ලැබේද? උන් පිස්සු හැදිලා...
ස්තූතියි මාර්ක්. මට ඔබේ හැඟීම තේරෙනවා. 1919දී රදර්ෆර්ඩ්ව එෆ්ඩීඑස් ලෙස පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ වර්තමාන අවබෝධය මෙන්, දක්ෂ හා අධ්‍යාත්මික මිනිසුන් අට දෙනෙකුට මෙතරම් අමුතු සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි අවබෝධයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔබට මෙන්ම මටද අපහසුය. ගල්කිස්ස 1914:24 ට 34 සම්බන්ධය පැහැදිලි කළ යුතු නොගැලපෙන අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන් ගැන සඳහන් නොකරන්න. මට විශ්වාස කළ හැක්කේ ඔවුන් නොදැනුවත්වම සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ට බැඳී සිටීමට සහ එම උරුමය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ඉඩ දෙන බවත්, දේවල් ගැලපෙන ලෙස කිරීමට ඔවුන්ට හැකි උපරිමයෙන් උත්සාහ කරන බවත්ය. අවාසනාවකට මෙන්, එය ක්‍රියා නොකරයි සහ... වැඩිදුර කියවන්න "
Oragnization හි දැනට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඉතා හොඳ, සමබර තක්සේරුවක්. 1950 දී උපත ලද සහෝදරයෙකු ලෙස, අප අතර පෙරමුණ ගන්නා මිනිසුන්ට බිය ගැන්වීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන ආකාරය දැකීමෙන් මට කණගාටුයි, එවිට අපි ඔවුන්ව විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කිරීමට, නැවතත්, යේසුස්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස්, කවදාද? පේතෘස් දේශනා කරන අයව පෙන්වා දුන් නමුත් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ නොසිටි අය කවුද? ජේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ "මට විරුද්ධ නොවන තැනැත්තා මා වෙනුවෙන් ය" , (මේ සියල්ල මතකයෙන් ය, එබැවින් වචනයෙන් වචනය නොවේ), අද එවැනි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම නවතම ප්‍රවණතාවය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, පහත උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය උදාහරණ දිරිගන්වන සුළු බව මම දකිමි. පළමුවැන්න නම්, සාවුල්ගේ “ධාවනයන්” (රජුගේ පුද්ගලික හමුදාව, නවීන දින ආරක්ෂකයෙකු මෙන්, ඉන්සයිට්, වෙළුම. II, පි. 827 ට අනුව) සෘජු නියෝගයක් තිබියදීත්, යෙහෝවාගේ පූජකයන් ඝාතනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත්”. (1 සාමුවෙල් 24:6.) දෙවනුව, පේතෘස් “ජේම්ස්ගෙන් සමහර මිනිසුන්ට” (යේසුස්ගේ අර්ධ සහෝදරයා, Insight vol. I, p. 1252) බියෙන් කුහක ලෙස ක්‍රියා කළ විට ඔහු දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ගැන පාවුල් සාකච්ඡා කරයි. . මෙම වාර්තාව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ අභිෂේක ලත් මිනිසුන් - යේසුස් සමඟ ගමන් කළ මිනිසුන් ඉටු කර ඇති බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ ඉදිරිපත් කරන රසවත් කරුණු මොනවාද! සාවුල්ගේ “දුවන්නන්” යෙහෝවාගේ පූජකයන්ව මරා දැමීමට ඔහු දුන් අණට අකීකරු වූ නමුත්, ඩොග්ව අපිරිසිදු වැඩ කිරීමෙන් නතර කළේ නැත. ඔවුන්ගේ අකීකරුකමට සීමාවක් තිබූ බව පෙනේ. එම අමතර පියවර තැබීමෙන් අදහස් කරන්නේ යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට විරුද්ධ වීමයි. පුද්ගලික ඉඟියක් වැනි දෙයක් ඇති බව ඔබේ අදහසට මම එකඟ වෙමි. කෙසේ වෙතත්, අපෙන් ප්‍රමාණවත් තරම් එය ළඟා වූ විට, සාමූහික හෝ ප්‍රජා ඉඟියක් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ඔබ මෙන්, මම එය දැකීමට අවට නොසිටින බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි. පීටර්ව පැකිළීමට හේතුවූ මිනිසුන් බව මම මීට පෙර කිසි දිනක දැක නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
නැවත වරක් මෙලෙටිට ස්තූතියි. අපේ ප්‍රකාශනවල ඔහු ගැන ලියා ඇති දේ දෙස බලන විට මට මේ ආකාරයේ රෙහොබෝවම් රජු මතක් වේ. *** fy පරිච්ඡේදය. 7 පි. 81 par. 12 සභාවේ කැරලිකාරයෙක් සිටීද? *** 12 රෙහොබෝවම් අධිකාරය හැසිරවීමේ අනෙක් අන්තය නිදසුන් කරයි. ඔහු ඊශ්‍රායලයේ එක්සත් රාජධානියේ අවසාන රජු වූ නමුත් ඔහු හොඳ රජෙකු නොවීය. රෙහොබෝවම්ට උරුම වී තිබුණේ ඔහුගේ පියා වූ සලමොන් විසින් මිනිසුන් මත පැටවූ බර නිසා අතෘප්තිමත් වූ දේශයකි. රෙහොබෝවම් අවබෝධය පෙන්නුවාද? නැත. නියෝජිත පිරිසක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] 2) අපගේ ප්‍රකාශනවල ලබා දී ඇති වචන “යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාවෙන්” එන බැවින් ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සමාන යැයි සැලකිය යුතු බව අපට කියනු ලැබේ. බලන්න අපි ටිපින් පොයින්ට් එකකට ලඟද? […]
ඔබගේ අපූරු බ්ලොග් සටහනට නැවතත් ස්තූතියි. බොහෝ කලක සිට යෙහෝවාගේ සේවකයන් වන අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අපගේ එක්රැස්වීම් සහ සමුළුවලදී අසන දේවල් ගැන “අමුතු” හැඟීමක් ඇති වීම අහම්බයක් විය නොහැක. මම මෙම නවතම උදාහරණය දකින්නේ GB හි බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ක්‍රියාවක් ලෙසයි. පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ග්‍රහණය හෝ පාලනය නැති වී යන බවක් දැනෙන විට කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු ඒ ග්‍රහණය දැඩි කරයි. එය පිටුපස ඇති හේතු මම නොදනිමි, නමුත් මම අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ GB යම් පෙරමුණකින් තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මට තවත් එකඟ විය නොහැක, දොර්කස්. ඒක හරියට වැලි මිටක් තද කරගෙන අල්ලගන්න හදනවා වගේ වැඩක්. වැඩ කරන්නේ නැහැ. මම හිතන්නේ ඔබේ හැඟීම් වර්ධනය වන සංඛ්‍යාවක් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ. ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කිරීමේ මෙම ප්‍රවණතාවය දිගටම පැවතුනහොත්, අපි ටිපින් පොයින්ට් එකක් වෙත ගමන් කරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. එය කොතැනට ගෙන යා හැකිදැයි සිතීමට මට අවශ්‍ය නැත, නමුත් දේවල් විවේචනාත්මක වීමට පෙර GB එහි සිහියට එනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ඔබ මෙන්ම මටද මේ සියල්ල අධෛර්යමත් කරයි. විශ්වාස කිරීමට, ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක්.