WT අධ්‍යයනය: බැටළු පැටවාගේ විවාහය ගැන ප්‍රීති වන්න

[අප්රේල් සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

මේ සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය 45 පිළිබඳ සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යයි^th ගීතාවලිය, රජුගේ විවාහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
Historical තිහාසික බයිබල් වාර්තාවල සෑම අංගයක් සඳහාම යම් අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ආරෝපණය කිරීමේ දැඩි ආශාවක් අපට තිබුණි. අපි මේවා හඳුන්වන්නේ “අනාවැකිමය නාට්‍යයක්” ලෙස මිස සමස්ත පින්තූරය දෙස බැලීමට සෑහීමකට පත් නොවී, ඉතා සුළු විස්තර සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ආරෝපණය කිරීමට අපි දැඩි වෙහෙසක් දරමු. මෙය ඇතැම් විට මෝඩ අර්ථකථනවලට හේතු විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, 1967 දී සැම්සන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ මුරටැඹ ලිපියේ, ඔහු මරා දමන තරුණ සිංහයා “රෙපරමාදු ආගම නිරූපණය කරන්න” යැයි කියනු ලැබේ. එහි ආරම්භයේදීම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නාමයෙන් කතෝලික ධර්මය විසින් සිදු කරන ලද සමහර අපයෝජනයන්ට එරෙහිව නිර්භීතව ඉදිරිපත් විය…. නමුත් මෙම රෙපරමාදු “සිංහයා” ගෙව්වේ කෙසේද? යමෙක් පිරිමි ළමයෙකුව දෙකට ඉරා දැමූවාක් මෙන්, ඔහුගේ අතේ කිසිවක් නොතිබූ සේම, යෙහෝවාගේ ආත්මය [සැම්සන්] කෙරෙහි ක්‍රියාත්මක විය. (විනිශ්චය. 14: 6) පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයට පෙර, රෙපරමාදු භක්තිකයන් කෙරෙහි යෙහෝවාගේ “දාසයා” ලැබූ ජයග්‍රහණය තීරණාත්මක විය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙනි. (w67 2/15 පි. 107 ඡේද 11, 12)
සැම්සන් මී මැස්සන්ගේ වඩාත් කාර්යබහුල අවධියෙන් පැමිණි මී පැණි සමඟ ඇති සංකේතවාදය කුමක්දැයි බැලීමට කියවන්න. මියගිය සිංහයාගේ මළකඳෙන් පසුව සොයාගත් සැම්සන්. (par. 14)
සහෝදර ෆ්‍රාන්ස්ගේ බලපෑම අඩුවෙත්ම එම ලිපිවල සිදුවීම්ද අඩු විය. කෙසේ වෙතත්, එය වෙනස් විය හැකි බව පෙනේ. පසුගිය සතියේ අප දුටු පරිදි, අනාවැකි කාව්‍යයේ සෑම අංගයක්ම 45 වේ^th ගීතාවලිය යම් යෙදුමක් ලබා දී ඇත. මෙම සංකේතාත්මක අර්ථ නිරූපණයන් බොහොමයකට සහය නොදක්වයි. ප්‍රභවයේ අධිකාරය නිසා අප විශ්වාස කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. බෙරොයියානු මානසිකත්වයක් ඇති කිතුනුවකුට මෙය පිළිගත නොහැකිය, මූලාශ්‍රය යේසුස් වහන්සේ මිස.
සම. 4 - මේ සඳහා උදාහරණය මෙම ඡේදයේ දැකිය හැකිය “රාජකීය භාර්යාව” යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සංවිධානයේ ස්වර්ගීය කොටස වන අතර එයට 'රජවරුන්ගේ දූවරුන්' එනම් ශුද්ධ දූතයන් ඇතුළත් වේ.
මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර ටෝනි සම්මාන උළෙල නරඹමින් සිටි අතර ඔවුන් මෝමන් පොතේ එක් ගීතයක් ගායනා කළහ: මම විශ්වාස කරනවා. මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති එවැනි අන්ධ විශ්වාසයක් නිසා අපට නාසය ඇලවිය හැකි නමුත්, අප විශ්වාස නොකරන ප්‍රභවයකින් පැමිණි පමණින්, සහාය නොදක්වන අර්ථකථන සත්‍යය ලෙස පිළිගන්නේ නම්, අප ඒ සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් නොවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, “රජවරුන්ගේ දූවරුන්” ශුද්ධ දේවදූතයන් නිරූපණය කරයිද නැද්ද යන්න විශාල විපාකයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පුරුෂයින්ට එබඳු දෙයක් නිර්භීතව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන උඩඟුකම, අනපේක්ෂිත ලෙස නතර නොවනු ඇත. ඒ ගැන අප කල්පනාකාරී විය යුතුයි.
සම. 5-7 - ගීතාවලියෙහි නිරූපණය කර ඇති මනාලිය එළිදරව්ව කථා කරන ආකාරයටමයි යන අදහසට අපි යම් ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් ලබා දෙන්නෙමු. එය ආත්ම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගෙන් සෑදී ඇති බව ප්‍රකාශ කරයි. එකඟ විය! ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින් අප අදහස් කරන්නේ මනාලිය සෑදී ඇත්තේ පුද්ගලයන් 144,000 ක් වැනි සුළු පිරිසකි. සභාව මනාලිය බව පෙන්වා දීමට එපීස 5: 23, 24 හි කියවීමට අපට නියම කර ඇත. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් එය අපට යම් තරමක සංවර්‍ධනයක් මතු කරයි. එපීසයේ පස්වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන භාගයේදී, ක්‍රිස්තියානි ස්වාමිපුරුෂයන්ට හා භාර්යාවන්ට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව පාවුල් උපදෙස් දී ඇති අතර, යේසුස් වහන්සේ සහ සභාව (ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස නිරූපණය කර ඇත) වස්තු පාඩම ලෙස යොදා ගනී. සභාව යේසුස්ගේ මනාලිය වන අතර ඔහු ඇය සමඟ ගනුදෙනු කරන විට ක්‍රිස්තියානි ස්වාමිපුරුෂයෙක් තම බිරිඳ සමඟ කටයුතු කළ යුතුයි. යේසුස් තම ජීවිතය ලබා දුන්නේ තම මනාලිය වන සභාව වෙනුවෙන්. මන්ද? පාවුල් මෙසේ පැහැදිලි කරයි.
“… ඔහු එය විශුද්ධ කිරීමටත්, 27 යන වචනයෙන් වතුර ස්නානයෙන් එය පවිත්‍ර කර ගැනීමටත්, සභාව හෝ ස්ථානයක හෝ රැළි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැතිව සභාව එහි තේජසින් ඉදිරිපත් කිරීමටත්, නමුත් ශුද්ධ හා කැළැල් රහිත. ”(එපීස 5: 26, 27)
ඔබ සංසිද්ධිය දකිනවාද? සභාව මනාලිය වන අතර මනාලිය අභිෂේක ලත් සහ අභිෂේක ලත් අංක 144,000 නම්, යේසුස් වහන්සේ 144,000 ක් සඳහා විශුද්ධ කිරීම, පිරිසිදු කිරීම හා මිය යාම පමණි.  අපි අනිත් අය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
කිතුනුවන්ගේ පංති දෙකක් නොමැති බවට එපීසයේ මෙම ඡේදය තවත් සාක්ෂියක්ද?
සම. 14 - අපි දැන් අතීතයේ දී අපට හොඳින් සේවය කළ වැරැද්දක නිරත වෙමු. නව අර්ථකථනයකට සහය දැක්වීම සඳහා, අප දැනටමත් (අත්තනෝමතික ලෙස) අර්ථකථනය කර ඇති තවත් අනාවැකියක් අපගේ ඉගැන්වීම් ඉගැන්වීම්වලට අනුබල දෙන අයුරින් භාවිතා කරමු. අපගේ උදුරා ගැනීමේ මල්ලේ “පිළිගත් සත්‍යය” යන අර්ථ නිරූපණය ඇති බැවින්, අපගේ නවතම අවබෝධය ඉහළ නැංවීම සඳහා අපි එය භාවිතා කරමු. මෙය මිනිස් සමපේක්ෂනයේ වැලි වලට වඩා අපි ඇඳ මත ගොඩනඟන පෙනුම ලබා දෙයි. මේ අවස්ථාවේ දී, සෙකරියාගේ අනාවැකියේ “මිනිසුන් දසදෙනා” 45 වන ගීතිකාවේ “තීර්ගේ දියණිය” බවට පත්වේ. “පුරුෂයන් දසදෙනා” යනු “අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්ගේ විශ්වාසවන්ත සගයන්” ලෙස සේවය කරන “වෙනත් බැටළුවන්”, පොළොව පුරා සිටින කිතුනුවන් ය. මෙය සත්‍යයක් ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ තහවුරු වී ඇත. අපි ඒවා අපගේ ගීතාවලියෙහි තැබීමට ස්ථානයක් සොයමින් සිටින අතර මනාලියගේ “කන්‍යා සගයන්” ද පැමිණෙමු. පෙනෙන්නේ පරිපූර්ණ සුදුසුකමක් ලෙස ය. එකම ගැටළුව නම්, මේ කන්‍යා සොහොයුරියන්, මෙම කන්‍යා සගයන්, මනාලියව රජ මාලිගාවට, එනම් අහෝ, ස්වර්ගයේ අනුගමනය කිරීමයි. විවාහ මංගල්යය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ස්වර්ගයේ පවත්වනු ලැබේ. මෙම නවතම සංසිද්ධිය අපි විසඳන්නේ කෙසේද?
සම. 16 - ආරම්භ කිරීම සඳහා, අපි නැවත වැරදි මඟ පෙන්වීමක් මතට වැටෙමු. “සුදුසු ලෙස, එළිදරව් පොත“ මහා සමූහයේ ”සාමාජිකයන් [එනම් අනෙක් බැටළුවන්, කන්‍යා සගයන්]“ සිංහාසනය ඉදිරිපිට හා බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින අය ”ලෙස නිරූපණය කරන බව අපි පැහැදිලි කරමු. ඔවුන් මේ ආත්මික දේවමාළිගාවේ භූමික මළුවෙහි යෙහෝවාට පරිශුද්ධ සේවය කරනවා. ” එබැවින් කන්‍යා සගයන් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන්නේ නැත (ග්‍රීක: naos, අභ්‍යන්තර අභයභූමිය) ස්වර්ගයේ, නමුත් යම් භූමික මළුවක සිටගෙන සිටින්න (ග්‍රීක: aulen). මෙහි ඇති ගැටළුව නම් මහා සමූහයා අනෙක් බැටළුවන් නම් සහ අනෙක් බැටළුවන් පොළොව පුරා නම්, මහා සමූහයා සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින්නේ ඇයි? naos (අභයභූමිය) සහ සමහර මළුවක නොවේ (aulen)?
යූදස් 30 රිදී කැබලි දේවමාළිගාවට විසි කළ විට (naos), ඔහු එය පූජකයන් පමණක් ඇතුළු වූ ශුද්ධස්ථානයට විසි කළ යුතුය. සාමාන්‍ය ඊශ්‍රායෙලිතයාට ගමන් කළ හැකි මළුවකට නොව. පොදු මළුවක බිම වැටී ඇති ඉඩම් කැබැල්ලක් මිල දී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් මුදලක් පිස්සු පොරබැදීමට හේතු වනු ඇත, නමුත් බයිබලය පෙන්වා දෙන්නේ පූජකයන් පමණක් ඒ ගැන දැන සිටි බවයි. (මතෙ. 27: 5-10)
එබැවින්, 45 වන ගීතිකාව පිළිබඳ අපගේ අනාවැකිමය අර්ථකථනයේ නොගැලපීම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, අප අපගේ වැරැද්ද තවත් උගන්වමින්, අපගේ සමූහයා දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවේ සිට දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද ස්ථානය ස්වර්ගීය දේවමාළිගාවේ සිට බයිබලය විසින් සාදන ලද පහසුවෙන්ම මන ined කල්පිත භූමික මිදුලකට මාරු කිරීම මගින් පාඩම් නොමඟ යවමු. සඳහනක් නැහැ.
සම. 19 - “මිහිපිට ඉතිරිව සිටින අභිෂේක ලත් අය තම සහෝදරයන් හා මනාලයා සමඟ ස්වර්ගයේ එක්සත්වීමේ අපේක්ෂාවෙන් පෙලඹී සිටිති. අනෙක් බැටළුවන් බවට පත්වේ වෙන කවරදාටත් වඩා යටහත් ඔවුන්ගේ තේජාන්විත රජු වෙත ය වරප්‍රසාදයට කෘත ful වෙනවා මේ මනාලියගේ ඉතිරි සාමාජිකයන් සමඟ මිහිපිට සිටීම. ”
අපි සියල්ලෝම අපගේ තේජාන්විත රජුට යටත් වෙමු. කෙසේ වෙතත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි කැඳවීම නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, අනෙක් බැටළුවන් “වෙන කවරදාටත් වඩා යටහත් පහත් වීමට පෙළඹේ” කියා හුදෙකලා වන්නේ ඇයි? ඉතිරි අභිෂේක ලත් අයද ඒ හා සමාන යටත්වීමකට යොමු නොවන්නේද? නැත, පහත දැක්වෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අනෙක් බැටළුවන් විස්තර කරන්නේ අභිෂේක ලත් අය සමඟ ඇසුරු කිරීමේ වරප්‍රසාදය ගැන කෘත ful වන බවයි.
යේසුස් “මෘදු ස්වභාවයක් හා පහත් හදවතක් ඇති කෙනෙක්” විය. ඔහු සමඟ කාලය ගත කරනවාට වඩා විශාල වරප්‍රසාදයක් වෙනත් මිනිසෙකුට තිබිය නොහැකි අතර, එසේ කළ අය එම වරප්‍රසාදය ගැන නිසැකවම කෘත ful වන නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් එවැනි අදහසක් ප්‍රකාශ කළේ නැත. යේසුස්ගේ උපදෙස් අනුව ප්‍රේරිතයන් සහ වෙනත් බයිබල් ලේඛකයින් තමන් කිසි දෙයක් නැති වහලුන් ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීමේ වරප්‍රසාදය ගැන සභාවල සිටින අය කෘත ful විය යුතු බව කිසි විටෙකත් ලියා නැත. මට විශ්වාසයි සභාවල සහෝදරයන් කෘත ful වෙනවා. ඔවුන් පාවුල්ගේ බෙල්ලට වැටී ඔහුව සිපගනිමින් ඔහු ඔවුන් හැර යන විට හ ep ා වැලපුණා. එහෙත්, ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම යම් ආකාරයක වරප්‍රසාදයක් යැයි ඔහු කිසි විටෙකත් කියා සිටියේ නැත. (මැට්. 11: 29; ලූක් 17: 10; ගල්. 6: 3)
19 ඡේදයේ මෙම ප්‍රකාශය කරදරකාරී වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ තට්ටු දෙකේ පන්ති පද්ධතියක් පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් කිරීමෙනි; කුඩා පන්තියට වරප්‍රසාද ලබා දී ඇති එකක්. කිතුනු පරමාදර්ශයට වඩා දුරින් ඇති කිසිවක් ගැන මට සිතිය නොහැකිය, සාමූහිකව ක්‍රිස්තියානි ලෝකය ලෙස හැඳින්වීමට අප කැමති පල්ලි අතර එය සුලභ ය. (බලන්න මැට්. 23: 10-13 - ඊලඟට එය රසවත් නොවේ පදය ස්වර්ගය වසා දැමූ අයව යේසුස් හෙළා දකිනවාද?)

සාරාංශයකින්

බයිබල් පදයේ සෑම කුඩා අකුරකම අර්ථය සෙවීමට උත්සාහ කිරීම නිසා මෙම රසල් / රදෆර්ඩ් / මූලධර්මවාදී අනුකම්පාවෙන් අප නිදහස් විය යුතුය. වරප්‍රසාද ලත් කිහිප දෙනෙකු විසින් තේරුම් ගත හැකි පරිදි ඩාවින්චි-කේත වැනි පණිවිඩයක් බයිබල් උපමාවේ සඟවා නොමැත. බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සේවකයන්ට පහත් තැනැත්තාගේ සිට බලවත්ම තැනැත්තා දක්වා ලබා දී ඇත. සමහරවිට පහත් තැනැත්තාට බලවත්ම තැනැත්තාගේ මඳක් කෙළවර විය හැකිය. 45^th ගීතාවලිය යනු කාව්‍යමය උපමා කතාවකි. කඩවසම් තරුණ කුමාරයෙකුගේ රාජකීය වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින ලස්සන තරුණියක සමඟ විවාහ වී සිටින අයුරු, රජුගේ මාළිගාවේ සිටගෙන සිටින ප්‍රේක්ෂකයින්, ආධාරකරුවන් සහ මිතුරන්ගෙන් පිරී ඉතිරී යන අයුරු අප සැමට වටහා ගත හැකි එකක් වන අතර එය අපට ලබා දෙන එකක් ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දෙයෙහි සැබෑ අහසෙහි සිතාගත නොහැකි තරම් විශාල දර්ශනයක් පිළිබඳ කුඩා දර්ශනයක්. නිරූපණ කැබැල්ල කැබලිවලට බෙදීමෙන් අපි එය වෙන් කර ගැනීමට උත්සාහ කළහොත් එහි අඩුවීමක් සිදුවිය හැකිය. යෙහෝවා එය අපට ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරයට එය අත්හැර එය භුක්ති විඳීමට අපි හොඳම දේ කරමු.
 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.