1975 හි යුෆෝරියා

මෑතකදී, අධ්යයන සංස්කරණය මුරටැඹ “අපගේ ලේඛනාගාරයෙන්” යන මාතෘකාව යටතේ ලිපි මාලාවක් පවත්වා ඇත. මෙය අපගේ නූතන ඉතිහාසයේ සිත්ගන්නාසුලු අංගයන් අපව දැන හඳුනා ගන්නා විශිෂ්ට ලක්ෂණයකි. මේවා ඉතා ධනාත්මක ලිපි වන අතර එය දිරිගැන්වීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ ඉතිහාසයේ සෑම අංශයක්ම එක හා සමානව දිරිගන්වන සුළු නොවේ. The තිහාසික ලේඛනාගාරයෙන් negative ණාත්මක වන ඕනෑම දෙයකින් අප ලැජ්ජා විය යුතුද? “ඉතිහාසයෙන් ඉගෙන නොගන්නා අයට එය නැවත කිරීමට සිදුවනු ඇත” යන කියමනක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනයෙන් යෙහෝවාගේ ජනයාගේ ඉතිහාසය නිෂේධාත්මක උදාහරණවලින් පිරී තිබේ. හොඳ උදාහරණ වලින් පමණක් නොව නරක අයගෙන්ද අපට ඉගෙන ගත හැකි වන පරිදි මේවා ක්‍රියාත්මක වේ. කළ යුතු දේ පමණක් නොව නොකළ යුතු දේද අපි ඉගෙන ගනිමු.
අපගේ නූතන ඉතිහාසයේ මෙම බයිබල් වාර්තා මෙන් උපදෙස් ලෙස සේවය කළ හැකි යමක් තිබේද; කිසියම් අනවශ්‍ය හැසිරීමක් නැවත ඇතිවීම වළක්වා ගැනීමට අපට උදව් කරන්නේද?
1975 යුෆෝරියා ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ ගැන අපි කතා කරමු. අපගේ ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ජීවත් නොවීමට ඔබ තරුණ නම්, මෙම වාර්තාව බුද්ධිමත් බවක් ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔබ මගේ වයසට සමීප නම්, එය නිසැකවම මතකයන් නැවත ගෙන එනු ඇත; සමහර හොඳ, සමහර විට එසේ නොවේ.
සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වූයේ පොත 1966 නිකුතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ නිදහසේ සදාකාල ජීවනය. එය ලිව්වේ කවුදැයි මම නොදනිමි, නමුත් ස්කට්ල්බට් යනු එය රචනා කර ඇත්තේ බ්‍රි. ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස්, ප්‍රකාශිත සෑම දෙයකටම පාලක මණ්ඩලය වගකිව යුතු බැවින් එය වැදගත් නොවේ. (ඔහු මියගිය පසු, කුලී නිවැසියන්ගේ සහ අන්තර්ගතයේ කැපී පෙනෙන වෙනසක් සිදුවීම සිත්ගන්නා කරුණකි මුරටැඹ ලිපි. අනාවැකිමය සමාන්තරයන් හෝ බයිබල් නාට්‍යවලින් අනාවැකිමය වැදගත්කමක් උසුලන ලිපි ඉතා අල්පය. මට ෆ්‍රාන්ස් සහෝදරයා මුණගැසී ඔහුට ඉමහත් කැමැත්තක් දැක්වූ බව ද පැවසිය යුතුය. ඔහු විශාල මිනිසෙකු හා යෙහෝවා දෙවිගේ කැපී පෙනෙන සේවකයෙකු වූ කුඩා මිනිසෙකි.)
කෙසේ වෙතත්, අපගේ සාකච්ඡාවට අදාළ ඡේදය එම පොතේ 28 සහ 29 පිටු වලින් සොයාගත හැකිය:

“මෙම විශ්වාසදායක බයිබල් කාලානුක්‍රමය අනුව, මිනිසාගේ මැවීමේ සිට අවුරුදු හයදහසක් 1975 දී අවසන් වන අතර, අවුරුදු දහසක මිනිස් ඉතිහාසයේ හත්වන කාල පරිච්ඡේදය ක්‍රි.ව. 1975 අගභාගයේදී ආරම්භ වේ.”

ඉතින් මිනිසාගේ පෘථිවියේ අවුරුදු හයදහසක පැවැත්ම ඉතා ඉක්මනින් ඉහළ යනු ඇත, ඔව්, මේ පරම්පරාව තුළ. ”

සහස්‍රයේ පාලනය අවුරුදු දහසක “දින” මාලාවක හත්වන (සබත්) වසර බව අපි විශ්වාස කළෙමු. ඒ නිසා අපි හත්වන දවසේ දිග දැන සිටි නිසාත්, අවුරුදු දහසක දීර් days දින හතක් එහි තිබූ නිසාත්, එනම් මිනිසාගේ අසම්පූර්ණකම හයක් සහ සහස්‍ර සබත් දවස සඳහා හත්වන දිනයත් ගණිතය පහසු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු හයදහසක් පුරා අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ සම්පූර්ණ අදහසට බයිබලයේ කිසිදු සහයක් නොමැති බව කිසිවෙකු ක්‍රියාකාරීව ප්‍රකාශ කළේ නැත. අපි මෙම සමපේක්ෂනය පදනම් කළේ යෙහෝවාට අවුරුදු දහසක් වැනි දවසක් ගැන කථා කරන බයිබල් පදය මතය. (ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පදයම දෙවියන් වහන්සේට දවසක් පැය අටක මුර මුරයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි. බයිබලය දින හයක මිනිස් අසම්පූර්ණකම ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් අපි ඒ සියල්ල පහසුවෙන්ම නොසලකා හැරියෙමු. ස්වාධීන චින්තනය ”යනු නරක දෙයකි. ඇරත්, අවංකවම, අප කිසිවෙකුටත් එය සත්‍ය නොවන බව විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. අප සැවොම කැමති වූයේ අවසානය සමීප වීමටය, එබැවින් පාලක මණ්ඩලය පවසන දෙය එම ආශාව ඉතා හොඳින් පෝෂණය කළේය.)
මෙම කාලානුරූපී කාල ගණනය කිරීම් වලින් ලැබෙන සහයෝගයට එකතු කිරීම නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සමානවම සනාථ නොකළ විශ්වාසයකි - සෑම නිර්මාණාත්මක දින හතෙන් එක් එක් අවුරුදු 7,000 දිගු වේ. අප සිටින්නේ හත්වන නිර්මාණාත්මක දිනයේ බැවින් සහ එම දවසේ අවසාන අවුරුදු දහස සහස්‍රයේ පාලනයට අනුරූප වන හෙයින්, එය අනුගමනය කළ යුත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ 1,000 අවුරුදු රාජධානිය ආරම්භ වන්නේ මිනිසාගේ පැවැත්මේ 6,000 වසර අවසානයේදී ය.
පොත ඉහත සඳහන් කර ඇති දේ අතහැර දමා තිබේ නම්, එය එය මෙන් හතු පිපෙන්නාක් නොවන්නට ඇත, නමුත් අහෝ, මෙම විෂය පිළිබඳව තවත් බොහෝ දේ කීමට ඇත:

මිනිසාගේ පැවැත්මේ හත්වන දිනය ලෙස යෙහෝවා දෙවිට දැකිය හැකි දෙයට අපේ පරම්පරාව තුළම වසර ගණනාවක් ගත නොවේ.

කෙතරම් උචිතද එළඹෙන අවුරුදු දහසක හත්වන කාල පරිච්ඡේදය සබත් විවේක හා නිදහස් කාල පරිච්ඡේදයක් බවට පත් කිරීම යෙහෝවා දෙවිට වේවා, පෘථිවිය පුරා නිදහස එහි සියලු වැසියන්ට ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මහා ජුබිලි සබත් දවසක්! මෙය මානව වර්ගයාට වඩාත් කාලෝචිත වනු ඇත.  එය දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තෙන් වඩාත් සුදුසු වනු ඇතමක්නිසාද යත්, මතක තබා ගන්න, ශුද්ධ බයිබලයෙහි අවසාන පොතෙහි සඳහන් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අවුරුදු දහසක කාලයක් පුරා පොළොව පුරා පාලනය කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍ර පාලනයයි. ශතවර්ෂ දහනවයකට පෙර පොළොවේ සිටියදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමා ගැන මෙසේ පැවසුවා: 'මක්නිසාද සබත් දවසේ ස්වාමීන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණෝය.' (මතෙව් 12: 8)  එය හුදෙක් අහම්බයක් හෝ අහම්බයක් නොව, මිනිසාගේ පැවැත්මේ හත්වන සහස්‍රයට සමාන්තරව දිවීම 'සබත් දවසේ ස්වාමීන්' වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලන සමය සඳහා යෙහෝවා දෙවිගේ ප්‍රේමණීය අරමුණට අනුව වේ. ”

යෙහෝවා දෙවිට කළ හැකි “උචිත” සහ “වඩාත්ම සුදුසු” දේ පැවසීම අපට උඩඟු දෙයක් වුවත්, ඒ අවස්ථාවේ කිසිවෙකු මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගැන අදහස් දැක්වූයේ නැත. අවසානය වසර කිහිපයක් පමණක් ඉතිරිව තිබීම ගැන අප සැවොම කලබලයට පත්විය.
ඔක්තෝම්බර් 15, 1966 නිකුතුවෙන් පසු සමහර සහෝදර සහෝදරියන් අතර ඇති වූ සාකච්ඡාවක් මගේ බිරිඳ සිහිපත් කරයි මුරටැඹ එම වසරේ සම්මුතිය සහ පොත නිකුත් කිරීම ආවරණය කරයි.
මෙන්න ඔවුන් එතරම් කලබලයට පත් වූ දේ.

(w66 10 / 15 පි. 628-629 “දෙවියන්ගේ නිදහස පිළිබඳ පුත්‍රයන්” ගැන ප්‍රීතිවීම ”අධ්‍යාත්මික මංගල්යය)

ජනාධිපති නෝර් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. “මෙම තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගත පුත්‍රයන්ට අද ආධාර ලබා දීම සඳහා ඉංග්‍රීසියෙන් නව පොතක් 'ජීවිතය සදාකාලික - in නිදහස of එම පුත්රයෝ of දෙවියන් වහන්සේ,' එය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. ”එය නිකුත් කරන ලද සෑම එකලස් කිරීමේ ස්ථානයකදීම පොත ඉතා උද්යෝගයෙන් ලැබුණි. සමූහයා නැවතුම්පොළවල් වටා එක්රැස් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් පොතේ සැපයුම් ක්ෂය විය. වහාම එහි අන්තර්ගතය පරීක්ෂා කරන ලදී. 31 පිටුවෙන් ආරම්භ වන වගුව සොයා ගැනීමට සහෝදරයන්ට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය, මිනිසාගේ 6,000 වසරක පැවැත්ම 1975 වලින් අවසන් වන බව පෙන්වයි. 1975 පිළිබඳ සාකච්ඡාව අනෙක් සියල්ල ගැන යටපත් විය. “

(w66 10 / 15 p. 631 “දෙවියන් වහන්සේගේ නිදහස පිළිබඳ පුත්‍රයන්” ගැන ප්‍රීතිවීම ”අධ්‍යාත්මික මංගල්යය)

වසර 1975

“බැල්ටිමෝර් එක්රැස්වීමේදී සහෝදර ෆ්‍රාන්ස් සිය අවසාන දේශනයේදී 1975 වර්ෂය පිළිබඳව සිත්ගන්නාසුලු අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු අහම්බෙන් පටන් ගත්තේ, “මම වේදිකාවට නැගීමට මොහොතකට පෙර තරුණයෙක් මා ළඟට ඇවිත්,‘ කියන්න, මේ 1975 හි තේරුම කුමක්ද? මෙහි තේරුම මෙයද, එසේත් නැතිනම් වෙනත් දෙයක්ද? '”අර්ධ වශයෙන් සහෝදර ෆ්‍රාන්ස් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය:' පොතේ [31-35 පිටුවල] වගුව ඔබ දැක ඇති. ජීවිතය සදාකාලික - in නිදහස of එම පුත්රයෝ of දෙවි]. වසර 6,000 ක මිනිස් අත්දැකීම් 1975 දී අවසන් වන බව මෙයින් පෙනී යයි. ඒ කියන්නේ මොකද්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ විවේක දිනය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 4026 ද? එය තිබිය හැකිය. එම ජීවිතය සදාකාලිකයි පොත එය එසේ නොකළ බව නොකියයි. පොත හුදෙක් කාලානුක්‍රමය ඉදිරිපත් කරයි. ඔබට එය පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හැකිය. එය එසේ නම්, එයින් අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? [ක්‍රි.පූ. 4026 දී දෙවියන්ගේ විවේක දිනයේ ආරම්භය ලෙස ඔහු ශක්‍යතාව පෙන්වමින් යම් දුරකට ගියේය.]

1975 වර්ෂය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මිත්‍රවරුනි, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ' සහෝදර ෆ්‍රාන්ස්ගෙන් ඇසීය. 1975 විසින් සාතන් බැඳී සිටින හර් - මගෙදොන් අවසන් වනු ඇතැයි එයින් අදහස් වේද? එයට හැකි විය! එයට හැකි විය! සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකිය. 1975 විසින් මහා බබිලෝනිය පහව යනු ඇතැයි එයින් අදහස් වේද? එයට හැකි විය. එයින් අදහස් කරන්නේ මාගොග්ගේ ගොග්ගේ ප්‍රහාරය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අතුගා දැමීමට සිදුවනු ඇති බවත්, එවිට ගොග්ම ක්‍රියාවෙන් ඉවත් කරනු ඇති බවත්? එයට හැකි විය. නමුත් අපි කියන්නේ නැහැ. සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකිය. නමුත් අපි කියන්නේ නැහැ. දැන් සහ 1975 අතර සිදුවීමට යන කිසිවක් කීමට ඔබෙන් කිසිවෙකු නිශ්චිත නොවන්න. නමුත් මේ සියල්ලේ ලොකුම කාරණය මෙයයි, හිතවත් මිතුරනි: කාලය කෙටියි. කාලය ඉවරයි, ඒ ගැන කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැහැ.

1914 හි අන්‍යජාතික කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයට අප ළඟා වන විට, අන්‍යජාතික කාලය අවසන් වන බවට කිසිදු සලකුණක් නොතිබුණි. පෘථිවියේ කොන්දේසි එම වසරේ ජුනි මස තරම් late ත කාලයකදී පවා ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේ පිළිබඳ ඉඟියක් ලබා දුන්නේ නැත. එවිට හදිසියේම මිනීමැරුමක් සිදුවිය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය ආරම්භ විය. ඉතිරිය ඔබ දන්නවා. යේසුස් පුරෝකථනය කළ පරිදි සාගත, භූමිකම්පා සහ වසංගත ඇති විය.

1975 වෙත ළඟා වන විට අද අපට ඇත්තේ කුමක්ද? කොන්දේසි සාමකාමී වී නැත. අපට ලෝක යුද්ධ, සාගත, භූමිකම්පා, වසංගත ඇති වී ඇති අතර අප 1975 වෙත ළඟා වන විටත් මෙම තත්වයන් පවතී. මේ දේවල් වලින් යමක් අදහස් වේද? මේ දේවල් වලින් අදහස් කරන්නේ අපි “අවසානයෙහි” සිටින බවයි. අවසානය යම් කලකට පැමිණිය යුතුය. යේසුස් පැවසුවේ “මේ දේවල් සිදුවීමට පටන් ගන්නා විට, ඔබේ ගැළවීම ළං වෙමින් තිබෙන නිසා, ඔබ කෙළින් සිට හිස ඔසවන්න” කියායි. ”

 1975 දී ෆ්‍රාන්ස් එළියට පැමිණ අවසානය පැමිණේ යැයි නොකියන බව පිළිගත යුතුය. එහෙත් යම් වර්ෂයක් සඳහා එතරම් අවධාරණය කරමින් මේ ආකාරයෙන් කථාවක් පැවැත්වීමෙන් පසුව, ඔහු ලොගයක් එකතු නොකරන බවට යෝජනා කිරීම අපකීර්තියට කරුණකි. හෝ දෙකක් ගින්නට. සමහර විට අපට එම පැරණි මොන්ටි පයිතන් සිතියම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය. “1975! සැලකිය යුතු! නැහැ! කොහෙත්ම නැහැ! .
දැන් එක් සටහනක් තිබී ඇති අතර, “එක් සටහනක්” අවධාරණය කරමි. එනම්, මැයි 1, 1968 හි පළ වූ ප්‍රවේශමෙන් මුරටැඹ:

(w68 5 / 1 පි. 272-273 par. 8 ඉතිරි කාලය බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීම)

“මෙයින් අදහස් කරන්නේ 1975 වර්ෂය හර් - මගෙදොන් සටන ගෙන එනු ඇති බව ද? කුමක් දැයි කිසිවෙකුට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක ඕනෑම විශේෂිත වසරක් ගෙන එනු ඇත. යේසුස් පැවසුවේ “ඒ දවස හෝ පැය ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා” බවයි. (මාර්ක් 13: 32) සාතන් යටතේ ඇති මෙම ක්‍රමය සඳහා කාලය වේගයෙන් ඉවර වෙමින් පවතින බව දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් දැන ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය. පුද්ගලයෙකු අවදිව සිටීම හා ඉතිරිව ඇති සීමිත කාලය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවීම, ඉතා ඉක්මනින් සිදුවීමට නියමිත භූමිකම්පා සිදුවීම් සහ කෙනෙකුගේ ගැලවීම සඳහා වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාව ගැන විමසිලිමත් නොවීම! ”

එහෙත්, චාරිකා අවේක්ෂකයන්ගේ චාරිකා සහ එක්රැස්වීම් වලදී මෙන්ම දිස්ත්‍රික් සම්මේලන වේදිකාවේ කොටස් ලබා දෙන දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන් සහ සහෝදරයන් ද ඇතුළුව මහජන කථිකයින් විසින් නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කරන ලද උද්යෝගය වළක්වා ගැනීමට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය. මීට අමතරව, මෙම ලිපියම කලින් ඡේදයේ සිට මෙම කුඩා තොරතුරු සමඟ තමන්ගේම අවවාද සටහනකට යටත් වේ:

(w68 5 / 1 පි. 272 par. 7 ඉතිරි කාලය බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීම)

"උපරිම වශයෙන් වසර කිහිපයක් ඇතුළත මෙම “අන්තිම දවස්” වලට සාපේක්ෂව බයිබල් අනාවැකියේ අවසාන කොටස් ඉටුවනු ඇත. එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස මනුෂ්‍ය වර්ගයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත 1,000 අවුරුදු පාලන සමයේදී මුදා ගනු ඇත. ”

ඒ, අපි යෝජනා කළේ කිසිම මිනිසෙක් දවස හෝ වේලාව නොදැන සිටියත්, අවුරුද්දේ අපට හොඳ හැසිරවීමක් ඇති බවය.
“කිසිම කෙනෙක් දවස හෝ වේලාව දන්නේ නැත” සහ “ඔබ නොසිතන මොහොතක මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එන්නේය” යන යේසුස්ගේ වචන සිහිපත් කළ අය සිටි බව ඇත්තයි, නමුත් යමෙක් එවැනි පදනමක් සමඟ කතා කළේ නැත ප්‍රීති ප්‍රමෝදයේ. විශේෂයෙන් මේ වගේ දෙයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ විට:

(w68 8 / 15 පි. 500-501 pars. 35-36 ඔබ 1975 වෙත යොමු වන්නේ ඇයි?)

“එක දෙයක් ස්ථිරයි, බයිබල් කාලානුක්‍රමය මගින් බයිබල් අනාවැකි වලින් තහවුරු කර ඇති පරිදි මිනිසාගේ අවුරුදු හයදහසක පැවැත්ම ඉතා ඉක්මණින් ඉහළ යනු ඇත, ඔව්, මෙම පරම්පරාව තුළ! (මතෙ. 24: 34) එබැවින් මෙය උදාසීන හා උදාසීන වීමට කාලයක් නොවේ. “ඒ දවස හා වේලාව ගැන යේසුස් පැවසූ වදන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කාලය මෙය නොවේ කිසිවෙක් නැත දන්නවාඅහසේ දේවදූතයන් හෝ පුත්‍රයා පමණක් නොව පියාණන් වහන්සේ පමණයි. ”(මතෙ. එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී අවසානය. කිසිම වැරැද්දක් නොකරන්න, පියාණන් වහන්සේම එය ප්‍රමාණවත්ය දන්නවා “දිවා සහ පැය” යන දෙකම!

³⁶ 1975 වලින් ඔබ්බට යමෙකුට දැකිය නොහැකි වුවද, මෙය අඩු ක්‍රියාකාරී වීමට හේතුවක්ද? ප්‍රේරිතයන්ට මෙතරම් දුරක් නොපෙනුණි. ඔවුන් 1975 ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. ”

“යේසුස්ගේ වචන සමඟ සෙල්ලම් කිරීම…”! බරපතල ලෙස! අපි 1975 දිනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් උපයනවා යැයි යෝජනා කළ අයව දැන් “යේසුස්ගේ වචන සමඟ සෙල්ලම් කිරීම” ලෙස දැක්විය හැකිය. අවධාරනය වූයේ ඔබ අප සැමට දැනිය යුතු හදිසි අවශ්‍යතාව පිළිබඳ නිසි හැඟීම දුරු කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. අවුරුදු 40 කට පමණ පසු අප මෙහි වාඩි වී සිටින විට එවැනි ආකල්පයක් පැවතිය යුතු යැයි මට සිතේ. නමුත් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එයට වැරදිකරුවන් වූහ. අපි අතිශයෝක්තියට හසු වූ අතර අවසානය ඇදගෙන යනු ඇතැයි සිතීමට අපට අවශ්‍ය නොවීය. මම මේ පිරිස අතර සිටියෙමි. මට මතකයි 1970 වර්ෂයේ නිවාඩු දිනවල මිතුරෙකු සමඟ වාඩි වී මේ දේවල් ක්‍රමය තුළ අපට ඉතිරිව ඇති වසර ගණන ගැන කල්පනා කළා. එම මිතුරා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර, දැන් අපි කල්පනා කරමින් සිටින්නේ මෙම ක්‍රමයේ අවසානය දැකීමට අප ජීවත් වේද නැද්ද යන්නයි.
මතක තබා ගන්න, 1975 යම් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි යන විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ එය මත පමණක් නොවේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් තුළ නිදහස CO සහ DOs විසින් දෙන ලද පොත් සහ කතා නැත සර්! 1975 දී වැදගත්කම තවදුරටත් තහවුරු කළ ලෞකික විශේෂ experts යන්ගේ කෘති මෙම ප්‍රකාශන දිගින් දිගටම උපුටා දැක්වීය. මට මතකයි පොතක් සාගතය - 1975 එය අපගේ ප්‍රකාශනවල යම් අවධානයක් යොමු කළේය.
ඉන්පසු 1969 සහ පොත නිකුත් විය අවුරුදු දහසකට සාමය ළඟා වෙමින් තිබේ 25 සහ 26 පිටු වල මෙය කීමට ඇත

“මෑතකදී ශුද්ධ බයිබලය පිළිබඳ උනන්දුවෙන් පර්යේෂකයන් එහි කාලානුක්‍රමය නැවත පරීක්ෂා කර තිබේ. ඔවුන්ගේ ගණනය කිරීම් වලට අනුව, පෘථිවියේ මිනිස් සංහතියේ සහස්‍ර හය හැත්තෑව මැද භාගයේදී අවසන් වනු ඇත. මේ අනුව, යෙහෝවා දෙවි විසින් මිනිසා මැවූ හත්වන සහස්‍රය ආරම්භ වන්නේ අවුරුදු දහයකටත් අඩු කාලයකදීය.

ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් 'සබත් දවසේ ස්වාමීන්' වීමට නම්, ”කථිකයා ප්‍රකාශ කළේය. "ඔහුගේ අවුරුදු දහසක පාලනය වසර දහසක හෝ සහස්‍ර ගණනාවක හත්වන විය යුතුය." (මතෙ. 12: 8, AVඒ කාලය ආසන්නයි! ”

මම වචන සෙවීමක් කළ අතර මෙම සෑම ඡේදයක්ම වෙන වෙනම ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇති අතර වාචික වචන තුනකින් යුක්ත වේ මුරටැඹ එකල ලිපි. (w70 9/1 පි. 539; w69 9/1 පි. 523; w69 10/15 p.623) එබැවින් අපට එම තොරතුරු ලැබුනේ මුරටැඹ 1969 සහ 1970 දී අධ්‍යයනය කළ අතර පසුව 1970 දී අපගේ සභා පොත් අධ්‍යයනයේදී පොත අධ්‍යයනය කළ විට. යේසුස් “සබත් දවසේ ස්වාමියා” වීමට නම් 1975 වන විට ඔහුට අවසානය ගෙන ඒමට සිදු වූ බව පාලක මණ්ඩලය අපට උගන්වා ඇති බව පැහැදිලිය.
මෙම විශ්වාසය නිසා බොහෝ සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට හේතු විය.

 (km 5 / 74 p. 3 ඔබ ඔබේ ජීවිතය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද?)

“සහෝදරයන් තම නිවාස හා දේපළ විකුණා පුරෝගාමී සේවයේ මෙම පැරණි ක්‍රමයේ ඉතිරි කාලය අවසන් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති බවට වාර්තා අසන්නට ලැබේ. දුෂ්ට ලෝක අවසානයට පෙර ඉතිරිව ඇති කෙටි කාලය ගත කිරීමට මෙය කදිම ක්‍රමයකි. ”

මගේ තාත්තා මේ අයගෙන් කෙනෙක්. ඔහු කලින් විශ්‍රාම ගොස් මුළු පවුලම අවශ්‍යතාවය ඇති තැනට ගෙන ගියේය. මගේ සහෝදරිය 11 වන ශ්‍රේණිය අවසන් වීමට පෙර උසස් පාසලෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. ඔහු සහ මගේ මව යන දෙදෙනාම බොහෝ කලක් ගතවී ඇත. අපි වැරැද්දක් කළාද? වැරදි දේ නිසා අපි හරි දේ කළාද?
යෙහෝවා ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකි. ඔහු මිනිසුන්ගේ වැරැද්දට වන්දි ගෙවන අතර විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට ආශීර්වාද කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ අපි ඔහුට විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමයි. එබැවින් 1975 හි වැදගත්කම පිළිබඳව නොමඟ යැවීමේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස ඇතැමුන් අත්විඳින දුෂ්කරතා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඇති නොකරමු. අනෙක් අතට, “අපේක්ෂාව කල් දැමීම අපේක්ෂාව හදවත අසනීප කරයි…” යනුවෙන් පවසන විට බයිබලයේ සත්‍යතාව අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. (හිතෝ. 13:12) බොහෝදෙනෙක් හදවතින්ම අසනීප වී මානසික අවපීඩනයට පත්ව සත්‍යය අත්හැරියා. එය ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් යැයි අපට පැවසිය හැකි අතර ඔවුන් එය අසාර්ථක විය. ඔව්, නමුත් පරීක්ෂණය පැනවූයේ කවුද? නියත වශයෙන්ම යෙහෝවා නොවේ. “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේව නපුරු දේවලින් අත්හදා බැලිය නොහැක. අපට අසත්‍යයක් ඉගැන්වීම සඳහා යෙහෝවා තම “පත් කරන ලද සන්නිවේදන මාර්ගය” භාවිතා කරමින් අපව පරීක්ෂා නොකරනු ඇත.
හැත්තෑව දශකයේ අග භාගයේ මා දන්නා තරුණ ජර්මානු සහෝදරයෙක් මට පැවසුවේ 1976 දී ඔහු ජර්මනියේ සිටියදී රටපුරා රැස්වීමක් පැවති බවයි. ජර්මනියේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සමාන්තරව පැවතුණේ මෙහි කිසිවක් සිදු නොවූ හෙයින්, දිරිගැන්වීම අවශ්‍ය වූ බලාපොරොත්තු සුන් වූ ජර්මානු සහෝදර සහෝදරියන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටි බැවිනි. සාමාන්‍ය රැස්වීම වූයේ මෙම රැස්වීම විශාල සමාව ඉල්ලීමක් වනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, සමාව අයැදීමක් නොතිබුණි, ඇත්ත වශයෙන්ම, 1975 ප්රශ්නය පවා මතු නොවීය. අද දක්වාම ඔහුට අමනාපයක් දැනේ.
ඔබ අපව නොමඟ යවා ඇති බවක් නොවේ. අප බොහෝ දෙනා කැමැත්තෙන් ඉදිරියට ගියත් එය සාධාරණ ලෙස කිව යුතුය. පාලක මණ්ඩලයේ වැරදි පිළිගැනීමක් නොමැති බව ය. එහි බලපෑම බොහෝ දෙනෙකුට විනාශකාරී විය. 1976 අවසානයක් නොමැතිව පෙරළෙන අතර සෑම කෙනෙකුම මෙම විෂය පිළිබඳව සමිතියෙන් යමක් අපේක්ෂා කරයි. ජූලි 15 ඇතුලත් කරන්න මුරටැඹ:

(w76 7 / 15 p. 441 par. 15 විශ්වාසය සඳහා ශක්තිමත් පදනමක්)

“නමුත් අපට සහ අපේ පවුල්වලට සැබවින්ම අවශ්‍ය වන දේවල් වැනි කිතුනුවන් වශයෙන් අප සාමාන්‍යයෙන් රැකබලා ගන්නා එදිනෙදා දේවල් නොසලකා හරිමින්, නිශ්චිත දිනයක අපගේ දර්ශන තැබීම සුදුසු නොවේ. “දවස” පැමිණි විට, කිතුනුවන් සෑම විටම ඔවුන්ගේ සියලු වගකීම් බලා ගත යුතුය යන මූලධර්මය වෙනස් නොවන බව අපට අමතක විය හැකිය. මෙම චින්තනය අනුගමනය නොකිරීම නිසා යමෙකු කලකිරීමට පත් වී ඇත්නම්, ඔහු දැන් තම දෘෂ්ටිය සකස් කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තමා අසමත් වූ හෝ රැවටූ සහ බලාපොරොත්තු සුන් කළ දෙයකි. නමුත් ඔහුගේ අවබෝධය පදනම් වී ඇත්තේ වැරදි පරිශ්‍රයන් මතයි. ”

මට හිතාගන්න පුළුවන් මේකෙන් ලැබුණු නරක ලිපි හුවමාරුව. මට මතකයි බොහෝ සහෝදරයන් කලබලයට පත්වූයේ පාලක මණ්ඩලය අප මත වරද පටවා ඇති බැවිනි. ඔවුන් සඳහන් කරන්නේ කාගේ “වැරදි පරිශ්‍රයන්” ද? මෙම “වැරදි පරිශ්‍රයන්” පිළිබඳ “අවබෝධය” අපට ලැබුණේ කොහෙන්ද?
සමහරු අනුමාන කළේ පාලක මණ්ඩලය නඩු පවරනු ඇතැයි යන බිය නිසා ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් කිසිදු වැරැද්දක් පිළිගැනීමට නොහැකි වූ බවයි.
15, 1976 ජූලි මාසයේ සිට ප්‍රකාශයට නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාරයක් තිබිය යුතු බව මුරටැඹ වසර හතරකට පසු මුද්‍රණය කළ දෙයින් පැහැදිලි වේ:

(w80 3 / 15 පි. 17-18 pars. 5-6 හොඳම ජීවන මාර්ගය තෝරා ගැනීම)

“නූතන කාලවලදී, මෙවැනි උනන්දුවක්, ප්‍රශංසනීය වන අතර, පෘථිවිය පුරා සිටින බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ දුක් වේදනා හා කරදර වලින් අපේක්ෂිත විමුක්තිය සඳහා දින නියම කිරීමට උත්සාහ දරයි. පොතේ පෙනුමත් සමඟ ජීවිතය සදාකාලික - in නිදහස of එම පුත්රයෝ of දෙවි, මිනිසාගේ පැවැත්මේ හත්වන සහස්‍රයට සමාන්තරව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහස්‍රයේ පාලනය කෙතරම් උචිතද යන්න පිළිබඳව එහි අදහස් දැක්වීම, 1975 වර්ෂය සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු අපේක්ෂාවක් ඇති විය. එවකට ප්‍රකාශයන් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඉන් පසුව මෙය අවධාරණය කළ හැකි කරුණක් බව අවධාරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි අනතුරු ඇඟවීමේ තොරතුරු සමඟ, වෙනත් ප්‍රකාශයන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එයින් ගම්‍ය වූයේ එම වර්ෂය වන විට එවැනි බලාපොරොත්තු සාක්ෂාත් කර ගැනීම හුදු හැකියාවකට වඩා සම්භාවිතාවක් බවයි. එය කනගාටු විය යුතුය මෙම අවසාන ප්‍රකාශයන් අනතුරු ඇඟවීම් යටපත් කර ඇති අතර දැනටමත් ආරම්භ කර ඇති අපේක්ෂාව ගොඩනැගීමට දායක වූ බව.

⁶ 15, 1976, ජූලි කලාපයේ එම මුරටැඹ, එක්තරා දිනයක අපගේ දර්ශන සැකසීමේ නොහැකියාව පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය. “මෙම චින්තනය අනුගමනය නොකිරීම නිසා යමෙකු කලකිරීමට පත්වී ඇත්නම්, ඔහු දැන් අවධානය යොමු කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසාර්ථක වූ හෝ නොවන බව දැක, ඔහුගේ මතය වෙනස් කිරීමට ය. ඔහුව රවටා බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති කළ නමුත් එය එසේ විය ඔහුගේම අවබෝධය පදනම් වූයේ වැරදි පරිශ්‍රයන් මත ය. " “ඕනෑම කෙනෙක්” යැයි පැවසීමේදී එම මුරටැඹ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ සියල්ලන්ම ඇතුළත් විය පුද්ගලයන් සහිත දක්වා do සමග එම ප්රකාශනය of එම තොරතුරු එම දිනය කේන්ද්‍ර කර ගත් බලාපොරොත්තු ගොඩනැගීමට එය ඉවහල් විය. ”

5 වන ඡේදයේ උදාසීන ආතතිය භාවිතා කිරීම ඔබ දකිනු ඇත. “අපි කනගාටු වෙමු” හෝ ඊටත් වඩා හොඳ “අපට කණගාටුයි” නොව “එය කනගාටු විය යුතුය”. ප්‍රශ්නය පැන නගින්නේ “කනගාටු වන්නේ කවුරුන් විසින්ද?” යනුවෙනි. නැවතත්, පෞද්ගලික වගකීම පැහැර හැරීමක් දක්නට ලැබේ.
6 වන ඡේදය මඟින් ඔවුන්, පාලක මණ්ඩලය සැබවින්ම 1976 දී වගකීම භාරගනු ඇතැයි යන අදහස හඳුන්වා දෙයි. එසේ වන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත් “ඕනෑම කෙනෙකුට” “තොරතුරු ප්‍රකාශයට පත්කිරීමට සම්බන්ධ පුද්ගලයින්” සමූහය ඇතුළත් වූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, සමාව අයැදීමේ වැරදිසහගත උත්සාහයකදී අපට පාලක මණ්ඩලය නමින් සඳහන් කළ නොහැක.
ඡේදය උත්සාහ කරන්නේ කිසිවෙකුට සහ කණ්ඩායමකට දොස් පැවරිය යුතු නැති බවයි. කොතැනකවත් ඉන්ද්‍රජාලිකව දර්ශනය වූ වැරදි පරිශ්‍රයන් මත පදනම්ව අප සියල්ලන්ම අපගේම අවබෝධයෙන් රැවටී ඇත. අගෞරවයක් ලෙස සැලකීමේ අවදානමක දී, මෙය කාරණා නිවැරදිව සැකසීමේ එවැනි දයානුකම්පිත උත්සාහයක් වන අතර, එම උත්සාහය පවා නොගැනීම හොඳය. පාලක මණ්ඩලය තමන්ගේ වැරදි සම්බන්ධයෙන් වගකීම භාර නොගන්නා බව පවසන සියල්ලන්ට එය සහාය ලබා දුන්නේය.
මා දන්නා සහෝදරයෙක් මීට වසර කිහිපයකට පෙර හදිසි ශල්‍යකර්මයකට භාජනය විය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු රැගෙන ගිය මෙහෙයුම් කාමරය වෙනත් හදිසි ක්‍රියා පටිපාටියක් සඳහා යොදාගෙන තිබුණි. එය නිසි ලෙස සීරීමට ලක් නොවීය. එහි ප්‍රති consequ ලයක් ලෙස මෙම සහෝදරයා එකිනෙකට වෙනස් ආසාදන තුනක් නොව තුන් දෙනෙකුම මිය ගොස් මිය ගියේය. ඔහු සුවය ලබමින් සිටියදී රෝහල් පරිපාලක සමඟ සම්බන්ධ වූ වෛද්‍යවරු ඔහුගේ කාමරයට පැමිණ ඔවුන්ගේ වැරැද්ද නිදහසේ පිළිගෙන නිහතමානීව සමාව අයැද සිටියහ. මෙය ඇසූ විට මම කම්පනයට පත් වුණෙමි. මගේ අවබෝධය වූයේ රෝහලක් කිසි විටෙකත් නඩු පවරනු ඇතැයි යන බිය නිසා එය වැරදි බව පිළිගන්නේ නැති බවයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කර ඇති බව මෙම සහෝදරයා මට පැහැදිලි කළේය. ඔවුන් පැහැදිලිවම වැරදිසහගත අවස්ථාවන්හිදී, වැරැද්ද විවෘතව පිළිගැනීම සහ සමාව ඉල්ලීම වාසිදායක බව ඔවුන් සොයාගෙන ඇත. මිනිසුන් නඩු පැවරීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු බව ඔවුන් සොයාගෙන ඇත.
මිනිසුන් මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා පමණක් නඩු පවරයි යන අදහස වැරදි මතයකි. නඩු පැවරීමට මෙය සැලකිය යුතු හේතුවක් බව පිළිගත යුතුය, නමුත් දීර් case නඩුවක වියදම, කම්පනය සහ අවිනිශ්චිතතාවය නිසා මිනිසුන් තමන්වම රඳවා ගැනීමට තවත් හේතුවක් තිබේ. අප සැමටම සහජයෙන්ම යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති අතර, යම් දෙයක් “සාධාරණ නොවන” විට අප සියල්ලන්ම අමනාප වේ. කුඩා දරුවන් වශයෙන් වුවද, අසාධාරණය අප හඳුනාගෙන ඇති අතර එයින් කෝපයට පත් වෙමු.
බොහෝ අය මට පවසා ඇති අතර, මම පෞද්ගලිකව මෙම මතය සමඟ එකඟ වෙමි, ඔවුන් වැරැද්දක් කළ විට පාලක මණ්ඩලය නිහතමානීව හා විවෘතව පිළිගන්නේ නම්, අපි සතුටින් සමාව අයදිමින් කැමැත්තෙන් ඉදිරියට යමු. ඔවුන් වැරදි පිළිගැනීම හෝ පිළිගැනීමට උත්සාහ කරන දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී එවැනි අර්ධ හෘදයාංගම හා දුර්වල උත්සාහයන් දැරීම; කිසියම් වැරැද්දකට ඔවුන් කිසි විටෙකත් සමාව ඉල්ලන්නේ නැත. කෑගසන අපගේ මොළයේ එම කොටස දිගටම පෝෂණය කරයි:
“නමුත් එය සාධාරණ නැහැ!”