පේතෘස් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම

පේතෘස් ඔහුගේ දෙවන ලිපියේ තුන්වන පරිච්ඡේදයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන කතා කරයි. ආශ්චර්යමත් විපර්යාසයකින් එය නිරූපනය වන බව දුටු තිදෙනාගෙන් එක් අයෙක් වූ බැවින් ඔහු එම පැමිණීම ගැන බොහෝ දේ දැන සිටියේය. ගල්කිස්ස 16:28 හි සඳහන් පහත වදන් ඉටු කිරීම සඳහා යේසුස් පේතෘස්, යාකොබ් සහ යොහන් සමඟ කන්දට රැගෙන ගිය අවස්ථාව මෙයට යොමු වේ. “සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මෙහි සිටින සමහර අය මරණයේ රසය නොලබන බව. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම රාජ්‍යයට එන බව සියල්ලෝම පළමු වන තුරුම දුටුවෝය.”
ඔහු මෙම දෙවන ලිපියේ තුන්වන පරිච්ඡේදය ලියන විට පැහැදිලිවම මෙම සිදුවීම මනසේ තබාගෙන ඇත, මන්ද ඔහු එම ලිපියේම පළමු පරිච්ඡේදයේ රූපාන්තරණය ගැන සඳහන් කරයි. (2 පේතෘස් 1:16-18) සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු දෙය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පූර්වාදර්ශණය කරන එම සිදුවීම ගැන සඳහන් කළ වහාම ඔහු මෙම ප්‍රකාශය කරයි:

(2 පීටර් 1: 20, 21) . . .මක්නිසාද ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු අනාවැකියක් කිසිදු පුද්ගලික අර්ථකථනයකින් පැන නොයන බව ඔබ මෙය පළමුවෙන් දනී. ²¹ මක්නිසාද අනාවැකි කිසිවිටක මනුෂ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් ගෙනාවේ නැත, නමුත් මනුෂ්‍යයන් ශුද්ධාත්මය කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේගෙන් කථා කළහ.

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණ සිටීම ගැන පේතෘස්ට පවසන දේ අප විමසා බලන විට, අනාවැකි පෞද්ගලිකව අර්ථකථනය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අපට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. අපි ඒ වෙනුවට අපක්ෂපාතී ඇසකින්, මූලධර්මාත්මක පූර්ව නිගමනවලින් තොරව ගිණුම කියවීමට උත්සාහ කරමු. ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔවුන් පවසන දේ අදහස් කිරීමට ඉඩ දෙමු, ලියා ඇති දේවලින් ඔබ්බට නොයමු. (1 කොරි. 4:6)
එබැවින්, ආරම්භ කිරීමට, කරුණාකර 2 පේතෘස්ගේ සම්පූර්ණ තුන්වන පරිච්ඡේදය ඔබම කියවන්න. ඉන්පසු, ඔබ අවසන් වූ පසු, මෙම පෝස්ට් වෙත ආපසු පැමිණ අපි එය එකට සමාලෝචනය කරමු.

සියල්ල අවසන්ද? යහපත! පේතෘස් මෙම පරිච්ඡේදයේ “පැමිණ සිටීම” දෙවරක් සඳහන් කරන බව ඔබ දුටුවාද?

(2 පීටර් 3: 3, 4) ³ මක්නිසාද ඔබ මෙය මුලින් දන්නා නිසා, අන්තිම දවස්වල සමච්චල් කරන්නන් ඔවුන්ගේ සමච්චලයට ලක් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට අනුව ඉදිරියට යනු ඇත ⁴ “මේ පොරොන්දුව කොහෙද පැමිණ සිටින ඔහුගේ? ඇයි, අපේ මුතුන් මිත්තන් නිදාගත් දින සිට [මරණයේ] සෑම දෙයක්ම මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සිදුවෙමින් පවතී.

(2 පීටර් 3: 12) . . බලා සිටීම සහ මනසේ සමීපව සිටීම පැමිණ සිටින යෙහෝවාගේ දවස [ආලෝකය. "දෙවියන් වහන්සේගේ දවස" -රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය], ඒ හරහා ගින්නෙන් දැවෙන අහස දිය වී යන අතර දැඩි ලෙස රත් වූ මූලද්‍රව්‍ය දිය වේ!

දැන් ඔබ මෙම පරිච්ඡේදය හරහා කියවන විට, 4 වන පදයේ සඳහන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම අදෘශ්‍යමාන දෙයක් බවත්, යෙහෝවාගේ දවස පැමිණීමට වසර 100 කට පෙර සිදුවනු ඇති බවත් ඔබට හැඟුණාද? එසේත් නැතිනම් පැමිණ සිටීමේ සඳහන දෙක එකම සිදුවීමක් ගැන සඳහන් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගත් විට, රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන විට ආරක්ෂාවට හසු නොවී සිටීම සඳහා පමණක් සිටීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් සමච්චල් කරන සමච්චල් කරන්නන් මෙන් නොවන්නැයි ලේඛකයා අපට අනතුරු අඟවන්නේ යැයි වටහා ගැනීම තර්කානුකූල ය. "පැමිණීම" යන සඳහන දෙක ශතවර්ෂයකින් හෝ ඊට වැඩි ගණනකින් වෙන් කරන ලද වෙනස් පැවැත්මන් දෙකක් ගැන සිතීම තේරුමක් නැත.
නමුත් අපට උගන්වන්නේ එයයි.

(w89 10/1 පි. 12 ඡේදය. 10 ඔබේ ඇදහිල්ල තුළින් ඔබ ලෝකය හෙළා දකිනවාද?)
මෙසියානු රජු ලෙස යේසුස්ගේ පැමිණ සිටීම 1914දී ආරම්භ වූ බවත් එය “පවතින ක්‍රමයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයට” සමාන්තරව දිව යන බවත් වසර ගණනාවක් පුරා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් නවීන පරම්පරාවකට පවසමින් සිටිති. (මතෙව් 24:3) බොහෝ අය රාජ්‍ය පණිවිඩයට සමච්චල් කරයි, නමුත් ප්‍රේරිත පේතෘස් ලියූ විට මෙය පවා පුරෝකථනය කර ඇත: “පළමුවෙන්ම ඔබ දන්නහුය, අන්තිම දවස්වලදී තමන්ගේම ආශාවන් අනුව ක්‍රියා කරමින් සමච්චල් කරන්නන් පැමිණෙන බව ඔබ මුලින්ම දන්නවා. සහ: 'ඔහුගේ මෙම පොරොන්දු වූ පැමිණීම කොහේද? මක්නිසාද, අපේ මුතුන්මිත්තන් මරණයෙන් නිදාගත් දවසේ සිට, සියල්ල මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සිදුවෙමින් පවතී.’—2 පේතෘස් 3:3, 4.

2 පේතෘස්, 3වන පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසාන කාලය ගැනයි. දේවල ක්‍රමයේ අවසානය වන “දවස” ගැන ඔහු යොමු තුනක් කරයි.
ඔහු “විනිශ්චයේ හා විනාශයේ දවසක්” ගැන කතා කරයි.

(2 පීටර් 3: 7) . . .නමුත් එම වචනයෙන්ම දැන් තිබෙන අහසත් පොළොවත් ගින්න සඳහා ගබඩා කර ඇති අතර අභක්තික මිනිසුන්ගේ විනිශ්චයේ හා විනාශයේ දවස දක්වා වෙන් කර ඇත.

මෙම දිනය "ස්වාමීන්ගේ දිනය" වේ.

(2 පීටර් 3: 10) . . .නමුත් යෙහෝවාගේ දවස [ආලෝකය. "ස්වාමීන්ගේ දවස" -රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය], සොරෙකු ලෙස පැමිණෙනු ඇත, එහිදී අහස හිස් ඝෝෂාවකින් පහව යනු ඇත, නමුත් දැඩි ලෙස රත් වූ මූලද්‍රව්‍ය විසුරුවා හරිනු ඇත, පෘථිවිය සහ එහි ක්‍රියා සොයා ගනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දැනටමත් 2 පේතෘස් 3:12 උපුටා දක්වා ඇත දවසේ පැමිණීම දෙවියන්ගේ [යෙහෝවා] මෙයට සම්බන්ධයි ඔහුගේ පැමිණීම පොරොන්දු විය [ක්‍රිස්තුස්] 2 පේතෘස් 3:4 හි දක්නට ලැබේ.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම තවම පැමිණ නැති බව මෙම පරිච්ඡේදය සෘජුව කියවීමෙන් පැහැදිලි වනු ඇත. මෙම ලිපියේ පේතෘස් සඳහන් කරන අන්‍යරූප විපර්යාසය මගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පූර්ව නිරූපනය කරන ලද බැවින්, එම වාර්තාව හොඳින් කියවීමෙන් කරුණු පැහැදිලි කරගත හැක. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පැමිණියේ 1914දීද නැතහොත් එය යෙහෝවාගේ අනාගත දවස හා සම්බන්ධද?

(මතෙව් 17: 1-13) 17 දින හයකට පසු යේසුස් පේතෘස් සහ යාකොබ් සහ ඔහුගේ සහෝදර යොහන් රැගෙන ඔවුන්ව උස් කන්දකට තනිවම ගෙන ගියේය. ² ඔහු ඔවුන් ඉදිරියෙහි අන්‍යරූප වී, ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණේය, ඔහුගේ පිට වස්ත්‍ර ආලෝකය මෙන් දීප්තිමත් විය. ³ හා, බලන්න! මෝසෙස් සහ එලියා ඔහු සමඟ කතා කරමින් සිටින බව ඔවුන්ට පෙනී ගියේය. ⁴ ප්‍රතිචාරාත්මක ලෙස පේතෘස් යේසුස්ට මෙසේ කීවේය: “ස්වාමීනි, අප මෙහි සිටීම හොඳය. ඔබ කැමති නම්, මම මෙහි කූඩාරම් තුනක් ඉදිකරන්නෙමි, එකක් ඔබටත් එකක් මෝසෙස්ටත් එකක් එලිජාටද.” ⁵ ඔහු කතා කරමින් සිටියදී, බලන්න! දීප්තිමත් වලාකුළක් ඔවුන්ව වැසී ගියේය, බලන්න! වලාකුළෙන් හඬක්: “මේ මාගේ ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාය. ඔහුට සවන් දෙන්න." ⁶ එය ඇසූ ශ්‍රාවකයෝ මුහුණින් වැටී බොහෝ සේ බියට පත් වූහ. ⁷ එවිට යේසුස් ඔවුන් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ව ස්පර්ශ කරමින්, “නැඟිටින්න, බය වෙන්න එපා” කියා පැවසුවා. ⁸ ඔවුන් ඇස් ඔසවා බැලූ විට, ඔවුන් යේසුස්ව මිස වෙන කිසිවෙකු දුටුවේ නැත. ⁹ ඔවුන් කන්දෙන් බසිද්දී, යේසුස් ඔවුන්ට අණ කරමින්, “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වන තුරු කිසිවෙකුට දර්ශනය නොකියන්න” කියා පැවසුවා. ¹⁰ කෙසේවෙතත්, ගෝලයන් ඔහුගෙන් මෙසේ ප්‍රශ්න කළා: “එසේ නම්, ලියන්නන් එසේ කියන්නේ මන්ද? Eli?jah මුලින්ම පැමිණිය යුතුයි? " ¹¹ ඊට පිළිතුරු වශයෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය.එලීයා, ඇත්තෙන්ම එනවා, සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කරයි. ¹² කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියන්නේ එලියා දැනටමත් පැමිණ ඇති බවත්, ඔවුන් ඔහුව හඳුනා නොගත් නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේවල් ඔහු සමඟ කළ බවත්ය. මේ ආකාරයෙන්ම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාද ඔවුන්ගේ අතින් දුක් විඳීමට නියමිතයි.” ¹³ එවිට ඔහු යොහන් බව්තීස්ත ගැන ඔවුන්ට කතා කළ බව ශ්‍රාවකයන්ට වැටහුණි.

"එලියා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එනවා..." (vs. 11) දැන් ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ එලියා ඒ වන විටත් යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ ස්වරූපයෙන් පැමිණ සිටි බවයි, නමුත් එය කුඩා ඉටුවීමක් ලෙස පෙනේ, මන්ද ඔහු "එලියා...එයි" කියාද පවසන බැවිනි. ...” අපි මේ ගැන කියන්නේ කුමක්ද?

(w05 1 / 15 පි. 16-17 par. 8 දේවරාජ්‍යයේ පුරෝකථනයන් යථාර්ථයක් බවට පත්වේ)
⁸ කෙසේවෙතත්, අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්ව මෝසෙස් සහ එලියා නියෝජනය කරන්නේ මන්ද? ඊට හේතුව නම් එවැනි ක්‍රිස්තියානීන් මාංසයේ සිටින විට මෝසෙස් සහ එලියා කළ කාර්යයට සමාන කාර්යයක් කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් පීඩා හමුවේ පවා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සේවය කරයි. (යෙසායා 43:10; ක්‍රියා 8:1-8; එළිදරව් 11:2-12) මෝසෙස් සහ එලියා මෙන් ඔවුන්ද නිර්භීතව බොරු ආගම් හෙළිදරව් කරන අතරම දෙවියන්වහන්සේට තනි භක්තිය දෙන්නැයි අවංක මිනිසුන්ට උනන්දු කරති. (නික්මයාම 32:19, 20; ද්විතීය කථාව 4:22-24; 1 රාජාවලිය 18:18-40) ඔවුන්ගේ වැඩ ඵල දරා තිබේද? නියත වශයෙන්ම! අභිෂේක ලත් අයගේ සම්පූර්ණ අනුපූරකය එක්රැස් කිරීමට උපකාර කරනවාට අමතරව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කැමැත්තෙන්ම යටත් වීම පෙන්වීමට ඔවුන් මිලියන ගණන් “වෙනත් බැටළුවන්ට” උපකාර කර තිබෙනවා.—යොහන් 10:16; එළිදරව් 7:4.

දැන් හරියටම ලියා ඇත්තේ කුමක්ද? "පළමුව එලියා පැමිණිය යුතුය..." (10 වැනි) සහ ඔහු "එන බවත් සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කරන බවත්" (vs. 11) යොහන් බැප්ටිස්ට් කළාක් මෙන්, මෙම නූතන එලියා රාජ්‍ය මහිමයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර සිටී. නූතන එලියා හඳුනාගැනීම වඩාත් අර්ථකථන සමපේක්ෂන ක්ෂේත්‍රයේ සිටින අතර, පාඨය සරලව කියවීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ මෙම එලියා ක්‍රිස්තුස් පැමිණීමට පෙර පැමිණිය යුතු බවයි. එබැවින් පාලක මණ්ඩලයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීමට අප තෝරා ගන්නේ නම් - මට පෞද්ගලිකව එහි ජලය පවතින බව හැඟේ - අපට තාර්කික විෂමතාවයක් ඉතිරි වේ. අභිෂේක ලත් අයගේ කාර්යය නූතන එලියාගේ භූමිකාව ඉටු කරයි නම්, අන්‍යරූප විලාසයෙන් නිරූපණය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම 1914 දී පැමිණිය නොහැක, මන්ද නූතන එලියා යන්තම් එහි කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට පටන් ගෙන තිබූ අතර තවමත් නොතිබූ බැවිනි. "සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට" කාලයයි. අභිෂේක ලත් අය එලියා බවත්, යේසුස් පැමිණියේ 1914දී බවත්—ඔවුන්ව “ස්වාමියාගේ ගෙදර අයව පෝෂණය කිරීමට” පත් කිරීමට වසර 5කට පෙර බවත් පැවසීම, නියත වශයෙන්ම 'තමන්ගේ කේක් එකක් ගෙන එයද කන්නට උත්සාහ කිරීම' යන්නකි.
ධර්මයේ පූර්ව නිගමනවලින් සහ මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් තොර අපක්ෂපාතී ඇසකින් ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ කියවන විට, ලියා ඇති දේ සරල හා තාර්කික අර්ථයක් ඇති බවත් අපගේ අනාගතය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් නිගමනවලට අපව යොමු කරන බවත් අපට පෙනී යයි.
සියලුම සිදුරු වටකුරු බැවින් අපට අපගේ හතරැස් ඇණ ඉවත දැමිය හැකිය.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.