මෙම සතියේ සේවා රැස්වීම පදනම් කරගෙන කොටසක් තිබේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තර්ක කිරීම, 136 වන පිටුව, 2 වන ඡේදය “කවුරුහරි කිව්වොත්” යන කොටස යටතේ, “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන බයිබලය විස්තර කරන ආකාරය මම ඔබට පෙන්වන්නම්” කියා පැවසීමට අපව දිරිමත් කරනු ලැබේ. එවිට අපි 132 සිට 136 දක්වා පිටුවල දක්වා ඇති කරුණු භාවිතා කළ යුතුය පිටු පහක් නිවැසියාට පෙන්වීමට බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන බයිබලය විස්තර කරන ආකාරය!
ඒක ගොඩක් කරුණු. ඒ සමඟම, අපි මේ විෂය ගැන බයිබලය පවසන සෑම දෙයක්ම ආවරණය කළ යුතුයි, ඔබ එකඟ නොවන්නේද?
බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන බයිබලය විස්තර කරන්නේ කෙසේද?
(ද්විතීය කථාව 18: 21, 22) “යෙහෝවා නොකියූ වචනය අපි දැනගන්නේ කෙසේද?” කියා ඔබ හදවතින්ම පැවසිය යුතුයි. 22 අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරන විට සහ වචනය සිදු නොවන විට හෝ සැබෑ නොවන විට, එය යෙහෝවා කථා නොකළ වචනයයි. අනාගතවක්තෘවරයා එය කථා කළේය. ඔබ ඔහු කෙරෙහි භය නොවිය යුතුයි. '
දැන් මම ඔබෙන් අසමි, බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වඩා හොඳ, වඩා සංක්ෂිප්ත හා වඩා සංක්ෂිප්ත පැහැදිලි කිරීමක් මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම ඔබට අවංකව ඉදිරිපත් කළ හැකිද? ඔබට හැකි නම්, මම එය කියවීමට කැමතියි.
ඉතින් අපේ පිටු පහක් “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන බයිබලය විස්තර කරන ආකාරය” ගැන සඳහන් කරමින්, මෙම පද දෙක ගැන අප සඳහන් කරන්නේද?
අපි කරන්නේ නැහැ!
පුද්ගලිකව, මෙම පද නොමැති බව බොහෝ දුරට කිව හැකිය. අපි ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැකිය. සියල්ලට පසු, අපි ඩියුට් වෙත යොමු වෙමු. 18: 18-20 අපගේ සාකච්ඡාවේදී. නිසැකවම මෙම මාතෘකාව ලියූ අය ඔවුන්ගේ පර්යේෂණයේ 20 වන පදය කෙටියෙන් නතර කළේ නැත.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අපගේ පුළුල් සැලකීමේදී මෙම පද ඇතුළත් නොකිරීමට මට ඇත්තේ එක් හේතුවක් පමණි. සරලව කිවහොත් ඔවුන් අපව හෙළා දකී. අපට ඔවුන්ට එරෙහිව කිසිදු ආරක්ෂාවක් නොමැත. ඒ නිසා අපි ඔවුන් නොසලකා හරිනවා, ඔවුන් එහි නොමැති බව මවාපාමින්, ඔවුන් කිසිම දොරකඩ සාකච්ඡාවකදී මතු නොවනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. සියල්ලටම වඩා, මෙම සන්දර්භය තුළ සාමාන්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකු ඔවුන් ගැන නොදැනෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. වාසනාවකට මෙන්, මෙම පද මතු කිරීමට තරම් බයිබලය හොඳින් දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට අපට හමුවන්නේ කලාතුරකිනි. එසේ නොවුවහොත්, “දෙබිඩි කඩුව” ලැබීමේ කෙළවරේ අපට එකවරම සොයාගත හැකිය. මක්නිසාද යත්, අප 'යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කළ' (ඔහු විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස) සහ 'වචනය සිදු නොවූ හෝ සැබෑ නොවූ' අවස්ථා ඇති බව අවංකව පිළිගත යුතුය. එබැවින් “යෙහෝවා එය කථා කළේ නැත”. එමනිසා, 'අපි එය කතා කළේ උඩඟුකමෙන්' ය.
වෙනත් ආගම්වල අයගෙන් අප අවංකකම හා අවංකකම අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, එය අප විසින්ම ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙම මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අප එසේ කිරීමට අපොහොසත් වී ඇති බව පෙනේ තර්කනය පොත, සහ වෙනත් තැනක, ඒ සඳහා.
සුභ පැතුම් මෙලෙටි,
ඉතා ඇත්ත. උත්ප්‍රාසය හා කුහකකම බේරිය නොහැකිය. අසාර්ථක අනාවැකි කීයක්. මට කළ හැක්කේ මගේ හිස සොලවන්න පමණයි.
නමුත් එම ප්‍රකාශය “අනාවැකි නොව පරණ ආලෝකය” වන අතර ඔවුන්ට ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකි අතර “පරණ ආලෝකය” පිටුපස සැඟවිය හැක.
“බොරු” අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සිතුවිලි ඇති අයෙකු සමඟ මා සංවාදයක් පැවැත්වූයේ අනිවාර්යයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිලි වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන හෝ වැරදියට තේරුම් ගත් අය නොවේ. බයිබලය තේරුම් ගැනීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට උනන්දුවෙන් උත්සාහ කිරීම නිසා දේවදූතයන් විශ්වාස නොකර යම් යම් දේ කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. අපගේ ස්වභාවය අනුව, ඔහු පැවසූ පරිදි බයිබලය ද වැරදි මිනිසුන්ගේ උදාහරණ පෙන්වයි. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් යනු දැනුවත්ව බයිබලයෙන් නපුරු චේතනා ඇති අයව නපුරු චේතනා ඇති පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලික මහිමය සඳහා හෝ අධ්‍යාත්මික හැඟීමකින් යුතුව මෙහෙයවන අය බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ උදාහරණ විය... වැඩිදුර කියවන්න "
පළමු ඡේදයේ මතු කර ඇති කාරණයට, හොඳම පිළිතුර අපට ඩියුට් හි දී පැවසූ දෙයයි. 18:22: “(ද්විතීය කථාව 18:22). . අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරන විට සහ වචනය සිදු නොවන විට හෝ සැබෑ නොවන විට, එය යෙහෝවා කථා නොකළ වචනයයි. අනාගතවක්තෘවරයා එය කථා කළේය. ඔබ ඔහු කෙරෙහි භය නොවිය යුතුයි. ” යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය කියා සිටින්නේ යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව බවයි. එබැවින් ඔව්හු යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කතා කරති. ඔවුන් පවසන දේ ඉටු වීමට අසමත් වූ විට, ඔවුන් මෙම ශුද්ධ ලියවිලි අර්ථ දැක්වීමට ගැලපේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ දිනය ලෙස 21, මැයි 2011, කුප්‍රකට ලෙස පුරෝකථනය කළ හැරල්ඩ් කඳවුරු බැඳීම ඔබට මතක ඇති. මම මේ වන විටත් රැස්වීම්වලට සහභාගි වෙමින් සිටි අතර එක් ඉරිදා දිනක කථිකයා බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ඔහුට දැඩි ලෙස විවේචනය කළ බව මට මතකයි. මට මතකයි මෙය බඳුනක් කළු යැයි හඳුන්වන බඳුන පිළිබඳ පැහැදිලි අවස්ථාවක් නොවේ.
යමෙක් evidence තිහාසික සාක්ෂි පක්ෂග්‍රාහීව විමසා බැලුවහොත් සාක්ෂි නියත වශයෙන්ම අති විශාලය. හැරල්ඩ් කඳවුරු බැඳීම බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක් නම්, නිසැකවම මුරටැඹ සමිතියද එසේමය.
එරික් විශිෂ්ට පොයින්ට්! මටත් ඒක මතකයි. මම රැස්වීමේ වාඩි වූ අතර එය ප්‍රේක්ෂකයන් තුළ සහ වේදිකාවේ නොනවත්වා විහිළු කරමින් සිටි අතර මගේ ඇතුළත යමක් සිතුවේ එය කුහක යැයි සිතූ නිසා මගේ මනස අපගේ වැරදි සහ අනාවැකි වෙත ආපසු ගිය හෙයිනි. මම හිතුවා… බයිබලය බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ බහු වචන ඒකීය නොවේ.
ඩබ්.ටී. ඡේදයක හෝ ලිපියක චෝදනාව එළියට එන විට කෝරා මෝසෙස්ට කළ ස්ථාවරය ගත් විට අප ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ අවදානමක් ඇතැයි කියමින් මා කෝපයට පත් විය. මෝසෙස්). යේසුස් පැවසුවේ කුමක්ද? “එසේනම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ ඇසෙහි ඇති පිදුරු දෙස බලන්නේ ඇයි, නමුත් ඔබේ ඇසෙහි ඇති පරාලය නිරීක්ෂණය නොකරන්නේ ඇයි? ඔබේ සහෝදරයාට, 'සහෝදරයා, ඔබේ ඇසේ ඇති පිදුරු උකහා ගැනීමට මට ඉඩ දෙන්න' කියා ඔබ කියන්නේ කෙසේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මෙතෙක් කියවා ඇති ශ්‍රේෂ් greatest තම අදහස් වලින් එකක්, නමුත් ඒ සමඟම පුහුණු වීමට එතරම් අපහසු නැත.
යෙහෝවාගේ මහිමය උදෙසා අප සැමට ප්‍රගතියක් ලබා දීමට හැකි වේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.
විශිෂ්ට ලිපියක් සහ ඉතා රසවත් අදහස්. අපගේ රැස්වීමේදී සහෝදරයා “ප්‍රේරිතයන්ගේ බොරු අපේක්ෂාවන්” පදනම් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය… (ලූක් 19:11)… ඔවුන් සිතුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ක්ෂණිකව ප්‍රදර්ශනය වනු ඇති බවයි. (ක්‍රියා 1: 6)… ඔව්හු ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවෝය: “ස්වාමීනි, ඔබ මේ අවස්ථාවේදී ඉශ්‍රායෙල්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද?” ප්‍රේරිතයන් සහ ජේ.ඩබ්ලිව් නායකත්වය අතර වෙනස පැහැදිලි නොවන ආකාරය මට එහා ගිය දෙයක් නොවේ. අ) යමක් සිතීම හෝ ප්‍රශ්නයක් ඇසීම සහ ආ) එය සත්‍යයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීම අතර විශාල වෙනසක් ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
අපේ සභාවේ මෙම කොටස හසුරුවන සහෝදරයා ප්‍රකාශයක් කළේ “සහෝදරයන් (ජීබී නොහොත්) තමන් වැරැද්දක් කර ඇති බව වටහා ගත් විට, ඔවුන් එය ඉක්මනින් වෙනස් කර සමාව ඉල්ලයි. ඒක තමයි වෙනස ඇති කරන්නේ. ” ඔවුන් ඉක්මනින් වෙනස් වී වැරැද්දට සමාව ඉල්ලනවාද? මට මේ ගැන එක් උදාහරණයක් ගැන සිතිය නොහැකිය.
මගේ මතය අනුව ඩොර්කස්ගේ කාරණයේ හරය මෙයයි. බයිබල් ලේඛකයන්ගේ නිහතමානීකම කැපී පෙනේ. දාවිත් ඊට හොඳම උදාහරණයකි. නමුත් පාවුල්ද මතකයට එයි. ඔවුන් දෙවිගේ ආත්ම සේවකයෝ වූහ. ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු විශේෂතා සමඟ ඔවුහු පිළිගත්හ. කෙසේ වෙතත් අපගේ නායකත්වය අතීත වැරදි ගැන කතා කිරීමේදී සාමාන්‍ය ප්‍රකාශයන් කරයි. අප කරන්නේ, දොස් පැවරීම (“සමහරු සිතුවා”) හෝ කිසිවෙකු සැබවින්ම වගකිව යුතු නැති බව අඟවන ප්‍රකාශයන්ය (“සමහර විට අපගේ ප්‍රකාශනවල”) හෝ ප්‍රමාද වී ඇති වඩාත් සුලභ දෙය නම්, පෙර පැවති අවබෝධයක් මෙතෙක් පැවති බව නොසලකා හැරීමයි. අපි සමාව ඉල්ලූ එකම අවස්ථාව... වැඩිදුර කියවන්න "
“සමහර අය ක්‍රිස්තියානීන්ට පීඩා කළා” හොඳ කෙනෙක් මෙලෙටි. පුද්ගලික වගකීම පිළිගැනීමට අකමැති තවත් පරිච්ඡේදයක් සමඟ කුඩා හුවමාරුවක් මෙන්න. (එය 1980 ගණන්වල නොදන්නා අය සඳහා “ඔව්, ඇමති” වෙතින් ය.) …………………………. ශ්‍රීමත් හම්ෆ්රි ඇපල්බි: මෙම උපකල්පිත අධීක්ෂණය සඳහා වගකිව යුතු යැයි කියන නිලධාරියාගේ අනන්‍යතාවය මෑත සාකච්ඡාවට භාජනය වී ඇති අතර, මීට පෙර සිදු වූ ඇතැම් හෙළිදරව් කිරීම් නිසා ඔබ උපකල්පනය කිරීමට හේතු විය හැකි නමුත්, එතරම් දඩයක් නියම නොකිරීමට තරම් අපැහැදිලි අපැහැදිලි බවක් සඟවා නැත. ඒ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න, ප්‍රශ්නය ඇති පුද්ගලයා, එය ඉගෙන ගැනීමට ඔබව පුදුමයට පත් කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
15 මාර්තු 1980 වන දින ඩබ්ලිව්ටී හි එම 'සමාව' ලියා ඇත්තේ රේ ෆ්‍රාන්ස් විසිනි. ඔහු පැහැදිලිවම හෘදයාංගම අර්බුදයෙන් කියා සිටියේ තමාට පැහැදිලිවම සමාව අයැදීමට අවශ්‍ය බවය, නමුත් එය කිසි විටෙකත් සෙසු ජීබී විසින් අනුමත නොකරනු ඇත, එබැවින් එය ලියා ඇති ආරක්‍ෂිත ක්‍රමයයි. ඔබ කිසි විටෙකත් සමාව ඉල්ලීම WT නායකයින්ගේ ප්‍රතිපත්තියක් වී නැත.
ජේ. ඩබ්ලිව්. කවදාවත් දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයා යැයි කියා නොගත් අය සඳහා උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් ඇත: - කෙසේ වෙතත්, පිබිදීම 22 මාර්තු 1993 පි. 3-4 උපුටා දැක්වීම ද්විතීය කථාව 18:21, 22 ඩබ්ලිව්ටී සංවිධානයට අදාළ නොවේ. (1) යෙහෝවා දෙවි ඔහුගේ වචන ආරම්භ කරයි. (2) එවිට ඔහුගේ නිල වචනය නොහොත් දැන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රකාශකයා බොහෝ විට පණිවිඩය සම්ප්‍රේෂණය කරයි; (3) දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මය, සන්නිවේදන මාධ්‍යය ලෙස භාවිතා කරන ක්‍රියාකාරී බලය, එය පොළොවට ගෙන යයි; (4) මිහිපිට සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයාට පණිවිඩය ලැබේ; (5) ඉන්පසු ඔහු එය ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. අද මෙන් සමහර විට කුරියර් යන්ත්‍රයක් විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මිකෙන් බලන්න මට ඇති ගැටලුව බොහෝ දුරට විශ්වාසයි / උගන්වයි, සහ ජේ.ඩබ්ලිව් නොවන අයට පැවසීමට ලැජ්ජා නැත, අපි දෙවියන් වහන්සේ සහ පොළොවේ සිටින අය අතර සන්නිවේදනය සඳහා අනුමත කරන ලද එකම නාලිකාව පමණක් නොව ගැලවීම ලබන එකම අයද වෙමු. . අපි “දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුවන්” යැයි ඔබ පවසන නමුත් ඊට ඉහළින් පැහැදිලි කිරීම ලබා දීමෙන් ව්‍යාකූල වන්නේ යම් යම් දේ කෙලින්ම කෙලින්ම නොකියුවද එය ඉතිහාසය පුරාම බැරෑරුම් ලෙස ඇඟවුම් කර ඇති බැවිනි. මම මීට පෙර එය කීවෙමි ... එතරම් නරක යැයි මම සිතමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳින් කිව්වා!
ඔව් මෙලෙටි, ද්විතීය කථාව 18:21, 22 හරියටම රැස්වීම අතරතුර මම නිහ silence ව වාඩි වී සිටියදී මතකයට ආ පද. අප දෙස නොබලා කිසිවෙකුට කුමක් කිව හැකිද? “යෙහෝවා කතා නොකළ වචනය අපි දැනගන්නේ කෙසේද?” කියා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන බව සැලකිල්ලට ගන්න. ”අපි එය ශබ්ද නඟා ඇසීමට අවශ්‍ය නැත, අපට අවශ්‍යද? “අනාගතවක්තෘවරයා යෙහෝවාගේ නාමයෙන් කථා කරන විටත් වචනය සැබෑ නොවන විටත් එය සැබෑ නොවන විටත් එය යෙහෝවා කතා නොකළ වචනයයි” කියා අපගේ හදවතේ දැනගැනීමට පමණි. සහ “සමඟ... වැඩිදුර කියවන්න "
අද රාත්‍රියේ රැස්වීම තුළ එම කොටස ඇත, මම යා යුතු අතර එම කාලය තුළ පාලනයකින් තොරව සිනාසෙන්න.
ජේ.ඩබ්ලිව් නොවන ද්විතීය කථාව 18:21, 22 සමඟ සේවයේ යෙදී සිටියදී හෝ සාමාන්‍ය සංවාද වලදී බොහෝ වාර ගණනක් ගෙන එන ලද අතර මට කිසි විටෙකත් තරවටු කිරීමක් සිදු නොවීය. “වීදුරුවක විෂ බින්දුවක් ඔබ එය පානය කරනවාද” යන්න පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධ කතාවකදී සහෝදරයෙකු විසින් කරන ලද උදාහරණයක් මා සඳහන් කිරීමෙන් පසුව මෙය අපටද අදාළ නොවන බව පවසමින් එය මගේ මුහුණට විසි කරනු ඇත. සේවයේ යෙදී සිටින විට වැඩිමහල්ලෙකුගෙන් ඉවත්ව යෑමට දණහිසට “තට්ටු කරන්න” යැයි පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය, එවිට ඔහු ඇදහිල්ල අත්හළ අය බව ඔහු පැහැදිලි කරයි.
අනාගතවක්තෘවරයෙකු යෙහෝවාගේ දේවානුභාවයෙන් යැයි කියා ගන්නේ නම් ඔහු වගකිව යුතු බවත්, මෙම ප්‍රකාශය කිරීමට තරම් සහෝදරයා හෝ සහෝදර කණ්ඩායම මෝඩයන් වනු ඇති බවත් මම මෙම කොටසෙහි සඳහන් කළෙමි. මම පසුව මුරටැඹෙහි දී ඇති දේ ඉතා ශක්තිමත් දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ මතයන් වන අතර ඒවා සැමවිටම වෙනස් වීමට යටත් වේ. මන්ද ඒවා ලියන අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් සෘජුවම දේවානුභාවයෙන් නොවන බැවිනි.