මෙය ඇපලෝස්ගේ විශිෂ්ට පෝස්ට් පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමක් ලෙස ආරම්භ විය.ආදම් පරිපූර්ණද?”නමුත් එය දිගු වන තුරු දිගටම වර්ධනය විය. ඇරත්, මට පින්තූරයක් එක් කිරීමට අවශ්‍ය විය, එබැවින් මෙන්න අපි.
ඉංග්‍රීසියෙන් පවා “පරිපූර්ණ” යන වචනයට “සම්පූර්ණ” යන්නෙහි අර්ථය තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සම්පූර්ණ කරන ලද ක්‍රියාවක් දැක්වීමට අපි ක්‍රියා පදයක පරිපූර්ණ ආතතිය වෙත යොමු වෙමු.
“මම බයිබලය අධ්‍යයනය කරමි” [වර්තමාන ආතතිය] “මම බයිබලය අධ්‍යයනය කර ඇත්තෙමි” [වර්තමාන පරිපූර්ණ ආතතිය] හා සසඳන කල. පළමුවැන්න අඛණ්ඩ ක්‍රියාවක් පෙන්නුම් කරයි; දෙවැන්න, සම්පූර්ණ කරන ලද එකක්.
“පව් රහිත” යන්න සැමවිටම “පරිපූර්ණ” යන වචනයට සමාන කිරීම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ වචනයේ තේරුම මග හැරීම බව මම ඇපලෝස් සමඟ එකඟ වෙමි. අපි දැක ඇති පරිදි, ඉංග්‍රීසියෙන් පවා. “ටමියම්”යනු නිරපේක්ෂ හා සාපේක්ෂ සංවේදීතාවන්හි විවිධාකාර අර්ථයන් ගෙන ඒමට බොහෝ ආකාරවලින් භාවිතා කළ හැකි වචනයකි. මෙම යෙදුම සාපේක්ෂ නොවන බව මම ඇපලෝස් සමඟ එකඟ වෙමි. එය ද්විමය යෙදුමකි. යමක් සම්පූර්ණ හෝ අසම්පූර්ණයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පදය යෙදීම සාපේක්ෂ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාර්ථය පාපයෙන් තොර මිනිසෙකු මැවීම හා ඊට වඩා දෙයක් නම්, ආදම්ව මැවීමෙන් පරිපූර්ණ යැයි විස්තර කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒව මැවන තුරු පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය පුරුෂයා පරිපූර්ණ නොවීය.
(උත්පත්ති 2: 18) 18 දෙවි යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පැවසුවා. “මිනිසා තනියම සිටීම හොඳ දෙයක් නොවේ. මම ඔහුට උපකාර කරන්නෙක් වන්නෙමි.
“අනුපූරකයක්” ලෙස අර්ථ දැක්වෙන්නේ:
a. සම්පුර්ණ කරන, සමස්තයක් ලෙස හෝ පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එන දෙයක්.
b. සමස්තයක් සෑදීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණය හෝ අංකය.
c. සම්පූර්ණ කරන හෝ එකිනෙකා අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සම්පූර්ණ කරන කොටස් දෙකෙන් එකක්.
පළමු ස්ත්‍රිය පුරුෂයා වෙත ගෙන ඒමෙන් සිදු කළ දේ විස්තර කිරීමට තුන්වන අර්ථ දැක්වීම වඩාත් සුදුසු බව පෙනේ. දෙදෙනාම එක මාංශයක් බවට පත්වීමෙන් ලබාගත් සම්පූර්ණත්වය හෝ පරිපූර්ණත්වය සාකච්ඡාවට භාජනය වන දෙයට වඩා වෙනස් ආකාරයකට පිළිගත හැකි නමුත්, මෙම යෙදුම එහි භාවිතය හෝ යෙදුම මත පදනම්ව සාපේක්ෂ බව පෙන්වා දීමට මම එය භාවිතා කරමි.
හෙබ්‍රෙව් වචනයේ සියලුම සිදුවීම් ලැයිස්තුගත කරන සබැඳියක් මෙන්න “tamiymඑය කිං ජේම්ස් අනුවාදයේ දක්වා ඇති පරිදි.
http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/tamiym.html
මේවා හරහා පරිලෝකනය කිරීමෙන් පැහැදිලි වන්නේ බොහෝ වචන මෙන් එය සන්දර්භය සහ භාවිතය මත පදනම්ව කරුණු ගණනාවක් අදහස් කළ හැකි බවයි. උදාහරණයක් ලෙස කේ.ජේ.වී එය 44 වතාවක් “කැළලක් නොමැතිව” පරිවර්තනය කරයි. සාතන් බවට පත් වූ දේවදූතයා සම්බන්ධයෙන් එසකියෙල් 28: 15 යන වචනය භාවිතා කර ඇත්තේ මෙම සන්දර්භය තුළ බව පෙනේ.
“ඔබ මැවූ දවසේ සිට ඔබ තුළ අයුක්තිය ලැබෙන තුරු ඔබ ඔබේ මාර්ගවලින් පරිපූර්ණව සිටියාය.” (එසකියෙල් 28: 15 KJV)
වයඹ පළාත් සභාව මෙය “දෝෂ රහිත” එකක් බවට පත් කරයි. නිසැකවම, බයිබලය යොමු දක්වන්නේ ඒදන් උයනේ ඇවිද ගිය දේවදූතයා සතු පරිපූර්ණත්වය, පරීක්ෂාවට ලක්වීම, ඔප්පු කිරීම සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි යන අර්ථයෙන් ය. ඇපලෝස් විස්තර කළ පරිදි පරිපූර්ණත්වය හෝ සම්පූර්ණත්වය අගුළු දැමිය හැකි යාන්ත්‍රණයක් නොමැති නම්, සම්පූර්ණ දේ සාමාන්‍යයෙන් අසම්පූර්ණ කළ හැකිය. එසේ වුවද, අපි කතා කරන්නේ වචනයේ වෙනත් වර්ගයක් හෝ යෙදුමක් ගැන ය. අත්යවශ්යයෙන්ම, වෙනස් ආකාරයේ සම්පූර්ණත්වයක්. නැවතත්, බොහෝ වචන මෙන් එය අධික ලෙස අර්ථයන් පටවා ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය යොහන් 1: 1 හි එළිදරව් කරන ලද අතර එසකියෙල් 28: 12-19 හි අභිෂේක ලත් කෙරුබ් යන දෙදෙනාම එක් අවස්ථාවකදී ඔවුන්ගේ සියලු මාර්ගවලින් පරිපූර්ණ වූහ. කෙසේ වෙතත්, ඇපලෝස් පැහැදිලි කරන අර්ථයෙන් ඒවා පරිපූර්ණ හෝ සම්පූර්ණ නොවීය. මම ඒකට එකඟයි. එමනිසා, සාතන් ඒදන් උයනේ තමා ඉදිරියේ තැබූ නව කර්තව්‍යය සඳහා දෝෂ රහිතව පරිපූර්ණ විය. කෙසේවෙතත්, ඔහු තමාගේම සම්භවයක් ඇති පරීක්ෂණයකට මුහුණ දුන් විට, ඔහු අසම්පූර්ණ වූ අතර එම කාර්යයට තවදුරටත් සුදුසු නොවීය.
ඔහුට පරිපූර්ණව ගැලපෙන නව භූමිකාවකට වචනය පවරන ලදි. ඔහු පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන් අතර දුක් විඳීමට සිදු වූ අතර සාතන් මෙන් නොව ජයග්‍රාහී විය. (හෙබ්‍රෙව් 5: 8) එබැවින් ඔහු තවත් නව කාර්යයක් සඳහා පරිපූර්ණ හෝ සම්පූර්ණ කරනු ලැබීය. ඔහු මීට පෙර අසම්පූර්ණ බව නොවේ. වචනය ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව ඔහු දෝෂ රහිතව හා පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළ එකකි. එසේ වුවද, නව ගිවිසුමේ මෙසියස් රජුගේ සහ මැදිහත්කරුගේ භූමිකාව භාර ගැනීමට නම් ඔහුට තවත් යමක් අවශ්‍ය විය. දුක් විඳීමෙන් පසු ඔහු මෙම නව භූමිකාව සඳහා සම්පූර්ණ විය. එමනිසා, ඔහුට කලින් නොතිබූ දෙයක් ඔහුට ලබා දෙන ලදි: අමරණීයභාවය සහ සියලු දේවදූතයන්ට වඩා නමක්. (1 තිමෝති 6:16; පිලිප්පි 2: 9, 10)
අපොලොස් කථා කරන හා අප සැවොම කැමති පරිපූර්ණත්වයේ ස්වරූපය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කබොල්ලෙන් පමණක් බව පෙනේ. පව් රහිත සත්වයින්ට අයහපත් හෝ යහපත් දේ සඳහා දැඩි වෙහෙසක් දැරීමට හැකි වන්නේ පරීක්ෂණ කාලයකින් පමණි. ඒ නිසා එය පරිපූර්ණ අභිෂේක ලත් කෙරුබ් හා පරිපූර්ණ දේව වචනය සමඟ විය. දෙදෙනාම පරීක්ෂණවලට භාජනය විය - එකක් අසාර්ථක විය; එකක් සමත් විය. අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට පව්කාරයන්ට මරණයෙන් පසු අමරණීයභාවය ලබා දී ඇතත්, අසම්පූර්ණ තත්වයක වුවද, මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ හැකි බව පෙනේ.
අවුරුදු දහසකට පසු අවසන් පරීක්ෂණයට ඇති එකම හේතුව මේ ආකාරයේ පරිපූර්ණත්වය අත් කර ගැනීම බව පෙනේ. මම ඇපලෝස් “නට් සහ බෝල්ට්” සඳහා විකල්ප නිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළ හැකි නම්, මම එය සැමවිටම සිතුවේ එය පැරණි තාලයේ ද්විත්ව විසි පිහියක් ලෙසය. මෙන්න පින්තූරයක්.
නිරූපණය කර ඇති පරිදි, ස්විචය උදාසීන තත්වයේ පවතී. ස්විචයේ උතුරු හෝ දකුණු ධ්‍රැවය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව එයට ඇත. මෙම ස්විචය, මා සිතූ පරිදි, වරක් විසි කළ විට එය අද්විතීය වේ, සම්බන්ධතා හරහා වත්මන් ඉහළ යාම ඒවා යහපත සඳහා වසා දමනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරයි. නිදහස් කැමැත්ත මෙයට කැමති බව මට පෙනේ. යෙහෝවා අප වෙනුවෙන් ස්විචය වසා දමන්නේ නැත, නමුත් අපට තීරණයක් ගැනීමට හා ස්විචය අප විසින්ම විසි කිරීමට සිදු වන විට, හොඳ හෝ අයහපත සඳහා, පරීක්ෂණ කාලයක් එනතෙක් බලා සිටීමට එය අපට භාර දෙයි. නපුර සඳහා නම්, මිදීමක් නැත. යහපත සඳහා නම්, හදවත වෙනස් වීම ගැන කරදරයක් නැත. අපි යහපත සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී සිටිමු. ඩමොක්ලස්ගේ හිතෝපදේශ කඩුවක් නැත.
අප සියල්ලන්ම ළඟා විය යුතු පරිපූර්ණත්වය පව් රහිත නමුත් පරීක්ෂාවට ලක් නොකළ ආදම්ගේ නොව, උත්සාහ කළ හා සැබෑ උත්ථානවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණ බව මම ඇපලෝස් සමඟ එකඟ වෙමි. යේසුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය පව් රහිත තත්වයකට ගෙන එනු ලබන අතර, එම අවස්ථාවේදී යේසුස් ඔටුන්න සිය පියාණන්ට භාර දෙනු ඇත. එවිට දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට සියල්ල ලබා ගත හැකිය. (1 කොරි. 15:28) එම කාලයෙන් පසු සාතන්ට නිදැල්ලේ යන්නට සිදු වන අතර පරීක්ෂණය ආරම්භ වේ. ස්විචයන් විසි කරනු ලැබේ.
හායි මෙලෙටි,
මෙම විෂය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි. එය නිසැකවම ඇපලෝස් විසින් රචිත විශිෂ්ට තනතුරේ වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් එක් කරයි.
සාතන්ට තිබූ 'පරිපූර්ණත්වය' සම්පූර්ණ නොවූ බවත්, එබැවින් යෙහෝවාට විරුද්ධව ක්‍රියා කළ ක්‍රියාමාර්ගයට පෙර 'ස්විචය' විසි නොකළ බවත් ඔබේ අදහසින් මම රැස් කර ගතිමි.
ඔවුන් යේසුස් සහ සාතන් “ආයුධ සන්නද්ධ සහෝදරයන්” කියා මා යෝජනා කළේ නැහැ. යෙහෝවා සහ යේසුස් සම-මැවුම්කරුවන් වීම නිසා මම ඒ ගැන සිතන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස- මට පුතුන් දෙදෙනෙකු හා වැඩමුළුවක් ඇත, මගේ වැඩිමහල් පුතාට මගේ සියලු මෙවලම් හා ද්‍රව්‍ය ලබා ගැනීමට ප්‍රවේශය ලබා දෙන නමුත් මගේ බාල පුතාට එකම අක්ෂාංශ වලට මම ඉඩ නොදෙමි. මට මගේ වැඩිමහල් පුතාගෙන් යමක් සෑදීමට ඉල්ලා සිටිය හැකි නමුත් සමහර අංශවලට මගේ ආදානය අවශ්‍ය විය හැකිය. අපි එකම මට්ටමේ වැඩ කරන ඉංජිනේරුවන් දෙදෙනෙකු නොවේ. යේසුස්ට නොහැකි විය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ක්රිස් ඔබගේ පිළිතුරට ස්තූතියි. මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ ඔබේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙනවා වෙනුවට, නව එකක් විවෘත වන තෙක් මම බලා සිටිමි. මම දැනටමත් මෙලෙටිට පවසා ඇත්තේ මෙහි සාකච්ඡා කෙරෙන දේ පැහැරගෙන ගොස් පසෙකට දැමීමට මට අවශ්‍ය නැති බවයි. නමුත් සිතීමට සුළු ආහාරයක් පමණි. ආදම් පරිපූර්ණද නැද්ද යන්න වැනි වැරදි දෙයක් අපට (මා ඇතුලත් කර) ලබා ගත හැකි නම්, යේසුස්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳව ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඊටත් වඩා දුෂ්කර දෙයක් නැවත විමසා බැලිය යුතු යැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? මාව විශ්වාස කරන්න, අපට සිහින්ම සාක්ෂි මත උපකල්පන කළ හැකි අතර සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදියි. ඇපලෝස් පැවසූ පරිදි මෙය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ක්රිස්, මම මෙම සංවාදය තවත් දිනක් සඳහා වෙන් කිරීමට අදහස් කළ සාකච්ඡාවට ගෙන යාමේ අවදානමක් ඇත (මෙම වෙබ් අඩවියේ මාතෘකා සංවිධානය කිරීමේ අරමුණ සඳහා පමණි). ඔබ ලියූ දෙයෙහි සන්දර්භය තුළ මම යොහන් 17: 5 මිශ්‍රණයට විසි කරමි. “යෙහෝවා සහ යේසුස් අතර පරතරය” විශාල වන්නේ කෙසේද? නිසැකවම ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ආයතන වන නමුත් මෙම පරතරය පිළිබඳව මට එකඟ නොවිය යුතුය. මගේ මතය අනුව, සහ ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ මගේ අවබෝධයට අනුව, ඔහුගේ සියලු පැවැත්ම තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අතර විශාල පරතරයක් ඇත. මෙලෙටිගේ අවසරය ඇතිව මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇපලෝස්, ඔබගේ පිළිතුරට සහ ඉවසිලිවන්ත පිළිතුරට ස්තූතියි. මම උත්සාහ කළේ පරවියන් අතර බළලා තැබීමට හෝ පෞද්ගලික දෘෂ්ටියක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ ප්‍රබලයකු වීමට නොවේ. අදහස් දැක්වීමෙන් මා සොයා ගන්නා එක් දෙයක් නම්, සිතුවිලි රේඛාවක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමට මට බොහෝ කාලයක් ගත වන නිසා, එය යම් තනතුරක දිග බවට පත් නොවනු පිණිස මම තරමක් දුරට උත්සාහ කරමි. ප්‍රති result ලය සමහර විට මාතෘකාවෙන් ys ත් වන සිතුවිල්ලක අඩක් පුළුස්සා දැමීමකි. මෙම මාතෘකා සාකච්ඡා ආකෘතියකට වඩා සුදුසු බව ඔබ හරි ය. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
යොහන් 5:48 එතරම් තේරුමක් නැති නිසා v47 මගේ බයිබලයේ එම පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය වන බැවින්
මෙයින් සමහරක් පිළිබඳ ඔබේ ඉදිරිදර්ශනයට මම ගෞරවයෙන් එකඟ නොවෙමි. “ආරම්භයේ දී වචනය විය“. ඉදිරි සති දෙක ඇතුළත මම මෙම විෂය පිළිබඳව ලිපියක් ලිවීමට අදහස් කරමි, එබැවින් අපි ඒ ගැන වැඩි විස්තර කතා කරමු.
කණගාටුයි, මැතිව් 5: 48
මම හිතන්නේ එය කාලය පිළිබඳ කාරණයයි - එය ඉදිරිදර්ශනය සහ දුර ගැන ය.
“ආරම්භයේ දී වචනය” කියවිය හැකිය “වචනය ආරම්භයේදීම”
IN පෙර නොවේ.
කණගාටුයි, මම මෙහි භාවිතා කරන්නේ බෝල්ඩ් වර්ගය පමණි, මන්ද මෙහි ඇල අකුරු කරන්නේ කෙසේදැයි මට වැඩ කළ නොහැක.
මම මයික්‍රොසොෆ්ට් වර්ඩ් වෙතින් ඇලවීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය තවමත් සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් පෙනේ.
අගය කළ ඕනෑම ඉඟි
වචනයේ එක් අර්ථයකින් ඔහු පරිපූර්ණ වූ නමුත් ඇපලෝස් සිය තනතුරේ සඳහන් කළ අර්ථයෙන් ඔහු පරිපූර්ණ හෝ සම්පූර්ණ නොවීය.
පැහැදිලි කිරීම සඳහා… “ඔහු” යේසුස් .. හරි මෙලෙටි? මගේ සිතුවිල්ල ඔබට අනුකූලයි ක්රිස්. කෙසේ වෙතත්, මට ඇපලෝස්ගේ තර්කණය තේරුම් ගත හැකිය. යෙහෝවා සහ යේසුස් අතර පරතරය අති විශාල බව මම නිතරම විශ්වාස කර ඇත්තෙමි. යෙහෝවා ඉමහත්ය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගැනීමේ අරමුණු සඳහා මිනිසුන්ට වෙනත් දේ සම්බන්ධයෙන් උන්වහන්සේව මැනිය යුතුය. මෙම සාකච්ඡාව සඳහා මම බොහෝ සෙයින් බලාපොරොත්තු වෙමි.
මගේ පිළිතුර වූයේ ඉම්ජුස්ටාස්කින් කළ ප්‍රකාශයටය, එබැවින් පව් කිරීමට පෙර “ඔහු” සාතන්ය.
අහ්, පැරණි විලාසිතාවේ ද්විත්ව විසි පිහි පිහි ස්විචය, සර්කස් හි මගේ කාලය මට මතක් කර දෙයි. තොරතුරු ගොඩනැගීම හා අර්ථවත් කිරීම සහිත විශිෂ්ට පෝස්ට්. යෙහෝවාගේ මැවිල්ලේ පළමු උපතේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු අත දක්වා යේසුස්ව ඔසවා තැබීමට එය මට උපකාර කරයි. කුලුඳුල් දරුවෙකු සිටිය යුතු අතර ජේසුස් වහන්සේ එය විය. අත්යවශ්යයෙන්ම යේසුස් සහ සාතන් සහෝදරයන් වූ අතර සමහරවිට අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ න්‍යෂ්ටියක් විවිධ භූමිකාවන්ගෙන් සමන්විත විය. අප ශුද්ධ ලියවිල්ල නිවැරදිව පරිවර්ථනය කරන්නේ නම්, යෙහෝවා වෙනුවෙන් පෘථිවියේ සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මැවුම්කරු ලෙස යේසුස්ගේ භූමිකාව විය.... වැඩිදුර කියවන්න "
(මතෙව් 26: 29) නමුත් මම ඔබට කියමි, මිදි වැලෙහි කිසිදු නිෂ්පාදනයක් මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්‍යයේදී ඔබ සමඟ අළුත් ලෙස පානය කරන දවස දක්වා මම මෙතැන් සිට කිසිසේත් පානය නොකරමි. ”
මෙය වචනානුසාරයෙන් ගත යුතු යැයි මම බොහෝ විට කල්පනා කර ඇත්තෙමි. සංකේතාත්මක “මිදි වැලෙහි නිෂ්පාදිතය” ස්වර්ගයේ කුමක් වේද? එය -2 269 පවසන්නේ එය ප්‍රීතිය සංකේතවත් කරන නමුත් කවුද දන්නේ. සමහරවිට රජවරු සහ පූජකවරු - උත්තම පූජකයා ද ඇතුළුව, මිහිපිට මෙහි පැමිණෙනු ඇත, නැතහොත් අවම වශයෙන් නිතිපතා ඔවුන්ගේ භූමියට පැමිණෙනු ඇත.
එය මුළුමනින්ම පිළිගත හැකි බව පෙනේ. එසේ නොවුවහොත් අපට නොපැමිණෙන රජයක් ඇත. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. යෙහෝවා මෝසෙස්ට මුහුණට මුහුණලා කතා කළා. ආබ්‍රහම් දේවදූත අමුත්තන්ගෙන් උපදෙස් ලබාගත්තේ ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයෙන් පැමිණ ඔහු සමඟ ආහාර ගත් බැවිනි. ගිනි උදුනෙහි හෙබ්‍රෙව්වරුන් තිදෙනා සමඟ දේවදූතයෙක් පෙනී සිටියේය. දානියෙල්ට දේවදූතයන් ආවා. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි දේවදූතයන් නිතරම පැමිණෙමින් සිටි බව පෙනේ.
මට මේ විෂය ගැන තවත් අදහසක් තිබුණා. සොදොම්හි සිදු වූ දේ ගැන සොයා බැලීමට දෙදෙනෙක් පිටත්ව යාමට පෙර මිනිසුන් තිදෙනෙක් ආබ්‍රහම්ව බැලීමට පැමිණියහ. දැන්, යමෙක් සිතනු ඇත්තේ නගරය ගැන අඩු ගවේෂණයක් කරන දේවදූතයෙකුට තවත් බොහෝ දේ කළ හැකි වනු ඇත. ඉතින් ඇයි එය ක්‍රියාවට නංවා ගමනක් යන්නේ? ආහාර ගැනීම සඳහා කාලය ගත කරන්නේ ඇයි? කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දුෂ්ටකම් තිබියදීත් මාංසික පැමිණ සිටීම නැවත කැඳවනු ලැබුවා නම්, නව ක්‍රමයේ දේවල් ක්‍රියාත්මක වන්නේ එලෙස බව තේරුමක් නැද්ද? සිතුවිල්ලක් පමණි.
එසේම, ක්රිස්, ආත්ම ජීවීන් සඳහා යම් ආකාරයක 'ජාන කේතයක්' ඇතැයි යන අදහස සිත් ඇදගන්නා සුළුය. එය ඩීඑන්ඒ කේතයට පරිවර්තනය කළ හැකි බව යේසුස් මිනිසෙකු ලෙස උපතින්ම පෙනේ. දේවදූතයන් හුදෙක් 'අද්භූත' යැයි සිතීමට අප පුරුදුව සිටියද, ඔවුන් භෞතික විද්‍යාවේ නියමයන්ට යටත් නොවන්නේ නම් - අප තවමත් සෙසු අය මෙන් භෞතික විද්‍යාවේ නියමයන්ට යටත් නොවන්නේ නම් මම පුදුම නොවෙමි. විද්‍යා ist යෙකු නොවීම, මම මෙහි කතා කරන්නේ මගේ තොප්පිය හරහා, නමුත් මම සිතුවේ එය සිත්ගන්නාසුළු, තරමක් අපූරු නම් අදහසක් බවයි.
ක්රිස්, යේසුස් වහන්සේ යෙහෝවා සමඟ විශ්වයේ සම-මැවුම්කරුවා වී සාතන් බවට පත් වූ දේවදූතයාට සමාන වන්නේ කෙසේද? පරම්පරාව හෝ පරම්පරාව වඩා විශාල කවුද? දේවදූතයන් වෙනත් දේවදූතයන් නිර්මාණය කරනවාද? මම හිතන්නේ යේසුස් සහ සාතන් අග්‍ර දේවදූතයන් වීම පිළිබඳ යම් ආකාරයක 'අවි ආයුධ ඇති සහෝදරයන්' වැනි සමස්ත කාලයම ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. මට එය සරලවම තේරුමක් නැත. සහජ තාර්කික වැරැද්ද හැරුණු විට මම එවැනි මතයක් ගැන සැලකිලිමත් වීමට තවත් හේතුවක් නම්, මෙය බොහෝ විට මෙන් අපගේ පෙන්තකොස්ත අතීතයේ තවත් හැන්ගෝවර් එකක් වීමයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
imjustasking,
මම මේ ගැන ඔබ සමඟ සිටිමි. නව ලිපියක හෝ යම් අවස්ථාවක දී අපි පොදු සාකච්ඡා සංසදයක් දියත් කළහොත් (එය අපගේ අභිප්‍රායයි) වෙනම මාතෘකාවක් ලෙස ජේසුස් වහන්සේගේ සත්‍ය ස්වභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් වර්ධනය කර ගත හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ඇපලෝස්
මම බොහෝ විට එකම රේඛාව ඔස්සේ යමක් සිතුවෙමි. සමහර දේවදූතයන්ට ස්ත්‍රීන් සමඟ සිටීමට, පෘථිවියේ රැඳී සිටීමට, දරුවන් ලැබීමට ඇති ආශාව පෝෂණය කිරීමට පවා හැකි බව මම විශ්වාස කරමි, අප පහත් මට්ටමක සිටියදීත් අපට කැපී පෙනෙන සමානකම් තිබිය යුතුය. දේවදූත දූතයින්ට නමස්කාරය මග හැර ඔවුන් අපගේ සහෝදරයන් බව ප්‍රකාශ කළ යුතු අතර ඔවුන් පෘථිවියේ අපට සිදු වන දේ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. අනෙක් අතට එය පෙන්නුම් කරන්නේ පාපයට ද penalty ුවම මරණය වුවද, මිනිසුන් මියයාමට හේතුව එය අනුමාන කිරීම තර්කානුකූල නොවන බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
වාව් ! ඉතා රසවත් සිතුවිල්ලක්! දේවදූතයන්ට වඩා “මඳක් පහත්” වීම පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලිමය සන්දර්භය ඔබ නිසැකවම පුළුල් කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපියේ සන්දර්භය තුළ, දේවදූතයන් සතු “පරිපූර්ණත්වයේ” අර්ථය පිළිබඳව ඔබේ අදහස් මගේ අදහස් පුළුල් කර / පැහැදිලි කර ඇත. මා සමඟ ඉවසන්න… මම ප්‍රකාශිත නමුත් වඩාත්ම ප්‍රකාශිත නොවේ. අපගේ මැවුම්කරුගෙන් පරිපූර්ණත්වයේ අරුත අපට සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැකි වුවද, පාපය නොමැතිව සරලව සිටීම පරිපූර්ණත්වයට සමාන පදයක් විය නොහැකි බව පැවසීම ආරක්ෂිතයි. සමහරවිට ඔවුන් (දේවදූතයන්, යේසුස්, සාතන්)… පරිපූර්ණ හා පාපයකින් තොරව මවා ඇත (සාතන් විස්තර කර ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදම් සහ ඒවව “පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයන්” ලෙස හැඳින්වීමට මා අදහස් කළේ නැත
මට පව්කාර මනුෂ්‍යයන් තරණය කළ හැකි යැයි මට විශ්වාස නැත. යෙහෝවාට පව්කාර මිනිසෙකුව නැවත නැඟිටුවීමටත් ඔහුට අමරණීය ජීවිතයක් ලබා දීමටත් දේවදූතයන්ට වඩා උසස් ස්ථානයක් ලබා දීමටත් හැකිවීම මගේ මනස අවුල් කරයි. එය පව්කාර මනුෂ්‍යයෙකු වන අතර, ඔවුන්ගේ පව්කාර තත්වය තිබියදීත් ඔවුන්ට අක්‍රමිකතා ලබා දිය හැකි බව යෙහෝවා දන්නා ස්ථානයකට පරීක්ෂා කළ හැකිය. ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් අමරණීය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයකට නැවත නැඟිටුවිය හැකිය යන කාරණය මට ඔප්පු කරන්නේ භූමික බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන ඉගැන්වීම්වල වැරදි ස්වභාවයයි. කිතුනුවන්ට විශාලතම පීඩාව අත්වනු ඇතැයි අපි තර්ක කරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ මගේ අදහස සිත්ගන්නාසුලු යැයි මට සතුටුයි. අවංකවම, ඔබේ ප්‍රශ්නයේ පිටුපස මගේ හිසට වැටෙන සෑම දෙයක්ම අදහස් දැක්වීමක් ලෙස ense නීභවනය කිරීම මට අපහසු වනු ඇත, නමුත් මම උත්සාහ කරමි! මෙය පැහැදිලිවම මගේම අදහස පමණක් වන අතර වෙනත් ආකාරයකින් මා දන්නේ නැත්නම් වෙන කිසිවෙකු වැරදියට යැයි කීම නියත වශයෙන්ම මගේ ස්ථානය නොවේ. මේ කාරණාවලදී, සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිතව පැවසීම දුෂ්කර ය. මම හිතන්නේ අපි හැමෝම උත්සාහ කරන්නේ ඒක හිතාගන්න. එබැවින් පළමුවෙන්ම, ආත්ම ජීවීන් ඕනෑම ආකාරයකින් අසම්පූර්ණ යැයි යෝජනා කිරීම මට ඇදහිය නොහැකි තරම් හිතුවක්කාර වනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි කිව්වා!
හායි මෙලෙටි
එය විෂය පිළිබඳ ඉතා සියුම් ලෙස ගොඩනංවයි. ඔබේ ඉදිරිදර්ශනය මා ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ කරුණු සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ. මගේ තරංග ආයාමයට නොගැලපෙන ඕනෑම පා readers කයෙක් ඔබේ ලිපිය කියවනු ඇති අතර දේවල් ක්ලික් කරනු ඇත, මන්ද මා ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ දෙය සහ ඔබ අදහස පුළුල් කළ ආකාරය අතර ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ගැටුමක් නොමැති බැවිනි. මම ඔබේ නිදර්ශනයට බෙහෙවින් කැමතියි.
ඇපලෝස්