[“යක්ෂයාගේ ශ්‍රේෂ් Con කොන් ජොබ්” යන මාතෘකාව යටතේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සිතුවිලි ජනිත කරවන අදහස් කිහිපයක් ඇත, එමඟින් සභාවේ සාමාජිකත්වය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන මට සිතා බැලීමට හැකි විය. මෙම ලිපිය ප්‍රති result ලයයි.]
සාමාජිකත්වයට එහි වරප්‍රසාද ඇත. ”
මෙය ජනප්‍රිය ක්‍රෙඩිට් කාඩ්පතක් සඳහා වන ප්‍රචාරක සටන් පා gan ය පමණක් නොව එය ජේ.ඩබ්ලිව් මනෝභාවයේ ප්‍රධාන අංගයකි. අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ සංවිධානය තුළ අපගේ සාමාජිකත්වය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම මත බව විශ්වාස කිරීමට අපට උගන්වනු ලැබේ. රදෆර්ඩ්ගේ කාලයේ සිටම මෙය සිදුවිය.
නැව වැනි නව දේවල් ක්‍රමය තුළ නව ලෝක සමාජය සමඟ තමා හඳුනා ගැනීම කෙටි කාලයක් තුළ කොතරම් හදිසිද! (w58 5 / 1 p. 280 par. 3 නමට අනුව ජීවත් වීම)
ඔබ ඇතුළු වූ නැව වැනි ආත්මික පාරාදීසයේ ඔබ රැඳී සිටිනවාද? (w77 1/15 p. 45 par 30 විශ්වාසයෙන් යුතුව “මහා පීඩාවට” මුහුණ දීම)
සැබෑ නමස්කාරකයන්ගේ ආරක්ෂාව සහ පැවැත්ම සඳහා, ආරුක්කු වැනි අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක් පවතී. (2 කොරින්ති 12: 3, 4) මහත් පීඩාවෙන් ආරක්ෂා වීමට නම් අප එම පාරාදීසයේ රැඳී සිටිය යුතුය. (w03 12/15 පි. 19 පිටුව 22 අපගේ සෝදිසියෙන් සිටීම හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ගනී)
සාමාජිකත්වයට එහි වරප්‍රසාද ඇත. ඉන් ප්‍රධානතම දෙය නම් ගැලවීමයි. පණිවිඩය එයයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සංවිධානයේ සංකල්පය නූතන නෝවාගේ නැවක් ලෙස ක්‍රියා කිරීම අපගේ ප්‍රකාශනවල පමණක් දක්නට ලැබෙන ප්‍රබන්ධයකි. අපි 1 පේතෘස් 3: 21 හි ඇති උපමාව භාවිතා කරන්නේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය බව්තීස්මය සමඟ සංසන්දනය කරන අතර සමහර දේවධර්මීය හස්තය මගින් එය සාමාජිකත්වය සපයන ආරක්ෂාව සඳහා රූපකයක් බවට පරිවර්තනය කරයි.
සංවිධානය තුළ රැඳී සිටීම ගැලවීම සහතික කිරීමක් යන අදහස වඩාත් සිත් ගන්නා සුළුය. එය ගැලවීම කරා යන තීන්ත-සංඛ්‍යා අංකයකි. ඔබට පවසා ඇති දේ පමණක් කරන්න, වැඩිහිටියන්ට, සංචාරක අවේක්ෂකයන්ට කීකරු වන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම, ක්ෂේත්‍ර සේවයට නිතිපතා සහභාගී වීම, සියලු රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම සහ ඔබගේ ගැලවීම සහතික වී ඇත. නෝවාගේ දවසේ නැව තුළට ඇවිදිනවා වගේ, එය ඇත්තෙන්ම සරලයි. ඇතුළට ගිය පසු, ඔබ රැඳී සිටින තාක් කල් ඔබ ආරක්ෂිතයි.
මෙම අදහස අලුත් දෙයක් නොවේ. සීටී රසල් ලිවීය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධ්‍යයන, වෙළුම 3, පි. 186: පාප් පදවිය විසින් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ව්‍යාජ අදහසින් උපත ලැබුවේ, භූමික සංවිධානයක සාමාජිකත්වය අත්‍යවශ්‍ය බවත්, එය ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රසන්න බවත් සදාකාල ජීවනයට අත්‍යවශ්‍ය බවත්ය. ”
ඔහු ඊළඟ පිටුවෙහි මෙසේ ලිවීය: “නමුත් කිසිම භූමික සංවිධානයකට ස්වර්ගීය මහිමය සඳහා විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා දිය නොහැක. ඔහුගේ නිකායේ සාමාජිකත්වය ස්වර්ගීය මහිමය සුරක්ෂිත කරනු ඇතැයි වඩාත්ම නිකායික නිකායිකයා (රෝමවාදීන් හැර) නොකියනු ඇත. ” හ්ම්…. “වඩාත්ම මෝඩ නිකාය (රෝමවාදී [සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු] හැර)” අපගේ ප්‍රකාශනවල ඉහත උපුටා දැක්වීම් අනුව එම වචන දැන් කෙතරම් උත්ප‍්‍රාසාත්මකද යන්න පෙනේ.
ඔහු ආගමක් නම් කිරීම ද අත්හැරියේය. එබැවින් ඔහුගේ ධුර කාලය තුළ අප හුදෙක් බයිබල් ශිෂ්‍යයන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, එය රදෆර්ඩ් සහෝදරයාට නොගැලපේ. ඔහු සිය ජනාධිපති ධුරයේ ආරම්භයේ සිටම සියලු සභාවන් මධ්‍යගත පාලනය යටතට පත් කිරීමට කටයුතු කළේය. දිව්‍යාණ්ඩු විධිවිධානයක් කැඳවීමට ඔහු කැමති දේ. රසල් යටතේ, බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ සභාවන් මුරටැඹ බයිබලය සහ පත්‍රිකා සංගමය සමඟ ලිහිල් ලෙස සම්බන්ධ වී සිටියහ. රදර්ෆර්ඩ්ට අනන්‍යතාවයක් ලබා දීමට අවශ්‍ය විය. ඒඑච් මැක්මිලන් පවසන පරිදි 1931 කොලොම්බස් ඔහියෝ සමුළුවට දින කිහිපයකට පෙර එය සිදු වූ ආකාරය මෙන්න.
“… සහෝදර රදර්ෆර්ඩ් මට කියා සිටියේ ඔහු එම සමුළුවට සූදානම් වන විට එක් රාත්‍රියක අවදි වූ බවයි. ඔහු පැවසුවේ,“ මට ඔවුන් වෙනුවෙන් විශේෂ කථාවක් හෝ පණිවිඩයක් නොමැති විට ජාත්‍යන්තර සම්මුතියක් යෝජනා කළේ කුමක් ද? ඔවුන් සියල්ලන් මෙහි ගෙන එන්නේ ඇයි? ' ඉන්පසු ඔහු ඒ ගැන සිතන්නට පටන් ගත් අතර යෙසායා 43 ඔහුගේ මතකයට ආවේය. ඔහු පාන්දර දෙකට නැඟිට, කෙටියෙන්, තමාගේම මේසය මත, රාජ්‍යය ගැන, ලෝකයේ බලාපොරොත්තුව ගැන සහ නව නාමය ගැන දීමට යන දේශනයේ දළ සටහනක් ලිවීය. ඒ අවස්ථාවේ ඔහු පැවසූ සියල්ල එදින රාත්‍රියේ හෝ උදේ පාන්දර දෙකට සූදානම් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ සඳහා ඔහුට මඟ පෙන්වූ බවට මගේ සිතේ කිසිදු සැකයක් නැත. එවකට හෝ දැන් නොවේ. යෙහෝවාට අවශ්‍ය වන්නේ අප දරා ගැනීමයි. එය ලැබීම ගැන අපි ඉතා සතුටු වෙමු. ”(Yb75 පි. 151 සම. 2)
එය එසේ වුවත්, නමට පදනම ඊසා ය. සෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු දන්නා පරිදි. කෙසේ වෙතත්, එය යොමු කරනු ලැබුවේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ය. ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පෙර නමක් අනුගමනය කළේ ඇයි? පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් එම නමින් හැඳින්වූවාද? ඔවුන්ව “මාර්ගය” සහ “කිතුනුවන්” ලෙස හැඳින්වූ බව බයිබලය පවසයි. නමුත් දෙවැන්න ඔවුන්ට ලබා දී ඇත්තේ දිව්‍යමය විධිවිධානයෙනි. (ක්‍රියා 43: 10; 9: 2, 19; 9:23) මැක්මිලන් සහෝදරයා පවසන පරිදි අපගේ නම දිව්‍යමය විධිවිධාන මගින්ද?[යෝ] එසේ නම්, පළමු සියවසේ කිතුනුවන් එය නොදැන සිටියේ මන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනු යුගයේ පදනමක් තිබිය හැකි නමක් සමඟ අප නොගියේ මන්ද?
(ක්‍රියා 1: 8) “. . ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ වෙත පැමිණි විට ඔබට බලය ලැබෙනු ඇත. ඔබ ජෙරුසලමේ ද යුදයේ ද සමාරියේ ද පොළොවේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල ද මා ගැන සාක්ෂි දරනු ඇත. ”
අපට අද්විතීය නමක් අවශ්‍ය නම්, ක්‍රියා මත පදනම් වූ යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපට හැඳින්විය හැකිය. 1: 8. මම ඒ ගැන මොහොතකටවත් යෝජනා නොකරමි, නමුත් අපව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස හැඳින්වීමට ඇති පදනම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම වන ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සොයාගත නොහැකි බව පෙන්වීම.
කෙසේ වෙතත්, නමේ තවත් ගැටළුවක් තිබේ. එය සාක්ෂි දැරීම කෙරෙහි අපගේ සියලු අවධානය යොමු කරයි. අපගේ හැසිරීම හා අපගේ ජීවන රටාව අනුව යෙහෝවාගේ පාලනයේ ධර්මිෂ් to කම පිළිබඳව අප සාක්ෂි දරයි. මේ දේවල් වලින් අපි පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිස් පාලනය අසාර්ථක බවත් දිව්‍ය පාලනයක් යනු යා යුතු එකම මාර්ගය බවත්ය. එපමණක්ද නොව, අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය “සාක්ෂි දැරීමේ කාර්යය” ලෙස අපි හඳුන්වමු. මෙම සාක්ෂි වැඩ ගෙයින් ගෙට ගොස් සිදු කෙරේ. එබැවින්, අපි ක්ෂේත්‍ර සේවයේ “සාක්ෂිකරු” නොවන්නේ නම් අපි සැබෑ “සාක්ෂිකරුවන්” නොවේ.
මෙන්න මේ චින්තනය මෙහෙයවන තැන.
ප්‍රකාශකයෙකු තම කාලය අඛණ්ඩව මාස හයක් වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ඔහු (හෝ ඇය) “අක්‍රිය” යැයි සලකනු ලැබේ. එම අවස්ථාවේදී, ප්‍රකාශකයාගේ නම සේවා කණ්ඩායම්වල සභා ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කළ යුතු අතර එය ශාලාවේ නිවේදන පුවරුවේ පළ කර ඇත. පෙනෙන ආකාරයට, මෙම ලැයිස්තුවේ අරමුණ වන්නේ සාක්ෂි දැරීමේ කාර්යය කළමනාකරණය කළ හැකි කණ්ඩායම් ප්‍රමාණවලට සංවිධානය කිරීමයි. ප්රායෝගිකව, එය නිල සභා සාමාජික ලැයිස්තුව බවට පත්ව ඇත. ඔබට එය සැක සහිත නම්, සිදුවන්නේ කුමක් දැයි බලන්න යමෙකුගේ නම එයින් ඉවත් කරනු ලැබේ. ප්‍රකාශකයෙකුගේ නම ලැයිස්තුවේ නොමැති බව දැනගත් විට ප්‍රකාශකයෙකු කොතරම් කලබලයට පත්වේදැයි මම පෞද්ගලිකව දැක ඇත්තෙමි.
කාරණය වන්නේ, CO පැමිණ වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ එ pher ේර වැඩ ගැන ප්‍රශ්න කරන විට ලැයිස්තුව භාවිතා කිරීමයි. සෑම කණ්ඩායමකටම පවරා ඇති වැඩිහිටියන් එ pher ේර වැඩ සඳහා ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ සිටින අය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. සෑම කෙනෙකු ගැනම සොයා බැලීම දුෂ්කර වන විශාල සභාවල, වැඩිහිටියන්ට - ඔවුන් සැබවින්ම තම රාජකාරිය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ රැකවරණය යටතේ සිටින සියලු දෙනාගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය සහතික කිරීම සඳහා බැටළුවන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් නිරීක්ෂණය කිරීමට මෙම විධිවිධානය උපකාරී වේ.
ක්ෂේත්‍ර සේවයේ අක්‍රියතාව සඳහා නමක් ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කළ හොත්, 'නැතිවූ බැටළුවන්' ගැන බලා සිටීම සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකුට චෝදනා නැත. වඩාත්ම සැලකිලිමත් විය යුතු තැනැත්තා නොපෙනී යයි. ක්ෂේත්‍ර සේවයට සහභාගි නොවන අය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස නොසැලකෙන අතර ඔවුන්ගේ ගැලවීම සහතික කරන නැව වැනි සංවිධානයේ සැබවින්ම නොසිටින බව මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. එක් සහෝදරියක් මා වෙත ලියූ එක් සහෝදරියක් ගැන මම දනිමි, ඇය මාසයක් සඳහා තම රාජ්‍ය අමාත්‍යංශය ලබා ගැනීමට ගිය ආකාරය සහ KMs ප්‍රකාශකයින් සඳහා පමණක් බව දන්වන ලදී. මෙම සහෝදරිය සැලකිය යුතු පෞද්ගලික දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද නිතිපතා රැස්වීම්වලට සහභාගී වූ අතර දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යංශ පාසලේද ඉගෙනුම ලැබුවාය. ඒ සියල්ල වැදගත් නැත. ඇය අක්‍රිය වූ අතර එබැවින් සාමාජික නොවන විය. මෙම 'දිව්‍යාණ්ඩු පාලනය' ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අමිහිරි ස්වභාවය ඇයව කෙතරම් කලබලයට පත් කර ඇත්ද යත්, ඇයගේ දුක්ඛිත තත්වය දැනගත් පසු, ඇයට KM එකක් ලබා ගැනීමට පෞද්ගලික විධිවිධාන යෙදුණු එක් වැඩිමහල්ලෙකුගේ ආදරණීය සැලකිල්ල නොතිබුනේ නම්, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වීමට ඉඩ තිබුණි. ඇයව ඔහුගේ කණ්ඩායමට ඇතුළත් කරන්න. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඇය නැවත සක්‍රීය වූ අතර තවමත් ක්‍රියාශීලී ය. එහෙත් බැටළුවෙකු රැළෙන් පලවා හරිනු ලැබුවේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමට වඩා නීතිය පිළිපැදීම වැදගත් බැවිනි.
අක්‍රමවත් ප්‍රකාශකයන්ගේ සහ අක්‍රීය ප්‍රකාශකයන්ගේ සමස්ත සංකල්පය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රකාශකයන්ගේ සමස්ත සංකල්පයට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනමක් නොමැත. එහෙත්, එය සභාවේ සාමාජිකත්වය සඳහා පදනම වී ඇති අතර, එබැවින් අපගේ ගැළවීම හා සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමේ පදනම බවට පත්ව ඇත.
අප සෑම කෙනෙකුම ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාව මාසිකව භාර දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ප්‍රබන්ධය පාලක මණ්ඩලයට ලෝක ව්‍යාප්ත කටයුතු සැලසුම් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන අතර සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනය සැබෑ සත්‍යය සඟවයි. සරලව කිවහොත් එය පාලන යාන්ත්‍රණයකි; ක්‍රියාකාරී කවුද සහ පසුබසින්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමේ ක්‍රමයක්. එය සැලකිය යුතු ආතතියක් ඇති කරන වරදකාරිත්වයේ ප්‍රභවයකි. කෙනෙකුගේ පැය සභා සාමාන්‍යයට වඩා අඩු නම්, කෙනෙකු දුර්වල යැයි සැලකේ. අසනීප හෝ පවුලේ වගකීම් හේතුවෙන් නිරන්තරයෙන් ඉහළ මට්ටමේ පැය ගණනක් පහත වැටේ නම්, වැඩිහිටියන්ට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කෙනෙකුට දැනේ. අපගේ දෙවියන් වහන්සේට අප කරන සේවය මනුෂ්‍යයන් විසින් මනිනු ලබන අතර අධීක්ෂණය කරනු ලැබේ. නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට අපට බැඳීමක් ඇති බව මිනිසුන්ට හැඟේ. මෙය විකෘති අර්ථයක් ඇති කරයි, මන්ද අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ සංවිධානයේ රැඳී සිටීම මත වන අතර එය රඳා පවතින්නේ මිනිසුන් සතුටු කිරීම මත ය.
මේ කිසිවක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම කොහිද?
මට මතකයි මීට වසර ගණනාවකට පෙර වැඩිහිටි රැස්වීමේදී චාරිකා අවේක්ෂකවරයාගේ සංචාරයේදී ඔහු මගේ අවධානයට යොමු කළේ මගේ බිරිඳ අක්‍රමවත් බවත්, පෙර මාසය සඳහා ඇයගේ වාර්තාව භාර නොදුන් බවත් ය. වාර්තා එකතු කිරීමේදී අප විශාල නොවූ නිසා අක්‍රමිකතා ගණනාවක් තිබුණි. ඔවුන්ට මාසයක් මග හැරුනේ නම්, ඊළඟ මාසයේදී ඔවුන් වාර්තා දෙකක් භාර දුන්හ. ලොකු දෙයක් නැහැ. නමුත් මගේ බිරිඳ එළියට ගොස් ඇති බවට මම ඔහුට සහතික කළ නමුත් ඔහුගේ වාර්තාවෙන් ඔහු ඇයව ගණන් ගන්නේ නැත. ඇයගෙන් සත්‍ය ලිඛිත වාර්තාවක් නොමැතිව නොවේ.
සහෝදර සහෝදරියන් තම කාලය නිවැරදිව වාර්තා නොකළහොත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට බොරු කියන බව සහෝදර සහෝදරියන්ට හැඟෙන තරමට අපි මේ දේවල් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටිමු. එනම්, වාර්තා කාඩ්පතක් සඳහා යෙහෝවා එක් අයෝටා කෙනෙකු ගැන සැලකිලිමත් වනවාක් මෙනි.
ජ්වලිත ප්‍රකාශකයන්ගෙන් පිරුණු සභාවක් නම් සඳහන් නොකර ඔවුන්ගේ වාර්තා භාර දීමට තීරණය කළහොත් කුමක් සිදුවේදැයි බැලීමට මම කැමතියි. සමිතියට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු තවමත් සතුව ඇත, නමුත් ප්‍රකාශක වාර්තා කාඩ්පත් කිසිවෙකු සඳහා යාවත්කාලීන කිරීමේ ක්‍රමයක් නොමැත. මට විශ්වාසයි මෙම සරල ක්‍රියාව කැරැල්ලක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. මගේ අනුමානය නම් සභාව තක්සේරු කිරීම සඳහා පරිපථ අවේක්ෂක යවනු ලැබේ. කතාවක් දෙනු ඇත, යැයි කියනු ලබන මුද්ද නායකයන් වටකර ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. එය ඉතා අවුල් සහගත වනු ඇත. මතක තබා ගන්න, පාපය යනු කෙනෙකුගේ නම කඩදාසි කැබැල්ලක තැබීම නොවේ. එය නිර්නාමික වීමට ඇති ආශාව පවා නොවේ, මන්ද අපගේ සාක්ෂි දැරීම ප්‍රසිද්ධ වන අතර වැඩිහිටියන් අප සමඟ පිටතට යන නිසා පිටතට යන්නේ කවුරුන්ද යන්න දන්නා බැවිනි.
අප සෑම කෙනෙකුම සංවිධානයේ අපගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් දෙස ආපසු හැරී බලන විට, මෙම පාලන යාන්ත්‍රණයේ කිසිවක් ක්‍රිස්තියානි නිදහසේ හා ප්‍රේමයේ වාතාවරණයක් ජනනය නොකරන බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට වෙනත් ආගම්වල එයට ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවකරුවෙකු සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අප නිකායන් දෙස බැලිය යුතුය. මෙම ප්‍රතිපත්තිය රදර්ෆර්ඩ් සමඟ ආරම්භ වූ අතර එය දිගටම පවත්වා ගෙන යාමෙන්, අප අපවම පහත් කොට සේවය කරන බව පවසන දෙවියන්ට අගෞරව කරයි.
උද්‍යෝගිමත් ප්‍රචාරකයන්ගෙන් පිරුණු සභාවක් නම් කිසිවක් සඳහන් නොකර තම වාර්තා භාර දීමට තීරණය කළහොත් කුමක් සිදුවේදැයි බැලීමට මම කැමතියි. සමිතියට අවශ්‍ය යැයි කියනු ලබන සියලුම තොරතුරු තවමත් පවතිනු ඇත, නමුත් කිසිවෙකු සඳහා ප්‍රකාශක වාර්තා කාඩ්පත් යාවත්කාලීන කිරීමේ ක්‍රමයක් නොමැත. මෙම සරල ක්‍රියාව කැරැල්ලක් ලෙස දකිනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. මගේ අනුමානය නම් සභාව තක්සේරු කිරීමට චාරිකා අවේක්ෂක යවනු ඇත. සාකච්ඡාවක් ලබා දෙනු ඇත, මුදු නායකයින් යැයි කියනු ලබන අය වට කර ප්‍රශ්න කරනු ඇත. එය ඉතා අවුල් සහගත වනු ඇත. මතක තබා ගන්න, අදාළ පාපය සරලයි... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] මාසික වාර්තාවක් පිරවීම සඳහා. මේවායින් එකක් පුරවා ගැනීමට අපට අවශ්‍යද යන්න තවත් කාරණයක් වන අතර, මේවා පිළිබඳව මීට පෙර සාකච්ඡා කරන ලදි […]
[…] කාලය වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සඳහා, “සාමාජිකත්වයට එහි වරප්‍රසාද ඇත” බලන්න. […]
මෙලෙටි,
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන නාමය පිළිගැනීමේ රදර්ෆර්ඩ්ගේ සිහිනය ගැන ඒ. එච්. මැක්මිලන් උපුටා දැක්වීමේ මූලාශ්‍රය අපට ලබා දිය හැකිද?
ස්තූතියි!
බීන්මිස්ලීඩ්.
1975 හි වාර්ෂික පොත, පි. 151 සම. 2
නැතිවූ සඳහන ඇතුළත් කිරීම සඳහා මම තනතුර සංශෝධනය කර ඇත.
ස්තූතියි!
ආයුබෝවන්, මෙම ලිපිය ඒ පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට අමතනු ලැබේ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව දැනටමත් ලැබී ඇති අදහස් වලට බොහෝ ස්තූතියි. මම එය අගය කොට සලකනවා. Previous මගේ කලින් පෝස්ට් එකක මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මම කැමතියි දැලෙහි සැරිසැරීමට සහ බයිබලය පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ගැන මට හැකි සෑම දෙයක්ම කියවීමට උත්සාහ කරමි. එසේ කිරීමෙන්, මම දේශප්‍රේමීන්ගේ අදහස් තරමක් හුරු වී සිටිමි. පැල්ටෝක්හිදී ඔවුන්ට ප්‍රබල පසුබෑමක් ඇත, ඔබගෙන් සමහරෙකු එහි ගොස් ඇති බව දුටුවහොත්. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම දෙයක්ම ඉටු වූ බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24:34 අපට මෙසේ පවසයි: “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත.” මෙම පරිච්ඡේදයේ 3 වන පදයෙහි, යේසුස්ගෙන් මෙසේ අසන ලදි: “… මේ දේවල් කවදාද? අපට පැමිණෙන්න [පාරූසියා] සහ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය පිළිබඳ සං sign ාව කුමක්ද?” 3 වන පදයේ සිට 33 වන පදය දක්වාම සිදුවිය යුතු බොහෝ දේ යේසුස් අපට පවසයි. කෙසේ වෙතත්, 34 වන පදයට අනුව, මේ සියල්ල සිදුවිය යුත්තේ එක් පරම්පරාවක් තුළ ය. එහි අර්ථය නම්, යේසුස්ගේ අදෘශ්‍යමාන “පාරූසියා” [යමෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි, 🙂 මම “පලායන්නෙමි.” මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පවුලක හැදී වැඩුණා. ඒත් මම කවදාවත් බව්තීස්ම වුණේ නැහැ. කෙසේ වෙතත් මම ඔවුන්ගේ මූලධර්ම හා ඉගැන්වීම් ගැන හොඳින් දනිමි. වැඩිහිටියෙකු වූ පසු, මම ආගමික ස්ථානවල සැරිසැරීමට සහ සංචාරය කිරීමට කැමති බැවින්, මම අන්තර්ජාලයෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගන්නෙමි. විශේෂයෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ කටයුතු කරන අය සහ ඔවුන් අතර ප්‍රමාද වී ඇති දේ. මගේ මිතුරන් හා නෑදෑයන් සමඟ මා කතා කළ ප්‍රශ්නයක් මට ඇත, නමුත් කිසිවෙකුට මා වෙනුවෙන් එයට පිළිතුරු දිය නොහැකි බව පෙනේ. සමහරු කියනවා මම “රැවටීමට” උත්සාහ කරනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ෆියුගිටිව් 1, හොඳ ප්‍රශ්නයක්. මට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක, නමුත් පාවුල් දේවානුභාවයෙන් ලියා ඇති අතර, ඔහු ලියන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එළිදරව් කළ දේ ගැන පමණක් වන අතර, රාජ්‍යය පැමිණීමේ කාලය හා asons තු යනු යෙහෝවා තමාටම වෙන් කර ගත් දේවල්ය. (ක්‍රියා 1: 7) එමනිසා, පාවුල් තම අපේක්ෂාව ප්‍රකාශ කරමින් සිටිය යුතුය. පැමිණීම ආරම්භ වන විට ඔහු ජීවතුන් අතර සිටීද නැද්ද යන්න ඔහුට දැන ගැනීමට නොහැකි විය. මෙය ලියා ඇති භාෂාව ගැන ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොතිබීම, ඔහුගේ වචනවල අර්ථයේ නම්‍යශීලීභාවය පිළිබඳව මට අධිකාරියෙන් කථා කළ නොහැක. “පවතින” යන යෙදුම ක්‍රියාත්මක වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
පාවුල් “ජීවත්ව සිටින අපි” භාවිතා කිරීමට ඇති අවස්ථා දෙකක් ගැන මට සිතිය හැකිය: 1. ඔහු “අපි ජීවත්ව සිටිමු” යන්නෙහි අර්ථය “ජීවත්ව සිටින අය - අප දැනට සිටින ආකාරයට” යන්නයි. ඔහු “අපි” යන සර්වනාමය භාවිතා නොකරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සඳහා ඔහුගේ පළමු ශතවර්ෂයේ ප්‍රේක්ෂකයින් අනිවාර්යයෙන්ම ජීවතුන් අතර සිටින බව පෙන්වීමටය. ඔහු ජීවත්වීමේ ගුණාත්මකභාවය හඳුනා ගැනීමට “අපි” භාවිතා කළ තරමටම, ඔහු, ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් , ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත්ව සිටින අනාගත කිතුනුවන් සියල්ලන්ටම පොදු ය. සන්දර්භය දෙස බැලූ විට ඔහුගේ සමස්ත කාරණය වූයේ ද යන්න පිළිබඳව ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ කාරණය නිදර්ශනය කිරීමට මම ඔබට උදාහරණයක් දෙන්නම්. අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවෙක් වෙනත් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “අපි මේ රටට පැමිණියේ සියවස් ගණනාවකට පෙරය”. ඔහු “අපි” භාවිතා කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ ආසන්න ප්‍රේක්ෂකයින් සැබවින්ම සියවස් ගණනාවකට පෙර සැබවින්ම ජීවතුන් අතර අප්‍රිකාවෙන් ඇමරිකාවට ගිය බවයි. ඔහුගේ ප්‍රකාශයේ භාවිතා කර ඇති “අපි” යන සර්වනාමය අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති අයගේ ගුණාත්මක භාවයට පමණක් සම්බන්ධ වේ. ඒ හා සමානව, අනාගතය දෙස බලා සිටින ඔහු “අපි අඟහරු මතට ගොඩබසිමු” වැනි දෙයක් පැවසිය හැකිය. නැවතත්, මෙහි භාවිතා කර ඇති “අපි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කථිකයා නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි, ජූඩ්. ස්තූතියි.
හෙලෝ ෆියුජිටිව් 1, මෙය මා සමඟ ද විශාල මතභේදයක් විය, සමහර විට ඊටත් වඩා මම ග්‍රීක චින්තනය හා සංස්කෘතිය සමඟ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළ නිසා විය හැකිය. මෑතකදී, මම හෙබ්‍රෙව් භාෂාව හදාරමින් සිටිමි (ලිපි රචකයින් තනිකරම) සහ නිගමනයකට පැමිණියෙමි… .දැන් පළමුව, අප සැබවින්ම දැන ගැනීමට අදහස් නොකළ බව. කෙසේ වෙතත් තවම නැත. එක් දෙයක් නම්, පාවුල්ගේ වචනවල ඉටුවීමට අප තවම ඇතුල් වී නැත. මා කීමට අදහස් කරන්නේ ග්‍රීක භාෂාව සහ සංස්කෘතිය (මෙන්ම සමස්ත ග්‍රීක-රෝම චින්තන ක්‍රමය) රේඛීය ය, එනම් එහි කාලය / අවකාශ සමීකරණය හෙබ්‍රෙව් භාෂාව හා සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ නොවේ (ඒවා... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් පලාගිය 1 තෙසලෝනික 4 - මම මේ සතියේ අධ්‍යයනය කරමින් හා සාකච්ඡා කරමින් සිටින ශුද්ධ ලියවිලි පා section ය. සන්දර්භය දෙස බලන විට පෙනී යන්නේ පාවුල් මෙම වචන ලිවීමට හේතුව ඔවුන් අතර මියගිය අය ගැන සභාව ශෝක වන බවක් පෙනෙන්නට තිබීමයි. සමහරවිට ඔවුන් යේසුස් සමඟ සිටීමේ මහිමය මග හැරී ඇති බවක් හැඟේ. පාවුල් ඔවුන්ට සහතික වූයේ යේසුස් මිය ගොස් නැවත නැඟිටිනවාක් මෙන් ඔවුන් එසේ වන්නේ ඔහු සිටින විට හෝ පැමිණෙන විට පමණක් බවය. ඉන්පසු ඔහු ධර්මය ප්‍රකාශ කළේය. අපි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි පලාගිය 1,
ඔබ කිසි විටෙකත් බව්තීස්ම නොවූ හෙයින්, එය ඔබගෙන් කිතුනුවකු ලෙස සලකනවාද යන ප්‍රශ්නය අසයි. එසේ නොවේ නම්, ඔබ එක් වීමට කැමතිද?
ඔව් මෙලෙටි, මම කැමතියි. යේසුස්ගේ සැබෑ ගෝලයෙකු ලෙස බව්තීස්ම වීමට මට අවශ්‍යයි, තවත් බොහෝ අය කළාක් මෙන්, විශේෂයෙන්ම මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර ඉතා ශක්තිමත් ආගමික පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙක්. නමුත් මම කිසියම් විශේෂිත ආගමකට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට හෝ කවදා හෝ කැපවීමට පෙර, සැකයේ සෙවණැල්ලෙන් ඔබ්බට හෝ අවම වශයෙන් සාධාරණ මට්ටමකට හෝ ඒත්තු ගැන්වීමට මම කැමතියි, මේ මිනිසුන්ට සත්‍යය, සත්‍ය සත්‍යය බයිබලය. යොහන් 8:32 සහ යොහන් 17:17 පවසනවා වගේ. (මම දන්නවා ඔබගෙන් සමහරෙකුට මේ පොළොවේ කිසිම ආගමක් නැති බව... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි පලායාම, ආගම යනු විහිලු යෙදුමකි. ඔබ අදහස් කරන දේ මා දන්නා අතර එය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය බොහෝ විට ආගම මිනිසුන්ගේ නිෂ්පාදනයක් වේ. යුදෙව්වන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වීම ආරම්භ කළ අතර, එවකට කළ හැකි ඇදහිල්ලේ සත්‍ය ප්‍රකාශනය ඔවුන්ගේ විය. අත්යවශ්යයෙන්ම යුදෙව් ආගමක් නොතිබුණද, අවට ජාතීන් බොරු ආගම් යැයි පැවසිය හැකිය. කිතුනුවන් වශයෙන් අප අයත් වන්නේ ආගමකට හෝ ආගමකට නොව ක්‍රිස්තුස්ටය. එය අශෝභන ලෙස පෙනුනද එය මිනිසුන්ගේ ක්‍රියා තුළින් බැලීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඕනෑම සංවිධානාත්මක ආගමක් - එනම් මිනිසුන් විසින් සංවිධානය කරන ලද ආගම - ක්‍රිස්තියානි ප්‍රමිතියට වඩා අඩු වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
එයට හේතුව අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය මැනීම සඳහා ප්‍රමිතික දෙස බැලීමට ඔවුන්ට උගන්වා ඇති බැවිනි. රැස්වීම් පැමිණීම, එෆ්එස් වාර්තා, පුරෝගාමීන් කීදෙනෙක්ද, වැඩිහිටියන් එම්.එස්. ඔවුන් සතුව ඇත .ඔවුන් මාසය සඳහා ඇක්ස් පුරෝගාමී ස්ලිප් කීයක් තිබේද යන්න අමතක නොකරන්න. ඔවුන් එම සංඛ්‍යා දෙස බලා දේශීය අවශ්‍යතා කොටස්වල ස්ට්‍රැග්ලර්ස් වෙත අවධානය යොමු කරයි. මෑතකදී අපගේ CO සමුළුවලදී අපගේ CO රැස්වීම්වලට පැමිණීමේ දක්ෂතා දක්වන ඉහළම සභා දෙක කියවයි. මගේ සභාව එවැනි එකකි. ගිගුරුම් සහිත අත්පොලසන් සාමාන්‍යයෙන් අනුගමනය කරයි. ප්‍රාදේශීය ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායම් වලදී, අනෙක් සභාවන් සඳහා අනෙක් අංක කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන අපි රහසිගතව කතා කරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මට අවංකවම කියන්න පුළුවන්, 'ගෙල සිරකරන්නන්' පිළිබඳ දේශීය අවශ්‍යතා මා අසා නැත. එම ගැටලුව ඇති සභාවකට අනිවාර්යයෙන්ම negative ණාත්මක වර්ධනයක් ඇති වනු ඇත, එය බොහෝ විට ඊළඟ මාසයේ දේශීය අවශ්‍යතා කොටස විය හැකිය.
ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටියන් විසින් නිහ ly ව කටයුතු කරනු ලැබේ. වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොතේ ඒ ගැන යමක් මට මතක ඇති බව මට විශ්වාසයි. ආහ් ඔව් මෙන්න එයයි ”… .. සභාව තුළ දන්නා හෝ සැක සහිත ගෙල සිරකරන්නෙකු සිටී නම් කරුණාකර ඩබ්ලිව්ටීඑස් නීති දෙපාර්තමේන්තුවට උපදෙස් ලබා දෙන්න.” එසේම ”යමෙකු ගෙල සිරකර මරා දමන බවට චෝදනා කිරීමට පෙර මියගිය අයගෙන් ඔවුන් අතට පත්වූයේ කෙසේදැයි විමසීම වඩාත් සුදුසුය. ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ සලකුණු, ඔවුන් පිළිතුරු නොදීමට තීරණය කළහොත් කාරණය සනාථ කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, චූදිත ගෙල සිරකරුවාගේ දෑත් සාක්කුවේ තබා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටීම දූරදර්ශී ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි යාලුවනේ එය යතුරු ලියනයකි 🙂 මා අදහස් කළේ “ස්ට්‍රැග්ලර්ස්” (අක්ෂර වින්‍යාසය). එය මගේ සභාවේ වැඩිමහල් පුරෝගාමී සහෝදරියක් පාර අයිනේ වැටී සිටින අය ගැන සඳහන් කිරීමේදී භාවිතා කරන යෙදුමකි. අපගේ ශාලාවේ ඇති දේශීය අවශ්‍යතා සාමාන්‍යයෙන් ක්ෂේත්‍ර සේවයෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ .සමාජ සාමාන්‍යය සපුරාලීමට ජනතාව දිරිමත් කිරීම, නියමිත වේලාවට වාර්තා හරවා යැවීම යනාදිය දේශනා කිරීමේ හා ඉගැන්වීමේ කාර්යයේ මසකට පැයක් ”?)
දවසේ මගේ දයාව ලෙස, මම වර්ගය නිවැරදි කර ඇත්තෙමි, නමුත් එය අපට හොඳ සිනහවක් ලබා දුන්නේය. ඔබ අදහස් කළේ කුමක්දැයි අපි කවුරුත් දැන සිටියෙමු, ඔබගේ සියලු අදහස් ක්‍රියාත්මක වන බව මම කියමි.
බොහොම ස්තූතියි මෙලෙටි 🙂
2014 සඳහා වූ දෙදින සමුළුවේ පුරෝගාමී සේවය සඳහා මුළුමනින්ම කැප වූ කතාවක් ඇති අතර එය පිළිගත හැකි එකම ක්‍රමය බව දැනුම් දීමෙන් මගේ සම බරපතල ලෙස බඩගා යන්නට පටන් ගත්තේය. එය හරියට සමහරු “අවිනිශ්චිත කරුණාව” අමතක කර දැමුවාක් මෙනි.
ඔව්, සංවිධානය දැඩි අධ්‍යාත්මික කසයක් මෙන් මට දැනේ! තවත් කරන්න, තවත් කරන්න, ඔබ ප්‍රමාණවත් නොවේ !! මෙය මා අත්විඳ ඇති දෙයයි… ඔබේ කාලය අඩු බව මට පෙනේ, ඔබ ප්‍රමාණවත් ලෙස ඉගෙන නොගත යුතුය, ඔබ ප්‍රමාණවත් ලෙස යාච් ying ා නොකළ යුතුය, ඔබ අධ්‍යාත්මිකව දුර්වල විය යුතුය. (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ සමඟ යම් වැරැද්දක් තිබිය යුතුය, ඔබ තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුය, ඔබ ප්‍රමාණවත් නොවේ!) මෙය වරදකාරිත්වයේ අභිප්‍රේරණය වන අතර එය කිසි විටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවන අතර එය ක්‍රියාත්මක වුවහොත් එය කල් පවතින නොවේ. ඔබට කවදාවත් ලැබෙන්නේ නැහැ… ඔබ ක්ෂේත්‍රයේ කරන දේට බොහොම ස්තූතියි... වැඩිදුර කියවන්න "
සාක්ෂි විමසීමේ වාර්තාවක් අවශ්‍ය නොවන්නේ නම් කුමක් සිදුවේදැයි මම කල්පනා කළෙමි. ගෙයින් ගෙට යෑමේ උත්තේජනය කුමක්ද යන්න එය සැබවින්ම සනාථ කරයි: දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම හෝ මිනිසුන්ට බිය වීම (දුර්වල අධ්‍යාත්මික සහෝදරයෙකු / සහෝදරියක් පෙනී සිටීමට ඇති බිය)
ඔබගේ කාලය බහුතරයක් අවිධිමත් ලෙස සාක්ෂි දැරූ විට “ෆැන්ටම් සාක්ෂි දැරීම” පිළිබඳව ඔබට චෝදනා එල්ල වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මා දන්නා පුරෝගාමීන් කිහිප දෙනෙකු (විවිධ සභාවන් හා පරිපථවල) වැඩිහිටියන් වෙත ළඟා විය (හෝ අවාසනාවකට මෙන් සභාවේ වෙනත් අය ඕපාදූප) ඔවුන් වාර්තා කරන පැය ගණන “නොගැලපෙන” විට ඔවුන් කොපමණ වාර ගණනක් දැකිය හැකිද? ක්ෂේත්‍ර අමාත්‍යාංශය. මෙම පුරෝගාමීන් අවිධිමත් ලෙස සාක්ෂි දැරූ නමුත් සභාවට “වඩා දෘශ්‍යමාන” වන ලෙස ඔවුන්ට තවමත් උපදෙස් දෙනු ලැබීය. එම පුරෝගාමීන්ගෙන් එක් අයෙක් ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් වූ අතර අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වැඩ කාලසටහන් සකස් කළහ (සමහරු රැකියාවෙන් ඉවත් වූහ)... වැඩිදුර කියවන්න "
අපේ සභාවේ පුරෝගාමීන් කිහිපදෙනෙක් හිටියා. ඒ වගේම ඔවුන් වැඩ කරන විට බොහෝ විට දැකලා නැහැ. මම හිතන්නේ නැහැ මට කවදාවත් ඔවුන් සමඟ වැඩ කරන්න ඇති කියලා. මම දන්නේ නැහැ එයාලට පැය ලැබුණේ කොහොමද කියලා. නමුත් මා දන්නා එක් දෙයක් නම්, පෙනී සිටීම සඳහා ඔවුන්ට පැය ගණනක් ගොතනලද කිරීමට සිදුවී ඇත්ද යන්නයි. එවිට එය සමස්ත විධිවිධානයට එරෙහිව ඇත්තෙන්ම කනගාටුදායක චෝදනාවකි. යම් කාල සීමාවක් තුළ පැය x ප්‍රමාණයක් සිදු කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශය කොතැනද? එය විශාල වෘත්තියක් මෙන් පෙනේ. බහු ජාතික සමාගමේ. ලොකු එකක් එක්ක... වැඩිදුර කියවන්න "
අප සැවොම වටහාගෙන ඇති පරිදි, පැය ගණන් කිරීම යනු මිනිසුන්ගේ නීති හා නියෝග මත පදනම් වූ අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි නිදහස ස්වකීය ධර්මිෂ් system ක‍්‍රමයට ප‍්‍රවර්ධනය කිරීම හා පෝෂණය කිරීම වළක්වාලීමට තවත් ක්‍රමයක් පමණි.
ඔවුන් සැබවින්ම අන්ධ මාර්ගෝපදේශකයන් බවට පත්ව ඇත.
වොට් 10,000 ක ගංවතුර පහනක් බයිබලානුකුල සත්‍යයන් සමඟ යේසුස් ඔවුන් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිය හැකි අතර ඔවුන් උත්සාහ කළොත් ඔවුන්ට ඔහුව නොපෙනේ.
ඇත්තෙන්ම කනගාටුයි.
ඔවුන්ට එය දැකීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් තම මනස වසාගෙන සිටින්නේ නම් සහ ඔවුන්ගේ කාලසටහන් හා අනාවැකි ප්‍රකාශයන්ට යේසුස් ගැලපෙනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කරයි. පැත්තක සටහනක් ලෙස, පැරණි අනාවැකි ප්‍රධාන වශයෙන් පැරණි ගිවිසුමෙන් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කර ඒවා නව ආලෝකය ලෙස සම්මත කර ගැනීම අතිරික්ත, අමුතු හා ඉතා කරදරකාරී ය. “ප්‍රතිවිරෝධී” “වඩා ඉටුවීම” “අපේ දවසට විශාල වැදගත්කමක්” සහ අප නවීන දින යැයි චෝදනා කිරීම (ජොනදාබ්ස්, ආදිපාදවරිය, ගිඩියොනයිට්වරුන් ආදිය මෙහි ඇතුළත් කරන්න) වැනි වචන ඉක්මවා යයි. ඔවුන් මට වලංගු එක් උදාහරණයක් පමණක් පෙන්වනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ කෙව්, අපි ඉන්නේ විශාල බහුජාතික සමාගමක. ලාංඡනය සහ මෙහෙවර ප්‍රකාශය සමඟ සම්පූර්ණ කරන්න. ක්ෂේත්‍ර සේවයේ පැය ගණන මුදල් වන අතර නව ප්‍රකාශකයින් අපගේ ලාභය වේ.
ඔව්, හෙසකියා අපි වන අතර කළමනාකරුවන් ද අපට පැවසූ ලෙසම නොකළහොත් අපට වෙඩි තබනු ඇත.
ක්ෂේත්‍ර සේවය වාර්තා කිරීම අපේක්ෂා කළ දෙයට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කරයි යැයි මට හැඟේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීම, සාක්ෂි දැරූ අයට තමන් පැවසූ හෝ ප්‍රමාණවත් යැයි සැකයක් ඇති කර ගැනීමට කිසි විටෙකත් හැකියාවක් නැත. ඒ වෙනුවට එය තවත් ක්‍රියාවකට ඔවුන්ව පොළඹවන ලද අතර යෙරෙමියා මෙන් එය ඔවුන්ගේ ඇටකටු ගින්නක් බවට පත් වූ අතර නිර්භීතව කථා කිරීමට හා ක්‍රියා කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවන ලදී. කිසියම් සමාජයක් හෝ සංවිධානයක් අභ්‍යන්තර ඇදහිල්ල මැනීම සඳහා බාහිර ක්‍රියාවන් භාවිතා කරන විට, එය ඔවුන් දෙස බලා සිටින අය හිස් බවට පත් කරයි. එය මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේට අයිති දේ ලබා දෙයි… අපේ කාලය.... වැඩිදුර කියවන්න "
* මට ඉහළට
නියම සිතුවිලි!
වාර්තා කිරීමේ කාලය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි අවශ්‍යතාවය සහ සංවිධානයේ එහි අරමුණ පිළිබඳව සමහරු සඳහන් කර ඇති බව මම දනිමි. මුළු අවුරුදු 40 යි. ක්‍රියාකාරී සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස මම කිසි විටෙකත් මේ සමඟ එකඟ නොවූ අතර එය හුදෙක් org විසින් භාවිතා කරන පාලන යාන්ත්‍රණයක් යැයි මට හැඟුණි. වැඩිමහල්ලෙකු හා ඔව් පුරෝගාමියෙකු ලෙස සේවය කරන විට, ප්‍රකාශකයන්ට ඔවුන්ගේ කාලය වැඩි කර අවම වශයෙන් ජාතික සාමාන්‍යය කරා ළඟා වීමේ අවශ්‍යතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කොටස් ලබා දීම මම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ශරීරයට බාධාවක් වූ අතර මට පක්ෂපාතී වීමට උපදෙස් දෙන ලදී. දිව්‍යාණ්ඩු විධිවිධානය. අනිත් අතට... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත ගොගටර්. මම මෑතකදී එ pher ේර ඇමතුමක සිටි අතර, පුරෝගාමියෙකු විසින් අවශ්‍ය වේලාවන් ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් දැඩි පීඩනයකට ලක්ව සිටින බව අනාවරණය කළේය. එය ඔවුන්ට සෞඛ්‍ය ගැටලු පවා ඇති කළේය. මම සමහර විට ඇහුවා මෙය සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති කරන්නේ නම්, සාමාන්‍ය සහායක පුරෝගාමියෙකු වීම වඩා හොඳද කියා. ඔවුන් එම අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළා. මන්ද? එයට හේතුව පුරෝගාමියාගේ මිතුරන් නිතිපතා ප්‍රකාශකයන්ව පහත් කොට සැලකීමයි. ඔහුට පුරෝගාමී තනතුරක් නොතිබුනේ නම් ඔහුගේ සියලු මිතුරන් අහිමි වේ යැයි ඔහු බිය විය. මම අදහස් දැක්වීමක් නොකළ අතර... වැඩිදුර කියවන්න "
කිසියම් හේතුවක් නිසා එය නැවත එහි ඇති බව කණගාටු නොවන්න, සමහර විට එය ස්ක්‍රිප්ටින් හෝ වෙනත් දෙයක් සමඟ කළ හැකි දෙයක් විය හැකිය.
මෙම විෂයයට ප්රතිචාර වශයෙන් මම මෙම වෙබ් අඩවියේ සටහනක් තබා තිබුනේ ඇයි එය පළ නොකළේ?
එය පිළිගත නොහැකිද?
ඇත්ත වශයෙන්ම ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි (අළුත් ගිවිසුම) කිතුනුවන් යෙහෝවා වෙනුවෙන් සාක්ෂිකරුවන් වීමට වඩා ඔහු ගැන සාක්ෂිකරුවෝ බවට සාක්ෂි තිබේ. ඔබ උපුටා දක්වා ඇති ක්‍රියා පොතේ ශුද්ධ ලියවිලි පදයට අමතරව, එළිදරව් පොතේ මා දන්නා තවත් කරුණු තුනක් ඇති අතර ඒවා මෙහි උපුටා දක්වන්නෙමි. (1) එළිදරව් 1 1 Jesus යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වකි, දෙවියන් වහන්සේ තම දාසයන්ට ඉක්මනින් සිදුවිය යුතු දේවල් පෙන්වීමට ඔහුට දුන් සේක. දෙවියන් වහන්සේගේ දේවදූතයා මාර්ගයෙන් තම දාසයා වන යොහන් වෙත යැවීමෙන් ඔහු සංකේතවත් කළේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මා එළිදරව්වෙන් උපුටා ගත් අවසාන ශුද්ධ ලියවිල්ල 19 පරිච්ඡේදයෙන් ලබාගෙන ඇත.
පරිච්ඡේදය උපුටා දැක්වීමට මට අමතක විය, ඒ ගැන කණගාටුයි.
එම තර්කයට එකතු කිරීම ගැන ස්තූතියි. අප ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් බව එයින් මට සහතික වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපි පියාණන් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරමු. කිතුනුවන් කළ යුත්තේ මෙයයි. නමක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කිතුනුවකු අප කරන සියල්ල සහ අප සියල්ලන්ම ඇතුළත් වන බැවින් එය ඉතා හොඳින් කරනු ඇත.
ඔව්, සැකයකින් තොරව අපි ශාලාවේදී මගේ අවසාන කතාවේදී ජේසුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවෝ වෙමු. මම එය සහෝදරයන්ට වේදිකාවෙන් කෙළින්ම දුන්නෙමි. කරදරය නම්, සේවා රැස්වීම් කොටස් සහ අමාත්‍යංශයේ තුන්වන යෝජනා සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් යේසුස් ඇතුළත් නොවීමයි. මමත් මගේ පුතාත් අන්තිමේදී දේශනා කරනු ඇත. මට මතකයි ඔහු සමාජයේ යෝජනා පිළිපැදීම ගැන එක් සහෝදරයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගත්තා. ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔවුන් විශාල කාලයක් ගත කළ බව පෙනේ. අයිව්... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි, මම වසර ගණනාවක් පුරා මධ්‍යම රාත්‍රියේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ආනුභාව ලත් අවස්ථා කිහිපයක් ඇති අතර, අද්භූත දේ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති බව මට හොඳටම විශ්වාසයි. මට පෙනෙන හැටියට රදෆර්ඩ් විචක්ෂණශීලී වූ අතර භූතයන් ඔහුව තනි කිරීම වඩා හොඳය.
ජෝසෆ් ස්මිත් සම්බන්ධයෙන්ද බොහෝ විට සත්‍යයකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් විචක්ෂණශීලී විය හැකිය. ඉතිහාසයේ නියම මොහොතේදී දේවල් ඉවතට ගැනීමට සෑම විටම එකක් ඇත. භූතයන් පසුගිය සහස්‍ර කිහිපය පුරාම හේඩීස් හි වෙරළ තීරයක මාටිනි සපයමින් සිටි අතර, විටින් විට එම විකාර මිනිසුන් ගැන හාස්‍යජනක වාර්තා ලැබුණි. 🙂
මම දන්නවා ඔයාට මාව ඔයාගේ කකුල ටිකක් අදින්න පුළුවන් කියලා.
හරි, ඔබ මාව ජෝසෆ් ස්මිත් සමඟ ගත්තා. සලාමන්ඩර්ස්, මොරොනිස්, රන්වන් තැටි, ඊජිප්තු පා xts - ඔහු බාහිර උදව් නොමැතිව ඒ සියල්ල ඉදිරිපත් කළේ නම්, ඔහු රදෆර්ඩ්ව ව්‍යාකූල පෙනුමක් ඇති කරයි.
රදර්ෆර්ඩ්ගේ ප්‍රකාශයට පත් නොකළ පශ්චාත් මරණ ස්වයං චරිතාපදානයේ මාතෘකාව 'හේඩීස් හි වෙරළ තීරයක මාටින්ස් ගිල දැමීම' නොවේද? නැත්නම් එය වොරන් සෙවෝන්ගේ….
ඒක ඇත්ත නෙවෙයි.
රදර්ෆර්ඩ් අවදි වූයේ දේවානුභාවයෙන් බව මට බොහෝ සැකයි.
ඔහු තවමත් අවදි වී බෝර්බන් පානය කරමින් සිටින්නට ඇත, නැතහොත් වියළි භීෂණයෙන් අවදි වී ඔහුගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීමට සහ ඔහුගේ ප්‍ර .ාවේ වචන කිහිපයක් ලිවීමට ඔහුගේ මේසය මත හිඳ ගත්තේය.
මට හිතාගන්න පුළුවන් ඔහු “ඉනි මෙනී මිනි මෝ” වෙත ගොස් යෙසායාගෙන් බයිබලය විවෘත කරන බව.
ඔහු ලැජ්ජාවට පත්වීම නිසා ඔහු ඊසාට ඇඟිල්ල දිගු කළේ නැත. 5:11
වාර්තා මෙලෙටි වලින් මාව ආරම්භ කරන්න එපා. කිතුනුවකු තමා ලබා දී ඇති දේ හෙළි කළ යුත්තේ මන්දැයි කවදාවත් දැක නැත. මතෙව් 6. වී 1 සිට 4. එම මූලධර්මය අදාළ විය හැකිය. වාර්තාවට අනුව ඔබේ අයිතියට එයට ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුග්‍රහයක් නොමැත. ශුද්ධ ලියවිලි පද ඒ හා සම්බන්ධ කිරීමට ගත් උත්සාහයන් කිහිපයක් මම දුටුවෙමි. ක්‍රියා 2 v41 එකක් වීම. එදිනම ආත්ම තුන්දහසක් පමණ එකතු විය. අපගේ සහෝදරයා එවිට පැවසුවේ නිවැරදි වාර්තාකරණයේ වැදගත්කම එයින් පෙන්නුම් නොකරන බවයි. ගිඩියොන් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් 300 දෙනා තවත් අයෙකි. අනෙක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි, විශිෂ්ට ලිපියක්. මම දන්නවා කෙව් සී, මේ විශේෂ කරුණ නිසා මට පිස්සු හැදෙනවා. මගේ සභාවේ ලේකම් නාසි වාර්තාවට සමානයි. කුමන කණ්ඩායම් අවේක්ෂක විසින් තම වාර්තා පළමුව ලබා ගන්නේ දැයි බැලීමට ඔහුට තරඟ තිබේ. මෙයින් කිසිවක් යෙහෝවාට මහිමය ගෙන දෙයිද? අඛණ්ඩව සේවයේ යෙදීමට මම බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලුවද වාර්තාවකට අත නොතබමි. මා සේවයේ යෙදී සිටින බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, නමුත් මම කොපමණ පැය ගණනක් යනවාදැයි ඔබ හරියටම දන්නේ නැත. මම දන්නවා මම මෙය කරන්නේ නම්, එය මට විශාල දුෂ්කරතාවයක් ඇති කරන බව. කොච්චර දුකද... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම වාර්තාවෙන් යෙහෝවා අපගේ සේවය මනින්නේ නැතැයි යන පෞද්ගලික විශ්වාසයන් උපුටා දක්වමින් ඔබ ක්ෂේත්‍ර සේවා වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීම ගෞරවාන්විතව ප්‍රතික්ෂේප කළේ දැයි මට සිතේ. ඔබ ලෝක සේවයට දායක වන මුදල් හා සමාන නිර්නාමිකතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ඔබ අමාත්‍යාංශයේ දායක වන පැය ගණන අවශ්‍ය බව ඔබ ප්‍රකාශ කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? මට කුතුහලයක්…. ඔබට උපදෙස් ලැබේද?
මට විශ්වාසයි ඔබ එසේ කරයි කියා, නමුත් එය හොඳ උපක්‍රමයක් වගේ.
රදර්ෆර්ඩ්ගේ ආනුභාව ලත් සිහින වූයේ ක්‍රි.ව. 312 දී කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ සිහින මෙන් නොව, ලතින් භාෂාවෙන් “හොක් වින්ස්” (මෙම ජයග‍්‍රහණයෙන්) ලතින් භාෂාවෙන් ආදර්ශ පා with ය සමඟ සූර්යයා මත කුරුසියක් අධිපති ලෙස දුටු බවය.
ඔහුට සිදු වූ ඕනෑම දෙයක් නම්: “ආගම උගුලක් හා ජාවාරමක්!” සහ “දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් රජුට සේවය කරන්න!”
හායි මෙලෙටි තවත් විශිෂ්ට ලිපියක්. ඔබගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි. අපේ නමට පදනමක් ලෙස යෙසායා 43:10 භාවිතා කිරීම පදනම් කර ගැනීමට මා කැමතියි. එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සන්දර්භය (මුළු පරිච්ඡේදයම) ඔබ කියවන්නේ නම්, යෙහෝවා ජාතියට ද st ුවම් කළ බවත් ඔවුන්ට නමක් නොදෙන බවත් ඔබට පෙනෙනු ඇත. උන්වහන්සේගේ නාමයේ සහ අරමුණෙහි ශ්‍රේෂ් e ත්වය වෙනත් ජාතීන්ට පෙන්වීමට ඔවුන් උන්වහන්සේගේ 'සාක්ෂිකරුවන්' විය යුතුව තිබුණි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් අවාසනාවන්ත ලෙස අසමත් විය. ඔවුන් නිෂ් less ල සාක්ෂිකරුවන් විය. යෙසායා 43:22 “නමුත් යාකොබ්, ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා ඔබ මටවත් කතා කළේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "