අද රැස්වීමේදී අපි මෙය අධ්‍යයනය කරමින් සිටියදී, මට කලින් මුළුමනින්ම මග හැරුණු යමක් මා වෙතට පැන්නේය. මට බොරු කියන්න ඉඩ දුන්නේ නැහැ. එබැවින් අතිරේකය.
Historical තිහාසික කාලරාමු මගේ ශක්තිමත් ඇඳුම නොවන නිසා තර්කනයේ අඩුපාඩුවක් ඔබ දුටුවහොත් මේ පිළිබඳව මාව නිවැරදි කිරීමට නිදහස් වන්න. ඔවුන් ප්‍රකාශකයන්ගේ ශක්තිමත් ඇඳුම නොවන බව මා නිරූපණය කිරීමට සූදානම් වන විට පෙනී යනු ඇත.
මෙන්න අපි යන්නෙමු:
- ක්‍රි.පූ. 746 දී ආහාස් රජ මිය යන අතර හෙසකියා සිංහාසනය හිමි කර ගනී (6 වන කොටස)
- 14 හිth හෙසකියාගේ පාලන කාලය - ක්‍රි.පූ. 732 - සෙනකෙරිබ් ආක්‍රමණය කරයි. (9 වන ඡේදය)
- මීකා 5: 5,6 හි එ pher ේරුන් හත්දෙනා සහ අධිපතීන් අටදෙනා හෙසකියාගේ සහ ඔහුගේ අධිපතීන්ගේ නියෝජිතයෝය. (10, 13 ඡේදය)
- මීකා ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙර සිය අනාවැකිය ලිවීය. මෙම සිදුවීම් වලින් වසර 15 කට පසු ඔහු අනාවැකි කීය. (බයිබලයේ පොත් වගුව, NWT 1662 පි.)
පසුගාමී අනාවැකියක් වැනි දෙයක් නැත.
මෙය වඩාත් විස්තරාත්මකව බලමු. මීකා අනාවැකිය ලිව්වේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු, නමුත් අපට තහවුරු කළ හැකි හොඳම දේ ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙරය. එබැවින් ඔහු හෙසකියා ගැන අනාවැකි පැවසූ බව පැවසීමට අපට කිසිදු පදනමක් නැත. මන්ද අපගේ හොඳම අනුමානය නම් මෙම වචන ලියා ඇත්තේ සත්‍යයෙන් පසුවය. වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, “ඔහු [හෙසකියා] දැනුවත් වන්නට ඇත අනාගතවක්තෘ මීකාගේ වචනවලින් ”[යෝ], ඇත්ත වශයෙන්ම අපට දැනුවත්ව සිටීමට වචන ඇති බව නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක.
13 වන ඡේදයේ අපි කොන්දේසි සහිතව ප්‍රකාශය සහ තත්වය වෙත මාරු වෙමු. “ඔහු සහ ඔහුගේ අධිපතීන්, බලවතුන් මෙන්ම අනාගතවක්තෘවරුන් වන මීකා සහ යෙසායා effective ලදායී එ pher ේරුන් බව ඔප්පු විය.යෙහෝවා තම අනාගතවක්තෘවරයා තුළින් පුරෝකථනය කළාක් මෙන්… .මිකා 5: 5,6 ”. එවැනි තට්ට මුහුණැති ප්‍රකාශයක් බුද්ධිමය වංකකමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
වැඩිහිටියන් “ප්‍රාථමික හෝ වඩාත්ම වැදගත්, ඉටුවීම” වනු ඇතැයි යන අපගේ මතය[ii] මෙම වචන පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන් මුලින් හෙසකියාට සහ ඇසිරියානු ආක්‍රමණයට අදාළ කර ගත් විශ්වාසය මතය. එහෙත් දැන්, එය ජනේලයෙන් පිටත ය.
මීකා 5: 1-15 ගැන හොඳින් කියවන්න.
දැන් සලකා බලන්න, ඇදහිල්ල පෙන්වීමට ජනයා පෙලඹවූ හෙසකියාගේ ඇදහිල්ල නිසැකවම යෙහෝවාට ක්‍රියා කිරීමට මාර්ගය විවර කළ නමුත් ජාතිය බේරාගත්තේ එකම දේවදූතයෙක් හරහා යෙහෝවායි. ජාතියේ ගැලවීමට හේතු වූ එ pher ේරුන් හත්දෙනෙකු සහ ආදිපාදවරුන් අට දෙනෙකු විසින් අල්ලා ගන්නා ලද කඩුවක්, වචනානුසාරයෙන් හෝ සංකේතාත්මක නොවීය. එහෙත්, 6 වන පදය මෙසේ පවසයි, “ඔව්හු සැබවින්ම අෂූරිය දේශය සහ නිම්රොද් දේශය එහි දොරටුවල රැකබලා ගන්නෝය. අෂූරියයන් අපේ දේශයට පැමිණෙන විටත් අපේ දේශය පාගා දමන විටත් ඔහු ගැළවීම ලබාගන්නේය. ”
මෙය පැහැදිලිවම මෙසියස් අනාවැකියකි. ඒ පිළිබඳව කිසිදු ආරවුලක් නොමැත. මෙසියස් විශාල වශයෙන් කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න නිරූපණය කිරීම සඳහා, මීකා ඔහුගේ අනාවැකිමය පසුබිම ලෙස භාවිතා කිරීමට පෙලඹුණේ ය. යෙහෝවා ඇසිරියානුවන්ගෙන් යූදා මුදා ගැනීම histor තිහාසිකව ය. කුමක් වුවත්, අවට පදවල හෙසකියාගේ දවසට බොහෝ කලකට පසු සිදුවිය යුතු සිදුවීම් ගැන කථා කරයි. හෙසකියාගේ කාලයේ නිම්රොද් දේශය ගැන කිසිම සඳහනක් තිබුණේ නැහැ. මෙම පදවල යෙදුම අනාගතය බව පැහැදිලිය. එහි දී අපි පාලක මණ්ඩලය සමඟ එකඟ වෙමු. කෙසේවෙතත්, සභාවේ වැඩිමහල්ලන් එ pher ේරුන් හත්දෙනා සහ ආදිපාදවරුන් අටදෙනා යන සමපේක්ෂන උපකල්පනයට සහය දැක්වීමට මීකා පස්වන පරිච්ඡේදයේ කිසිවක් නැත. කෙසේ වෙතත්, එහි විනෝදය සඳහා, වැඩිමහල්ලන් හෙසකියාට සහ ඔහුගේ අධිපතීන්ට අනාවැකිමය විරුද්ධවාදියෙකු යැයි කියමු. දෙදෙනාම එ pher ේරුන් හත්දෙනා සහ ආදිපාදවරු අට දෙනෙක් ය. හරි, අනාවැකියේ පාලක මණ්ඩලය කවුද?
මම එකඟයි. එය ජේසුස් වහන්සේගේ සමස්ත / සැබෑ ස්වභාවය සොයා ගැනීමේ “ප්‍රහේලිකාව” බව මම විශ්වාස කරමි. මෙසියස් නිකම්ම රජෙකු වීමට වඩා යුදෙව්වන් අපේක්ෂා කළ බවට එය අපට අදහසක් ලබා දෙයි.
මට විශ්වාස නෑ ඔවුන් ඒක බලාපොරොත්තු වෙනවා කියලා. ශුභාරංචි ලේඛකයින් විසින්ම යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව මෙම අනාවැකිමය සම්බන්ධතා බොහොමයක් නොතිබෙන්නට ඇත.
හොඳ කරුණ
ඩබ්ලිව්ටී අධ්‍යයනයේදී මම මෙය වළක්වා ගත්තෙමි, නමුත් මට මේ ගැන තර්ක කළ නොහැකිය. 4 වන ඡේදය මා දෙස බලයි. 4 යෙසායා ඒ අපූරු නිවේදනය නිකුත් කළ විගස ඔහුගේ භාර්යාව ගැබ්ගෙන ඔහුට මහර්-ෂලාල්-හෂ්-බාස් නම් පුතෙක් ලැබුවා. එක් හැකියාවක් නම්, මෙම දරුවා යෙසායා විසින් යොමු කරන ලද “එම්මානුවෙල්” විය හැකිද? . (2 සාමු. 12:24, 25) යේසුස්ව එමානුවෙල් යන නාමයෙන් ආමන්ත්‍රණය කළ බවට කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ. යෙසායා කියවන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
එය පෙර ඡේදයේ යේසුස්ට අදාළ වන බව ඔවුන් පිළිගත් නමුත්, එසේ වීමට හේතුව ගවේෂණය කිරීමට සෑම විටම මැලිකමක් ඇති බව පෙනේ. මුල් ඉටුවීමක් සෙවීමෙන් (එය ස්ථාපිත කළ නොහැකි) එය යේසුස් වහන්සේගේ ඉටුවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. ඔබ එය පර්යේෂණය කරන විට බොහෝ තොරතුරු negative ණාත්මක බව ඔබට පෙනේ, එනම් යේසුස් සම්බන්ධයෙන් එය අදහස් නොකෙරේ. මෙම අධ්යයනයද ව්යතිරේකයක් නොවීය. අප දන්නා තරමින් යේසුස්ව එමානුවෙල් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
බිංගෝ! මම විශ්වාස කරන්නේ ඇපලෝස් හරියටම ඒ නිසයි. ඉන්සයිට් පොතේ ඔවුන් ත්‍රිත්ව මූලධර්මයට සහය නොදක්වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගනී. ත්‍රිත්ව මූලධර්මයට අනුබල දීම සඳහා “එම්මානුවෙල්” යන නාමයේ තේරුම භාවිතා කළ නොහැකි බව GB නිවැරදි විය හැකිය. තවමත්… ඡේදයේ “යේසුස්ව එමානුවෙල් යන නමින් ආමන්ත්‍රණය කළ බවට කිසිම සාක්ෂියක් නැත” කියා සඳහන් කරන්නේ ඇයි? යේසුස් එම්මානුවෙල් නොවේ යන අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා ඔවුන් එය එහි තැබුවාක් මෙනි. වාක්‍යය අමුතුයි. ඔබට එකම හුස්මකින් කිව නොහැක එම්මානුවෙල් යේසුස් .. එවිට එය කියන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව්, එය ජේසුස් වහන්සේට අදාළ මාතෘකාවක් බව තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පොත ඔබ සමඟ එකඟ වේ. යේසුස් වහන්සේ යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මගේ දෘෂ්ටියෙහි අර්ථය නම්, එම නාමය ඔහුට මාංශයෙන් යොදාගත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම වඩාත් පැහැදිලිව ගම්‍ය වන නමුත්, අවසානයේ එය පිළිගන්නේ එය තනි සාධකයක් බවත් කිසිම දෙයකට නිරපේක්ෂ සාක්ෂියක් නොමැති බවත්ය .
පෞද්ගලිකව මම හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ඉගෙන ගත්තා. ඔව්, හෙබ්‍රෙව් සංස්කෘතියට ආමන්ත්‍රණය නොකරන ත්‍රිත්ව විරෝධී ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉන්සයිට් පොත කෙටි වේ. හෙබ්‍රෙව් නම් සියල්ලම අර්ථවත් විය. එබැවින් යුදෙව් දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට, නම ලබා දීම (ලේබලයක් මෙන්) පුද්ගලයාගේ නම අනුව ජීවත් වන තාක් කල් අනවශ්‍යය. එම්මානුවෙල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “මා දුටු තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දුටුවේය” කියා යොහන්ගේ පොත පුරාම පෞද්ගලිකව සඳහන් කළ ආකාරයටම යේසුස් එයට එකඟව ජීවත් විය. (යොහන් 14: 9)
sw
“ඩියුක්” යන මාතෘකාව භාවිතා කිරීම මඳක් අමුතු දෙයක් බව මට පෙනී ගියේය, නව, 2013 NWT මෙම වචනය පැරණි පාදසටහනට අනුකූලව වෙනස් කර ඇති බව මට පෙනේ.
මීකා ලියන කාලය වන විට, 1 වන පරිච්ඡේදයේ සමාරියේ විනාශය සිදුවූ බව ඔහු සඳහන් කරයි, මෙය සිදු වූයේ ක්‍රි.පූ. 721 දී ය, එබැවින් ඔහුගේ පසුකාලීන වචන අනාවැකි අර්ථයෙන් අනාවැකි නොවේද?
යෙරෙමියා 100: 27 හි නෙබුකද්නෙශර්ව “මාගේ සේවකයා” ලෙස යෙහෝවා පත් කිරීමට අවුරුදු 6 කට පෙර මීකා ලියා ඇති බව මතක තබා ගන්න, කාල නියමයන් මට කිසිසේත් සේවය කරන්නේ නම්, මීකා 4: 9, 10 වන තෙක් “ජීවිතාරක්ෂක දිශාව” නොපැමිණියේය. “ඔබ තුළ රජෙක් නැද්ද? නැත්නම් ඔබේම උපදේශකයෙක් විනාශ වී තිබේද? එවිට දරු ප්‍රසූතියක යෙදෙන ස්ත්‍රියකගේ වේදනාව ඔබව අල්ලාගෙන තිබේද? සියොන් දියණිය, දරු ප්‍රසූතියක් කරන ස්ත්‍රියක් මෙන් දැඩි වේදනාවෙන් හා පුපුරා යන්න. මක්නිසාද ඔබ දැන් නගරයකින් පිටත් වී කෙතේ වාසය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එතකොට ඔයා... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ මිතුරෙක් මට කිව්වා ජීබී ඔහුට දම් පැහැති මේස් අඳින්න කිව්වොත් ඔහු දම් පැහැති මේස් අඳිනවා කියලා. එය සංස්කෘතික මානසිකත්වයකි. මම මෙය එම්.එස්. වන තවත් සාක්ෂිකාර මිතුරෙකු සමඟ බෙදා ගත් අතර ඔහු විහිළුවෙන් මට කීවේ අපගේ ඊළඟ ආගමික රැස්වීම පැවැත්වෙන විට අනෙක් සහෝදරයාගෙන් ඒ ගැන විමසන්න කියාය. අවම වශයෙන් සමහර සාක්ෂිකරුවන් මිනිසුන්ට නමස්කාර කිරීමට කැමති නැත.
බයිබල් පාඩමේදී, අදහස් දැක්වීමේදී එස්එම් සෑම කෙනෙක්ම පසුගිය සතියේ ඩබ්ලිව්ටී සිට “රේඛාවට කීකරු වීමට සූදානම්ව සිටින්න” කියා පුන පුනා කීහ. එය තරමක් බියජනක ය. එහෙත්, සෑම කෙනෙකුම අතර ඇති හදිසිතාව නිසා එය තදින් අල්ලා ගැනීමට යමක් සොයමින් සිටියෙමි. හරිම නියමයි. මගේ ජීවිතය අවදානමට ලක්විය හැකි යැයි මට හැඟෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් නිවැරදි නම් කුමක් කළ යුතුද?
දිව්‍යාණ්ඩු පිළිවෙලට යටත් වීම ගැන අපි ගීතය ගායනා කරන විට යෙහෝවා එවැනි දෙයක් ස්ථාපිත කළාක් මෙන් එම සිතුවිල්ල ඉක්මනින් වාෂ්ප විය.
ඡේදවල ඇති වචන සමස්තයක් වශයෙන් පාලක මණ්ඩලයේ හෝ සමහර විට ලේඛන දෙපාර්තමේන්තුවේ පෞද්ගලික අදහස් ගැන ඉඟි කරයි කියා ඔබ සිතනවාද? “ආහාස් ක්‍රි.පූ. 746 දී මිය ගිය අතර ඔහුගේ පුත් හෙසකියාට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් දුගී හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් උරුම විය යූදා රාජධානිය බංකොලොත් විය. තරුණ රජ සිංහාසනයට පත්වන විට ඔහුගේ ප්‍රමුඛතාවය කුමක් විය හැකිද? යූදාහි රෝගී ආර්ථිකය නංවාලීමට? නොමැත." (මෙය කියවන විට මගේ මතකයට පැමිණි කරුණු දෙකක්: 1. ඔවුන් නූතන දවසේ කොටසක් ලෙස යූදා රාජ්‍යය පිළිබඳ මෙම ඡේදයේ අදහස් දැක්වුවහොත්.... වැඩිදුර කියවන්න "
COs පවසන දේ නිවැරදි නම්, මම පුදුම නොවෙමි. වසර ගණනාවක නීතිරීති හා පුනරාවර්තන මතක් කිරීම් වලින් පසුව, නමුත් ඉගැන්වීමේ සැබෑ ගැඹුරක් හා කිතුනුවන්ගේ සෑම දෙයකම මූලාශ්‍රය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකිරීම පුදුමයක් නොවේ. අපට දේව භක්තියේ පෙනුමක් ඇත, නමුත් බොහෝ විට අපි එහි බලයට අසත්‍ය බව ඔප්පු කරමු.
අප වැඩි වැඩියෙන් මර්දනය කරනු ලබන තරමට, අපට අප ගැනම සිතීමට හැකි වන තරමට සහ අපට අහිමි වූ හෘදය සාක්ෂිය වෙනුවට වෙනත් නීති රීති ඉල්ලා සිටිමු.
ගෞරවනීය වැඩිමහල්ලෙක් (සහ සම්බන්ධීකාරක) බයිබලය පාඩම් කරන අතරතුර වේදිකාවට හ crying ා වැලපෙමින් කියා සිටියේ තමාට එතරම් වරප්‍රසාදයක් ලැබුණත් නුසුදුසු යැයි හැඟෙන බවයි. දෙවිව මෙහෙයවීමට ඔහු එ pher ේරුන් / අධිපතීන්ගෙන් කෙනෙකු බව දාසයා තුළින් යෙහෝවා හෙළි කර තිබේ. හර් - මගෙදොන් හරහා මිනිස්සු. ඔහු එම අනාවැකිය බොහෝ වාරයක් කියවා ඇති බවත්, තම ජීවිත කාලය තුළ යෙහෝවා ආදිපාදවරුන්ගේ / එ pher ේරුන්ගේ අනන්‍යතාවය හෙළි කරනු ඇතැයි ඔහු නොදැන සිටි බවත් ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේය. යෙහෝවා දොර වැසීමට ආසන්නව සිටින බව සහෝදරයන් අපට දැනුම් දෙන බව ඔහු පැවසුවා. අතර... වැඩිදුර කියවන්න "
ඒක හරිම කනගාටුදායකයි. යේසුස්ව පිටුපස දාහකය මත තබා තිබුණා. GB ට පක්ෂපාතී වීම. ඉතා ඉක්මණින් දේවල් දරුණු අවසානයකට පැමිණෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. බොහෝ සහෝදරයන් නිහ ly ව මෙම ද්රව්ය මිලදී ගන්නේ නැත. අවසානයේදී දේවල් හිස ඔසවනු ඇත. මම හිතන තරම් නරක නැහැ. මට ඉක්මනින් පවුලේ අය සහ මිතුරන් අහිමි වනු ඇතැයි මම පුරෝකථනය කරමි.
සත්‍යය පීඩාකාරී වන විට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගලවා ගැනීමට පැමිණේ.
එය හුදෙක් විශ්මය ජනක ගිණුමකි. ඔබට පෙනෙන ආකාරයට ඔබට දැනෙන්නේ මන්දැයි මට පෙනේ. මේවා කරදරකාරී සිදුවීම් ය.
මට කියන්න පුළුවන් වාව් !!
රූප වන්දනාවේ මෙම ප්‍රවණතාව සැබවින්ම සිත් තැවුලට කරුණකි !!
“යෙහෝවා දොර වැසීමට ආසන්නයි” යන අපේක්ෂාවේ උච්චතම අවස්ථාව ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ. මක්නිසාද යත් එය හරියටම 60 දශකයේ හා 70 දශකයේ මුල් භාගයේ දී පැවසූ ආකාරයේ ප්‍රකාශයන් ය.
මෙලෙටි, මම හිතන්නේ ඔබ J තිහාසික කාලරාමුවෙන් වසර 20 කින් පමණ මාරු කරන ලද නිල ජේ.ඩබ්ලිව්. හෙසකියාගේ පාලන සමය සහ ඇස්තමේන්තුගත ලිවීමේ දිනය ඒ අනුව වෙනස් වන බැවින් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රති come ලයට කිසිදු වෙනසක් නොකරයි, එබැවින් ඔබේ අදහස එලෙසම පවතී. මෙම පොත් ලිවීමට යෙහෝවා අනාගතවක්තෘවරුන්ට ආනුභාව ලත් විට, සාමාන්‍යයෙන් පොතක් අද දින ලිවිය හැකි ආකාරයටම එය කිරීමට ඔහු ඔවුන්ව පෙලඹවූයේ, එනම් ආවරණය වන කාලය දිගු වුවද, සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් තුළද? එසේත් නැතිනම් ඔහු සෙමෙන් පොත සම්පාදනය කර තිබේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මීකා 5 කියවීම මට උදව් කිරීමට නොහැකි නමුත් එය අවම වශයෙන් වෙනස් අනාවැකි තුනක එකතුවක් යැයි මට සිතේ. “හෙබ්‍රෙව් පිටපතේ” පෙර පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති බව පවසමින් එන්එල්ටී 1 වන පදයට පාදසටහනක් ඇත. 2 - 4 පද සහ 5 වන පදයේ පළමු පේළිය මෙසියනික් වේ. ඉතිරි 5 වන පදය සහ 6 වන පදය අෂූරියේ ආක්‍රමණය ගැනත්, එ ds ේරුන් හත්දෙනා සහ කුමාරවරුන් අටදෙනා ගැනත් කතා කරයි. 7 - 9 පදවල ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ ඉතිරි අය ඔවුන්ගේ සතුරන් අතුගා දමන්නේ කෙසේදැයි කියති.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ප්‍රශ්නයක්, මගේ මිතුරා. සමිඳාණන් වහන්සේ තමාගේ ම තීන්දුව දීමට නැවත පැමිණීමට පෙර එය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහලෙකු යැයි කියා ගැනීම තරම් විචක්ෂණශීලී යැයි මම කියමි.
ආමෙන්.
මම මතෙව් සහ ලූක්ගේ FADS පද නැවත කියවා බැලුවෙමි. 1919 දී ජීබී විසින් ඔහු පත් කරනු ලැබුවේ මන්දැයි මට වැටහුණි. දාසයා පත් කරන විට විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති අයෙකි. ස්වාමියා ආපසු පැමිණියේය. පත්වීම 33 දී සිදු වූවා නම්, පසුගිය වසර 1900 හෝ ඊට වැඩි කාලයකදී සෙසු වහලුන්ට උපකල්පිත ලෙස පහර දීම බොහෝ දුරට සිදුවී ඇති බව අපට ගැටලුවකි. නමුත් අපි සියල්ලම නූතන කාල පරිච්ඡේදයකට සීමා කළහොත්, එම අපහසු කාරණය මුළුමනින්ම මග හරිමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෑතකදී මෙම “ආහාරයට” සවන් දීමෙන් මට මහත් සතුටක් දැනේ. ඔවුන්ගේ මතවාදයන්ට ගැළපෙන පරිදි වචන විකෘති කර ශුද්ධ ලියවිලි නැමෙන්නේ ඇයි? මම රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් මෑතකදී මෙම සංවිධානය තුළ රැඳී සිටීමට ඇත්තේ ඉතා අල්ප ප්‍රමාණයකි. ඔවුන් දැන් තබා ඇති එකම දෙය මගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් ය.
පුරාණ හෙබ්‍රෙව් සන්දර්භයක හෝ නවීන යෙදුමක අර්ථයක් නොතිබූ බැවින් ඩියුක් යන වචනය මීකා 5: 5 හි විකාරයකි. එය බයිංටන් සහ එන්ඩබ්ලිව්ටී යන දෙකම භාවිතා කරයි.
2013 එන්ඩබ්ලිව්ටී කුමාරවරුන් භාවිතා කරන අතර ජේම්ස් කිං සහ ඇමරිකානු ස්ටෑන්ඩර්ඩ් ප්‍රධාන මිනිසුන් භාවිතා කළහ.
මූලික පණිවුඩය පැහැදිලිය: පාලක මණ්ඩලයේ ලිෂාර්ඩ් හත ඇසිරියානු ජාතිකයා පැමිණෙන විට ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටියි. නමුත් දැන් පාලක මණ්ඩලයේ නායකයන් අට දෙනාට කීකරු විය යුතුය.
ලිඛිත පණිවිඩයක් තිබූ බව මම එකඟ වෙමි. 7S8D GB වෙත යොදන බව මට එතරම් විශ්වාස නැත, මන්ද ඔවුන් වැඩිහිටියන් බව අපට නිශ්චිතවම පවසා ඇත.
නමුත් නූතන පින්තූරයේ හෙසකියා කවුද?
මාගොග් ගොග්ගේ ඒකාබද්ධ බලවේගයන් වැඩිහිටියන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද සහ බයිබලය භාවිතයෙන් ගැළවීම ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්නත් මට ව්‍යාකූලයි.
හෙසකියා කවුද, එය හොඳ ප්‍රශ්නයකි. ජී.බී.ට දෙවිගෙන් ආනුභාව ලත් මඟ පෙන්වීමක් ලැබෙනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් යෙසායා හෝ මීකා වැනි පරස්පර විරෝධී ය. මෙම යෙසායා / මීකා පන්තිය 7S8D හෝ හෙසකියා පන්තියට දෙවියන්ගේ මඟ පෙන්වීම ලබා දෙනු ඇත - පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන්, පසුව ආක්‍රමණික ඇසිරියානු ජාතිකයන් පරාජය කිරීම සඳහා අතේ කඩුව අතේ ගෙන යනු ඇත.
මම හිතන්නේ ඒක ආවරණය කරනවා නේද?
“මීකා සිය අනාවැකිය පො.යු.පෙ. 717 ට පෙර ලිවීය” මම හිතන්නේ ඒ සඳහා දීමනාව පො.යු.පෙ. 732 ට පෙර ලියා තිබේ. ක්‍රි.පූ. 732 යනු ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙරය. ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙර බයිබල් පොත් වගුවේ සඳහන් වන්නේ ලෞකික විශේෂ experts යින්ට ලබා ගත හැකි සියලුම information තිහාසික තොරතුරු හා කෞතුක වස්තු ක්‍රි.පූ. “ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙර” යන්න “ක්‍රි.පූ. 717 ට පෙර” කියවිය යුතු නැත. එය දශක ගණනාවකට පෙර විය හැකිය. මට සිත්ගන්නා කරුණ නම්, “ආදිපාදවරියන්” සඳහා වන පාද සටහන “නායකයින්ට” විකල්ප විදැහුමක් ලෙස ලබා දීමයි. එම... වැඩිදුර කියවන්න "
වලංගු කරුණක්. එහෙත්, එය කිසිවක් නොමැති තැන සැකයක් හඳුන්වා දෙයි. අපි මෙහි කතා කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ජීවිත හා මරණ යෙදුමකි. අවුරුදු 15 යනු සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදයකි. ක්‍රි.පූ. 5 දී හෝ ඊට පෙර මීකා 732 වන පරිච්ඡේදයේ වචන ලියා ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නැත. එසේ පැවසීම අනුමාන කිරීමකි. එහෙත් මෙම අර්ථ නිරූපණය සඳහා පදනම එයයි. කීකරුකම පිළිබඳ ජීවිත හා මරණ ප්‍රශ්නයක් බවට. ඇසිරියානුවන්ගේ සඳහන බැහැර කිරීමත් සමඟ අනාවැකිය සෙනකෙරිබ්ගේ ආක්‍රමණයේ සිදුවීම් සමඟ නොගැලපේ.
එළිදරව් 2:27, 28 එ pher ේරුන්ගේ අනාවැකියට අදාළ කිරීම අර්ථවත් කරයි. එහි සඳහන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සහෝදරයන්ට යකඩ පොල්ලකින් එ pher ේරීමට හා ඒවා කැබලිවලට කඩා දැමීමට ජාතීන් කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇති බවයි.
එය නිසැකවම ගැලපේ.