සභා පොත් අධ්‍යයනය:
3 පරිච්ඡේදය, සම. 11-18
ප්‍රශ්නය: ඔවුන් එක් ඡේදයක් ප්‍රධාන කරුණකින් කෙටි කරන්නේ ඇයි? 11 වන ඡේදය “ශුද්ධකම යෙහෝවාට අයිතිය” යන මාතෘකාව යටතේ ඇති අවසාන ඡේදයයි. ශීර්ෂය පිළිබඳ සිතුවිල්ල අවසන් නොකිරීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මෙන්න මේ සතියේ අපගේ පළමු ඡේදය ආරම්භ වන්නේ පසුගිය සතියේ මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන සිතුවිල්ලයි. ඡේදයේ එක් වාක්‍යයක් මට කුතුහලයක් ඇති කරයි: “ඔවුන්ගේ ගීතවල අන්තර්ගතයෙන් ඇඟවෙන්නේ විශ්වය පුරා යෙහෝවාගේ ශුද්ධකම ප්‍රසිද්ධ කිරීමට මෙම බලවත් ආත්ම ජීවීන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි.” අපගේ නිල විශ්වාසය නම් භෞතික විශ්වයේ වෙනත් බුද්ධිමත් ජීවිතයක් ඇතැයි සිතිය නොහැකි බැවින් මෙය අමුතු ප්‍රකාශයක් සේ පෙනේ.
13 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම සහ ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සඳහා අපි බොහෝ සෙයින් ආශා වෙමු. උතුම් අරමුණ සඳහා ඕනෑම කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට අපි සතුටු වෙමු.” අපි ඔහුගේ නම ප්‍රසිද්ධියේ ගෙන යන බැවින්, නඩු හැසිරවීම පිළිබඳ අපගේ වාර්තාව දෙගුණයක් ඛේදජනක ය ළමා අපයෝජනය ඉතා දුප්පත් ය, මෙය නමට නින්දා කිරීම ඉතා ගෞරවයට කරුණකි. අප නෙරපා හැරීමේ ක්‍රියාවලිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ අපයෝජනය කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අප නිතරම ලජ්ජාව ගෙන ආ ස්ථානයට තවත් උදාහරණයකි.
දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යාංශ පාසල
බයිබලය කියවීම: උත්පත්ති 32-35
මේ සතියේ අපගේ බයිබල් කියවීම දීනාගේ කාරණය ආවරණය කරයි. ඇය දූෂණයට ලක්ව ඇති අතර, යාකොබ්ගේ පුතුන් දෙදෙනා හයිවයිට් හාමෝර්ට සහ ඔහුගේ සියලු ජනයාට එරෙහිව පළිගැනීමට ලක්ව ඇත්තේ ඔවුන්ව අවදානමට ලක්විය හැකි තත්වයකට ඇද දමා පසුව පැමිණ සියලු පිරිමි and ාතනය කර සියලුම ගැහැණු හා දරුවන් තමන් වෙනුවෙන් රැගෙන යාමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවකි. කෙසේ වෙතත්, එය අපව කම්පනයට පත් කරන්නේ මෙම පුද්ගලයන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය යැයි අප සිතන්නේ නම් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාකොබ්ව තෝරාගනු ලැබුවේ දෙවි විසිනි. ඔහුට පසුව යෝසෙප්ව දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලදි. අනෙක් පුතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් තරඟය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා ප්‍රජනක කොටස් ලෙස සේවය කළහ.
ඔවුන් නැවත නැඟිටීමේදී නැවත පැමිණියහොත් සහ අපට වෙනත් ආකාරයකින් සිතීමට හේතුවක් නොමැති නම්, මෙම දරුණු පාපය ලොව පුරා දැන ගනු ඇත. ඔවුන් එය ඉතා දිගු කාලයක් ජීවත් වනු ඇත. සිමියොන් සහ ලෙවී හාමෝර් සහ ඔහුගේ ජනතාව හමුවූ විට සාක්ෂි දැරීම ඉතා රසවත් රැස්වීමක් වනු ඇත.
මේ සතියේ අපට දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යාංශ පාසල් සමාලෝචනය තිබේ.
10 වන ප්‍රශ්නය අසයි “දීනාට පැවසූ ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් කුමක්ද?” W01 8/1 20-21 පි.
ඊට වෙනස්ව, නරක පුරුද්දක් නිසා දීනා දුර්වල විය. ඇය "පුරුදුව සිටියා යෙහෝවාට නමස්කාර කරන්නන් නොවූ දේශයේ දූවරුන් බැලීමට යන්න. (උත්පත්ති 34: 1) මෙම අහිංසක පුරුද්ද ව්‍යසනයකට තුඩු දුන්නේය. පළමුවෙන්ම, ෂෙකෙම් නම් තරුණයා විසින් ඇයව උල්ලං was නය කරනු ලැබුවේ “තම පියාගේ මුළු නිවසටම වඩාත්ම ගෞරවනීය” කෙනෙකු ලෙසය. ඉන්පසු ඇගේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකුගේ පළිගැනීමේ ප්‍රතිචාරය නිසා ඔවුන් මුළු නගරයකම සියලුම පිරිමි u ාතනය කිරීමට හේතු විය. එය මොනතරම් භයානක ප්‍රති come ලයක්ද!
ස්ත්‍රී දූෂණයට ලක්වීම ගැන අපි ඇත්තටම කාන්තාවට දොස් පවරනවාද? අපගේ තරුණ දියණියන්ට ඉගැන්වීමට අප උත්සාහ කරන පණිවිඩය, 'ආදරණීය නරක පුරුදු ඇති කර නොගන්න. ඔබ දන්නා සියල්ලටම ඔබට දූෂණයට ලක්විය හැකි අතර එවිට ඔබේ සහෝදරයාට එම පවුලේ සියලුම පිරිමින් sla ාතනය කර ඔවුන්ගේ ගැමියන් සහ දරුවන් සොරකම් කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඒ සියල්ල ඔබේ වරදක් වනු ඇත. '
නරක පුරුදු වළක්වා ගැනීමට අපේ දරුවන්ට ඉගැන්වීමේ කිසිදු වරදක් නැත. නමුත් මේ ආකාරයට එය කිරීම වැරදි පණිවිඩයක් යැවීමකි. එමඟින් අපව කුඩා හා වැරදි අර්ථකථනයක් ලෙස පෙනේ. මෙම සතියේ බයිබල් අධ්‍යයනයෙන් යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම සඳහා අපගේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීම ගැන අපි සතුටු වන බව පවසන හෙයින්, දූෂණයට ලක් වුවහොත් එය ස්ත්‍රියගේ වරදක් බව අපේ දරුවන්ට ඉගැන්වීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.
සේවා රැස්වීම
5 min: පළමු සෙනසුරාදා දින බයිබල් පාඩමක් ආරම්භ කරන්න
15 min: නොනැසී පැවතීමේ වැදගත්කම
10 min: “අනුස්මරණ ආරාධනා ව්‍යාපාරය මාර්තු 22 ආරම්භ වේ”
දීනා සහ ඇගේ නරක ආශ්‍රිතයන් දූෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් ගම්‍ය වන්නේ, යුදෙව්වෙකු නොවන ඕනෑම අයෙකු විශ්වාස නොකළ යුතු බවයි. මෙය ආගමෙන් පිටත සිටින මිනිසුන්ට බිය වීමට දායක වන අතර බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී එය යුක්ති සහගත නොවේ. හෙබ්‍රෙව්වරුන් වන 5 v 14 හොඳ තීරණ ගැනීමට අත්දැකීම් සහ අපගේ බයිබලය කියවීම ප්‍රමාණවත් විය යුතුය. මේ සියල්ල ක්‍රීඩා සැලැස්මේ කොටසක් වන අතර එමඟින් ආගමෙන් ඉවත්වීම මනෝ විද්‍යාත්මකව අපහසු වේ. කෙව්
ඒ කෙව් වෙත ආමෙන්. එය යුග ගණනාවකි, මේ 'අප සහ ඔවුන්' මානසිකත්වය. පාලන යාන්ත්‍රණයක් ලෙස භීතිය භාවිතා කිරීම ආගමික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික ලෝකය පුරා විහිදේ. බොහෝ රුසියානුවන් බටහිරයන් ගැන තම නායකයින්ගේ ප්‍රකාශයන් සත්‍යයක් දැයි කල්පනා කළ ආකාරයටම, බොහෝ ජේ.ඩබ්ලිව් අවදි වන්නේ අපගේ සෙසු මිනිසාට ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මයන්ට අනුව සැලකීමට ඇති නිදහස ගැන ය. මිනිසුන්ගේ උසස් උපදේශකයෙකුගේ නියෝග නොවේ. මගේ පැත්තෙන්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මම නිහ ly ව පීඩාවට පත්ව සිටි බොහෝ මානසික අවපීඩනය පහව ගොස් ඇත්තේ WTS තවදුරටත් මා කෙරෙහි කිසිදු බැඳීමක් නොමැති බැවිනි. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
1 කොරින්තිවරුන් වන 5 v10 සහ 11. 2 කොරින්ති 3 v6 සහ XNUMX. බයිබලය ඇසුරු කරන බවට අනතුරු අඟවන විට පුදුම සහගත ලෙස ක්රිස්. අප සූරාකෑමට හා බොරු ඉගැන්වීම් විශ්වාස කිරීමට රැවටීමට තුඩු දෙන්න .සමහර විට එය දැනෙන්නේ නැත. කෙව්
දීනා දූෂණය කළාද? පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න (w85 6/15 පි. 31) මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ කටයුතු කරන අතර (පසුව ඇති වූ සමූල re ාතනය ද ඇතුළුව සමස්ත කාරණය සම්බන්ධයෙන් දීනාට දොස් පැවරීම) සහතික කරයි, නමුත් එය එතරම් පැහැදිලි නැති බව මට පෙනේ . පළමුව, වයඹ පළාතේ “උල්ලං” නය ”යන වචනය අනිවාර්යයෙන්ම ස්ත්‍රී දූෂණයට යොමු නොවේ. කාරණා ඉදිරිදර්ශනය කිරීම සඳහා, එකම වචනය භාවිතා කරන තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකක් මෙහි ඇත (ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය * ලෙස සලකුණු කර ඇත): (ද්විතීය කථාව 21:14) 14 තවද ඔබ ඇය ගැන කිසිදු සතුටක් නොදක්වා ඇත්නම් ඔබ එවිය යුතුය. ඇය ඉවතට, එකඟ විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
පරිවර්තනවලින් බහුතරයක් උත්පත්ති 34.2 හි ස්ත්‍රී දූෂණය පිළිබඳ අදහස ගෙනහැර දක්වන බව මගේ තර්කයට ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණක් ලෙස මා එකතු කළ යුතුය. හෙබ්‍රෙව් වචනයේ විවිධ ස්වරූපයන් අර්ථ දැක්වීම අනිවාර්යයෙන්ම ස්ත්‍රී දූෂණයට යොමු නොවන අතර, ජෙනරල් 34.2 හි නිශ්චිත විචලනය සොයාගත හැක්කේ වෙනත් එක් ස්ථානයක පමණි: 2 සෑම් 13 හි ගිණුමෙහි අම්නොන් තමාර් දූෂණය කරයි. මෙය දීනා හුදෙක් රැවටීමට ලක්වීමේ හැකියාව වළක්වා ගත යුතු නැත, නමුත් විශේෂ expert මතයේ බර නිසැකවම ඇය දූෂණයට ලක්වීම කෙරෙහි නැඹුරු වේ.
දීනා පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම සහ ඇසුරේ වැදගත්කම ගැන තරුණයින්ට ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන්. ගැටළුව වන්නේ අනෙක් සියල්ලන්ටම විශ්වාස කළ නොහැකි වන්නේ jws පමණක් වීමයි. මෙය ආගමෙන් පිටත සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට බිය වීමට දායක වන අතර එය හානිකර විය හැකිය. කෙව්
මම කෙව්ට එකඟයි
ස්ත්‍රී දූෂණයට ලක් වූ විට එය ස්ත්‍රියගේ වරදක් නොවන බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර දෙමාපියන් උගන්වන කාලය පැමිණ ඇති බව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. ළමා අපයෝජන වසන් කිරීම පිළිබඳ මුරටැඹ වාර්තාව ඉතා පහත් බව මම ද එකඟ වෙමි. සමහර විට ජේ.ඩබ්ලිව් ගේ කැන්ඩස් කොන්ටි නඩුව කියවිය යුතුය. එය ඉතා රසවත් කියවීමක් කරයි. මෙම දිනය හා වයස තුළ ස්ත්‍රී දූෂණය සහ ළමා අපයෝජනය අපරාධ ලෙස සලකනු ලබන අතර නීතියට යටත් වේ. අපි කතා කරන්නේ වේශ්‍යාකම හා පරදාර සේවනය වැනි සදාචාරාත්මක වැරදි ක්‍රියා ගැන නොවේ. ස්ත්‍රී දූෂණය සහ ළමා අපයෝජනය අපරාධකරුවන් වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඊ.ජේ,
ඔබ දන්නා පරිදි, මම මගේ (පහළ) පළ කරන තුරු ඔබේ අදහස මා දුටුවේ නැත, එබැවින් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස නොසලකන්න. දීනා දූෂණයට ලක්වුවද නැතහොත් හුදෙක් රැවටී සිටියද, පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශය අසාධාරණ ලෙස ඇයව ගිණුමේ දුෂ් in යා බවට පත් කළ හැකි බවට අපට එකඟ විය හැකිය.
“මොනතරම් භයානක සිදුවීම් දාමයක්ද, ඒ සියල්ලටම දීනා ඇගේ ආශ්‍රය ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වූ නිසාය.” (w85 6/15 පි. 31.)
ආදරණීය එමිලිජෙෆ්, කිසිම ආකාරයකින් කාන්තාවන්ගේ අනාරක්‍ෂිත බව මම නොදනිමි. කාන්තාවක් දූෂණය වූ විට මුස්ලිම් රටවල සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න මම හොඳින් දනිමි. එසේම කාන්තාවක් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරන ඊනියා ගෞරවනීය ings ාතන මම වෙමි. අපයෝජන පද්ධතියකින් හෝ විධිවිධානයකින්. ඇත්ත වශයෙන්ම දීනා උපතේදී විශේෂයෙන් හඳුනාගනු ලැබුවේ එක් හේතුවක් නිසාය. ඇය මෙම බයිබල් නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. අපේම සමාජ කණ්ඩායම තුළ අප තෝරා ගන්නා සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතිය සහ චින්තන ක්‍රමය කුමක් වුවත්, අපි පුළුල් ලෙස උපකල්පනය කළ හැකි තරම් අහිංසක නොවේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
යාකොබ්ගේ ප්‍රතිචාරය ගැන මම පුදුම වෙමි. ඔහුගේ පුතුන් ප්‍රතික්‍රියා කොට පව් කර ඇති නමුත් යාකොබ්ගේ ප්‍රතිචාරය ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට කෝපයක් ගෙන දුන්නේය. සමහරවිට ඒ ඇය “ලෙයාගේ දියණිය” නිසා විය හැකිය (උත් 34: 1). උත්පත්ති 34: 1-5 හී ඔහු කිසිවක් නොකරයි. ඔහු වාඩි වී තම පුතුන් බැටළුවන් රැකබලා ගැනීමෙන් ආපසු එන තෙක් බලා සිටී. ඔහුගේ ක්ෂණික ප්‍රතිචාරය පදනම් වී ඇත්තේ ජාතීන්ගෙන් පළිගැනීමේ භීතිය මතය (34:30) යාකොබ් තම පුතුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත. දූෂණයෙන් පසු දීනා විවාහ වී සිටීමේ අදහසින් යාකොබ් හොඳින් සිටියා විය හැකිය. මම නිශ්චිතවම එකඟ වෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
අනෙක් අතට, එය සැබවින්ම ස්ත්‍රී දූෂණයක් නොවේ නම්, එය යාකොබ්ගේ යටහත් පහත් ප්‍රතිචාරය සහ පුතුන්ගේ ප්‍රතිචාරය ගැන පුරෝකථනය කිරීමට අපොහොසත් වීම පැහැදිලි කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නොකියවා ඇති බොහෝ දේ ඉතිරිව ඇති අතර, ස්ත්‍රී දූෂණයට එරෙහිව මම තදින්ම තර්ක නොකරන බව නැවත අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමි.
මගේ පවුල තුළ පැතිරී ඇති ළමා වියේ පසු වූ මම, ස්ත්‍රී දූෂණය සඳහා මගේ මතය තනි අර්ථ දැක්වීමකට සීමා කිරීමට නැඹුරු නොවෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදීමට දාවිත් බත්ෂෙබා හැදී වැඩුණු විට, ඇය ඇත්තටම දොස් පැවරිය යුතුද? සියල්ලට පසු, ඔහු රජ විය. ඇයට ඇත්තටම තේරීමක් කළාද? ස්ත්‍රී දූෂණය යන වචනය සම්මුතියක් ලෙස පෙනෙන්නට සලස්වන හෝ සහභාගී වන අය ඔවුන්ගේ තේරීම්වල සීමිත උපාධි ඇති බවට අනිසි බලය පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත උදාහරණ තිබේ. මම බොහෝ දෙනෙකු රවටා ඇත. සතුටට කරුණක් නම්, මම තවදුරටත් විනිශ්චයේ නොසිටිමි.
sw
සමහර විට යාකොබ් ගැටුම්කාරී නොවන්නට ඇත. ස්ත්‍රී දූෂණයෙන් පසු ඇයට පහර දීම ගැන යාකොබ් එතරම් සැලකිලිමත් වූ බවක් පෙනේ. ඒසව් තමාට පහර දෙනු ඇතැයි ඔහු මාරාන්තික ලෙස බිය විය (උත්පත්ති 32:11) ඔහු ලාබන්ට වංචා කර අවුරුදු 14 ක් පුරා නැවත නැවතත් ඔහුට බොරු කීමට ඉඩ හැරියේය. ලෝකයේ ඔහු ලාබන් විශ්වාස කළේ ඇයිදැයි මට විශ්වාස නැත. යාකොබ් අවසානය දක්වා ලාබන්ව අතහැර යාමට උත්සාහ කළ අතර කිසියම් හේතුවක් නිසා නැවතී ලාබන් වෙනුවෙන් වැඩ කළේය… නැවතත් වංචා කළේය. ඔහු පිටත්ව ගියේ යෙහෝවා ඔහුට පැවසූ නිසා පමණයි. ඔහු එසේ කරන විට ගැටුම් වලක්වා ගැනීම සඳහා ඔහු මධ්‍යම රාත්‍රියේ පිටත්ව ගියේය. හාමෝර් කතා කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
එකඟ වූ SW1. ඔබ ළමා රෝග පිළිබඳ සඳහන් කිරීම තවත් ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි: දීනාගේ වයස කීයද? ඇය 'බාල වයස්කරුවෙකු' ලෙස අප සලකන දේ විය හැකිය, එබැවින් එය ශාරීරික අධි බලයට වඩා මානසික ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වන්නට ඇත. ඇය කෑගැසුවත් පයින් ගැසුවත් නැතත් අපි නැවතත් දූෂණයට ලක්වෙමු. අපි දන්නේ නැහැ.
මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඩබ්ලිව්ටී ඉගැන්වීමට සහාය දක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබීම ගැන මම ඇත්තටම වෛර කරමි, නමුත් බොහෝ විට කාන්තාවන් ඇඳුම් ඇඳීම හා හැසිරෙන ආකාරය සහ පිරිමින් විසින් ඔවුන් සලකනු ලබන ආකාරය සහ ඔවුන් සලකන ආකාරය අතර පැහැදිලි සහසම්බන්ධයක් ඇත - මෙය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හානියට - අකමැති ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පිරිමින් විසින් ගත යුතු පරම වගකීම හීන කරන්න, නමුත් එය සාමාන්‍ය බුද්ධිය පිළිබඳ කාරණයක් ලෙස වුවද, මේ වන විටත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් බෝ වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, කාන්තාවන්ට සහ ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම හා හැසිරීම ද අදාළ වේ. මෙය එසේ යැයි කිසිවෙකු නොසිතනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ශාඛාවෙන් තවත් ලිපියක් කියවන්නේ නම්, එය අවසන් වන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. එය ප්‍රේරිත පාවුල් සහ පළමු සියවසේ ලේඛකයන් අනුකරණය කරනවාද? පාවුල් සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ගේ සෑම ලිපියක්ම පාහේ අවසන් කළේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කරුණාව හෝ කරුණාව සහෝදරයන්ට ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමිනි. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනවශ්‍ය කරුණාව පාලක මණ්ඩලය ප්‍රාර්ථනා කළේ කවදාද? ලිපිවලින් සියයට 80 ක් නිගමනය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීම හොඳය. ඉන්පසු ඒවා අපට ලැබෙන ලිපි සමඟ සසඳන්න.
රෝම 14: 1 හි 12 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ “ඇදහිල්ලේ දුර්වලතා ඇති මිනිසා සාදරයෙන් පිළිගනිමු, නමුත් වෙනස් මතයන් ගැන විනිශ්චය නොකරන්න.” ”පාදසටහනෙහි“ හෝ සමහරවිට “අභ්‍යන්තර ප්‍රශ්න කිරීම්” කියවනු ලැබේ. (ආර්එන්ඩබ්ලිව්ටී වෙනස් ආකාරයකින් කියවයි යොමු බයිබලයෙන්). අපි (ජේ.ඩබ්ලිව්) එකිනෙකට වෙනස් මත දරන අය සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කර ඔවුන්ව ඉවත් කරන්නෙමු. “වරින් වර, යෙහෝවාගේ ජනයා අතරේ සිට, මුල් සාතන් මෙන්, ස්වාධීන, වැරදිසහගත ආකල්පයක් අනුගමනය කළ අය බිහි වී ඇත… ඔවුන් තනිවම හෝ කුඩා වශයෙන් පමණක් බයිබලය කියවීම ප්‍රමාණවත් යැයි ඔවුහු කියති. නිවසේ කණ්ඩායම්. එහෙත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, එවැනි දේ හරහා... වැඩිදුර කියවන්න "
එහෙත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, එවැනි 'බයිබල් කියවීම' තුළින්, ඔවුන් මීට වසර 100 කට පෙර ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූජකයන්ගේ විවරණ ඉගැන්වූ ඇදහිල්ල අත්හළ ධර්මයන් වෙත ආපසු හැරී ඇත. ”එය විහිළුවක් සේ පෙනෙන පරිදි, මෙය හොඳ අනතුරු ඇඟවීමක් වන්නේ කෙසේදැයි මට පෙනේ. අද, සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ ඔවුන් බයිබලය පිළිබඳ විශාරදයකු වන අතර සමහර විට විශාල පින්තූරය නොපෙනේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පල්ලි පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, ඒවායින් සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න කාලයත් සමඟ මම වඩ වඩාත් තේරුම් ගනිමි. ගැටලුව වන්නේ සත්‍යය අපෙන් සැඟවීමට සාතන් සැබවින්ම විශාල මාවතක වැඩ කිරීමයි. ඉතිහාසය දෙස බලන විට පල්ලි තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
In Need of Grace වෙතින් ඔබ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි මම දකිමි. බයිබලය කියවීමට ඔබ බයිබලීය විශාරදයකු විය යුතු නැත. බයිබලය ලියූ මිනිසුන් නූගත් හා සාමාන්‍ය අය වූ නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පහරින් වචන ලියා ඇත. එය තේරුම් ගැනීමට අපගේ පියාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට අපට හැකියාව තිබේ. ඔහු එය නොමිලයේ ලබා දෙයි. බයිබලයේ මූලික හා සරල සංකල්ප අඩංගු වේ. මිනිසුන්ගේ සහ ආගමේ මූලධර්ම එහි පණිවිඩය සංකීර්ණ කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. මෙම මුරටැඹ සම්බන්ධයෙන් මම කිසිසේත් අනතුරු ඇඟවීමක් කියවා නැත. විය... වැඩිදුර කියවන්න "
පුරෝකථනය කිරීම සහ පුරෝකථනය කිරීම නිදහස් කැමැත්ත සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ අත්තිවාරමට බොහෝ කලකට පෙර ආදම් දිව්‍ය ආ command ාවට විරුද්ධව පව් කරන බව අපේ පියාණන් මුල සිටම දැන සිටියේය. ආරම්භයේ සිටම මම එහි ප්‍රති come ලය පුරෝකථනය කරමි, බොහෝ කලකට පෙර සිට තවමත් සිදු කර නැති දේවල්. (යෙසායා 46: 10) යෙහෝවාගේ අරමුණු හෝ පෙර නියමයන් සැමවිටම ක්‍රියාත්මක වනු ඇත: මම හිරු උදාවේ සිට ගොදුරු කුරුල්ලෙකු අමතන්නෙමි. දුර land ත දේශය මිනිසා මා ගෙන යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
යමෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ යෝෂුවා 24:32 කියවීම පමණයි. “ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් ඊජිප්තුවෙන් ගෙනා යෝසෙප්ගේ ඇටකටු, ෂෙකෙම්හි හාමෝර්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් යාකොබ් අත්පත් කරගත් කෙතේ පත්‍රිකාවේ ෂෙකෙම්හි තැන්පත් කළා. පියා, මුදල් සියයක් සඳහා; එය උරුමයක් ලෙස යෝසෙප්ගේ පුත්‍රයන්ට අයිති විය. ” මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම උත්පත්ති 33:18, 19 හි සඳහන් වේ. “කාලයාගේ ඇවෑමෙන් යාකොබ් පද්නාරම් සිට පැමිණෙමින් සිටියදී කානාන් දේශයේ පිහිටි ෂෙකෙම් නගරයට ආරක්ෂිතව පැමිණියේය. හා... වැඩිදුර කියවන්න "