සභා පොත් අධ්‍යයනය:
3 පරිච්ඡේදය, සම. 19-21 (34 පිටුවේ කොටුව)
දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යාංශ පාසල
බයිබලය කියවීම: උත්පත්ති 36-39
යෙහෝවා යූදාගේ පුතුන් දෙදෙනා වන අර් සහ ඕනාන්ට පහර දෙයි. (උත්. 38: 6-11) එර්ට පහර දුන්නේ ඇයිදැයි අපි නොදනිමු. (ඔනනිස්වාදය යනු ස්වයංවින්දනය සඳහා වූ පැරණි යෙදුමකි. එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මූලධර්මවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකට අනුබල දීම සඳහා බයිබල් පා mis වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමේ ප්‍රවණතාව අපගේ ලේඛකයින්ට පමණක් සීමා නොවන බවයි. ඕනාන් ඇත්ත වශයෙන්ම කළේ නොමේරූ ඉවත් වීමකි.) දැන් යමෙක් කල්පනා කළ හැකිය යෙහෝවා දේවමාලිගාවේ ගණිකාවක් යැයි විශ්වාස කළ දේ සමඟ යූදා කළ පාපය නොසලකා හරිමින් මේ මිනිසුන් දෙදෙනා killing ාතනය කිරීමේ පෞද්ගලික හස්තයකි. හාමෝර්ගේ ගෝත්‍රයේ සියලුම පුරුෂයන් tered ාතනය කළ විට යාකොබ්ගේ පුතුන් දෙදෙනෙකුට විරුද්ධව ක්‍රියා කිරීමටද යෙහෝවා අසමත් වූ අතර, යෝසෙප්ව වහල්කමට විකුණා දැමීම ගැන යාකොබ්ගේ පුත්‍රයන්ට පළිගැනීමක් නොවීය. පාපයට ද punishment ුවම් තෝරා ගැනීම ඇයි කියා කෙනෙකුට සිතිය හැකිය.
ඇත්ත, ඒ දවස්වල දෙවියන්ගෙන් කිසිම නීතියක් නොතිබූ නිසා හෘදය සාක්ෂියේ නීතියට හා මිනිස් සම්ප්‍රදායට වඩා පාපය අර්ථ දක්වා නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම සීමාවන් තිබුණි. සොදොම් සහ ගොමෝරා නගර ඒවා ඉක්මවා ගොස් වන්දි ගෙව්වා. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා දෙවි මිනිසුන්ට පාලනය කිරීමටත් එහි විපාක විඳීමටත් ඉඩ හැරියා. එසේ නම්, යුක්තිය තෝරා බේරා ගැනීම ඇයි? ලේ වැගිරීමක් කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා මිනිසෙකු kill ාතනය කළ යුත්තේ ඇයි? මම නිශ්චිතවම නොදන්නා අතර මෙම විෂය පිළිබඳව අන් අයට කුමක් කිව හැකිදැයි ඇසීමට මම කැමතියි. මගේ පැත්තෙන්, එක් දෙයක් මතකයට එයි. ආදම්ට මෙන් නෝවාටද ful ල දරමින් පොළොව පුරවන්න කියා පැවසුවා. (උත්. 9: 1) මෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද නීතියකි. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ වූයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා බීජයක් බිහි කිරීමයි. ගංවතුරට හේතුව බීජය විනාශ කිරීමට සාතන් දැරූ උත්සාහය නැවැත්වීමයි. මෙම බීජය ආබ්‍රහම්ගේ පෙළපත හරහා පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි. බීජයේ අඛණ්ඩතාව අතිශයින්ම වැදගත් අංගයක් විය.
ඕනාන්ගේ ක්‍රියාව යෙහෝවා මිනිස් සංහතියට කෙලින්ම සන්නිවේදනය කළ ඉතා සුළු නීතිවලින් එකකට direct ජුව අකීකරු වීමක් විය හැකිද? අනනියස්ගේ සහ සිෆිරාගේ සාපේක්ෂව සුළු පාපය මෙන් ඔනාන්ගේ පාපය භයානක පූර්වාදර්ශයක් වනු ඇත, යෙහෝවාගේ අරමුණ වර්ධනය කිරීමේ තීරණාත්මක අවස්ථාවකදී දූෂිත මුහුන් කුඩා කැබැල්ලක්; මෙතැන් සිට සැමට ඉගෙන ගත හැකි ප්‍රධාන මූලධර්මයක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා කටයුතු කළ යුතුද?
අංක 1: උත්පත්ති 37: 1-17
අංක 2: නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය ඔවුන්ගේ අතීත ක්‍රියාවන් නිසා වරදට පත් නොවන්නේ ඇයි - rs p. 338 සම. 1
අප උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන කාරණය නම් විනිශ්චය කිරීමට හා හෙළා දැකීමට මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවනු නොලැබීමයි. එය නිවැරදියි, නමුත් අප එම නිගමනයට එළඹෙන ආකාරය දෝෂ සහිතය. යමෙකු රෝම 6: 7 භාවිතා කරන්නේ අතීත පාප යමෙකුට විරුද්ධ නොවන්නේ ඔහු ඔප්පු කර ඇති නිසාය. රෝම 6 වන පරිච්ඡේදයේ සන්දර්භය අනුව මරණය ආත්මික වන අතර නිදොස් කිරීම කිතුනුවන්ට සිදු වේ. එබැවින් අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානයට මෙය අදාළ නොවේ. (බලන්න පාපයෙන් අපව අත්කර ගන්නේ කුමන ආකාරයේ මරණයද?.) නිදොස් කිරීම යනු යමෙකු නිර්දෝෂී යැයි විනිශ්චය කිරීමයි. තම පුත්‍රයාගේ පූජාවේ මුදවා ගැනීමේ බලය කෙරෙහි ඔවුන් තවමත් ඇදහිල්ල තබා නොමැති නම්, යෙහෝවා පව්කාරයන්ව නැවත නැඟිට ඔවුන් නිර්දෝෂී යැයි ප්‍රකාශ කරයිද? හිට්ලර් වැනි කෙනෙක් තම පාපයෙන් නිදහස් වූ මිනිසෙකු ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ඇත්ද? එසේ නම්, එවැනි කෙනෙකුව තවමත් පව්කාර තත්වයක නැවත නැඟිටුවන්නේ ඇයි? ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ පාපවලට වන්දි ගෙවා ඇති බැවින් ඔහුට පරිපූර්ණත්වය ලබා නොදෙන්නේ මන්ද?
යමෙකු මිය ගිය පමණින් කෙනෙකුගේ අතීතයේ කළ පව්වලට සමාව ලැබෙන බව ඇඟවීමට කිසිවක් නැත. මරණය යනු පව් සඳහා ද punishment ුවමයි. විනිසුරුවරයෙකු චූදිතයෙකුට ද en ුවම් නියම කිරීමෙන් ඔහු නිදහස් නොකරයි. “මගේ අපරාධයෙන් නිදහස් වීමට හැකි වන පරිදි මම අවුරුදු 25 ක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමි” කියා මිනිසෙක් මට පැවසුවහොත්, මම මුලින්ම ළඟා වන්නේ මගේ ශබ්දකෝෂයයි. විනිශ්චයේ නැවත නැඟිටීම යනු හොඳ හෝ නරක සඳහා විනිශ්චයකින් අවසන් වන නැවත නැඟිටීමක් පමණි. සෑම කෙනෙකුම තම සියලු පාපයන් මුදවා ගැනීම සඳහා පසුතැවිලි විය යුතුය.
අංක 3 - ගෞරවයට පාත්‍ර වන අබිගායිල්-දර්ශන ගුණාංග - එය -1 පි. 20-21
සේවා රැස්වීම
මිනිත්තු 10: මාර්තු මාසයේදී සඟරා ඉදිරිපත් කරන්න
මිනිත්තු 10: දේශීය අවශ්‍යතා
මිනිත්තු 10: අපි කොහොමද කළේ?
නිවේදන
තෙවන නිවේදනය: “මේසයක් හෝ කරත්තයක් භාවිතයෙන් ප්‍රසිද්ධියේ සාක්ෂි දැරීමේදී ප්‍රකාශකයෝ දර්ශනය නොවිය යුතුය බයිබල්. කෙසේ වෙතත්, ඉල්ලීමක් කරන හෝ සත්‍යය කෙරෙහි අවංක උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන්ට බයිබල් තිබිය හැකිය. ” [පෙළෙහි ඇල අකුරු]
මෙය පිරිවැය පාලන ප්‍රශ්නයක් යැයි මම සැක කරමි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ප්‍රවර්ධනය නොකිරීමට අප අරමුදල් පරිත්‍යාග කරන්නේ කුමක් ද? අප තබන සාහිත්‍යය සඳහා පරිත්‍යාග කරන අය නොවේද? මම බයිබල් 10 ක් හෝ 20 ක් හෝ 100 ක් පරිත්‍යාග කිරීමට අදහස් කරන්නේ නම්, ඒවා භාවිතා කළ යුතු ආකාරය ගැන මිහිපිට සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට කීමට ඇති අයිතිය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සාහිත්‍යය සඳහා අය කරන විට මෙය කිසි විටෙකත් ගැටලුවක් නොවනු ඇත. මිනිසුන්ගේ ප්‍රකාශන ප්‍රදර්ශනය කරන අතරතුර බයිබලය සැඟවීමට අපට උපදෙස් දී ඇති බවක් පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ ප්‍රමුඛතා වැරදි බව අපට පෙනේ.
තෝරාගත් පුරෝගාමීන්ගේ වසම “මේසය හෝ කරත්තය” බව මට හැඟේ. නිසි පරිදි අවසර ලබා දී ඇත්නම් මිස අපට මෙම කාර්යයේ යෙදීමට අවසර නොදෙන බව අපට කියනු ලැබේ. ඔබේ නගරයේ හෝ නගරයේ ඕනෑම වීදි කොනක ප්‍රදර්ශන කරත්තයක් සැකසීමට ඔබ එය භාරගත්තොත් ඔබට ඇති වන කරදරය ඔබට සිතාගත හැකිද? ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, වැඩිමහල්ලන් පෙන්වා “ඔබ මේවා කරන්නේ කුමන බලයෙන් ද? ඔබට මේ බලය දුන්නේ කවුද? ” (මතෙ. 21:23) ඔබට පිළිතුරු දිය හැකිය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හා මතෙව් 28:19 උපුටා දක්වන්න. ප්‍රේරිතයන් කළාක් මෙන් ඔබත් තවමත් කරදරයට පත්වනු ඇත, නමුත් එය පැවතීම හොඳ සමාගමකි. (ක්‍රියා 5:29)
සංවිධානයේ “බලවතුන්” විසින් සොයා ගැනීම සඳහා වන ද penalty ුවම සැලකිය යුතු වන අතර එය සැහැල්ලුවට ගත යුතු නොවේ. ”
'යෙහෝවාගේ සංවිධානය' යැයි කියනු ලබන අප සියලු දෙනා සිටින්නේ කෙතරම් කනගාටුදායක තත්වයකද? ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ 1984 වගේ
එය යෙහෝවාගෙන් ලැබෙන තවත් උතුම් ආශීර්වාදයක් වනු ඇත! ඔබ ඔබේ කාලය ගත කිරීම සතුටක්.
ආරක්ෂාවට අමතරව අඛණ්ඩතාවයේ කොටසක් ද ඇත. ධනාත්මක ආකාරයකින් සත්‍යය සෙවීමේදී අප සැමට එක මනසක් ඇති මෙම ස්ථානයට ආරක්ෂිත වරායක් විය හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ආමෙන්! කරුණාවේ අවශ්‍යතාවයට මම එකඟ වෙමි!
මෙලෙටි සහ ඇපලෝස්, අපගේ දැනුම ළදරුවෙකුගේ පාදයක් මෙනි. සපත්තුව අපේ ආදරයයි. ළදරුවා වැඩෙන විට, එය පාද වැඩෙන අතර විශාල සපත්තු අවශ්ය වේ. මෙම පුදුමාකාර දැනුම ලබා ගන්නා වේගයටම අපි ආදරය වර්ධනය නොවන්නේ නම්, අප පුපුරා යාමේ අවදානමක් ඇත. ඉතින් අපේ සපත්තු වැඩීමට කැප වූ උප සංසදයක් බලාපොරොත්තු විය හැකිද? දැනුමෙන් මෙන් කිතුනු ගුණාංග වර්ධනය වීම පිළිබඳ ගැඹුරු සාකච්ඡාවක් සඳහා අප කුසගින්නේ සිටින බව මම සිතමි. බලන්න, වඩා සත්‍යය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවන තැනක් තිබේ, අපට අවශ්‍යයි (මට අවශ්‍යයි)... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇපලෝස් දැන් සති කීපයක් තිස්සේ එවැනි රැස්වීම් ස්ථානයක්, සාකච්ඡා සංසදයක වැඩ කරමින් සිටී. අපට සාමාන්‍ය ආරක්ෂක අවශ්‍යතා පමණක් තිබුනේ නම්, එය දැනටමත් ඉහළ යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපි පරීක්ෂා කර නැවත පරීක්ෂා කර බලන විට, අපි තවත් ආරක්ෂක අඩුලුහුඩුකම් බැලීමට පැමිණියෙමු. සමහර විට අප ව්‍යාකූලත්වයට පත්විය හැකිය, නමුත් සංවිධානයේ “බලවතුන්” විසින් සොයා ගැනීම සඳහා වන ද penalty ුවම සැලකිය යුතු වන අතර එය සුළුකොට තැකිය යුතු නොවේ. අපි ඒවා සියල්ලම පාහේ සම්බන්ධ කිරීමට සමත් වී ඇති අතර ඉතිරි අය ගැන සැලකිලිමත් වෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් නිශ්චිතව නොදන්නා නමුත් එය සිදුවන විට මම සිතමි... වැඩිදුර කියවන්න "
බයිබලය කියවීම මත පදනම් වූ දවස පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිල්ල: උත්පත්ති 39:10 නිවැරදි පරිවර්තනය: ඇය දිනෙන් දින යෝසෙප් සමඟ කතා කරද්දී, ඔහු ඇයට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, ඇය අසල වැතිරීමට හෝ ඇය සමඟ සිටීමට. අපගේ පරිවර්තනය සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් “ඇය සමඟ” බොරුව වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කරති. හෙබ්‍රෙව් වචනය 'ê · le ·', එහි තේරුම ඇය අසල ය. එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු සමඟ සමීපව සිටීමයි. උත්පත්ති 34: 7 හි සඳහන් පරිදි ඇය සමඟ බොරු කීම හෝ ඇය සමඟ නිදාගැනීම යන්නෙන් අදහස් නොවේ. යෝසෙප්ගේ හෘදය සාක්ෂිය කෙතරම් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූවාද යන්න මෙයින් අපට වටහා ගත හැකිය. ඇයගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ සං signs ා ඔහු දුටුවේය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි සහ සියල්ලන්ටම, මගේ ආකෘතිය සමඟ වෙනස් වන වැදගත් කරුණු කිහිපයක් මා විසින් තවම ආවරණය කර නොමැති බව මට දන්වා තිබීම ගැන ස්තූතියි, මන්ද මම සිතුවේ මා සියලු ගැටලු විසඳා ඇති බවයි; එබැවින් ඔබ සහ අනෙක් සියල්ලන්ම ඔබ එකිනෙකා වටහා ගන්නා ආකාරයට වෙනස් අංශ පෙන්වා දෙමින් සිටියහොත් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත, මන්ද මම ඔබට අවශ්ය පරිදි ප්‍රහේලිකාවෙහි සියලු කොටස් පිළිවෙලට ගැලපෙන පරිදි සකසා ගැනීමට කැමැත්තෙමි. , එබැවින් මා මෙය දැඩි ලෙස සලකන්නේ ප්‍රජා ව්‍යාපෘතියක් ලෙස ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි සර්ගොන්, එම විවරණ වලින් උපුටා ගත් කොටස් පළ කිරීමට සහ ඔබේ අදහස් බෙදා ගැනීමට ස්තූතියි. ඔව්, පාවුල් කතා කරන්නේ අපගේ කලින් මාංසික, පව්කාර ජීවන රටාවට අප මැරෙන බව ඔබ හොඳින් නිරීක්ෂණය කළත්, මෙම රූපකීය මරණයට අපගේ වැරදිවලින් අපව නිදොස් කොට නිදහස් කිරීමට හෝ ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකිය. භෞතික මරණය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ප්‍රති result ලය අප වෙනුවෙන් ලබා ගන්නා බව පිළිගත යුතුය. . ක්‍රියා 13:39 මගේ කාරණය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා: ඔබේ බයිසිකලය පැදවීම නිසා ඔබ මාව උසාවියට ගෙන යනු ඇතැයි සිතන්න. හානිය සඳහා මම දැනටමත් ඔබට ඩොලර් සියයක් ලබා දී ඇතත්; මට තවමත් ඔප්පු කිරීමට සිදුවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
රොස්, ඔබ නිර්නාමික, ඇපලෝස් සහ වෙනත් අය විසින් මතු කරන ලද බොහෝ වලංගු ප්‍රති-තර්ක ආමන්ත්‍රණය නොකර ඔබේ ස්ථාවරය නැවත ප්‍රකාශ කරන බවක් පෙනේ. මේ පිළිබඳව ඔබගේ තර්කය අප පිළිගන්නේ නම්, ඔබේ ස්ථාවරය සනාථ කරන බවක් පෙනෙන එම තර්ක වැරදි වන්නේ කෙසේදැයි අපට බැලීමට අවශ්ය වනු ඇත. ඔබට ඒවා ඇමතීමට හැකි නම් එය සැමට වාසිදායක වනු ඇත.
Need of Grace හි, ඔබගේ කාරුණික උදව්වට ස්තූතියි. ඉදිරි ලිපියකින් ඔහු මගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන බව මෙලෙටි පෙන්වා දී තිබේ.
ඔබගේ උපදෙස්වල ප්‍ර wisdom ාව මම අගය කරමි.
අනාගතයේදී මෙය ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේදැයි අප සැමට බලා සිටිය හැකිය.
හායි 'ඔබ්සර්වර් 17,' මම කිසි විටෙකත් එම න්‍යාය ගැන අසා නැති නිසා, මගේ අදහස් සමාන යැයි මට සැකයි; පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකු මුදවා ගත හැකි තත්වයක සිටීම පිළිබඳ මගේ අදහස හුදෙක් න්‍යායාත්මක හැකියාවන් සහ ඒවායේ සීමාවන් පිළිබඳ අභ්‍යාසයක් වන අතර, නීතිමය පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මා විසින් සත්‍ය ධර්මතාවයක් සැකසීමට වඩා, සියලු හැකියාවන් සලකා බැලීමෙන් පසුව සහ ඒවායේ ඇඟවුම්, පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය ආස්ථානයක් ලබා ගත හැකි අතර, මෙහි අපගේ සියලු උත්සාහයන්හි සැබෑ අරමුණ එය බව මම විශ්වාස කරමි. මෙම වෙනත් න්‍යායට සබැඳිය පළ නොකිරීම සුදුසු යැයි මෙලෙටි සිතන්නේ නම්, මම එසේ කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි රොස්,
… හෝ ඔබට මගේ විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනයෙන් මට ලිවිය හැකිය:
නිරීක්ෂක 17@netzero.com
ප්රවේසම් වන්න,
ඔබ්සර්වර්එක්ස්එම්එක්ස්
මම මෙය පළ කළේ අද දින සිට මෙලෙටිගේ ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙනි, නමුත් ඔබ අදහස් දැක්වීමකට “පිළිතුරු” දුන් විට නැතිවී යන පෙර සටහනකට පිළිතුරු දීමට වඩා “පිළිතුරක් තබන්න” යනුවෙන් පළ කළහොත් මට තවත් උපකාර ලැබෙනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. මෙලෙටි, අප සියලු දෙනා අවබෝධය සහ සත්‍යය සොයන විට මා වඩ වඩාත් ව්‍යාකූලත්වයට පත්වේ. ඔබගේ අදහස මම අගය කරමි. මා තුළ පැන නැගී ඇති ප්‍රශ්න ඇසීමට එය මට පැහැදිලි බවක් ලබා දෙයි. ඔබ කියන්නේ දෙවියන් වහන්සේට නොමිලේ තෑග්ගක් දිය හැකි බවට පරීක්ෂාවට ලක් වූ කිතුනුවන්ට බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හේයි සිස් බයිබලය ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන සමහර දේවල් තිබේ, බයිබලය සැක සහිත හෝ නිහ silent ව ඇති දේවල් තිබේ. මම හිතන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව්. සමහර විට අපට ඇති ප්‍රධානතම ප්‍රශ්නය නම් සෑම දෙයක් ගැනම සත්‍යය දැනගෙන දැනගත යුතු යැයි අපට හැඟීමයි. සෑම අවස්ථාවකදීම අපව කරදරයට පත් කරන්නේ එයයි. අප නිසැකවම දන්නා දේ: - යේසුස් අප උදෙසා මිය ගියේය - යෙහෝවා තම ආත්මයෙන් අපට ආරාධනා කරන්නේ ඔහුට පුතෙකු වීමටය. - අප යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින තාක් කල් අපට විනිශ්චයක් නොලැබෙනු ඇත. (අප... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්, ඔබගේ සිත්ගන්නාසුලු විරෝධතා මතු කිරීම ගැන ස්තූතියි, ඔව්, ඔබ මාව නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා, එයින් මා විශ්වාස කරන්නේ මරණයෙන් මා වෙනුවට ආදේශ කළ හැකි බවයි. එසේ කිරීමට මා හේතු වූ තත්වයන්ට ඔබ යම් ආකාරයකින් වගකිව යුතු නම්. මට මරණ ද penalty ුවම ලැබුණු අපරාධය; එසේ නොවුවහොත්, සෑම විනිසුරුවරයෙක්ම ඔබේ ඉල්ලීම කොතරම් හොඳ අර්ථයක් හෝ ස්පර්ශයක් වුවද ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, මන්ද එවැනි අවස්ථාවකදී යුක්තිය ඉටුවිය නොහැකි බැවිනි. 49 වන ගීතිකාව මේ පිළිබඳ මගේ නිගමනයට සහාය වනු ඇතැයි මම සිතමි, නමුත් මම එය විස්තාරනය කිරීමට කැමැත්තෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්, මෙලෙටි සහ සියල්ලම, හොඳ කරුණු, ඉතින්, ඔව්, න්‍යායිකව ඔබට මගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යා හැකිය, නමුත් එවිට ඔබ මා වෙනුවෙන් ඔබ දීමට පෙර, ඔබ වෙනුවෙන් ගෙවීමට ඉදිරිපත් වන අයෙකු සොයා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය වනු ඇත. ඔහු වෙනුවෙන් පියවරක් තැබීමට කැමති අයෙකු සොයා ගැනීමට පෙර ඔබට උදව් කිරීමට නොහැකි විය. එබැවින්, ඕනෑම ආදේශනයකට නෛතික කුසලතා සහ සදාචාරාත්මක කාර්යක්ෂමතාවයක් ඇති කර ගැනීමට නම්, එය වටිනාකමේ අදාළත්වය හා සමානතාව යන නිර්ණායකයන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු අතරම, මරණය සැබවින්ම අවසාන ද punishment ුවම බව පැවැත්මේ යථාර්ථය මත පුරෝකථනය කළ යුතුය.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි රොස් පළමුවෙන්ම, මෙම ස්ථාවරය ගැන තර්ක කිරීම ගැන මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මෙහි ශුද්ධ ලියවිලිමය සත්‍යයේ පහළට යාමට මා උනන්දු වන අතර, මේ හා වෙනත් කරුණු පිළිබඳව තර්ක කිරීමේ ඔබේ තාර්කික හැකියාවට මම ගරු කරමි. දැන්, ඔබ යෝජනා කරන්නේ න්‍යාය අනුව අපට රවුම සම්පූර්ණ කළ හැකි නම් එකිනෙකාගේ පව් වෙනුවෙන් මිය යා හැකි බවයි. 49 වන ගීතිකාව ඔබ අර්ථකථනය කර ඇති ආකාරය නම්, සෑම ජීවිතයක්ම මුදවා ගැනීමේ වටිනාකම ඇති නමුත් ඊට වඩා වැඩි යමක් නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ ප්‍රතිචාරයේ පළමු ඡේද කිහිපය ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, මට න්‍යායිකව තෝරා ගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
පාවුල් මෙම පදවල මරණය හා නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි. තවත් බයිබල් විවරණ කිහිපයකින් නිගමනය වන දේ ගැන සාකච්ඡා කිරීමට යමෙක් කැමතිද? සමහර සිතුවිලි ඇසීමට මම කැමැත්තෙමි.
මම අදහස් කළේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මරණය හා නැවත නැඟිටීමයි. පැහැදිලිවම ඔහු කතා කරන්නේ දුෂ්ට මිනිසුන් ගැන නොවේ. 1 වන පදය බලන්න
හායි රොස්, 🙂 ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “… හොඳ කරුණු, එසේ නම්, න්‍යායිකව ඔබට මගේ පව් වෙනුවෙන් මැරෙන්නට පුළුවන, නමුත් එවිට ඔබ මා වෙනුවෙන් ඔබේ දේ දීමට පෙර ඔබේ මුදල් ගෙවීමට ඉදිරිපත් වන අයෙකු සොයා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය වනු ඇත…” සමහර හිටපු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් අන්තර්ජාලයේ උගන්වනු ලබන “පලිගැනීමේ” න්‍යායේ එය හරියටම උගන්වන්නේ නැද්ද? මෙම හිටපු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් (අවුරුදු 20 කට වැඩි කාලයක්) යේසුස්ගේ රුධිරය [පළමු “එළුවා” මරා දැමීම] දෙවන “එළුවා” [අසම්පූර්ණ මිනිසෙකු] සඳහා අද්විතීය ලෙස යෙදීම සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ මුල් අරමුණ බව උගන්වයි. භාවිතා,... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් පැමිණියේ යූදාගේ කානානීය භාර්යාව හරහා නොවේ. ඒ වෙනුවට ඔහු පැමිණියේ තමාර් සහ යූදාගේ පුත් පෙරෙස් හරහාය. තමාර් විවාහ වූයේ යූදාගේ කුලුඳුල් පුත් අර් සමඟ ය. යෙහෝවා දුෂ්ට බැවින් මරණයට පත් කෙළේ ය. එමඟින් තමාර්ට යූදාගේ වැන්දඹු ලේලිය විය. යූදා ඇයට පැවසුවේ තම පුත් ෂෙලා වැඩෙන තුරු බලා සිටින්න කියායි. පෙනෙන විදිහට යූදා තම අදහස වෙනස් කළේ විවාහ මංගල්‍යය කිසි විටෙකත් සිදු නොවූ බැවිනි. තම බැටළුවන් කප්පාදු කිරීම සඳහා යූදා තිම්නාත් වෙත යන බව තමාර්ට ආරංචි වූ විට ඇය වැන්දඹුවගේ වස්ත්‍රය ගලවා ගණිකාවක් මෙන් සැරසී ගොස් බලා සිටියාය... වැඩිදුර කියවන්න "
“දෙවිගේ වචනය සත්‍යය, යේසුස් පැමිණියේ යූදාගේ කානානීය භාර්යාව හරහා නොවේ. ඒ වෙනුවට ඔහු පැමිණියේ තමාර් සහ යූදාගේ පුත් පෙරෙස් හරහායි. ”
අපි එකඟයි. තමාර් කානානි ජාතිකයෙක්ද?
මම ටමාර්ට කතා කළෙමි. ඇය හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකු බව පෙනේ. එය යේසුස්ගේ රුධිර රේඛාව පිරිසිදුව තබා ගැනීමට සමානය. උත්පත්ති 38 හි ඇය කානානිවරයෙකු බව අඟවන්නේ නැත. මට පහත තොරතුරු හමු විය: “තාමාර් යනු හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙක් වන අතර එය කානානීය නාමයක් නොවේ. තමාර් හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකු බව පිළිගත හැකි ය. කේතුරා හෝ ඔහුගේ උපභාර්යාවන් හෝ සමාන්තර පවුලේ අය විසින් ආබ්‍රහම්ගේ බොහෝ පුත්‍රයන්ගෙන් පැවත එන්නෙකි. නාහෝර්හි. ” http://www.biblefellowshipunion.co.uk/2004/Mar_Apr/Tamah.htm රූත් 4: 11-12; 18-22 “තාමර් යූදාට දරුකමට හදාගත් පීරෙස්ගේ වංශය” ගැන සඳහන් කර රුධිර රේඛාව පෙන්වයි... වැඩිදුර කියවන්න "
තමාර් යුදෙව්වෙක් යන මගේ විශ්වාසය පදනම් කරගෙන මම මේ ප්‍රකාශය කළා. නමුත් ඔබ මෙන් ඊයේ ටිකක් පර්යේෂණ කිරීමෙන් පසු මට එතරම් විශ්වාස නැත… ..
GWIT, ඔබේ අදහස ප්‍රශ්නයක් ලෙස වරදවා වටහා ගත්තා නම් මට කණගාටුයි… .එමෙන්ම ප්රතිචාර වශයෙන් අනවශ්‍ය තොරතුරු ඇතුළත් විය. අපගේ සන්නිවේදනය සීමිත බව පෙනෙන්නට තිබුණද, සත්‍යය සෙවීම සඳහා අප දෙදෙනාම තනිවම පර්යේෂණ කිරීම පුදුම සහගතද? අවසානයේදී සත්‍යය සියල්ලම වැදගත් වේ.
ඔබ සමාව ඉල්ලන්නේ ඇයි? අවශ්ය නැහැ sis
මම තොරතුරු අගය කළා. මට කෙසේ හෝ එම ගිණුමේ නැවුම්බවක් අවශ්ය විය. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හෝ වෙනත් මූලාශ්‍ර වලට වඩා ඔබ ඊයේ (ඉතා අමිහිරි) ලොල් කියවීමට වඩා ඔබ ගිණුම භාර ගැනීම මට සිත්ගන්නාසුළු විය
BTW ඔබ වරදවා වටහාගෙන නැත… එය ප්‍රශ්නයක්
ඇය යුදෙව්වෙක්ද නැද්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි පිළිතුරක් නොලැබෙන්නේ මන්දැයි මට විශ්වාස නැත. කානානීය භාර්යාවන් තමන් වෙනුවෙන් ගැනීම යූදාට ගැටලුවක් නොවූ නිසා ඇය කානානිවරියක් වන්නට ඇත.
රෝම 6: 7 පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය මගේ හදවතට ආදරය කරන කාරණයකි. මම හිතන්නේ අපි ඒ ලියවිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම සන්දර්භයෙන් ඉවතට ගන්නවා. රෝම 6: 7 අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස නම්, පෙර පදය - රෝම 6: 6: “අපගේ පැරණි පෞරුෂය [ඔහු] සමඟ කණුවක ඇණ ගසා ඇති බව අප දන්නා නිසා, අපගේ පව්කාර ශරීරය අක්‍රිය වන පිණිස, තවදුරටත් පාපයේ වහලුන් නොවිය යුතුය. මක්නිසාද මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ පාපයෙන් නිදහස් වී ඇත. ” මට පෙනෙන හැටියට පාවුල් මරණයෙන් නිදහස් වන බවක් ප්‍රකාශ කළේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
තවත් එක් කරුණක්: නැවත නැඟිටුවනු ලබන “අධර්මිෂ්” යන් ”(ක්‍රියා 24:15) යොමු දක්වන්නේ නූගත් පව්කාරයන්ට මිස දුෂ්ට මිනිසුන්ට නොවේ. අධර්මිෂ් word යන වචනයට එබඳු අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දෙන එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සියලුම එන්ටී තුළ මා දැක නැත. තවද, දුෂ්ටයන් ගැන සඳහන් කිරීමට “අධර්මිෂ්” ”යන වචනය භාවිතා කරන ශුද්ධ ලියවිලි පද තිබේ! "කුමක්ද! අධර්මිෂ් people පුද්ගලයන්ට දෙවිගේ රාජ්‍යය උරුම නොවන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? . . . ” (1 කොරින්ති 6: 9) “දේව භක්තියෙන් පෙළෙන මිනිසුන්ව නඩු විභාගයෙන් ගලවා ගන්නේ කෙසේද කියා යෙහෝවා දනී.... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ හැමෝම යේසුස් වහන්සේ තුළ නොසිටින දුෂ්ට හා අධර්මිෂ් are ය. අප ධර්මිෂ් are යැයි ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ අපගේ ඇදහිල්ල නිසා පමණි. එම සංකේතයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන ධර්මිෂ් true යන් සැබෑ කිතුනුවන් හෝ සැබෑ ඇදහිල්ලේ පැරණි ගිවිසුමේ පුද්ගලයන් වේ. ඔවුන්ව විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ යෙහෝවා හෝ යේසුස් නොවේ. (ජෝන් 5: 24)
ඉතිරිය අර්ථ දැක්වීම අනුව අධර්මිෂ් and හා දුෂ්ට ය. මන්ද ඔවුන්ට ජේසුස් වහන්සේ හෝ යෙහෝවා නැත. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ. (එළිදරව් 20:13 කියවන්න.)
සිදුවීමට යන දෙය පිළිබඳ න්‍යායන් කිහිපයක් මා සතුව ඇත, මෙම අධර්මිෂ් te යන් පසුව මම ලිවීමට උත්සාහ කරමි.
විශිෂ්ට තර්ක. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබේ තර්කයට මම බෙහෙවින් එකඟ වෙමි. එය මා ද භාර ගැනීමට ඉතා ආසන්න ය. එය එතරම් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. මට ඇති එක් වෙනසක් නම්, මෙම අධර්මිෂ් teous යන් අතින් හෙළා දකිනු ඇත්ද යන්නයි. ඔව්, ඔවුන් “විනිශ්චයේ” නැවත නැඟිටීමක් අත්විඳින බව මට වැටහේ. නමුත් එම විනිශ්චය කුමක් දැයි දැකිය යුතුය. වර්ණභේදවාදී යුගයෙන් පසු දකුණු අප්‍රිකාවේ “සත්‍යය හා ප්‍රතිසන්ධාන කමිටුව” ගැන මම සිතමි. සුවය ලැබීම සඳහා යුක්තිය ඉටුවිය යුතු බව ප්‍රසිද්ධියේ දැකිය යුතුව තිබූ නමුත් එයින් අදහස් නොකෙරේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා හොඳින් ලියා ඇත!
නිර්නාමික,
රෝම 6: 7 පිළිබඳ ඔබේ විවරණය සම්බන්ධයෙන් මෙම ලිපියේ මා මීට පෙර පවසා ඇති බව මම දනිමි. නමුත් එය ඉතා හොඳින් ලියා ඇති අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ද යුක්තය. මම එය බොහෝ වාරයක් කියවා ඇත්තෙමි. ඔබේ අදහස අනිවාර්යයෙන්ම මට භාරකරුවෙකි. මම එය මුද්‍රණය කර අනාගතය සඳහා මගේ නවක හා ඉරා දැමූ යොමු බයිබලයට දැමුවෙමි
මෙය පළ කිරීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි.
මම වෙනත් බයිබල් විවරණ කියවීමට පටන් ගන්නා විට, මුරටැඹ බයිබල් දැනුම හා ශිෂ්‍යත්වයේ මට්ටම ඉතා දුර්වල මට්ටමක පවතින බව මට පෙනේ.
මතෙව් 24: 45 හි අර්ථය ඛේදජනක ලෙස කප්පාදු කිරීමට සමත් වූ එකම පුද්ගලයින් විය.
හායි සර්ගොන්, ඔබ සඳහන් කළ තරමටම විහිළුවක්… යේසුස් වහන්සේ කුරුසියක හෝ කණුවක මිය ගියේද යන්න පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමට මම නැවත තීරණය කළෙමි. I-1 p හි ඡේදයක් මට හමු විය. 1190-1191 “මැණික් කටුව සැමවිටම ව්‍යුහ විද්‍යා ists යින් විසින් අත්වල කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, සමහර වෛද්‍යවරු සිතන්නේ මැණික් කටුවෙහි කුඩා ඇටකටු අතර නියපොතු ධාවනය කර ඇති බවයි. අත්ල. ” මම එම ඡේදය අවම වශයෙන් වසර දහයක්වත් කියවා ඇත්තෙමි. නමුත් මේ වතාවේ මම සිතුවේ “වෛද්‍ය විද්‍යාව” යන්නයි... වැඩිදුර කියවන්න "
රෝම 6 වන පරිච්ඡේදය කියවන්න. ඔබ මුළු පරිච්ඡේදයම කියවන්නේ නම් ඔබට වෙනස් අර්ථයක් දැකිය හැකිය. මගේ මතය අනුව, මෙහි පාවුල් කතා කරන්නේ පාපයේ වහලුන් ලෙස මියයාම ගැන ය. 2 වන පදය අපට සුදුසු සන්දර්භය යැයි මා විශ්වාස කරන දේ ලබා දෙයි. රෝම 6: 2- නිසැකවම නැත! පාපය ගැන සඳහන් කරමින් අප මිය ගිය බව දුටු අපට තවදුරටත් එහි ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද? 6: 4 එබැවින් බව්තීස්ම-ස්නාපනය තුළින් උන් වහන්සේගේ මරණය දක්වා අපව වළලනු ලැබුවෙමු. + ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවූවාක් මෙන් පියාණන්ගේ මහිමය තුළින්ද,... වැඩිදුර කියවන්න "
සර්ගොන්, ඔබේ විවරණ යොමු කිරීම් රෝම 6 හි පාවුල්ගේ තර්කයේ ප්ලාවනය අල්ලා ගනී. ඡේදය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළ බොහෝ දුරට ගමන් කළ හැකි කරුණු දෙක වන්නේ (අ) සන්දර්භය කියවීමකින් තොරව රෝම 6: 7 කියවීම, එය WT ප්‍රකාශනවල සම්මත භාවිතයකි. සහ (ආ) 7 වන පදයෙහි “පාපය” කිරීමට පෙර වයඹ පළාතේ වැරදි ලෙස “ඔහුගේ” ඇතුළත් කිරීම.
සිත්ගන්නා සුළුය… ආර්එන්ඩබ්ලිව්ටී හි වරහන් නැති වී ඇත….
යොමු බයිබලය
7 මක්නිසාද මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ පාපයෙන් නිදහස් වී ඇත.
රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය
7
(එකක්)
අයි
සදහා
ανὼν
මිය ගිය පසු
αίωται
යුක්ති සහගත කර ඇත
ἀπὸ
සිට
අයි
එම
μαρτίας.
පාපය.
කරදරකාරී ……
“පාපය” (τῆς) ට පෙර ලිපිය femμαρτίας (පාපය) සමඟ එකඟ වීමට ඇත්ත වශයෙන්ම ස්ත්‍රීවාදී ය. ඉහත සඳහන් විකට නළුවෙකු සඳහන් කළ පරිදි, පාවුල් “පාපය” ගැන සඳහන් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු මිය යන විට ඔහු නිදහස් වන ස්වාමියා ලෙසය. බව්තීස්ම වූ කිතුනුවකු (ඔවුන්ගේ බව්තීස්මයෙන් සංකේතාත්මකව මියගිය) තවදුරටත් පාපයේ ජීවිතයක් ගත නොකළ යුතු බවට 7 වන පදයේ ආරම්භයේ ඇති “for” (γὰρ) 7 වන පදයෙහි මූලධර්මය 6 වන පදයෙහි ප්‍රකාශයට සම්බන්ධ කරයි.
ජිමී …… ජිමී රොජර්ස් විසින් පැණි වදයක් ලෙස නම් කරන ලද ගීතයක් ගැන ඇසීම (පැරණි, පැරණි, පැරණි අය) මට මතක ඇති නිසා මම සිනාසුණද ඔබේ අදහස් සමඟ මම එකඟ වෙමි. ගායනයේ කොටසක් පවසන්නේ “හැන්ක් ඕ කොණ්ඩයක් සහ අස්ථි කැබැල්ලක් ලබාගෙන ඇවිදින ටෝකින් පැණි වදයක්” බවයි. ජිමී රොජර්ස්ගේ ගීතය පිරිමියෙකු තම බිරිඳ ගැන ආදරයෙන් කතා කිරීම ගැන සඳහන් කරයි. රදර්ෆර්ඩ් කාන්තාවන් ගැන එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කළ අතර… ..එහෙත් ඔහුට හැකි නිසා. පද රචනය සහ ගීතය මෙහි ඇත: http://www.oldielyrics.com/lyrics/jimmie_rodgers/honeycomb.html බැරෑරුම් පැත්තෙන්, යේසුස් සහ ඔහු අප වෙනුවෙන් දුන් පණිවිඩය අගය කිරීමට තවත් හේතුවක් අපට තිබේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි සහ සියල්ලන්ටම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ආදේශක මරණයක් අත්විඳින බවට නීත්‍යානුකූලව පිළිගැනීම, ස්වයං පැහැදිලිව පෙනෙන මූලධර්මය මත රඳා පවතින අතර යථාර්ථය පිළිගෙන ඇත, භෞතික මරණයක් මියගිය තැනැත්තා මේ ලෝකයේ ඔහුට එරෙහිව කරන ඕනෑම ප්‍රකාශයකින් නිදහස් ය. ඔවුන් කොතරම් විශාල හෝ බරපතළ වුවත්, කෙනෙකුගේ අපරාධයට සමාව ලැබීමේ අවසාන ද penalty ුවම මරණයයි. එසේනම් මෙම යථාර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය යල්පැන ගොස් තිබේද? නියත වශයෙන්ම නැත. යමෙකු තමා කළ පාප නිසා මිය ගොස් දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා ඉදිරියේ ඇති සියලු වරදින් නිදහස් වූ පමණින්, එම පුද්ගලයාට හිමිකම් පෑමක් නොකරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
“ස්වයං සාක්ෂි” රෝම 6: 7 වැරදි ලෙස යෙදීමෙන් එය උපස්ථ කිරීම සඳහා රතු කොඩි ඔසවන්න. මෙලෙටි සඳහන් කළ පරිදි, “පාපය ගෙවන වැටුප මරණයයි” කියා බයිබලය සරලව පවසයි. එයින් අදහස් කරන්නේ මියගිය අය දැන් වරදවලින් තොර බවයි. එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගේ මරණය ඔවුන්ගේ පාපයේ ප්‍රති was ලයක් බවයි. අපේ මරණයට නොහැකි නම් යේසුස්ගේ මරණය අපට සමාව දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අසයි. පිළිතුර නම්, ඔහුගේ රුධිරය පරිපූර්ණයි (සම්පූර්ණ හා අරමුණට ගැලපෙන) නමුත් අපගේ රුධිරය නොවේ. න්‍යාය අනුව ඔබේ තර්කයට අනුව (සහ ඩබ්ලිව්ටීගේ), මට සමාව ලබා ගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙන්න මම එය භාර ගනිමි: මැරීම යනු ඔබගේ පව්වල සම්පූර්ණ ගෙවීමකි, නමුත් එය ඔබට ජීවත් වීමට අයිතියක් ලබා නොදේ. ප්‍රශ්නය වන්නේ පාපය නිසා මියගිය මිනිසා ගැන ය. ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවහොත්, ඔහු සිටින්නේ කුමන තත්වයකද? මගේ සිතුවිලි මෙයයි: 1. යෙහෝවාට ඔහුව නැවත මැවීමට හැකි විය. සමහරවිට “වඩා පරිපූර්ණ” ශරීරයක් ඇති පාපයට නැඹුරු විය හැකිය. එකම දුර්වල ශරීරයේ හා දුර්වල මනසෙහි එකම දුර්වලතා ඇති මිනිසෙකු නැවත නිර්මාණය කිරීමේ කාරණයක් මා දකින්නේ නැත. ඔහු නැවත නැඟිටුවීමට නම්, එය තිබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇලෙක්ස්, ඔබ ඔබේ තුන්වන කරුණ සමඟ සිත්ගන්නා ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි. ඇදහිල්ල යනු දෙවියන්ගේ චරිතය විශ්වාස කිරීමයි. අවුරුදු 1000 අවසන් වන විට ආදම් මෙන් පව් රහිත නමුත් පරිපූර්ණ නොවේ. අද දින කිතුනුවන් මෙන් ධර්මිෂ් be යැයි ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඔවුන්ට ඇදහිල්ල පිළිබඳ පරීක්ෂණයකට භාජනය වීමට සිදුවනු ඇත. ආදම්ගේ කාලයේ දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂි ඒ දවස්වල ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම විශ්වාස කිරීම නොව ඔහුගේ වචනය විශ්වාස කිරීමයි.
“යෙහෝවාට ඔහුව නැවත මැවීමට හැකි වුණා. සමහරවිට “වඩා පරිපූර්ණ” ශරීරයක් ඇති පාපයට නැඹුරු විය හැකිය. එකම දුර්වල ශරීරයේ හා දුර්වල මනසෙහි එකම දුර්වලතා ඇති මිනිසෙකු නැවත නිර්මාණය කිරීම සහ ඔහු කලින් අසමත් වූ පරීක්ෂණයට ඔහුව යටත් කිරීම පිළිබඳ කරුණක් මා දකින්නේ නැත. ඔහු නැවත නැඟිටුවීමට නම්, එය “ආදම් පරීක්ෂණය” සමත් විය යුතුය. ආදම්ට සමාන අවස්ථාවක් නොමැතිව ධර්මිෂ්-නැඹුරුවක් ඇති කිසිම මිනිසෙකුට දෙවන මරණය උරුම නොවිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි: සමාන තත්වයන් යටතේ කීකරු බව ඔප්පු කරන්න! ” මළවුන්ව නැඟිටුවීමට යෙහෝවා දෙවි යේසුස්ට බලය දී ඇති බව අපි දනිමු. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ තැනැත්තාට ඇත්තේ ඇයි?... වැඩිදුර කියවන්න "
GodsWordIsTruth,
ඔබේ ප්‍රශ්නය පැහැදිලිය (අවම වශයෙන් මට).
පව්වලට සමාව ලබාගැනීමේ විධිවිධානය තුළ රැඳී සිටින තාක් කල්, දෙවි ස්වර්ගයට යන අයට “පව් රහිත” අය ලෙස සලකයි. මේ is මූලික කිතුනු බලාපොරොත්තුව. එක් කිතුනු බලාපොරොත්තුවකට වඩා වැඩි ගණනක් නිර්මාණය කිරීම මට පෙනෙන පරිදි ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කරයි.
ඇපලෝස්
ඇපලෝස්-
එය සිත්ගන්නාසුලු පිළිතුරක් වන අතර මම මෑතකදී තාප්පයකට පහර දෙමි.
භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද? මට තේරෙනවා එය බොහෝ විට පටවා ඇති ප්‍රශ්නයක් බව….
GWiT, එයට පිළිතුරු දීමට බොහෝ ක්‍රම තිබේ. මිහිපිට සදාකල් ජීවත් වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බොහෝ අය අපි බොහෝ විට දනිමු. ඉතින් ඔව්, “භූමික බලාපොරොත්තුවක්” ඇත. කෙසේ වෙතත්, මට විශ්වාසයි ඔබ ඉල්ලන්නේ එය නොවන බව. බයිබලය මිහිපිට ජීවත්වීමේ බලාපොරොත්තුව තබා තිබේද? එසේ නම් එය කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුවක්ද? (මම හිතන්නේ එය බොහෝ දුරට සමීප විය හැකි නොවේ ද?) එය ඇසිය යුතු වැදගත් ප්‍රශ්නයක් බව මට තවමත් විශ්වාස නැත. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවලට අනුව කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුව “සැමවිටම ස්වාමින් වහන්සේ සමග” සිටීමයි (1 තෙස 4:17). කුමක්ද... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්,
“බයිබලය මිහිපිට ජීවත්වීමේ බලාපොරොත්තුව තබා තිබේද? එසේ නම් එය කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුවක්ද? (මම හිතන්නේ එය බොහෝ දුරට සමීප විය හැකි නොවේ ද?) ”
එය හරියටම මගේ ප්‍රශ්නයයි.
එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාරාංශගත කර ඇති බව මා අසා නැත. ඔබේ දැක්ම සමබර ය.
අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටින තාක් කල් එම ස්ථානය වැදගත් නොවන බව මම එකඟ වෙමි. එහෙත් අවධාරණය වන්නේ අපගේ ආගමේ පිහිටීම, පිහිටීම, පිහිටීමයි.
මම හිතන්නේ පිළිතුර…. අපට නිසැකවම දැන ගැනීමේ ක්‍රමයක් නොමැත.
හායි GWIT ටික වේලාවක් යතුරුපුවරුවෙන් been ත්ව සිටින්න. මෙම වළල්ලට මගේ තොප්පිය හරහා, කිතුනුවන් සහ අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය තුළ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය අතර මූලික වෙනසක් මම දකිමි. කිතුනුවන් හුදෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් නොව, ඔහුගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන ඔහු ගමන් කළ තැනට ගොස් ඔහුගේ මරණයෙන් මිය යා යුතුය. එහි තේරුම නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් පරීක්ෂාවට ලක් නොවී කිතුනුවන්ට ස්වර්ගීය විපාකය නොලැබීමයි. ඔවුන් තවමත් පව්කාරයන් වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ට නොමිලේ ජීවන ත්‍යාගය ලබා දිය හැකි බවට පරීක්ෂාවට ලක් කර ඇත. සිටින අය... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන් මෙලෙටි! එය බොහෝ අර්ථවත් වන අතර එය ශුද්ධ ලියවිල්ලකි. අවුරුදු දහසක පාලන කාලය තුළ (හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගත් අයට) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇතැයි මම නිතරම විශ්වාස කළෙමි. මෙම පාලන සමයේදී මිනිසුන් තවමත් අසම්පූර්ණ වී මිය යනු ඇත. ඔවුන් තවමත් විවාහ වී දරුවන් ඇති කර පෙර මෙන් ජීවිතය කරගෙන යනු ඇත… එකම වෙනස වන්නේ රජවරුන් සහ ඔවුන්ගේ සේනාවන් නැති වී ගොස් සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් අගාධයට පත්වීමයි. මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන්නේ අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු ය. දහස... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, අප සියලු දෙනා අවබෝධය සහ සත්‍යය සොයන විට මා වඩ වඩාත් ව්‍යාකූල වී ඇති බව මට පෙනේ. ඔබගේ අදහස මම අගය කරමි. මා තුළ පැන නැගී ඇති ප්‍රශ්න ඇසීමට එය මට පැහැදිලි බවක් ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ට නොමිලේ ජීවන ත්‍යාගය ලබා දිය හැකි යැයි පරීක්ෂාවට ලක් කර ඇති කිතුනුවන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට ඔවුන් කෙලින්ම ස්වර්ගයට යනු ඇතැයි ඔබ පවසනවාද? දෙවියන් වහන්සේට නොමිලේ ජීවන ත්‍යාගය ලබා දිය හැකි යැයි පරීක්ෂාවට ලක් නොවූ අය, ඔවුන් මේ පොළොවේ ජීවනයට නැවත නැඟිටුවනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ImACountryGirl සහ GodsWordIsTruth වෙත,
මෙහි බොහෝ ප්‍රශ්න ඇත, ඒවා පෝස්ට් එකකින් ඇමතීම වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතමි. මම එය කරන්නෙමි, නමුත් පළමුව මගේ දිගුකාලීන කල් ඉකුත් වූ තෙවන වාරිකය ඉවත් කිරීම සඳහා ලබා ගත යුතුය. මාත් එක්ක ඉන්න.
මෙලෙටි
හොඳ මෙලෙටි ශබ්දය… .එය දෙස බලා සිටී.
“මැරීම යනු ඔබේ පව්වල සම්පූර්ණ ගෙවීමකි, නමුත් එය ඔබට ජීවත්වීමට අයිතියක් ලබා නොදේ.”
එය ඔබට ජීවත් වීමට අයිතියක් ලබා නොදෙන නමුත් එය ඔබව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් යෙහෝවාට නීත්‍යානුකූලව වළක්වයිද? ඔබ ඔබේ පව් ගෙවා ඇත්නම්, නැවත නැඟිටුවීමට පදනමක් තිබිය යුත්තේ ඇයි - ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්න - ඔබ? මුලින් ආදම් සහ ඒව මැවීමට දෙවියන් වහන්සේට පදනමක් - මිදීමේ මිලයක් අවශ්‍යද?
නිර්නාමික, මම ඔබේ ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමට අසමත් වෙමි.
මැවීමට ආදම්ට අයිතියක් හෝ ප්‍රකාශයක් තිබුණේ නැත.
දෙවියන් වහන්සේට තමා කැමති ආකාරයට කිරීමට සෑම අයිතියක්ම ඇත.
“මැරීම යනු ඔබේ පව්වල සම්පූර්ණ ගෙවීමකි, නමුත් එය ඔබට ජීවත්වීමට අයිතියක් ලබා නොදේ.” ඉහත සඳහන් කිරීමෙන් ඔබ ඇඟවූයේ තම මරණයෙන් තම පාප වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවන පුද්ගලයෙකුට නැවත නැඟිටීමක් සඳහා කප්පමක් අවශ්ය බවයි. (මම ඔබව වරදවා වටහා ගත්තා නම් මාව නිවැරදි කරන්න). නමුත් ඔහුගේ පව් වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවූ කෙනෙකු නැවත නැඟිටුවීමට කප්පමක් අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි මම නොදනිමි. “ආදම්ට මැවීමට අයිතියක් හෝ ප්‍රකාශයක් තිබුණේ නැත” මම එකඟ වෙමි. ඒ හා සමානව, ආදම්ව මැවීම සඳහා පදනමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට කප්පම් මුදලක් අවශ්ය නොවීය. නිසා... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය හොඳ තර්කයකි.
රොස්, “නිදොස් කිරීම” යන ක්‍රියා පදයෙහි තේරුම ඔබ වටහාගෙන ඇතැයි මම නොසිතමි. එහි අර්ථය නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කිරීමයි. මිනීමරුවෙකු මිනීමැරීම හේතුවෙන් ඔහුගේ අපරාධයෙන් නිදහස් වූ බව නොකියන විට. මියගිය හා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අධර්මිෂ් ones යන් අතීත පාපවලින් නිදහස් වූ බවක් නොපෙනෙන ආකාරය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, මෙම උදාහරණය සලකා බලන්න: මිනීමරුවෙකුට මරණ ද sentenced ුවම නියම වේ. මාරාන්තික එන්නතක් ලබා දෙනු ලැබේ. මිනිසා මියගිය බව ප්‍රකාශ වේ. එවිට වෛද්‍යවරු ඔහුව පුනර්ජීවනය කරති. ඔහු කළ අපරාධයට ඔහු මුදල් ගෙවා තිබේද? ඔහු දැන් නිදහස් කරනු ලැබුවහොත් යුක්තිය ඉටුවනු ඇත්ද? ඒත්තු ගැන්වී නැද්ද? කියන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන්, “එළිදරව් 20: 5 පවසන පරිදි අධර්මිෂ් teous යන්ගේ උත්ථානයෙන් උත්ථානවූ අය අවුරුදු දහස අවසානයේදී මුදවා ගන්නා තුරු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිය ගොස් ඇත. එබැවින් ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිතයට වඩා ඔවුන් ජීවතුන් අතර නැත. එමනිසා, ඔවුන්ගේ පව්, අතීතය සහ අනාගතය යන සියල්ලම ඔවුන්ගේ වැටුප ඉල්ලා සිටින අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පසුතැවිලි වී නුසුදුසු කරුණාවේ නිදහස් ත්‍යාගය පිළිගැනීමෙන් පමණක් ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාපවලට මැරී නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ඇත - නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කර සදාකාල ජීවනය ලබා ගනී. . ” “යේසුස්ගේ මරණය අපේම නම් අපට සමාව දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අසයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මා කියවා ඇති කිසිම බයිබල් විවරණයකින් පාවුල් මෙහි සඳහන් කරන්නේ භෞතික ශරීරයේ මරණය ගැන නොවේ. මම පහත දැක්වෙන අදහස් දැක්වීම් සමඟ ඉදිරියට යන්නෙමි.
OT හි, කාන්තාවන් හුදෙක් චැටල් විය, පිරිමින්ට ඔවුන් කැමති පරිදි. රදර්ෆර්ඩ්, ඔහු කාන්තාවන්ට සමාන පහත් මතයක් දැරූ හෙයින්, ඔහු ස්ත්‍රීන් සැලකුවේ 'ඇටකටු මලු සහ කොණ්ඩය' ලෙස ය. ඔහුගේ වචන, මුරටැඹෙහි උපුටා දක්වා ඇති පරිදි, 15 සැප්තැම්බර් 1941, 287 පි
යූදාගේ පාපයේ ගැඹුර ගැන කථා කරමින් “දේවමාලිගාවේ ගණිකාවක් යැයි ඔහු විශ්වාස කළ දේ සමඟ කටයුතු කිරීම”. තමාර් සමඟ ලිංගිකව එක්වීම සඳහා ඔහු කළ හුවමාරුවේදී ඉතා ඉහළ මිලක් ගෙවීමට යූදා කැමැත්තෙන් සිටියේය. එනම්, ඔහුගේ එළු බැටළු රැළෙන් දරුවාට ඇපයක් වශයෙන් ඔහුගේ සං sign ා මුද්ද, වළලු සහ කාර්ය මණ්ඩලය අතහැර දමා යවන ලෙසටය. පසුව, ඔහු තම මිතුරා ළමයෙකු සමඟ යවා ඔහුට ඇයව සොයාගත නොහැකි වූ විට, යූදා පැවසුවේ “අප අපහාසයට ලක් නොවන පිණිස ඇයට ඒවා තනිවම ගැනීමට ඉඩ දෙන්න” කියායි. උත් 38: 6-11. ඔහු පසුව සොයාගත් විට එය කුහක බවක් පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
යුක්තිය තෝරා බේරා ගන්නේ ඇයි? ලේ වැගිරීමක් කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා මිනිසෙකු kill ාතනය කළ යුත්තේ ඇයි? මම නිශ්චිතවම නොදන්නා අතර මෙම විෂය පිළිබඳව අන් අයට කුමක් කිව හැකිදැයි ඇසීමට මම කැමතියි. මගේ පැත්තෙන්, එක් දෙයක් මතකයට එයි. ආදම්ට මෙන් නෝවාටද ful ල දරමින් පොළොව පුරවන්න කියා පැවසුවා. (උත්. 9: 1) මෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද නීතියකි ”* සමපේක්ෂන අනතුරු ඇඟවීම * යේසුස් පැමිණිය යුත්තේ යූදාගේ පෙළපතින් බව අපි දනිමු. යූදා කැනනියානු භාර්යාවක් රැගෙන ගිය අතර අප දන්නා යාකොබ් / දීනා ගැන මෑතකදී කියවීමෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
GWIT, යූදා තම කානානීය භාර්යාව සමඟ සිටි ඕනෑම මිශ්‍ර ජාතියක දරුවෙකුට පිරිසිදු රුධිර රේඛාවක් ගෙන යාමට නුසුදුසු බව තේරුම් ගත් බව මම නොසිතමි. තාමාර් කෙසේ හෝ යූදාගේ ඉතිරි පුත්‍රයාව විවාහ කර ගත්තා නම්, එම දරුවාද මිශ්‍ර ජාතියක් වනු ඇත. නමුත් තාමාර්ට මෙය වැටහී ඇති අතර, යුදෙව්වෙකු වූ නිසා ඇය යූදා සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට වංචා කළේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කරයි. යූදාගේ පිළිවෙත අනුගමනය කර එය පිරිසිදුව තබා ගත හැකි එකම ක්‍රමය ඇයට යූදාගේ දරුවා ලැබීම බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. මේ සියල්ල ගැන මට ඇත්තෙන්ම ප්‍රහේලිකාවක් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල දැන සිටීමයි... වැඩිදුර කියවන්න "