[ජුනි සතිය සඳහා මුරටැඹ අධ්යයනය 2, 2014 - w14 4 / 15 p. 3]
මේ සඳහා මාතෘකා අංග මුරටැඹ අධ්යයනය:
මොසෙස්ගේ උදාහරණ අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද…
ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වස්තු අතර වෙනස කුමක්ද?
(ප්‍රකාශකයන් ද්‍රව්‍යමය නිධානයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය පෙන්වන ආකාරය සලකා බලන්න.)
දිව්‍යාණ්ඩු පැවරුම් ඉටු කිරීමට යෙහෝවා අපව සන්නද්ධ කරන්නේ කෙසේද?
(“ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට” නොව “දිව්‍යාණ්ඩු පැවරුම් ඉටු කිරීමට” අපව සන්නද්ධ කරන්න. දිව්‍යාණ්ඩුව යනු අප (සහ අන් අය) දෙවියන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන, නමුත් නිරූපණය කළ නොහැකි යැයි කියනු ලබන මිනිස් සංවිධානයක් දැක්වීමට භාවිතා කරන්න. එය මේ ආකාරයෙන් සැකසීමෙන් ඇඟවෙන්නේ සැබවින්ම යොමු කරනු ලබන්නේ ආයතනික පැවරුම් බවයි.)
අපගේ විපාකය දෙස අප ඕනෑකමින් බැලිය යුත්තේ ඇයි?
(ප්රධාන ප්‍රශ්නය නම්, විශේෂයෙන් ලැබෙන විපාකය කුමක්ද?)
සම. 1-6 - මෝසෙස්ගේ මුල් ජීවිතයේ සාරාංශය, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ් faith ඇදහිල්ල අත්හැරීමට පෙලඹුණේ කුමක් ද යන්න සහ ඉශ්‍රායෙල් ජාතියේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි ඔහු සැබවින්ම නිවැරදි තේරීම කළ ආකාරය පෙන්නුම් කරයි.
සම. 7 - මෝසෙස්ගේ ජීවිතය අපේ කාලයට අදාළ කර ගැනීම සඳහා, ලිපියේ සඳහන් වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පූර්ණ කාලීන පුරෝගාමියෙකු වීමට මුද්‍රා නාට්‍ය වෘත්තියක් අතහැර දැමූ සොෆී නම් සහෝදරියකගේ උදාහරණයකි. අවශ්‍යතාවය වැඩි වූ තැන පුරෝගාමී වීමට මට හැකි වෘත්තියක් අතහැර දමා ඇති මට මෙම සහෝදරියගේ පරිත්‍යාගයට පෞද්ගලිකව සම්බන්ධ විය හැකිය. එබැවින් මම ඇයව හෙළා නොදකිමි, ඇයට ප්‍රශංසා නොකරමි. මා කිරීමට කැමති දෙය නම්, මෙම අධ්‍යයන ලිපියේ පා er කයෙකු ලෙස ඔබට මෙම සිද්ධි ඉතිහාසය ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. ලබන සති අන්තයේ මෙම ඡේදය හැදෑරීමෙන් පසු ලොව පුරා සිටින අපගේ මිලියන සංඛ්‍යාත සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් ආගම්වල සඟරා වලද ඒ හා සමාන සාක්ෂි බොහොමයක් අපට සොයාගත හැකිය. ගැඹුරුම අප්‍රිකාවේ දේශනා කිරීම සඳහා නිවස සහ උදුන අතහැර ගිය එවැන්ජලිස්ත මිෂනාරිවරුන්. සොෆී එම එක් ඇදහිල්ලකින් වාර්තා කරන්නේ නම්, ඇයගේ පරිත්‍යාගය ගැන ඔබටත් හැඟේවිද? එසේ නොවේ නම්, ඇයි? ඇයගේ ජීවන රටාවේ පරිත්‍යාගයේ වටිනාකම අනුව ඇය ප්‍රකාශ කරන විශේෂිත ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙහි ඇති වෙනස කුමක්ද? ඇය තෝරා ගැනීමේ ආගමේ වෙනසක් ඇති බව ඔබට හැඟේ නම්, එය ඇගේ පරිත්‍යාගය අවලංගු කිරීමට ඉඩ තිබේ නම්, ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න. නැවතත් - මම හිතන්නේ මම කතා කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් බහුතරයක් වෙනුවෙන් - පිළිතුර නම් ඇය තෝරාගත් ආගම අසත්‍ය බවයි. ඇය අසත්‍යය උගන්වන බැවින් ඇගේ පරිත්‍යාගය වටිනාකමක් නැත. හරි, අපි ඒ සමඟ දුවමු. ඔබ මෙම සංසදයේ පිටු කියවා ඇත්නම්, අපගේ සහෝදරත්වයේ මූලික විශ්වාසයන් බොහොමයක් ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැති බව ඔබ දන්නවා. ඒවා වචනයෙන් කියනවා නම් බොරු. ඉතින් දැන් අපගේ “සොෆීගේ තේරීම” කුමක්ද?
සම. 8 - සති දෙකකට පෙර අපට උපදෙස් ලැබුණේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවය තම වෘත්තිය ලෙස තෝරාගත් දරුවන් සඳහා වැඩිහිටි දෙමව්පියන් රැකබලා ගැනීමට සභාවට හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන් විසින් පනවා ඇති බරින් නිදහස් වේ 1 තිමෝති 5: 8. මෙම ඡේදයේ අනුශාසනා සඳහා සන්දර්භය එය බව පෙනේ. යෞවනයන් කෙලින්ම ඇමතීමෙන්, එය කළ යුත්තේ “යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීමටත් “මුළු හදවතින්ම හා මුළු ආත්මයෙන්” ඔහුට සේවය කිරීමටත් හැකි වෘත්තියක් තෝරාගන්න. වැරදි වෘත්තීය තේරීම ඔබට මෙය කිරීමට ඉඩ නොදෙන බව පෙනේ. මුළු ආත්මයම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට කෙනෙකුගේ හැකියාවට දැඩි ලෙස බාධා කරන වෘත්තීන් ඇති බව පිළිගත යුතුය. මාෆියා පහර මිනිසා මතකයට එයි. කෙසේ වෙතත්, ලිපිය ඉදිරිපත් කරන කාරණය එය යැයි මම නොසිතමි. මෙම ඡේදය, සොෆීගේ අභිමතය පරිදි උණුසුම් වීමෙන් පසුව, නියත වශයෙන්ම අදහස් කරන්නේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේ යෙදීමට තරුණයින් දිරිමත් කිරීමයි. වෘත්තියක් යනු කුමක්ද? අනුව කෙටි ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය, වෘත්තියක් යනු:
- තුරඟ තරඟ පිටියක්; තරඟාවලියක වටපිටාව යනාදිය; පා course මාලාව, පාර
- සම්පූර්ණ වේගයෙන් අශ්වයෙකුගේ කෙටි ගැලප්; චෝදනාවක්, අශ්වයා පිට නැඟීම.
- (වේගවත්) ධාවන පා course මාලාවක්; රැකබලා ගැනීමේ ක්‍රියාවක්; සම්පූර්ණ වේගය, ආවේගය.
- ජීවිතය හෝ ඉතිහාසය හරහා පා course මාලාවක් හෝ ප්‍රගතියක්; ජීවන කටයුතුවල නියැලී සිටින වෘත්තියක් හෝ වෘත්තියක්, ජීවනෝපායක් කර ගැනීම සහ තමන්ම දියුණු කර ගැනීම.
එක් ආකාරයකින්, අර්ථ දැක්වීම් හතරම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් ඉටු කරන ලද පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට අදාළ වේ. ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් කරන තාක් කල් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී සේවයේ වරදක් නැත. (එම මූලද්රව්ය දෙකෙන් එකක්වත් ඉවතට ගන්න, ඔබ කරන දෙයින් එය එතරම් වටින්නේ නැත.) කෙසේ වෙතත්, අපගේ සංවිධානයේ අවධාරණය සෑම විටම කාර්යයට ම යොමු වේ. මෝසෙස් වචන ලියා ඇති විට ද්වි. 10: 12, 13 මෙම වෘත්තීය ඇමතුම පදනම් කරගෙන, ඔහු තම දියුණුව කරා යන මාර්ගයක් ලෙස ජීවිත කාලය පුරාම වෘත්තියක් කරගෙන යන ලෙස ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට උපදෙස් දුන්නේ නැත. ඔහු කතා කළේ බාහිර පුද්ගලයා ගැන නොව අභ්‍යන්තර පුද්ගලයා ගැන ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු වෘත්තියක් නොව පැවැත්මේ තත්වයකි. අප ගැළවෙන්නේ ඇදහිල්ලෙන් මිස ක්‍රියාවලින් නොවේ. ක්‍රියා ගලා එන්නේ ඇදහිල්ලෙන් බව ඇත්ත. කෙසේ වෙතත්, එයින් ඔප්පු වන්නේ අප සැමවිටම අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි මිස ප්‍රකාශන, රැස්වීම් සහ සම්මන්ත්‍රණ කොටස්වල අපගේ නිරන්තර ප්‍රවණතාව වන කෘතීන් කෙරෙහි නොවේ.
සම. 9, 10 - “මම තෝරා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා බවට පත්වෙමි” යන්න මුද්‍රණයෙන් පිළිගැනීම ගැන ලේඛකයාට ප්‍රශංසා කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ එක් අර්ථයක් පමණි. 5 පිටුවේ පාදසටහනෙහි සඳහන් “බයිබල් විශාරදයා” ගැන සඳහනක් අපට ලබා නොදීම ගැන ඇති වන ප්‍රශංසාව. මාර්ගය වන විට, එය පැමිණ ඇති බව පෙනේ වෙදොන් ගේ බයිබලය පිළිබඳ විවරණය, 14-15 පද.
සම. 11-13 - සමාන්තරයේ සිට උපුටා ගැනීම. 13:“යෙහෝවා ඔබව සන්නද්ධ කරන ආකාරයට ඔබේ පැවරුම් ඉටු කිරීමට... "
ප්‍රශ්නය: මෙම පැවරුම් කරන්නේ කවුද? මෙම පැවරුම් දෙවියන් වහන්සේගෙන්ද නැත්නම් මිනිසුන්ගෙන්ද? අපි සලකා බලමු. අර්ධකාලීන රැකියාවට මගේ වැඩ කටයුතු කපා හැරීමටත්, දේශනා වැඩ සඳහා පැය ගණනාවක් කැප කිරීමටත්, කාලය වාර්තා කිරීම සඳහා ආයතනික අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීමත්, ක්ෂේත්‍ර සේවයේ මසකට 90 සහ 100 පැය අතර නිතිපතා වාර්තා කිරීමට මා තුළ උද්‍යෝගයක් තිබේ නම්. වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරයෙන් මට ප්‍රශංසාව ලැබේද? ඔවුන් මට ප්‍රශංසා කළත් පුරෝගාමී අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන් මාව දිරිමත් කරනු ඇත. මම එය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, එය අවශ්‍ය නොවන බව පවසමින්, නමුත් මතෙව් 28: 18, 19 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවරුම මට ප්‍රමාණවත් යැයි කියමින්, දේවල් මට හොඳ වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? සත්‍යය කිවහොත්, අපට පැවරුම වලංගු යැයි සැලකීමට නම්, එය සංවිධානාත්මක විධිවිධානය තුළින් පිරිමින්ගෙන් පැමිණිය යුතුය.
සම. 14-19 - “මෝසෙස්“ විපාකය ගෙවීම කෙරෙහි ඕනෑකමින් බලා සිටියේය. ”(හෙබ්‍රෙ. 11: 26)… ඔබේ ත්‍යාගය ගෙවීමට ඔබ ඕනෑකමින් බලා සිටිනවාද? 6 පිටුවේ ඇති පින්තූරය, මෝසෙස්ට කථා කිරීමට හැකි වන පරිදි පාරාදීසයේ ජීවිතය මවා ගැනීමට අපව දිරිමත් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති කාරණය ප්‍රස්තාරිකව විදහා දක්වයි (අනුමාන වශයෙන් මෙහි දැක්වෙන්නේ කාර්ය මණ්ඩලයක් අල්ලාගෙන නිවර්තන කලාපයේ ඔහු රතු මුහුද බෙදූ ආකාරය විස්තර කරයි. ).
අපගේ විපාකය නිරූපණය කිරීම හොඳයි, නමුත් අප නිරූපණය කරන විපාකය අපට පොරොන්දු වූවා නම් පමණි. එසේ නොමැති නම්, අපි ප්‍රබන්ධ ගැන දවල් සිහින දකිමු. මේ සම්බන්ධයෙන් මෝසෙස්ව අනුකරණය කිරීමට අපව දිරිමත් කර ඇති හෙයින්, හෙබ්‍රෙව් 11: 26 හි සන්දර්භය දෙස බලමු. විශේෂයෙන් පහත සඳහන් කරුණු සොයා බලන්න: හෙබ්‍රෙව් 11: 26, 35, 40
26 පදය මෝසෙස් ගැන කථා කරන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කිරීම ඊජිප්තුවේ වස්තුවට වඩා ධනවත් යැයි ඔහු සිතූ නිසාය. මක්නිසාද ඔහු විපාකය ගෙවීමට දැඩි ලෙස බලා සිටියේය.” ඉන්පසු 35 පදයේ මෝසෙස් සහ අනෙක් “මහා වලාකුළ” 11 පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති සාක්ෂිකරුවන්ගේ “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් ලබා ගැනීමට” අවශ්‍ය යැයි කියනු ලැබේ. 40 පදය මොසෙස්ට ඇතුළත් වන ඒවා සංසන්දනය කරයි, කිතුනුවන් පෙන්වන්නේ “කිතුනුවන් හැර ඔවුන් පරිපූර්ණ නොවිය යුතු” බවයි.
ක්රිස්තියානි පූර්ව සාක්ෂිකරුවන්ට ලැබුණු විපාකය කුමක්ද? මෝසෙස් මෙතරම් වටිනාකමක් ලෙස සැලකූ “ක්‍රිස්තුස්ගේ නින්දාව” කුමක්ද? රෝම 15: 3 පවසයි, “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පවා තමාව සතුටු කළේ නැත, නමුත්“ ඔබට නින්දා කරන්නන්ගේ නින්දා මා පිටට වැටී තිබේ ”කියා ලියා තිබේ.” එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නින්දා අපහාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමන්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. කළා. කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නින්දා අපහාස ද ගත යුතුය.
“එබැවින්, ඔහු කළ නින්දා අපහාස දරාගෙන කඳවුරෙන් පිටත ඔහු වෙතට යමු. 14 මක්නිසාද අපට මෙහි ඉතිරිව ඇති නගරයක් නැත, නමුත් අපි පැමිණීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. ”(හෙබ්‍රෙව් 13: 13, 14)
මෙම නින්දා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තියානීන් මෙන් ක්‍රිස්තියානීන් මිය යන අතරම ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ ස්වරූපයෙන් ඔහු සමඟ හවුල් වීමයි. (රෝම 6: 5)
ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන් කරන ආකාරයටම මෝසෙස්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කළේය. ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන් මෙන්, වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් ලබාගැනීමට මෝසෙස්ට අවශ්‍ය විය. ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන් සමඟ මෝසෙස් පරිපූර්ණ වනු ඇත.
එයින් පෙනී යන්නේ අප විපාක දෙස ඕනෑකමින් බැලුවහොත් අප ස්වර්ගය දෙස බැලිය යුතු බවයි. මෝසෙස් සහ හෙබ්‍රෙව් 11 හි ලැයිස්තුගත කර ඇති ඇදහිලිවන්තයන් සෙසු අය මිහිපිට නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි සලකා බැලීමට යම් ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද?
අහස වේවා, පොළොව වේවා, වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් කරා ළඟා වුවහොත් අපි ඔවුන් සමඟ සිටිමු. එය වැදගත් ය. නමුත් අපගේ ප්‍රකාශන මගින් පොළොවට ලැබෙන ත්‍යාගය සීමා කළ යුතු අතර එමඟින් තරාතිරම නොබලා අදහස් ඉදිරිපත් කළ යුතුය… ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ස්ථිර පදනමක් ඇති අදහස්, මම එකතු කරමි.
මගේ සමස්ත ප්‍රකාශය නම් ලිපියේ තේමාව මෝසෙස් විසින් නිරූපණය කර නැති බවයි. එහි පරමාර්ථය ද නොවේ. ඉලක්කගත ප්‍රේක්ෂකයින් ජේ. ඩබ්ලිව්. දෙමව්පියන්ගේ විමසිල්ලෙන් හැදී වැඩෙන දරුවන් වන අතර මෝසෙස්ගේ ජීවිතය මුළුමනින්ම වෙනස් විය. මෝසෙස් ඊජිප්තුවේ ගත කළ පළමු අවුරුදු 40 ගැන සිතාගත හැක්කේ කෙසේද? වහල්භාවයේ සිටි සෙසු ඊශ්‍රායෙලිතයා බේරා ගැනීමට ඔහු ගත් මුල් උත්සාහය සහ ඊජිප්තුවෙන් පැන යාම ගැන කිසිවක් කීවේ නැත. ඒවා තීරණාත්මක සාධක නොවේද? පවුලේ අය සහ මිතුරන් නොමැතිව ඔහු ගත කළ ඉදිරි අවුරුදු 40 ගැන කුමක් කිව හැකිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
රදර්ෆර්ඩ් ඔවුන් හැඳින්වූ පරිදි පුරාණ වටිනාකම්වල බලාපොරොත්තුව තරම් හෙබ්‍රෙව් 11:16 ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව අර්ථ දක්වන්නේ ස්වර්ගීය නගරයක මිස පාරාදීස පොළොවක නොවන බව ය. මට නම් මෙම එක් පිටපතක් මගේ ආදරණීය ජීබී අදහස් බොහෝමයක් වෙනස් කිරීමේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. මෙය නව ගිවිසුම වන යෙහෝවාට දැන් ඇති විධිවිධානයට ගැලපේ. එන්.සී.ට ඇති බලය අවබෝධ කර ගැනීමට මට අවුරුදු 35 ක් ගතවිය, බොහෝ විශ්වාසයන්, ඉගැන්වීම්, ඉගැන්වීම් සහ වෙනත් ඒවා එන්.සී. මත නැගී සිටීම හෝ වැටීම පුදුමයක් නොවේ. ශුභාරංචියක් ලෙස “අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පමණක් දේශනා කළෙමු” යනුවෙන් පැවසූ අතර, නව ගිවිසුම කප්පම් සහ එහි නීතිමය යාන්ත්‍රණය තනිවම වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ලිපියේ මා දුටු කරුණු කිහිපයක්: පර්. 9-11 “සේවා වරප්‍රසාද” - වයඹ පළාතේ “වරප්‍රසාදය” යන යෙදුම විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා මෙහි ලිපිය බලන්න. “මෝසෙස්ව පත් කරනු ලැබුවේ“ ක්‍රිස්තුස් ”(පිටුව 9) සහ“ මෝසෙස් ඔහුගේ බියකරු පැවරුම බෙහෙවින් අගය කළේය ”(පිටුව 11) - මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අර්ථ නිරූපණය ලෙස භාවිතා කරයි,“ ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා කිරීමක් ලෙස සලකයි හෙබ්‍රෙව් 11: 26 හි ඊජිප්තුවේ වස්තු වලට වඩා ධනය ”. මෙය වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ඉතා දෝෂ සහිත අර්ථකථනයකි, කෙසේ වෙතත්, එය “සේවා වරප්‍රසාද” සහ පන්ති වෙනස පිළිබඳ WT දැක්ම පිළිබිඹු කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
7 වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පවුලක් සමඟ පාඩම් කරන විට (දේවගැතිවරුන් කිහිපදෙනෙකු සමඟ අධ්‍යයනයට සහභාගී වූ විට) මට මතකයි ඔවුන්ගේ ස්වර්ගයේ අනුවාදය 1,000 වසරක පෘථිවිය පාළු කිරීමකි. පෘථිවිය සබත් දවස ගෙවන අතරතුර නව ලියවිලි විවෘත වනු ඇත. දැන් මම ආපසු හැරී බලන විට සෑම ධර්මයකම සත්‍යයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. අපි අපේම දේ ගැන එතරම් තදින් කතා නොකළ යුතුයි.
sw
අද දින කළමනාකරණය සඳහා බලාපොරොත්තු දෙකක් ඇති බවට සැකයක් නැත. සදාකාලික තාරුණ්‍යය සහිත පාරාදීස පොළොවක සදාකල් ජීවත් වීමේ අදහස මා ජේ.ඩබ්ලිව්. ශුද්ධාත්මයාණන් මට වෙනත් ආකාරයකින් යොමු කළේය, මම ප්‍රේරිත පාවුල් නොවන අතර මෙම ඇමතුම දෙස විශේෂයෙන් බැලීමට මට යම් කාලයක් ගත විය, (විශේෂයෙන් සංවිධානය වෙනත් ආකාරයකින් යොමු කළ පරිදි).
කිසි දිනෙක ආපසු නොපැමිණීමේ අදහස තරමක් කනගාටුදායක විය. අවසානයේදී මම මෙම බලාපොරොත්තුව මුළුමනින්ම පිළිගත් විට මට සාමය උදා වූ අතර ඒ සඳහා වූ මගේ අගය කළ නොහැකි තරම් වර්ධනය වී තිබේ.
අභිෂේක ලත් අය ස්වර්ගයට යන දැනුම ඔවුන් තුළ තැන්පත් කර ඇති බවත්, එම විපාකය අපේක්ෂා කරන බවත් මා නිතරම හැදී වැඩී තිබුණි. අනෙක් බැටළුවන්ට ඔවුන් මිහිපිට නැවත නැඟිටුවීමට යන දැනුම තිබුණි. එබැවින් ඔවුන් කැමති තැන එයයි. තර්කයට අනුව මම ස්වර්ගයේ ජීවත් වීමට අකමැති වූ බැවින් එය මට ගමනාන්තය විය නොහැක. බයිබලය එවැනි දෙයක් උගන්වා නැති බවත් කිතුනුවන්ට බලාපොරොත්තුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ස්වර්ගයේ සිටිමින් ඔහු සමඟ පාලනය කිරීම බවත් මට වැටහුණා.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර සංවිධානයට පැමිණ පාඩම් කිරීමට පටන් ගත් විට මට ස්වර්ගයට යෑමට ආශාවක් ඇති විය, නමුත් පසුව සමාජයේ ඉගැන්වීම නිසා මම එය භූමික පාරාදීසය සඳහා අතහැර දැමුවෙමි. මීට මාස කිහිපයකට පෙර මම සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ විට ස්වර්ගයට යෑමේ ආශාව මා වෙත නැවත පැමිණියේය, නමුත් ඒ සමඟම මට පෘථිවිය මුළුමනින්ම අතහැර දැමීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර මම ටිකක් ව්‍යාකූල විය. එමනිසා, ඔබ නැවත පොළොවට පැමිණීම ගැන කියන දේ මට ප්‍රියජනකයි. කෙසේ වෙතත්, මට ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොමැති නිසා මට එය සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැක.... වැඩිදුර කියවන්න "
එළිදරව්වේ වඩාත්ම පැහැදිලි අර්ථකථනය ලෙස මා ද එම නිගමනයට පැමිණ ඇත. 20 ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහස් ගණනක් රජකම් කළහ. 9 වන පදය දෙවිවරුන්ගේ නගරය පොළොව මත සිටින බවත් එළිදරව්ව 21 v2 ශුද්ධ නගරය විස්තර කරයි ස්වර්ගයෙන් බැස යාම ද 10 වන පදයම පෙන්නුම් කරයි .එහෙත් එහි විස්තරය 21 වන පරිච්ඡේදයේ සංකේතාත්මක බව පෙනේ .මම එළිදරව් 5 v 10 පවසන පරිදි ඔබ පෘථිවියේ යම් ආකාරයක ස්ථිර ආණ්ඩුවක් දැකීමට අපේක්ෂා නොකළ යුත්තේ මන්දැයි මම නොදනිමි. වීමට... වැඩිදුර කියවන්න "
“යෙහෝවා තම පුත්‍රයා සමඟ ස්වර්ගයේ සේවය කිරීමේ විපාකය අපට ලබා දුන්නොත්, අපි ගොස් නැවත නොඑනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. ඒ වෙනුවට, මම විශ්වාස කරන්නේ අපව පරීක්‍ෂාවට ලක් කර පරිපූර්ණ කර ඇති වැඩ කටයුතු කරගෙන යා හැකි එකම ක්‍රමය නැවත පැමිණීම පමණක් වන අතර එමඟින් අපට ජාතීන්ගේ සුවය පෞද්ගලිකව හා directly ජුව ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, මෙම සම්පූර්ණ විධිවිධානයට හේතුව එයයි. ” මම මෙලෙටිට එකඟ වෙමි, දේවදූතයන් මිනිස් ස්වරූපයෙන් ලොත්ට දුටු ආකාරය සහ බයිබලයේ වෙනත් උදාහරණ සලකා බලන විට, ස්වර්ගයේ සිටින අය මට පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඒ මෙලෙටි වෙත ආමෙන් මෙය ජේ.ඩබ්ලිව්. ගේ මානසිකත්වයෙන් ඉවත්ව යන තෙක් කිසිදු සුව පහසු නිගමනයකට එළඹීමකින් තොරව වසර ගණනාවක් තිස්සේ මගේ මනසෙහි පෙරළී ඇති විශ්වාසයකි. යෙහෝවාගේ පාලනය යථා තත්වයට පත් කිරීම හැරුණු විට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය හෝ වඩාත් පැහැදිලිවම යේසුස්ගේ රාජ්‍යය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳව මට පූර්ණ අවබෝධයක් ඇතැයි මම නොකියමි. නමුත් යේසුස්ගේ රාජ්‍යය සැබෑ විය යුතු අතර දානියෙල් 2: 44 හි වචන වලින් “ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි කලෙක විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් පිහිටුවනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් මෙලෙටි සහ පීටර්, මට ඇහෙන්නේ මම හිතන්නේ වෙනස් සංස්කෘතීන් දෙකක හැඟීම්. මම ඇත්තටම ඔබ දෙදෙනා සමඟ එකඟයි. පුරාණ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව හැදෑරීමට ටික කාලයක් ගත කර ඇති අතර, පරිවර්තනයේ පමණක් නොව සංස්කෘතියේ හා චින්තනයේ ප්රධාන වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. යුදෙව් ආගම හෙබ්‍රෙව්, බබිලෝනීය ඇරමයික හා ග්‍රීක සංස්කෘතීන් අතර දැඩි ලෙස බෙදී ඇති බව යේසුස් මුලදී දැන සිටියේය. අප මෙය දන්නේ ඔහු අප හැර වෙනත් ආගම්වලට ජේ. ඔහුගේ ප්රධාන... වැඩිදුර කියවන්න "
“දිව්‍යාණ්ඩුමය පැවරුම් ඉටු කිරීමට යෙහෝවා අපව සන්නද්ධ කරන්නේ කෙසේද” දිව්‍යාණ්ඩුව - ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය - පූජකවරුන් දෙවියන්ගේ හෝ දෙවියෙකුගේ නාමයෙන් පාලනය කරන ආණ්ඩු ක්‍රමයකි. වෙනත් ශබ්ද කෝෂ නිර්වචන, ඇත්ත වශයෙන්ම. මාතෘකාවෙන් ඉවත් වීමට නොව එය ඇදහිල්ල අත්හැරීම යන වචනය සමිතිය භාවිතා කිරීම වැනි ය. සහෝදරයන් පිළිගැනීමට කැමති ඉගැන්වීමට ගැළපෙන වචනයේ ශබ්ද කෝෂ නිර්වචනය ඔවුන් තෝරා ගන්නා අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට වචනයක් ගෙන ඔබේම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි බවයි. එබැවින් සමිතියේ ඉගැන්වීම් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔබට බයිබලය පමණක් අවශ්‍ය නොවේ - එය... වැඩිදුර කියවන්න "
එය පවා සැමවිටම ඔබට නොලැබේ. “පරම්පරාව” සලකා බලන්න. මම ස්කෑන් කළ බයිබලයේ හෝ කිසිදු ශබ්දකෝෂයක අර්ථ දැක්වීමක් අප වචනය මත තබන අර්ථ දැක්වීමට නොගැලපේ. 🙂
ශබ්දකෝෂ “ලෞකික” අර්ථ දැක්වීම් සපයන බව මතක තබා ගන්න.
ලිපියේ වැඩි හරියක් කියවා එය පුරෝගාමී වෘත්තිය තෝරා ගැනීමට තරුණ තරුණියන් පෙළඹවීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව පෙනේ .මම වැරදියට තේරුම් නොගන්න මම සොෆීට ඉතා සතුටු වෙමි .එම සතුටින් සිටීම සතුටට කරුණකි .නමුත් මට පහර දුන් දෙය ඇත්තෙන්ම පාසි විය හැකිය අද තරුණ තරුණියන්ගේ සංඛ්‍යාවට සාපේක්ෂව. ඔව්, ඔහු විශිෂ්ට දෙයක් කළ නමුත් මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම් ඔහුට වයස අවුරුදු 80 වන තුරු ඔහුට දෙවියන්ගෙන් පැවරුම ලැබුණේ නැත .එමෙන්ම ඔහු වයස අවුරුදු 40 වන තෙක්ම ඊජිප්තුවේ සිටියේය. ඒ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ ඔයා මාව වැරදියට කියෙව්වා. සමාවන්න. ප්‍රකාශයක් එන්නේ කෙසේදැයි බැලීම සැමවිටම පහසු නැත. මා පැවසූ දෙය නම්: “කෙසේ වෙතත්,“ වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම ”ගැන සඳහන් වන්නේ පිහිටීම නොව ගුණාත්මකභාවය හෝ තත්වයයි.” මම මේ කාරණය ප්‍රකාශ කළේ අදහස් දැක්වීම කියවිය හැකි සියල්ලන්ටම පැහැදිලි කර දීම සඳහා ය. පසුව මම තවදුරටත් මෙසේ පැවසුවෙමි: “ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි, එය නැවත නැඟිටීමෙන් ඇති වූ තාවකාලික තත්වය හෝ ජීවන තත්ත්වයට වඩා මෙම නැවත නැඟිටීම සපයන ස්ථිර හෝ සදාකාල ජීවනයකි.” “ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි” යැයි කීමෙන්, ඔබ කළ කාරණය, නැවත නැඟිටීම බව මම පිළිගනිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි සහෝදරයා ඔබව නිවැරදි කිරීම සඳහා මම එය කිසි විටෙකත් ස්ථානයක් යැයි නොකියමි… ඔබ සඳහන් කළ පරිදි මම උපුටා දක්වමි: කෙසේ වෙතත්, “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම” ගැන සඳහන් වන්නේ ස්ථානය ගැන නොව ගුණාත්මකභාවය හෝ තත්වයයි. මගේ ප්‍රකාශය මෙයයි: 35 වන පදයෙහි සඳහන් කර ඇති තාවකාලික ඒවාට වඩා “නැවත නැඟිටීමක්”. ඔවුන් බලා සිටි දෙය ස්ථිර එකක් නොවේ, ඔවුන් නැවත මිය ගිය නිසා කාන්තාවන්ට තිබූ තාවකාලික එකක් නොවේ. ? ඉතින් එම ප්‍රකාශයෙන් ඔබට ස්ථානය ලැබුනේ කොහෙන්ද? එය පැහැදිලි වූ විට එය කළ යුත්තේ ස්ථානයක් නොවන රාජ්‍යයක් සමඟය… ස්ථානය වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙබ්‍රෙව් 11:26, 35, 40 පිළිබඳ ඔබේ තක්සේරුව සන්දර්භයෙන් බැහැර යැයි මම සිතමි. මක්නිසාද යත්, පාවුල් 35 වන පදයේ සහ 40 වන පදයේ වඩා හොඳ වචනය භාවිතා කර ඇති හෙයින් ඔහු එකම දේ පවසන බව ඔබ උපකල්පනය කරන බැවිනි. නමුත් ඔබ පරෙස්සමින් බැලුවහොත් පාවුල් 35 වන පදයට වඩා වෙනස් ය. එම ස්ත්‍රීන්ගේ උත්ථානය වඩා හොඳ එකක් වන අතර අනාගතවක්තෘවරුන් බලා සිටින තැනට වඩා හොඳය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාන්තාවන් 35 වන පදයේ සඳහන් තාවකාලික ඒවාට වඩා “නැවත නැඟිටීමක්”. ඔවුන් බලා සිටියේ ස්ථීර එකක් නිසා කාන්තාවන්ට තිබූ තාවකාලික එක නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි පීටර්, ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි. මම හිතාමතාම එම සිතුවිලි පුළුල් නොකළේ අදහස් දැක්වීම් හරහා මට ඒවා විසඳිය හැකි බව මා දන්නා බැවිනි. ක්‍රිස්තියානීන්ට එළිදරව් වූ නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුවේ සම්පූර්ණ ස්වභාවය හෙබ්‍රෙව් 11 හි සඳහන් පුද්ගලයන්ට දැනගත නොහැකි බව පිළිගත යුතුය. කිතුනුවන්ට සම්පූර්ණ පින්තූරයද නොතිබුණි. (1 කො 13:12) අදත් අපි එසේ නොකරමු. කෙසේ වෙතත්, කථා කරන “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පිහිටීම නොව ගුණාත්මකභාවය හෝ තත්වයයි. ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි, එය තාවකාලික තත්වය හෝ ගුණාත්මක භාවයට වඩා මෙම නැවත නැඟිටීම සපයන ස්ථිර හෝ සදාකාල ජීවනයකි... වැඩිදුර කියවන්න "
144k නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට එය ද්විත්ව අනතුරකි. එක්සත් ජනපද රජය ද්විත්ව අවදානම අසාධාරණ යැයි සිතන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ද එසේ කරන බව මට විශ්වාසයි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මෝසෙස් වැනි විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට නැවත වරක් ඔප්පු කළ යුත්තේ ඇයි? 144k එය කළ යුත්තේ එක් වරක් පමණි. හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගැනීමට ඔබ විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ ඇයි? ඔබට තවත් පරීක්ෂණයකින් සමත් විය යුත්තේ ඇයි?