මහා කෝරා

ජූලි 15, 2014 මත පදනම් වූ සාකච්ඡාවක් මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය,
“යෙහෝවා තමාට අයිති අයව දනී.”

 
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, මුරටැඹ මෝසෙස්ට හා ආරොන්ට කාන්තාරයේදී කෝරා කළ කැරැල්ල ගැන පුන පුනා සඳහන් කර ඇත. ප්‍රකාශකයන්ට තම ඉගැන්වීම් හා අධිකාරියට විරුද්ධ වීමක් අවශ්‍ය යැයි හැඟුණු සෑම අවස්ථාවකම.[යෝ]
අපගේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශනයේ ජූලි කලාපයේ පළමු අධ්‍යයන ලිපි දෙක නැවතත් ඔහු ගැන සඳහන් කරමින් ප්‍රශ්නය මතු කරයි: ඇත්ත වශයෙන්ම නූතන කෝරා කවුද? බයිබලය සහ අපගේ ප්‍රකාශන[ii] යේසුස්ව ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස් ලෙස හඳුනාගන්න, එබැවින් අනුරූපව ශ්‍රේෂ් K කෝරා යනු කවුද?

තේමා පා for ය සඳහා තීක්ෂ්ණ බුද්ධි තේරීමක්

ලිපිය එහි තේමා පා text ය ලෙස 1 කොරින්ති 8: 3 භාවිතා කරන අතර එය වඩාත් විශිෂ්ට තේරීමකි.

යමෙක් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු ඔහු විසින් හඳුනනු ලැබේ. ”

මෙය කාරණයේ හදවතට හරි යයි. යෙහෝවා හඳුනාගන්නේ කාවද? කිසියම් සංවිධානයක සාමාජිකත්වය ඉල්ලා සිටින අය? නීති මාලාවක් අනුගමනය කරන අය? ඔහුගේ නමට හ call නඟන අය? (Mt 7: 21) දෙවියන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට ප්‍රධාන දෙය නම් ඔහු කෙරෙහි අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් තිබීමයි. අප කළ යුතු වෙනත් ඕනෑම දෙයක් එම ප්‍රේමයෙන් පෙලඹෙනු ඇත, නමුත් එම ප්‍රේමය නොමැතිව දේවල් කිරීම (නිවැරදි දේ පවා) කිරීම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසූ සැබෑ කාරණය මෙය නොවේද? මෙම වචන සමඟ ඔහු පසුව ලිපියෙන් ගෙදර ගෙන යයි.
“මම මිනිසුන්ගේ හා දේවදූතයන්ගේ භාෂාවලින් කතා කළත්, ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, මම ගැටගැසීමේ ගොං හෝ ගැටුම් සහිත අත්තාළමක් බවට පත්ව සිටිමි. 2 තවද මට අනාවැකි තෑග්ගක් තිබේ නම් සහ සියලු පූජනීය රහස් සහ සියලු දැනුම තේරුම් ගෙන තිබේ නම්, සහ කඳු තරණය කිරීමට මට සියලු විශ්වාසයන් තිබේ නම්, නමුත් ආදරය නොමැති නම්, මම කිසිවක් නැත. 3 තවද, මාගේ සියලු දේ අන් අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා ලබා දුන්නොත්, මම පුරසාරම් දෙඩීමට, නමුත් ආදරය නොලැබීමට මාගේ ශරීරය භාර දුන්නොත්, මට කිසිසේත් ප්‍රයෝජනයක් නැත. ”(1Co 13: 1-3)
ආදරය නොමැතිව, අපි කිසිවක් නැති අතර අපගේ නමස්කාරය නිෂ් .ල ය. අපි බොහෝ විට ඔහුගේ වචන කියවා ඔහු අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන බව සිතමු, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම ඊටත් වඩා වැදගත් බව අමතක කරමු.[iii]

ලිපියේ ආරම්භක සිතුවිලි

ලිපිය ආරම්භ වන්නේ එක් අතකින් ආරොන් සහ මෝසෙස් අතර තරඟය සහ කෝරා අනෙක් පැත්තෙන් ඔහුගේ 250 මිනිසුන් සමඟය. කෝරා සහ ඔහුගේ මිනිසුන් “යෙහෝවාට පක්ෂපාත නමස්කාරකයන් ලෙස පෙනී සිටි” බව කේන්ද්‍රීය කරුණක් වී තිබේ. පළමුවන සියවසේ සභාව තුළ පාවුල්ට විරුද්ධ වූ “ක්‍රිස්තියානීන් [ප්‍රකාශ කළ ක්‍රිස්තියානීන් [ බොරු ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළා ”. එහි සඳහන් වන්නේ “මෙම ඇදහිල්ල අත්හළ අය සභාවේ අනෙක් අයට වඩා වෙනස් නොවන්නට ඇති” බවයි. එහෙත් ඔවුන් සැබවින්ම “සමහරුන්ගේ ඇදහිල්ල බිඳ දැමූ” බැටළුවන්ගේ වස්ත්‍රවල වෘකයෝ වූහ.
මෙම සැඟවුණු ඇදහිල්ල අත්හළ අය සංවිධානයේ දිශාවට විරුද්ධ අය බව ඇඟවීම - පසු විපරම් ලිපියේ තවදුරටත් ඇඟවෙන්නේ නැත - ඉහත සඳහන් ප්‍රකාශ තවමත් සත්‍ය වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාව තුළ බොරු ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ සහ කෝරා මෙන් මහා මෝසෙස්ගේ අධිකාරියට අභියෝග කළ ක්‍රිස්තියානීන් සැබවින්ම සිටිති. ප්‍රශ්නය වන්නේ ඔවුන් කවුරුන්ද යන්නයි.

මෝසෙස් සහ කෝරා එකිනෙකට වෙනස් වූයේ කෙසේද?

දෙවි ඊශ්‍රායෙල් සභාවට සන්නිවේදනය කිරීමේ නාලිකාව තමා බව පෙන්වීමට මෝසෙස් ඉදිරිපත් කළ ප්‍රතීතනය අභියෝගාත්මක නොවේ. ඔහු ආරම්භ කළේ ඊජිප්තුවේ වසංගත දහයේ ස්වරූපයෙන් ඉටු වූ අනාවැකි දහයකින්. දෙවියන් වහන්සේගේ බලය රතු මුහුදේ දී ඔහු තුළින් දිගටම ක්‍රියාත්මක විය. ඔහු කන්දෙන් බැස යන විට, ඉශ්රායෙල්වරුන්ට භීතියෙන් ආලෝකයක් විහිදුවමින් සිටියේය.[iv]
කෝරා අධිපතියෙක්, කැපී පෙනෙන මිනිසෙක්, සභාවෙන් තෝරාගත් කෙනෙක්. ලෙවීවෙකු වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පරිශුද්ධ සේවය සඳහා වෙන් කරනු ලැබුවද, ඔහුට තවත් අවශ්‍ය විය. ආරොන්ගේ පවුලට අයත් පූජක තන්ත්‍රය සුරක්ෂිත කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. [v] ඔහුගේ ප්‍රමුඛත්වය තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සන්නිවේදනය කිරීමේ නාලිකාව ලෙස හෝ මෝසෙස් වෙනුවට පත් කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. එය ඔහු විසින්ම සොයාගත් වෙනසකි. ඔහුගේ නිර්ලජ්ජිත ස්වයං ප්‍රවර්ධනය සිදු කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් කිසිදු බලයක් නොමැතිව ය.

මහා මෝසෙස් සහ මහා කෝරා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

යේසුස්, ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඊටත් වඩා ප්‍රතීතනය ලබා ගත්තේය. පියාණන්ගේම හ voice ඇසුණු අතර, යේසුස්ව තම ආදරණීය පුත්‍රයා ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. මෝසෙස් මෙන් ඔහුද අනාවැකි පැවසූ අතර ඔහුගේ අනාවැකි සියල්ල සැබෑ විය. මෝසෙස් කිසි විටෙකත් නොකළ දෙයක් නිසා ඔහු ගණන් කළ නොහැකි හාස්කම් කළා.[vi]
ඔහුගේ පැරණි සගයාගේ සමාන ලක්ෂණ පෙන්වන විට මහා කෝරා හඳුනාගත හැකිය. ඔහු සහ ඔහු පසුපස යන අය සභාවේ සාමාජිකයන් වනු ඇත. ඕනෑම කිතුනුවකුට වඩා වැඩි ප්‍රසිද්ධියක් ලබාගැනීමට ඔහු ආශාවක් දක්වනු ඇත. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කරන ලද නාලිකාව බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළින් කථා කරන බවත් වෙන කිසිවෙකු නොවන බවත් ස්වයං ප්‍රකාශ කරමින් මහා මෝසෙස් වෙනුවට ඔහු උත්සාහ කරනු ඇත.

“මම යෙහෝවා වෙමි. මම වෙනස් වෙන්නේ නැහැ ”

මෙම උපසිරැසි යටතේ, යෙහෝවා තැබූ “ශක්තිමත් අත්තිවාරම” ගැන පාවුල් තිමෝතිට පැවසූ වචන ගැන සඳහන් වේ. ගොඩනැගිල්ලක මුල් ගල කොටා ඇති පරිදි, මෙම ශක්තිමත් අත්තිවාරම එහි වැදගත් සත්‍යයන් දෙකක් ලියා ඇත: 'යෙහෝවා තමාට අයත් අයව දනී' සහ 2) 'දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ඉල්ලා සිටින සෑම කෙනෙක්ම අධර්මිෂ් ness කම අත්හැරිය යුතුය.' පළමුවන ශතවර්ෂයේ සභාව තුළ කෝරාට සමාන විරුද්ධත්වයක් පෙනෙන්නට තිබුණද, යෙහෝවා තමාගේම දේ දන්නා බවත්, දිගටම ඔහුගේ අනුග්‍රහය ලබන අයට අධර්මිෂ් ness කම අත්හැර දැමිය යුතු බවත් තිමෝතිගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම මෙම වචනවල අරමුණ විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අයැදීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. යේසුස් මේ කාරණය වඩාත් බලවත් ලෙස පැවසුවා මතෙව් 7: 21-23. යෙහෝවාගේ නාමයට අයැදීම යනු යම් තලිස්මන් කෙනෙකු මෙන් ආයාචනා කිරීමට වඩා වැඩි යමක්. ප්‍රේරිත පාවුල් වැනි හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකුට නමක් පුද්ගලයාගේ චරිතය නියෝජනය කරයි. ඔහු පියාට සැබවින්ම ප්‍රේම කළේය. එබැවින් ඔහු තම නම ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ ඔහුට සහයෝගය දැක්වීම ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යයක් බවට පත් කළේය. කෝරා දෙවිගේ නාමයද ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් ඔහු අධර්මිෂ් for කම නිසා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීය.
පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට හා පියාණන් වහන්සේ දැන ගැනීමට නම්, මුලින්ම උන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතු බවත්, පුත්‍රයා වන ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස් දැන සිටිය යුතු බවත් පාවුල් තේරුම් ගත්තේය.

“. . එවිට ඔව්හු, “ඔබේ පියා කොහේද” කියා ඔහුගෙන් ඇසුවා. ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' ඔබ මා හෝ මාගේ පියාණන් දන්නේ නැත. ඔබ මා දැන සිටියා නම්, මාගේ පියාණන් වහන්සේ ද ඔබ දැනගන්නහු ය. ”” (යොහන් 8:19)

“. . “මට ප්‍රේම කරන්නා මාගේ පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරනු ඇත. මම ඔහුට ප්‍රේම කර ඔහුට පැහැදිලිව පෙන්වන්නෙමි.” ”(යොහන් 14:21)

“. . මගේ පියාණන් වහන්සේ විසින් සියල්ල මා වෙත භාර දී ඇත. පියාණන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙකු පුත්‍රයාව හඳුනන්නේ නැත. පියාණන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේව හඳුනන්නේ නැත. (මතෙ 11:27)

මහා මෝසෙස් සමීකරණයෙන් ඉවත් කිරීමෙන්, මහා කෝරා ඇත්ත වශයෙන්ම අපව පියාණන්ගෙන් කපා දමයි.

යෙහෝවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල ගොඩනංවන “මුද්‍රාවක්”

මෙම උපසිරැසි යටතේ, ඇදහිල්ල අත්හළ අය යම් කාලයක් සභාව තුළ දිගටම පැවතිය හැකි නමුත්, යෙහෝවා එවැනි අයට වන්දනාමාන කිරීමේ කුහක ස්වරූපය හඳුනාගෙන ඇති බවත්, ඔහු රැවටිය නොහැකි බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. කෝරා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් මෙන්, එවැනි අයද දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව තුළ සිටින ප්‍රමුඛයන් අතර විය හැකිය. ඔවුන් ධර්මිෂ් in කමින් නොව කුහකකමින් ඔහුගේ නාමයට අයැද සිටිය හැකිය. යෙහෝවා තමාට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන අයව දන්නා අතර කෝරා මෙන් බොරු කිතුනුවන්ද අවසානයේදී ඉවත් කරනු ලැබේ. නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව බොරු ඉගැන්වීමක් ප්‍රවර්ධනය කළ ඇදහිල්ල අත්හළ අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉවත් කරනු ඇති බවට පාවුල් පැවසූ වචනවලින් තිමෝති නිසැකවම ධෛර්යමත් වූවා සේම, අද දින නැවත නැඟිටීම හා වෙනත් දේ පිළිබඳව බොරු ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කරන අයටද අවසානයේදී කටයුතු කරනු ඇතැයි අපි සිතමු. දෙවි.

අව්‍යාජ නමස්කාරය කිසි විටෙකත් නිෂ් .ල නොවේ

14 ඡේදය මෙම සිත්ගන්නාසුලු උපුටා දැක්වීම සපයයි: හිතෝපදේශ 3: 32, හිතාමතාම පෙරමුණ ගෙන, රහසිගතව පාපය කරන අතරතුර කීකරුකමට බිය වන අය වැනි ය. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ තේමාව අනුව, අප මෙහි සඳහන් කීකරුකම විය යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේට මිස මිනිසාට නොවන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. අද දින, කෝරා වැනි ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් පාපයේ යෙදී සිටියදී සියලු පේ‍්‍රක්‍ෂකයන්ට දේව කීකරුකම පිළිබඳ මිත්‍යාව ලබා දීමට උත්සාහ කරති. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට අනතුරු ඇඟවූ ධර්මිෂ් of සේවකයෝ මොවුහු ය. ඔවුන් තමයි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් බවට පරිවර්තනය වන්නේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් කරන්නේ ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වලා ගන්නා යක්ෂයාගේ ක්‍රියාවයි.[vii]
15 ඡේදයේ ඉතා අග්ගිස් උපදෙස් ඇත:

කෙසේවෙතත්, අපගේ සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් ගැන අප සැක කළ යුතුද? යෙහෝවාට පක්ෂපාතී වීමේ අව්‍යාජභාවය ගැන දෙවනුව අනුමාන කළ යුතුද? නියත වශයෙන්ම නැත! අපේ සහෝදර සහෝදරියන් ගැන පදනම් විරහිත සැකයක් ඇතිවීම වැරදියි. එපමණක්ද නොව, සභාවේ අන් අයගේ අඛණ්ඩතාව කෙරෙහි අවිශ්වාසයක් ඇති කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබීම අපගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට හානිකර වේ. ”

කනගාටුවට කරුණක් නම් මෙය භාවිතයට වඩා උල්ලං in නය කිරීම්වලට වඩා ගෞරවයට පාත්‍ර වීමයි. අපගේ තවත් මතභේදාත්මක ඉගැන්වීම් සමහරක් සඳහා යමෙකුට ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය ඉල්ලා සිටිය යුතුය - බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති - එබැවින් කෙනෙකුගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. කෙනෙකුට හුස්ම ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර “ඒ” වචනය විසි වේ.
16 ඡේදය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම පිළිබඳ තේමාව ශුද්ධ ලියවිලි පදයට නැවත පැමිණේ.

“එබැවින් වරින් වර, අපි යෙහෝවාට සේවය කිරීමේ අපේ අභිප්‍රායයන් පරීක්ෂා කර බැලිය හැකියි. අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගත හැකිය. 'මම යෙහෝවාට නමස්කාර කරන්නේ ඔහුට ඇති ප්‍රේමය නිසාද, ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිගැනීම නිසාද? නැතහොත් පාරාදීසයේ භුක්ති විඳීමට මා බලාපොරොත්තු වන ශාරීරික ආශිර්වාදයට මම වැඩි අවධානයක් යොමු කරනවාද? ”

මෙම ප්‍රශ්නයේ හොඳ කුහකකමක් තිබේ, මන්ද අපගේ සහෝදරයන් ශාරීරික ආශීර්වාද සඳහා වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නම්, එයට හේතුව වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපට ලබා දී ඇති “නියමිත වේලාවට ආහාර” භෞතිකව අධික ලෙස අවධාරණය කර ඇති බැවිනි. . තමාට (හෝ ඇයට) ඔහු කැමති දෙවි සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බවට සාක්ෂිකරුවෙකු විලාප තැබීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු පියාණන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරගැනීමට ආශා නොකරන නමුත් එය අත් කරගත හැකි ආකාරය ගැන දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණයි. බොහෝ අය තම ක්ෂේත්‍ර සේවා ක්‍රියාකාරකම් වැඩි කිරීමෙන් සහ “සේවා වරප්‍රසාද” ලබා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් ප්‍රති .ල ගැන කලකිරීමට පත්ව සිටිති. ඔවුන් දෙවිට ප්‍රේම කරන අතර මිතුරෙකු ලෙස ඔහු ඔවුන්ට සහයෝගය දෙන බව විශ්වාස කරයි.[viii] එහෙත් එම සමීප පියා / පුතා හෝ පියා / දියණියගේ සම්බන්ධතාවය ඔවුන්ගෙන් මග හැරේ. දෙවියන් වහන්සේ පියෙකු ලෙස අපට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද? (w14 2 / 15 p. 21 “යෙහෝවා - අපගේ හොඳම මිතුරා”)
යෙහෝවා තමාට ප්‍රේම කරන අය දන්නා නිසාත් ඔහුට ප්‍රේම කරන අය ඔහුට අයිති නිසාත් මෙය තරමක් වැදගත් කාරණයක් නොවේද? සංවිධානයක් ලෙස, ජෝන් 14: 6: හි යේසුස් පැවසූ වචන අපට මග හැරී ඇත.

“මාර්ගයද සත්‍යයද ජීවනයද මමය. මා තුළින් මිස වෙන කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට එන්නේ නැත. ”

ප්‍රශ්නය: අපට මෙතරම් පැහැදිලි සත්‍යයක් මග හැරී ඇත්තේ ඇයි?
සමහර විට මෙය අත ළඟ ඇති සාකච්ඡාවට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ විය හැකිය. යේසුස් වහන්සේ ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස්ය. යේසුස් වහන්සේ අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ මාර්ගයයි. තම දිව්‍යමය පත්වීම පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් කෝරාට ලබා දිය නොහැකි විය. ඔහුට ස්වයං ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සිදුවිය. ඔහුට හිමිකම් පෑමට සිදු වූ අතර අනෙක් අය ඒවා මිලට ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය. මෝසෙස් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව වීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි කියාගත් කණ්ඩායමක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ තිබේද? යේසුස් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව නොව යෙහෝවාගේ බව සැලකිල්ලට ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළින් සන්නිවේදනය කරන බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඔවුන් යේසුස්ව මෙම භූමිකාවෙන් ඉවත් කර ඇත. මහා මෝරා ඔහුගේ පුරාණ සගයාට වඩා මහා මෝසෙස්ව විස්ථාපනය කිරීමට වඩා සාර්ථක වී තිබේද?
පහත දැක්වෙන නිදර්ශනය, අප්රේල් 29, 15 හි 2013 පිටුවෙන් ලබාගෙන ඇත මුරටැඹ, අපගේ සංවිධානයේ භයානක ප්‍රවණතාවක් බවට පත්ව ඇති දේ ප්‍රස්ථාරිකව නිරූපණය කරයි.

යේසුස් කොහෙද? ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ප්‍රධානියා… මෙම උපමාවේ ඔහු නිරූපණය කරන්නේ කොහේද? අපට භූමික පල්ලියේ ධූරාවලියක් දැකගත හැකි අතර, ඉහළින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදනය අප වෙත ගෙන යන බව පවසන පාලක මණ්ඩලය, නමුත් අපගේ රජු කොහේද?
අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ අපි යේසුස්ව කොන් කරලා තාත්තා ළඟට යන්න උත්සාහ කරනවා. මිදුම්කරුවා, අනාගතවක්තෘවරයා සහ රජු වශයෙන් ඔහුගේ කාර්යභාරය පිළිගන්නා අතර අපගේ අවධාරණය යෙහෝවා කෙරෙහි අධික ලෙස බලපායි. WT පුස්තකාල වැඩසටහන භාවිතා කර මේ පිළිබඳව සොයන්න (මිල ගණන් ඇතුළත් කරන්න): “යෙහෝවාට ප්‍රේම කරන්න”. දැන් උත්සාහ කරන්න - නැවත “යේසුස්ට ප්‍රේම කරන්න” යන උපුටා දැක්වීමේ ලකුණු ඇතුළත් කරන්න. ටිකක් වෙනසක්, එහෙම නේද? නමුත් එය නරක අතට හැරේ. දී ඇති 55 සිදුවීම් හරහා පරිලෝකනය කරන්න මුරටැඹ “යේසුස්ට ප්‍රේම කරන්න” කියා අපට අවවාද කරනවාට වඩා “යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න” යන්නෙන් කීදෙනෙක් යොමු වී ඇත්දැයි බලන්න. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාට ප්‍රේම කරන අයට ප්‍රේම කරන හෙයින්, අප අවධාරණය කළ යුත්තේ මෙම සත්‍යයෙන් පිටවන ගිනිදැල් ය.
ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස්ගේ භූමිකාව අවධාරණය කිරීම පෙන්නුම් කරන තවත් ගණන් කළ නොහැකි උදාහරණවලින් එකක් නම්, “100 අවුරුදු රාජ්‍ය පාලනය” පිළිබඳ අපගේ මෑත කාලීන තල්ලුවයි. අවධානය යොමු වී ඇත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානිය 100 වසරක් තිස්සේ පාලනය කරමින්. යේසුස් තවදුරටත් රජෙකු ලෙස සඳහන් කර නැත.[ix]
පාලක මණ්ඩලය කියා සිටින්නේ 1919 දී යේසුස් ඔවුන්ව විශ්වාසවන්ත දාසයා ලෙස පත් කළ බවත් ඔවුන් යේසුස් නොව යෙහෝවාගේ සන්නිවේදන නාලිකාව බවත්ය. මෙය සත්‍යයක් බව ඔවුන්ම සාක්ෂි දරයි.
යේසුස් වරක් තමා ගැන සාක්ෂි දැරූ අතර බොරු කීම ගැන ඔහුට චෝදනා එල්ල විය.

“. . පරිසිවරු ඔහුට කතා කොට, '' ඔබ ගැන සාක්ෂි දරන්න; ඔබේ සාක්ෂිය සත්‍ය නොවේ. ”” (යොහන් 8:13)

ඔහුගේ පිළිතුර වූයේ:

“. . ඔබේ ම නීතියේ මෙසේ ලියා ඇත: 'මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ සාක්ෂිය සත්‍ය ය.' ¹⁸ මම මා ගැන සාක්ෂි දරන්නෙමි, මා එවූ පියාණන් වහන්සේ මා ගැන සාක්ෂි දරයි. ”” (ජොහ් 8: 17, 18)

යේසුස්ව තම පුත්‍රයා ලෙස පිළිගෙන ස්වර්ගයේ සිට දෙවිගේ හ voice ඇසූ ඔහුගේ චෝදනාවලට ලක්වූ අයද සිටියහ. ඔහුට දෙවිගේ අනුග්‍රහය ඇති බව ඔප්පු කිරීමට ඔහු කළ ප්‍රාතිහාර්යයන්ද විය. ඒ හා සමානව, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදන නාලිකාව බව ඔප්පු කිරීම සඳහා අනාවැකිමය ඉටුවීම් සහ දිව්‍යමය බලය ආශ්චර්යමත් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කළේය.
කෝරාට ඉහත කිසිවක් තිබුණේ නැත. ඇදහිල්ල අත්හළ අය පාවුල් තිමෝතිට සහ කොරින්තිවරුන්ට ලිව්වා ඒ ගැන කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ. ඔවුන් සතුව තිබුණේ ඔවුන්ගේ වචන සහ අර්ථ නිරූපණයන් පමණි. නැවත නැඟිටීම දැනටමත් සිදුවී ඇති බවට ඔවුන් කළ ඉගැන්වීම අසත්‍ය බව ඔප්පු වී ඔවුන් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස හංවඩු ගැසූහ.
1919 දී යේසුස් විසින් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පත් කිරීම පිළිබඳව පාලක මණ්ඩලය චෝදනා කරයි. එසේ නම්, ඔවුන් අනාවැකි පළ කළේ මිලියන 1925 ක් ජීවත් වන අය කිසිදා මිය නොයන බැවිනි. මන්දයත් අවසානය 20 ට හෝ ඊට ටික කලකට පසුව සිදුවිය හැකි බැවිනි.^th ශතවර්ෂයේ “විශ්වාසවන්ත දාසයෙක්” අනාවැකි පළ කළේ පුරාණ වටිනාකම් වන දාවිත්, ආබ්‍රහම් සහ මෝසෙස් වැනි අය එම මහා පීඩාවේ ආරම්භයේදීම නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවයි. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස සලකුණු කරමින් ඔවුන්ගේ අනාවැකි ඉටු වීමට අසමත් විය. අද, ඔවුන් 1914, 1918, 1919 සහ 1922 අවට අසාර්ථක අනාවැකි බොහෝමයක් ප්‍රවර්ධනය කරයි. ඊට පටහැනිව ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි තිබියදීත්, ඔවුන් තම අනාවැකිමය ධර්මයේ කූඩාරම්වලින් වෙන් නොවනු ඇත. (Nu 16: 23-27)
දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි කියාගන්නා ඕනෑම කණ්ඩායමක් මහා කෝරාගේ අච්චුවට ගැලපේ. මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේ ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස් වන අතර, ශ්‍රේෂ් Jesus යේසුස් වහන්සේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව යේසුස් වහන්සේය. ඔහු පමණක් “දේව වචනය” ලෙස හැඳින්වේ.[x] ඔහු ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. අපට වෙනත් සන්නිවේදන මාර්ගයක් අවශ්‍ය නොවේ.
අධ්යයනය අවසන් වන්නේ වඩාත් දිරිගන්වන සටහනකිනි:

“කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, නපුරුකම් කරන හෝ දෙබිඩි ජීවිතයක් ගත කරන සියල්ලන්ම යෙහෝවා හෙළි කරයි.“ ධර්මිෂ් person පුද්ගලයෙකු හා දුෂ්ටයෙකු අතර වෙනස, දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන තැනැත්තා සහ ඔහුට සේවය නොකරන කෙනෙකු අතර වෙනස පැහැදිලි කරයි. ”(මල්. 3: 18 ) මේ අතරතුර, “යෙහෝවාගේ ඇස් ධර්මිෂ් on යන් දෙස බලා සිටින අතර ඔහුගේ කන් ඔවුන්ගේ කන්නලව්වට සවන් දෙයි.” - 1 පේතෘ. 3: 12. ”

අපි හැමෝම ඒ දවස එනතුරු බලා සිටිමු.
__________________________________________________________
[යෝ] වෙනත් ප්‍රකාශනවල කෝරා ගැන වැඩි සඳහනක් ඇති නමුත්, මෙම ලැයිස්තුවෙන් වාර ගණනක් පෙන්වයි මුරටැඹ ඔහු අපේ කාලයේ කැරැල්ලට එරෙහි වස්තු පාඩමක් ලෙස සඳහන් කර ඇත. (w12 10/15 p. 13; w11 9/15 p. 27; w02 1/15 p.29; w02 3/15 p. 16; w02 8/1 p. 10; w00 6/15 p. 13; w00. 8/1 පි. 10; w98 6/1 පි. 17; w97 8/1 පි. 9; w96 6/15 පි. 21; w95 9/15 පි. 15; w93 3/15 පි. 7; w91 3 / 15 පි. 21; w91 4/15 පි. 31; w88 4/15 පි. 12; w86 12/15 පි. 29; w85 6/1 පි. 18; w85 7/15 පි. 19; w85 7/15 පි. 23; w82 9/1 p. 13; w81 6/1 p. 18; w81 9/15 p. 26; w81 12/1 p. 13; w78 11/15 p. 14; w75 2/15 p. 107 ; w65 6/15 පි. 433; w65 10/1 පි. 594; w60 3/15 පි. 172; w60 5/1 පි. 260; w57 5/1 පි. 278; w57 6/15 පි. 370; w56. 6/1 පි. 347; w55 8/1 පි. 479; w52 2/1 පි. 76; w52 3/1 පි. 135; w50 8/1 පි. 230)
[ii] ශ්‍රේෂ් Moses මෝසෙස් යේසුස් - එය- 1 p. 498 සම. 4; හෙබ් 12: 22-24; Ac 3: 19-23
[iii] Mt 22: 36-40
[iv] Ex 34: 29, 30
[v] Nu 16: 2, 10
[vi] Mt 3: 17; ලූක් 19: 43, 44; ජෝන් 11: 43, 44
[vii] 2 Co 11: 12-15
[viii] “යෙහෝවා මිතුරෙකු ලෙස තබාගෙන සිටියදී ඔහුට ප්‍රේම කිරීම මොනතරම් ප්‍රීතියක්ද!” - මාරියා හොම්බක්, w89 5 / 1 p. 13
[ix] 1914 යනු ස්වර්ගයේ දේවරාජ්‍යයේ ආරම්භයයි යන ඉගැන්වීම අප පිළිගන්නේ නැතත්, මෙම උදාහරණය අපගේ නමස්කාරයේදී යේසුස්ව පසෙකට දමනු ලැබේ යන කාරණය පැහැදිලි කිරීමට යොදා ගනී. 1914 ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි හෝ එහි lack නතාවය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් සඳහා, මෙහි ක්ලික් කරන්න.
[x] ජෝන් 1: 1; නැවත 11: 11-13