මෙය මුරටැඹ සමාලෝචනය ලියා ඇත්තේ ඇන්ඩරේ ස්ටිම් විසිනි
[Ws15 / 06 සිට p. අගෝස්තු 20-17 සඳහා 23]
“නම විශුද්ධ කිරීමට ඔබට ඉඩ දෙන්න.” - මතෙව් 6: 9
“ආදර්ශ යාච් prayer ාවට එකඟව ජීවත් වන්න” යන උපදෙස්වල කිසිම කිතුනුවකුට වරදක් සොයාගත නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඕනෑම කොටසකින් උගත යුතු පාඩම්, එහි කර්තෘගේ අභිප්‍රාය ලෙස ප්‍රශ්නාර්ථයේ ඡේදය වටහා ගන්නේ නම්, එහි වටිනාකම ඉතා වැදගත් වේ. පහත දැක්වෙන සමාලෝචනයේදී, මිනිසුන්ගේ සමපේක්ෂන තර්කනයේ දහයියාගෙන් දේවානුභාවයෙන් යුත් උපදෙස්වල තිරිඟු වෙන් කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.
හඳුන්වාදීමේ ඡේදවලින් පසුව, පළමු උප ශීර්ෂය සමාලෝචන ප්‍රශ්න තුනෙන් පළමුවැන්නට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි: “අපගේ පියාණෙනි” යන ප්‍රකාශයෙන් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද? ලිපිය පළමුවෙන්ම ගැටළු වලට යොමු වන්නේ මෙහිදීය. යේසුස්ගේ ආදර්ශ යාච් prayer ාවෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් දෙවිව තම පියා ලෙස සැලකිය යුතු බවයි. නමුත් මෙම ලිපියෙන් කිතුනු කණ්ඩායම් දෙකක සංකල්පය ආනයනය කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ ස්වර්ගික පියා සමඟ එකිනෙකට වෙනස් සම්බන්ධතා දෙකක් ඇත. 4 වන ඡේදය මෙසේ පවසයි:
“මාගේ පියාණන් නොව“ අපගේ පියාණන් ”යන ප්‍රකාශය අපට මතක් කර දෙන්නේ අප එකිනෙකාට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන“ සහෝදරයන්ගේ ඇසුරකට ”අයත් බවය. (1 පීටර් 2: 17) එය මොනතරම් වටිනා වරප්‍රසාදයක්ද! ස්වර්ගික ජීවිතය දෙස බලන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ලෙස උපත ලැබූ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්, යෙහෝවාට “පියා” ලෙස සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් කථා කරයි. (රෝම 8: 15-17) මිහිපිට සදාකල් ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන්ටද යෙහෝවාට “පියාණන්” ලෙස ආමන්ත්‍රණය කළ හැකිය. ඔහු ඔවුන්ගේ ජීවිතාරක්ෂකයා වන අතර, ඔහු සැබෑ නමස්කාරකයන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලයි. මෙම භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති අය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ අවසාන පරීක්ෂණයෙන් තම පක්ෂපාතිත්වය ඔප්පු කිරීමෙන් පසු පූර්ණ අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත්වනු ඇත.—රෝම 8: 21; එළිදරව් 20: 7, 8..
මානව අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ විශාල දේවධර්මීය රාමුවක් තුළ ගතහොත් මිස, ද්විත්ව පුත්‍රත්වය පිළිබඳ මෙම සංක්ෂිප්ත සංකල්පයට සහාය දැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල කිසිවක් නොකරයි. ඊළඟ ඡේදයේ සහෝදරයෙක් තම දරුවන් දැන් වැඩී ඇති ආකාරය ගැන කථා කරයි. “වායුගෝලය, අපගේ පියාණන් වන යෙහෝවා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ පරිශුද්ධභාවය සිහිපත් කරන්න”. පෙනෙන විදිහට, අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් සමඟ සන්නිවේදනයේ වාතාවරණය “පූර්ණ අර්ථයෙන්” පරිශුද්ධ වන දීර් long කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි දවස සඳහා යම් 'පරිශුද්ධ හිස් කාමරයක්' ඉතිරිව තිබේ.
ඔබේ නම විශුද්ධ වීමට ඉඩ හරින්න
මෙම උප සිරැසියට පෙර සඳහන් කර ඇත්තේ 'දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට ප්‍රේම කිරීමට ඉගෙනීමේ' අවශ්‍යතාවයි. පහත දැක්වෙන ඡේදවල “නම” යන පදය “කීර්තිමත්, ප්‍රසිද්ධ හෝ විශිෂ්ට කීර්තියක්” යන අර්ථයෙන් භාවිතා කරයි.[1]. ආදරය හා විශුද්ධ කිරීම යන නාමය නිසි නාම පදයක් නොව, කොතරම් උසස්ද යන්න නොව, මහෝත්තමයාණන්ගේ උසස් ගුණාංග පිළිබඳ විස්තරයක් බව අපි මුළු හදින්ම එකඟ වෙමු.[2] දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට ඉල්ලීම, 7 වන ඡේදය අපට පවසයි, “යෙහෝවාගේ ශුද්ධ නාමයට අගෞරව වන කිසිවක් නොකිරීමට හෝ නොකිරීමට [අපට] උදව් කරන්නැයි යෙහෝවාගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.” මෙය විශිෂ්ට උපදේශයක් වන අතර, කාලය - ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමේ සැසිවාරයෙන් පසුව - එය උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය. “ඔවුන් ඔබට කියන ඕනෑම දෙයක් පිළිපදින්න, කීකරු වන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය නොකරන්න” යන යේසුස්ගේ අවවාදය අපට මතක් වේ. (මතෙව් 23: 3.)
ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේවා
මෙම ලිපියේ වඩාත්ම නැඹුරු තොරතුරු මෙම උප සිරැසි යටතේ දක්නට ලැබේ. අපි ගැටළු තුනක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු:
1. ක්‍රියා 1: 6, 7, යේසුස් තම ගෝලයන්ට 'කාලය හා asons තු' දැනගැනීම අයිති නැති බව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ අතර එය අපට අදාළ නොවේ. එය වසර 140 ක් පමණ ගත වී නැත.
අගෝස්තු 15, 2012 මුරටැඹ “යුග ගණනාවක් තිස්සේ“ රහසක් ”ලෙස පැවතුන නමුත් දැන් මේ අවසානයෙහි එය ඉටු වෙමින් පවතින අනාවැකිවල තේරුම අපට දැන් වටහා ගත හැකිය. (දානි. 12: 9) මේවාට යේසුස්ගේ සිංහාසනය ඇතුළත් වේ. ” “වචන රහසිගතව තබා අවසානය දක්වා මුද්‍රා තැබිය යුතුය” යනුවෙන් දේවදූතයා දානියෙල්ට පැවසූ වචනවල අර්ථය වන්නේ අවසාන කාලය තුළ විශේෂ දැනුමක් ලබා ගත හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත් මෙහි තර්කනය චක්‍රලේඛයකි: අපට විශේෂ දැනුමක් ඇත්තේ අප අවසාන කාලය තුළ සිටින බැවිනි; අපට විශේෂ දැනුමක් ඇති නිසා අපි අවසාන කාලයෙහි සිටින බව අපි දනිමු.
2. රාජ්‍යය පැමිණීමේ යාච් yers ාවලට 1914 හි අර්ධ වශයෙන් පිළිතුරු ලැබුණි, නමුත් එය සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් පැමිණෙන ලෙස අපි තවමත් යාච් pray ා කළ යුතුය.
“පැමිණීම්” දෙකක් පිළිබඳ අදහස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් අපට හමු නොවේ. නැවත වරක්, මිනිසුන්ගේ ධර්මයන් ආනයනය කරනු ලබන්නේ පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය සත්‍යයක් මඩ ගැසීමට ය, එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යටතේ ලැබිය යුතු ප්‍රතිලාභ ලැබෙන්නේ එය ආරම්භ වූ විට ය, එය පැමිණෙන්නේ එක් වරක් පමණි.
3. 19th අන්‍යජාතික කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානය ළං වී ඇති බව ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන්ට එළිදරව්වක් (“තේරුම් ගැනීමට උපකාර විය”) ලැබුණි.
ප්‍රකාශන බොහෝ විට පිළිගෙන ඇත්තේ ඒවා දේවානුභාවයෙන් නොවන බවයි (g93 3 / 22 p. 4 බලන්න). නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව දක්වා නැති දෙයක් “තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම” සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් එළිදරව්වක් ලැබීම අතර ඇති ප්‍රායෝගික වෙනස කුමක්ද? කෙසේ වෙතත්, පරිශ්‍රය අසත්‍යයක් පමණක් නොව, එම ප්‍රකාශයම රැවටිලිකාර ය. 12 ඡේදය මෙසේ කියයි:
දෙවිගේ රාජ්‍යය ස්වර්ගයෙන් පාලනය කිරීමට කාලය එළඹෙද්දී, සිදුවීම්වල වේලාව තේරුම්ගැනීමට යෙහෝවා තම සෙනඟට උපකාර කළා. 1876 හි චාල්ස් ටේස් රසල් විසින් ලියන ලද ලිපියක් බයිබල් පරීක්ෂක සඟරාවේ පළ විය. “ජෙන්ටයිල් ටයිම්ස්: ඒවා අවසන් වන්නේ කවදාද?” යන ලිපිය 1914 හි වැදගත් වසරක් ලෙස පෙන්වා දුන්නේය.
1920 ගණන්වල අග භාගය වන තුරුම 'දෙවිගේ සෙනඟ' සිතුවේ යේසුස්ගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීම 1874 දී ආරම්භ වී ඇති බවත් 1878 දී ඔහුව රජකමට පත් කර ඇති බවත්ය. කෙසේවෙතත්, ඉහත ඡේදයෙන් හැඟෙන්නේ 1876 දී යෙහෝවා තම ජනයාට තේරුම්ගැනීමට උපකාර කළ බවයි. යේසුස් 1914 දී “ස්වර්ගයෙන් පාලනය කිරීමට පටන් ගනීවි”. “සුළු සාවද්‍යතාවයක් නිසා සමහර විට පැහැදිලි කිරීම් ටොන් ගණනක් ඉතිරි වේ” යන දර්ශනය කතුවරුන් විසින් අනුමත කරන බව පෙනේ. (බලන්න අවදි වන්න! 2 / 8 / 00 p. 20 බොරු කීම ever එය කවදා හෝ යුක්ති සහගතද?)
ඔබගේ කැමැත්ත සිදුවීමට ඉඩ දෙන්න… පෘථිවියේ
අවසාන උප සිරැසිය අපව දිරිගන්වන්නේ එම ඉල්ලීම යාච් prayer ාවෙන් පමණක් නොව එයට එකඟව ජීවත් වීමටය. ඇත්තෙන්ම එය විශිෂ්ට උපදේශයකි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දෙන ආදර්ශය අනුව අපගේ හිස සීරීමට අපට ඉතිරිව ඇත: “ආදර්ශ යාච් prayer ාවේ මෙම කොටසට අනුකූලව” සහෝදරියක් උපුටා දක්වමින්, “බැටළුවන් වැනි සියලු මිනිසුන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට උපකාර කරන ලෙස මම බොහෝ විට යාච් pray ා කරමි. යෙහෝවා පරක්කු වීමට පෙර. ” අපේ සහෝදරියගේ අවංක චේතනා ගැන ප්‍රශ්න නොකර, ඇය බිය වන්නේ කුමක් දැයි යමෙක් කල්පනා කරයි. යුක්තියේ දෙවියන් වහන්සේ “බැටළුවන් වැනි” අය නියමිත දිනට නොපැමිණීම නිසා විනාශ කරන බව? අපගේ සීමාවන් නොතකා ඇයගේ ආදර්ශය අනුකරණය කිරීමටත්, 'දෙවිගේ කැමැත්ත කිරීමට අපව පොළඹවන්නටත්' අපව දිරිමත් කරනු ලැබේ.
සැබෑ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා අපගේ උපරිමය කිරීම ඇත්තෙන්ම හොඳ අවවාදයකි. මෙම ලිපිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදර්ශ යාච් prayer ාව සඳහා කැප කර තිබීම ලැජ්ජාවකි, එබැවින් බොහෝ විට එයින් බැහැර වේ.
හායි ඇන්ඩරේ - කණගාටුයි, මම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමි. Rus ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණේවා යන කොටසේ අවසානයේ රසල් සහ 1914 පිළිබඳ WT දැක්ම ගැන සාකච්ඡා කරන අතර එය වැරදි හැඟීමක් ලෙස පෙනේ, ඔබ මෙසේ පවසයි “කතුවරුන් අනුමත කරන බවක් පෙනේ 'මඳක් සාවද්‍ය බව නිසා පැහැදිලි කිරීම් ටොන් ගණනක් ඉතිරි වේ' සහ පිබිදීම උපුටා දක්වන්න! 2/8/00 ලිපිය ඔබේ දෘෂ්ටියට සහය දැක්වීම සඳහා කියවීම, මුලු ලිපියම පා readers කයන්ට බොරු කීමට එරෙහිව දෙන උපදෙස් පෙන්වයි, “සුළු නිරවද්‍යතාවයක් ටොන් ගණනක් පැහැදිලි කිරීමක් ඉතිරි කරයි” යන උපුටා දැක්වීම ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයක් උපුටා දැක්වීම පමණක් වන අතර එය අපට නිර්දේශ කර නැත මම මෙහි අලවන්නෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ ඇන්ඩරේ මෙම සඳහන භාවිතා කළේ වාර්තාකරණයේ සත්‍යතාවය සහ නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ සංවිධානයේ නිල ස්ථාවරය වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම සඳහා නොව, ඔවුන් සෑම විටම ඔවුන්ගේම වචනවලට ගරු නොකරන බව පෙන්වීමටය, විශේෂයෙන් ඕනෑම දෙයක් ගැන ලැජ්ජා සහගත පැහැදිලි කිරීමක් හෝ ලබා දීමට අවශ්‍ය විය හැකිය අමතර හා අමුතු ප්‍රශ්න රාශියකට නැඟී සිටින්න.
මෙලෙටි හරි. මම ටිකක් උපහාසාත්මක විය, මම හිතන්නේ, එබැවින් මගේ වැරැද්ද.
ඇන්ඩරේ - නැවත ඔබේ රාජධානියට පැමිණීමට ඉඩ දෙන්න - සන්දර්භයෙන් වචන ගැනීම බඳුනෙන් කැටය කළු යැයි කියනු ලැබේ
උදා: ඔබේ අදහස… කතුවරුන් “සුළු සාවද්‍යතාවයක් නිසා සමහර විට පැහැදිලි කිරීම් ටොන් ගණනක් ඉතිරි වේ” යන දර්ශනය අනුමත කරන බවක් පෙනේ. (පිබිදෙව්! 2/8/00 පි. 20 බොරු කීම ever එය කවදා හෝ යුක්ති සහගතද?)… ඔබ ලිපිය කියවන්නේ නම් එය වැරදිය.
හායි බෙනී,
ඔබගේ ගැටළු විසඳීමට මම සැබවින්ම කැමතියි, නමුත් ඒවා මොනවාදැයි මට විශ්වාස නැත. සාවද්‍යතාවය පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම මම වැරදි ලෙස භාවිතා කළ බව ඔබට හැඟෙනවාද, නැතහොත් මෙම උපුටා ගැනීම ගෙන ඇත්තේ මේ ආකාරයේ තත්වයක් සමඟ කටයුතු නොකරන ලිපියකින්ද, නැතහොත් එය වෙනත් දෙයක්ද? අවශ්‍ය නම් පැහැදිලි කිරීමක් හෝ ආපසු ගැනීමක් කිරීමට මම සතුටු වෙමි.
ඉතින් අද රැස්වීමේදී, 1876 පුරෝකථනය හා 1914 පිළිබඳ අනාවැකි පළ කරන විට, වැඩිහිටියන් ගණනාවක් කියා සිටියේ, රසල් දන්නා බවත්, වෙනත් කිසිවෙකු නොදන්නා බවත්, අනෙක් සෑම ආගමක්ම අන්ධකාරයේ සිටින බවත්, මම රැස්වීමේදී හයියෙන් සිනාසුණෙමි. අපේ ඉතිහාසය ගැන අපි කිසිවක් නොදන්නා බව සිතමින් සිටි මිනිසා, සමහර විට ඔවුන් ප්‍රකාශකයන්ගේ පොත පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය. මචං මේ රැස්වීම රළුයි, මට බයිබලය කියවන්න තිබුනා, නැත්නම් මම එළියට යන්න තිබුණා.
මටත් එහෙම දැනුණා. රළු රැස්වීමක්. ලබන සතියේ මගේ රැස්වීම් ඇඳුම් ලබා ගැනීමට මට අපහසු වේ.
ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයෙකු වීම සම්බන්ධයෙන්: මතෙව් 12:50: “ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මාගේ සහෝදරයාද සහෝදරියද මවද වේ.” සම පාලකයෙකු වීම, අභිෂේක ලැබීම, ස්වර්ගයේ ආත්මීය පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත්වීම යන කාරණා සම්බන්ධයෙන් යේසුස් කිසිවක් කීවේ නැත. අප පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්නේ නම්, අපි ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් වන අතර, එයින් අදහස් වන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ද යන්න තීරණය වන්නේ මෙයයි. සමහර පිරිමින්ගේ අධිෂ් not ානය නොවේ (නවතම GB- කථාවේ “ධර්මයේ භාරකරුවන්” වන පිරිමින්). එක් එක් පුද්ගලයාට... වැඩිදුර කියවන්න "
1876 ලිපියේ, “අන්‍යජාතීන්ගේ පාමුලට යටින් එහි ගමන් කිරීම ගැන යේසුස් පුරෝකථනය නොකරයි”. ඔව්, ඔහු කළා. “ජෙරුසලම * පාගා දමනු ඇත” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ “එස්ටායි” යන ග්‍රීක වචනය අනාගත ආතතියේ පවතී.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, “සිදුවීම්වල වේලාව තේරුම් ගැනීමට යෙහෝවා තම සෙනඟට උපකාර කළේය” යන ප්‍රකාශයේ අර්ථය නම් කප්පම් මුදල “පහත් කොට සැලකූ” එන්. එච්. බාබර්ට යෙහෝවා එළිදරව්වක් ලබා දීමයි. “යේසුස් උපකාර කළා…” වෙනුවට “යෙහෝවා උපකාර කළා…” ඇයි? මම ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතන තරමට, මෙම ලිපියේ වැරැද්ද මට පෙනේ. *** jv පරි. 10 පි. සත්‍යය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුම වර්ධනය වීම *** ඉන්පසුව, 134 අගෝස්තු, සැප්තැම්බර් සහ ඔක්තෝබර් මාසවලදී හෙරල්ඩ් ඔෆ් ද මෝනිං සඟරාවේ එන්. එච්. බාබර් අන් අය විසින් පෙන්වා දී ඇති තොරතුරු සමගි කිරීමට උපකාරී විය. පූජකයෙකු වන ක්‍රිස්ටෝපර් බොවන් විසින් සම්පාදනය කරන ලද කාලානුක්‍රමය භාවිතා කිරීම... වැඩිදුර කියවන්න "
ආර්.සී. නිරාවරණයෙන් පසුව, එහි පරීක්ෂණ ටෙන්ඩරීකරණයෙන් නැවුම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ලිපි තුවාල වලට අපහාසයක් පමනි. සෑම දිනකම ඩබ්ලිව්ටී ඇදහිල්ල අත්හළ විහිළුව වඩාත් නරක අතට හැරේ, ඔවුන් එක් දෙයක් ලියන විට, නමුත් තවත් දෙයක් කරන්න.
හොඳින් ලියා ඇති ඇන්ඩරේ, ඔව්, 4 වන ඡේදය සම්බන්ධයෙන්, නිසැකවම ලිවීමේ කමිටුව, එක් කිතුනුවන් පිරිසකට දෙවියන්ගේ පියා ලෙස හැඳින්විය හැකි කාරණය කෙතරම් අමුතුද යන්න දැක ගත යුතුය, අනෙක් තැනැත්තාට එය කළ හැකිය, නමුත් පූර්ණ අර්ථයෙන් නොවේ !! ඒ නිසා ගෝලයන් යේසුස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ යාච් .ා කරන්න කියා කියාගන්න කියායි. යේසුස් තම පිළිතුරෙන් මුලින්ම තම ගෝලයන්ට යාච් .ා කළේ කාටද කියා උපදෙස් දීමට උත්සාහ කළා. යේසුස් පැවසුවේ “ඔබ යාච් pray ා කරන විට,“ අපගේ පියාණෙනි…. ගෝලයන්ට යාච් ying ා කිරීමට අපහසු නම්, ඔවුන් යාච් ying ා කරන්නේ කාටද යන්න ඔවුන්ගේ මනසෙහි තබා ගත යුතුය. සියල්ලට පසු: අප කතා කරන්නේ කාටද?... වැඩිදුර කියවන්න "
බයිබලානුකුල නාමයන් නමේ පිටුපස ඇති අරුත නියෝජනය කරන්නේ නම්, අප අවධානය යොමු කරන්නේ නම “කීමට” නොව, එහි අර්ථය - දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය, ගුණාංග සහ අරමුණ මත ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම පියාගේ නාමය තම දේවසේවය තුළින් අපට එළිදරව් කළේය.
ගැටලුව නම් යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයවත් නොවේ. ඔබට බයිබලය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පොතේ පිටපතක් තිබේ නම්, පිටු 884 සහ 885 බලන්න. ——————————— ““ යෙහෝවා ”සහ“ යෙහෝවා ”යන උච්චාරණවල ස්වර සං signs ා ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් ටෙට්‍රග්‍රැමටනයේ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර හතර සමඟ 'ආධෝයි' සහ 'එලෝ • ඔහු' යන යෙහෝවා වා සහ යෙහෝවිහ් යන උච්චාරණ පිහිටුවන ලදි. මේවායින් පළමුවැන්න ලතින් භාෂාවෙන් “යෙහෝවා (හ)” සඳහා පදනම සපයයි. මෙම පෝරමය ප්‍රථම වරට පටිගත කරන ලද්දේ ක්‍රි.ව. දහතුන්වන සියවසේ සිටය. ඩොමිනිකන් ආ der ාවේ ස්පා Spanish ් mon භික්ෂුවක් වන රේමුන්ඩස් මාටිනි එය සිය පුජියෝ ෆිදෙයි පොතේ භාවිතා කළේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මුල් උච්චාරණය අක්ෂර දෙකක් හෝ තුනක් ද යන්න පිළිබඳව යම් මතභේද පවතී. (වැඩි විස්තර සඳහා ඔබට “දිව්‍ය නාම තුනක් අක්ෂර” ගූගල් කළ හැකිය.) ඇත්ත වශයෙන්ම, “යෙහෝවා” යන ස්වරූපය නිවැරදි උච්චාරණය බව ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් දන්නා වඩාත් හොඳ ස්වරූපය බව ජේ.ඩබ්ලිව්. *** w08 6/1 පි. 22 “අකාර්යක්ෂම නමක්”? *** “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උච්චාරණය කළේ කෙසේදැයි අපට නිශ්චිතවම කිව නොහැකි වුවද, වැදගත් දෙය නම් ඔහුගේ නම භාවිතා කිරීම අපව ඔහු වෙතට ළං කිරීමයි…. ඉංග්‍රීසියෙන්“ යෙහෝවා ”යන උච්චාරණය පොදුවේ දන්නා කරුණකි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන සියල්ලන්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීම සුදුසු නොවේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එම ප්‍රකාශයට එකඟ වන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් නමක් විශුද්ධ කළ හැක්කේ කෙසේද යන්නයි.
යොහන් 17: 6 “ඔබ මට ලෝකයෙන් ලබා දුන් අයට මම ඔබව හෙළි කළෙමි. ඒවා ඔබේ ය; ඔබ ඒවා මට දුන් අතර ඔවුන් ඔබේ වචනයට කීකරු වී ඇත. ”
ග්‍රීක වර්ඩ්ෆෝර් නම ජෝන් 17 v6 හි පෙළෙහි දිස් වුවද. එය දෙවියන්ගේ චරිතය නිරූපණය කරන හැඟීමක්. අපට මතකයි දෙවියන් යක්ෂයා විසින් බොරුකාරයෙකු ලෙස අපහාස කර ඇති බව. එය මිනිසුන්ට සිදුවිය හැකි අතර, එය බොහෝ විට අප සටන් කරන විට (අපගේ නම ඉවත් කරන්න). අප නිර්දෝෂී බව මිනිසුන්ට දැක ගත හැකි අතර අප ඉදිරිපත් කර ඇති පුද්ගලයා හා සමාන කිසිවක් නැත.
එබැවින් බයිබලානුකුල නාමයේ අර්ථයට පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සහ සමස්ත න්‍යාය පත්‍රය ඇතුළත් වනු ඇතැයි මම සිතමි. එමනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය එළිදරව් කිරීමේදී, යේසුස් තම පියාගේ සැලසුම් තමාට පවරා ඇති වැඩය තුළින් දැනුම් දෙනු ඇත - ලූක් 4:43 “නමුත් ඔහු පැවසුවේ,“ දෙවිගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අනෙක් නගරවලටද ප්‍රකාශ කළ යුතුයි. ඒ නිසයි මාව එව්වේ. ” යොහන් 17: 4 හී යේසුස් පැවසුවේ ඔහු මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ කළ බවයි. එබැවින් ඔහු තම පියාගේ ශුභාරංචිය ගෝලයන්ට ලබා දී එය ආරක්ෂා කර එය සම්මත කර ගැනීමට නියම කර තිබුණි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් විලියම් ගිලර්මෝ ය. එහෙත්, ශබ්ද උච්චාරණ ස්පා Spanish ් or හෝඩිය විලියම් උච්චාරණයට ඉතා සමීපව පරිවර්තනය කිරීමට සමත් ය. එසේ වුවද, ස්පා Spanish ් equal යේ ගිලර්මෝට ප්රතිචාර දැක්වීමේ කිසිදු ගැටළුවක් නොමැති බොහෝ බ්‍රිතාන්‍ය “විලියම්ස්” ස්පා Spain ් in යේ වෙසෙති. ෂේක්ස්පියර් පවසන පරිදි, “වෙනත් ඕනෑම නමකින් යුත් රෝස මලක් තවමත් මිහිරි සුවඳක් දැනෙනු ඇත.”. එය වැදගත් ලෙස මුලින් කථා කළ පරිදි නම නිවැරදිව උච්චාරණය කිරීම නොව එය නියෝජනය කරන පුද්ගලයා ය.
1876 ඔක්තෝබර් මාසයේ ඔහු බයිබල් පරීක්ෂක ගැන සඳහන් කරන්නේ මෙයයි. අන්‍යජාතික කාලය: ඒවා අවසන් වන්නේ කවදාද? චාස් විසිනි. ටී. රසල් “අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය ඉෂ්ට වන තුරු යෙරුසලම අන්‍යජාතීන්ගෙන් පාගා දමනු ලැබේ.” -ලූක් 1876:21. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ යම් දැනුමක් සන්නිවේදනය කිරීමට අදහස් කළ බවට සැකයක් නැත. සමහර විට එය මුල් සභාවට වඩා අපේ කාලයේ ගෝලයන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති අනාවැකියෙන් අදහස් කරන්නේ කුමන වේලාවකදැයි අපි සොයා බලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දෙවියන් වහන්සේගේ රහසිගත දේවලින් එකක් නම්, අපට එය සොයාගත නොහැක. එහෙත්... වැඩිදුර කියවන්න "
අපගේ පියාණෙනි, ඔබ මේ ආකාරයෙන් යාච් pray ා කළ යුතුයැයි යේසුස් පැවසූ විට ඉතා පැහැදිලිය. එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ “ක්‍රිස්තුස්ට ආදේශකයක්” ලෙසටය (වෙනත් පරිවර්තනයක සඳහන් නොවන වචන) නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පුරුෂයින්ට අධ්‍යාත්මික කාර්යභාරයක් භාර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට හිමිවන්නේ අහංකාර හා උඩඟුකමට වඩා වැඩි ය. එය අපහාසයකි.
සමාලෝචනයට ස්තූතියි. ඔබ මුලදී මෙසේ පැවසුවා: “ආදර්ශ යාච් prayer ාවට එකඟව ජීවත් වන්න” යන උපදෙස්වල කිසිම කිතුනුවකුට වරදක් සොයාගත නොහැකිය. හොඳයි, සමහර විට මම මෙම උපදේශයේ වරදක් සොයාගත හැකි එකම කිතුනුවකු විය හැකිය, මන්ද එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උපදෙස් නොවේ. විශ්වාසයන් හෝ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඊනියා “ආදර්ශ යාච් prayer ාවට” එකඟව ජීවත් විය යුතු බව යේසුස් කිසි විටෙකත් පෙන්වා දුන්නේ නැත.
ඔබ සියුම් කරුණු කිහිපයක් අමතන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම යමෙකුට ඔබගේ සමාලෝචනය දැකීමට අවශ්‍ය නමුත් සතුටු වීමට අවශ්‍ය නම් සාකච්ඡා කිරීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත.
කණගාටුයි, විශ්වාස කරන්නන් කියවිය යුතුය…
හායි මැන්රොව්,
මට කුතුහලයක් ඇත: “ආදර්ශ යාච් prayer ාවේ” යම් කොටසක් අප විසින් කළ යුතු යැයි ඔබට හැඟෙනවාද? නැත සමගියෙන් ජීවත් වෙනවාද?
මම අර්ථ දැක්වීම අනුව අප එයට පටහැනිව ජීවත් නොවිය යුතුය. එනම්, ආදර්ශ යාච් prayer ාව ආරම්භ වූයේ යේසුස් නම්, එය නියත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වේ. තවද, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත තුළ ජීවත්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත බව පැහැදිලිය. එමනිසා, අප ඊට පටහැනිව ජීවත් විය යුතු ආදර්ශ යාච් prayer ාවේ කොටසක් නොමැත. යමෙකුට මෙම තර්කනයේ වරදක් සොයාගත හැකි නම්, කරුණාකර මට දන්වන්න.
හායි, ඉහත දක්වා ඇති පරිදි, යාච් prayer ාව අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් ලෙස ලබා නොදේ. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ හැඟීම් / ආශාවන් ප්‍රකාශ කිරීම. ඔව්, සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට එකම ආශාවන් තිබිය යුතුය. නමුත් කිසිවෙකු එයට එකඟව ජීවත් විය යුතු යැයි ඇසීම හෝ පැවසීම, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දෘෂ්ටියක් නොවන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ආදර්ශ යාච් prayer ාව තුළ ඕනෑම කෙනෙකුට මනිනු ලබන ප්‍රමිතියක් ඇති බවයි. සමහර කාරණා සඳහා මම ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගත්තා ඔබ ඔබේම ක්‍රියාවන් ගැන සලකා බැලිය යුතු බව, එනම් සමාව ඉල්ලා සිටින විට, ඔබ අන් අයට කොතරම් දුරට සමාව දුන්නාද යන්න. කෙසේ හෝ වේවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්වාමියා මට කළ යාච් prayer ාව හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන යාච් prayer ාවක් බව මම මැන්රොව් සමඟ එකඟ නොවෙමි. ඔහු තම පොරොන්දු ඉටු කරන බවට විශේෂත්වය, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මිහිපිට සිදුවන බවට ඔහුගේ රාජ්‍යය විසින්ම විශුද්ධ කිරීම. අපේ ආහාර ගැන ඔහු අපට දුන් පොරොන්දුව සහ අපගේ වැරදිවලට සමාව දීමේ පොරොන්දුව ඔහු ඉටු කරයි. අප ජීවත් වන මේ දවස සහ අපගේ අනාගතය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීම ගැන සියල්ලම පෙනේ. ස්වාමිවරුන්ගේ යාච් .ාවේ පණිවිඩය එය යැයි මම සිතමි
ආදර්ශ යාච් prayer ාව කිතුනු ජීවත්වීම සඳහා වූ මාර්ගෝපදේශ මාලාවක් ලෙස අදහස් නොකළ බව ඔබ මැන්රොව් පවසන දේ මට වැටහී ඇත, නමුත් ලිපිය එය යැයි කියනු ඇතැයි මට විශ්වාස නැත. අප යාච් pray ා කරන දේට එකඟව හෝ නොගැලපෙන ආකාරයෙන් ජීවත් විය යුතුය, නැතහොත් අප කුහකයන් වනු ඇත, අපගේ යාච් prayers ා දේවභක්තික ජීවිතයක් සඳහා අච්චුවක් ලෙස සැලකිය හැකිද නැද්ද යන්න.
මැන්රොව් ලබා ගන්නේ කුමක්දැයි මට මුලින් වැටහුණේ නැත, නමුත් මම දැන් ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට නැඹුරු වෙමි. යේසුස් ආදර්ශ යාච් prayer ාව ලබා දුන් අතර, යේසුස් පැවසූ දේවල් දෙවිගේ කැමැත්තට අනුකූලයි. කිසිවෙකු එහි කොටසක් ප්‍රශ්න කරන බව මම විශ්වාස නොකරමි. ප්‍රශ්නයට භාජනය වන කොටස නම් “අප මෙම යාච් .ාවට එකඟව ජීවත් විය යුතුය” යන මතයයි. එබඳු මනෝභාවයක් පිළිබඳ වඩාත් පැහැදිලි දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලූ විට, මේ අහිංසක හ sound ින් ප්‍රකාශනය මිනිසුන් පාලනය කිරීම සඳහා වූ ක්‍රමයක් බව මට පෙනේ, WT එය මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කරන විට.... වැඩිදුර කියවන්න "
එබැවින් ගැටලුව 'ආදර්ශ යාච් prayer ාවට එකඟව ජීවත් වීම' 'ආදර්ශ යාච් prayer ාව පිළිබඳ යමෙකුගේ ස්වයං සේවා අර්ථ නිරූපණයට අනුකූලව ජීවත් වීම' නොවේ. මාත් සිතන්නේ ආදර්ශ යාච් prayer ාව “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවංක ප්‍රකාශනයක්” වන අතර, මම මගේම යාච් prayers ාවලදී එකම දේ ප්‍රකාශ කරන විට, එම ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන කිසිවක් නොකිරීමට මම උත්සාහ කරමි.
ඔව්, හරියටම. සංසන්දනාත්මකව බලන කල, හොඳ සමරිතානු ජාතිකයාගේ කතාව අවසන් වන්නේ, “ඔබේ මාර්ගයට ගොස් ඔබම එසේ කරන්න” යනුවෙනි. ආදර්ශ යාච් prayer ාවට අප එකඟව ජීවත් වීමට යේසුස්ට ඇත්තටම අවශ්‍ය නම්, ඔහුට අවස්ථාවක් ලැබුණු විට සහ සවන් දෙන ප්‍රේක්ෂකයන් සිටි විට ඔහු සරල භාෂාවෙන් එසේ නොකියන්නේ ඇයි? ඔහු එසේ නොකිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙම “සමගියෙන් ජීවත්වීම” සංකල්පය මිනිසා විසින් සාදන ලද ධර්මතාවයක් බවයි.
එච්.අයි. ඇන්ඩරේ, ප්‍රමාද වූ පිළිතුරට කණගාටුයි, නමුත් නව අදහස් ඇති බවට මට ලිපියක් ලැබුණේ නැත. එම දැනුම්දීම් පද්ධතිය තවමත් ක්‍රියාත්මක වේදැයි විශ්වාස නැත. කෙසේ වෙතත්, මම ඇත්ත වශයෙන්ම මූලධර්මය වටහාගෙන ඇති නමුත් “ආදර්ශ යාච් prayer ාව” උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්ට අපගේ ජීවිත සංවිධානය කිරීමේ ප්‍රමිතියක් ලෙස හෝ මිනිසුන් එකඟව ජීවත් විය යුතු දෙයක් ලෙස ලබා නොදුන් බව මම විශ්වාස කරමි. යාච් prayer ාව ආ command ාවක් හෝ ක්‍රියාවන් හෝ ප්‍රතිපත්ති අඩංගු නොවේ. යාච් prayer ාව ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආශාවන් පිළිබිඹු කරයි. ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඔහුගෙන් / ඇයගෙන් එකම ආශාවන් තිබේදැයි විමසිය හැකිය. ඔව්, නමුත් එය එසේ නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24: 29,30 “ඒ දවස්වල විපත වූ විගසම සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත. සඳ එළිය නොදෙන්නේය. තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත, ස්වර්ගීය ශරීර සොලවනු ලැබේ. එවිට ස්වර්ගයේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ දිස්වනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු දුටු විට පොළොවේ සියලු ජනයා වැලපෙනු ඇත. ”
අප බුද්ධිමත්ව බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමට නම්, යේසුස් 1914 හි නැවත නොපැමිණි බව අපට පෙනෙනු ඇත.
ඊනියා මහා සමූහයාට දෙවියන්ව තම පියා ලෙස ඇමතීමට හැකි නම් ඔවුන් ඔහුගේ පුතුන් ලෙස වර්ග නොකරන්නේ කෙසේද? මේ සියල්ල ගැන (පූර්ණ අර්ථයෙන්) මෙම තර්කය මට කිසිසේත්ම තේරුමක් නැත! ඔවුන් ඔහු යැයි පවසන බවක් පෙනේ, නමුත් ඔහු එසේ නොවේ. මම පසුව මගේ පියාට මුද්දක් ලබා දෙන්නෙමි. නමුත් මගේ බාල සොහොයුරා ඔහුට බැහැ. කුමක්ද ?
හොඳ කරුණක්, කෙව්. සමහරවිට ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට ලබා දිය හැකියි. එහිදී යේසුස් පවසන පරිදි සමූහයා පූර්ණ අර්ථයෙන් පුතුන් නොවේ. ඇත්තෙන්ම, මට විශ්වාසයි එවැනි වැදගත් වෙනසක් ඔහුගේ මනස ලිස්සා නොයනු ඇත.
විශ්වාස කරන්න… යෙහෝවා පැහැදිලි කරන තෙක් බලා සිටින්න …… :-) විහිළුවක් කරන්න. ඔයා හරි. JW ශබ්ද කෝෂයේ තවත් උදාහරණයක්. ඔවුන් තමන්ගේම නිර්වචන නිර්මාණය කරයි. ඔවුන්ගේ වචන කියවීම: “මිහිපිට සදාකල් ජීවත් වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ක්‍රිස්තියානීන්ට යෙහෝවාට“ පියා ”කියා ආමන්ත්‍රණය කළ හැකියි. ඔහු ඔවුන්ගේ ජීවිතාරක්ෂකයා වන අතර, සියලු සැබෑ නමස්කාරකයන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා ඔහු ප්‍රේමණීයව සපයයි. ” එබැවින් යෙහෝවා යනු ජීවමාන තැනැත්තා බවත් සියලු සැබෑ නමස්කාරකයන්ට අවශ්‍යතාවය සපයන බවත් පවසන නිසා (මා අනුමාන කරන ව්‍යාජ නමස්කාරකයන්ට වෙනස්ව), එච් අපගේ පියාණන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. හොඳයි, යේසුස් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔහු සිටින්නේ ස්වර්ගයේ ය. ඔහු සදාකාලයටම විනිශ්චය කරන්නෙකි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි ඇන්ඩරේ, හොඳ ලිපියක්! එබැවින් 12 වන ඡේදයේ සඳහන් දේ අප මුහුණට මුහුණ ලා ගතහොත්, “සිදුවීම්වල වේලාව තේරුම් ගැනීමට යෙහෝවා තම සෙනඟට උපකාර කළේය.” එහි අර්ථය නම්, ඔබ පෙන්වා දුන් පරිදි, 1874 දී යේසුස් වහන්සේ සිටි බවත්, 1878 දී සිංහාසනාරූ ed වූ බවත් තේරුම් ගැනීමට යෙහෝවා අපට උපකාර කළ බවය. එසේම, 1914 දී මහා පීඩාව ආරම්භ වූ බව දැකීමට ඔහු අපට උපකාර කළේය. ඉන්පසු 1930 දී පමණ ඔහු එය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කළේය. ඔහු මීට පෙර අපට උදව් කිරීම වැරදියි සහ 1914 සලකුණු කිරීම සහ සිංහාසනාරූ was වීම. එය තවමත් මහා පීඩාවේ ආරම්භය විය. ඉන්පසු 1969 දී ඔහු... වැඩිදුර කියවන්න "