එළිදරව් 14: 6-13 පිළිබඳ විවරණය

විවරණයක් පා text යක් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ හෝ විවේචනාත්මක සටහන් කිහිපයක් සකසා ඇත.
කාරණය වන්නේ පෙළ ඡේදය වඩා හොඳින් වටහා ගැනීමයි.

විවරණයේ සමකාලීනයන්:
පැහැදිලි කිරීම, පැහැදිලි කිරීම, පැහැදිලි කිරීම, exegesis, විභාගය, අර්ථ නිරූපණය, විශ්ලේෂණය; 
විවේචනය, විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය, විවේචනය, ඇගයීම, ඇගයීම, මතය; 
සටහන්, පාද සටහන්, අදහස්

රූපය 1 - දේවදූතයන් තිදෙනා

සදාකාලික ශුභාරංචිය

6 “තවත් දේවදූතයෙක් ස්වර්ගය මැද පියාසර කරන අයුරු මම දුටුවෙමි. පොළොවේ වෙසෙන අයට, සෑම ජාතියකටම, red ාතීන්ට, දිවට සහ මිනිසුන්ට දේශනා කිරීමට සදාකාලික ශුභාරංචියක් ඇත.”

7 “දෙවිට ගරුබිය දක්වන්න, ඔහුට මහිමය දෙන්න. මක්නිසාද ඔහුගේ විනිශ්චය කාලය පැමිණ තිබේ. අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ද සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න. ”

ස්වර්ගයේ සිටියදී පොළොවේ වාසය කරන අයට දේවදූතයෙක් දේශනා කරන්නේ කෙසේද? “ස්වර්ගය මැද” ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් (mesouranēma) සහ පෘථිවි අහස සහ අහස අතර මැද ස්ථානයක් පිළිබඳ අදහස දක්වයි.
ඇයි මැද? ස්වර්ගය මැද සිටින දේවදූතයාට මනුෂ්‍ය වර්ගයා පිළිබඳ “කුරුලු ඇසක්” ඇත, ස්වර්ගයේ දුරස්ථව නොසිටීම හෝ ගොඩබිම වැසියන්ට ආසන්න ක්ෂිතිජයෙන් සීමා වීම. මෙම දේවදූතයා භාරව සිටින්නේ ශුභාරංචිය පිළිබඳ සදාකාලික ශුභාරංචිය පොළොවේ ජනයාට ඇසෙන බවට වග බලා ගැනීමයි. ඔහුගේ පණිවිඩය පෘථිවි ජනයාට විකාශනය වන නමුත් එය ඇසූ කිතුනුවන්ට එය ජාතීන්ට, ගෝත්‍රවලට සහ අන්‍යභාෂාවන්ට දැනුම් දිය හැකිය.
ඔහුගේ ශුභාරංචිය පිළිබඳ පණිවිඩය (euaggelion) සදාකාලිකයි (aiōnios), එහි අර්ථය සදාකාලික, සදාකාලික වන අතර අතීතය සහ අනාගතය යන දෙකම දක්වයි. එමනිසා, එය ප්‍රීතිය හා බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ නව හෝ පැසුණු පණිවිඩයක් නොව සදාකාලික පණිවිඩයකි! ඉතින් මේ වතාවේ ඔහු පෙනී සිටිය යුතු බවට ඔහු දුන් පණිවිඩයේ වෙනස්කම කුමක්ද?
7 පදයෙහි ඔහු බලවත්, ඕනෑවට වඩා හයියෙන් කථා කරයි (මෙගාස්) හඬ (දුරකථන) අත ළඟ යමක් ඇති බව: දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ වේලාව! ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය විශ්ලේෂණය කරමින් දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේට බිය වී ඔහුට මහිමය ලබා දෙන ලෙසත්, සියල්ල මැවූ තැනැත්තාට පමණක් නමස්කාර කරන ලෙසත් පොළොවේ වැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. මන්ද?
රූප වන්දනාව හෙළා දකින ප්‍රබල පණිවිඩයක් මෙහිදී අපට හමු වේ. එළිදරව් 13 පරිච්ඡේදයේ තිරිසනුන් දෙදෙනෙකු විස්තර කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගන්න. පොළොවේ වැසියන් ගැන එහි පවසන්නේ කුමක්ද? පළමු මෘගයා ගැන, අපි ඉගෙන ගන්නේ:

“පොළොවේ වාසය කරන සියල්ලෝ ඔහුට නමස්කාර කරන්නෝයලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට මරා දැමූ බැටළු පැටවාගේ ජීවන පොතෙහි ඔහුගේ නම් ලියා නැත. ”(එළිදරව් 13: 8)

දෙවන මෘගයා ගැන, අපි ඉගෙන ගන්නේ:

“ඔහු තමා ඉදිරියෙහි පළමු මෘගයාගේ සියලු බලය ක්‍රියාත්මක කරයි පළමු මෘගයාට නමස්කාර කිරීම සඳහා පොළොව සහ එහි වාසය කරන අයට හේතු වේඔහුගේ මාරාන්තික තුවාලය සුව විය. ”(එළිදරව් 13: 12)

එමනිසා “දෙවිට භය වන්න” කියා පළමු දේවදූතයා කෑගසයි. “ඔහුට නමස්කාර කරන්න!” විනිශ්චය කිරීමේ කාලය අත ළඟය.

බබිලෝනිය වැටී ඇත!

රූපය 2 - මහා බබිලෝනියේ විනාශය

8 “තවත් දේවදූතයෙක් පසුපසින්, 'බබිලෝනිය වැටී ඇත, ඒ මහා නගරය වැටී ඇත, මන්ද ඇය සියලු ජාතීන් ඇගේ වේශ්‍යාකමේ උදහසින් වයින් පානය කළ සේක.'

“ඇගේ වේශ්‍යාකමේ උදහසේ වයින්” යනු කුමක්ද? එය ඇගේ පාපවලට සම්බන්ධයි. (එළිදරව් 18: 3) රූප වන්දනාවේ යෙදීමට එරෙහිව පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය අනතුරු අඟවා ඇති ආකාරයටම, එළිදරව් 18 වන පරිච්ඡේදයේ බබිලෝනිය පිළිබඳවද එවැනිම අනතුරු ඇඟවීමක් කියවමු.

“ස්වර්ගයෙන් තවත් හ voice ක් මට ඇසිණ. මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පාපවලට හවුල් නොවන්නඇගේ වසංගතවලින් ඔබට නොලැබෙන පිණිසය. ”(එළිදරව් 18: 4)

එළිදරව් 17 පරිච්ඡේදය බබිලෝනියේ විනාශය විස්තර කරයි:

"සහ අං දසයක් ඔබ මෘගයා දුටු දේ මොවුන් ගණිකාවට වෛර කරනු ඇතඇය පාළු හා නිරුවත් කර ඇගේ මාංසය අනුභව කොට ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ඇත. ”(එළිදරව් 17: 16)

හදිසියේම, අනපේක්ෂිත සිදුවීම් වලින් ඇය විනාශයට මුහුණ දෙනු ඇත. “පැයකින්” ඇගේ විනිශ්චය පැමිණේ. (එළිදරව් 18: 10, 17) දෙවියන් වහන්සේ තම කැමැත්ත ඔවුන්ගේ හදවත් තුළට දැමූ විට බබිලෝනියට පහර දෙන මෘගයාගේ අං දහයයි. (එළිදරව් 17: 17)
මහා බබිලෝනිය කවුද? මෙම ගණිකාව කාමමිථ්‍යාචාරය කරන තැනැත්තියකි. ඇය තම ශරීරය ප්‍රතිලාභ වෙනුවෙන් පොළොවේ රජවරුන්ට විකුණයි. එළිදරව්වේ වේශ්‍යාකම යන වචනය 14: 8, ග්‍රීක වචනයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත කාමුක දර්ශන, ඇගේ රූප වන්දනාවට යොමු වේ. (කොලොස්සි 3: 5 බලන්න) බබිලෝනියට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ව, 144,000 නිර්වචනය නොකළ හා කන්‍යා ස්වරූපයට සමාන ය. (එළිදරව් 14: 4) යේසුස්ගේ වචන සැලකිල්ලට ගන්න:

“එහෙත්, ඔහු, 'නැත; ඔබ තිරිඟු එකතු කරන විට තිරිඟු ද ඔවුන් සමඟ මුල් බැස නොගනු ඇත. අස්වැන්න නෙළන තෙක් දෙදෙනාම එකට වැඩීමට ඉඩ දෙන්න. අස්වැන්න නෙළන අවස්ථාවේ දී මම අස්වැන්නන්ට කියමි. පළමුවෙන්ම ටාරස් එකතු කර ඒවා පුළුස්සා දැමීමට මිටි බැඳ තබන්නතිරිඟු මාගේ අාර් ඒන් එකට එකතු කරන්න. ”(මතෙව් 13: 29, 30)

සාන්තුවරයන්ගේ රුධිරය වැගිරවීම නිසා බබිලෝනිය ද වැරදිකරුවෙකි. බොරු ආගමේ fruits ල, විශේෂයෙන් කිතුනුවන් අනුකරණය කිරීම ඉතිහාසය පුරාම හොඳින් තහවුරු වී ඇති අතර, ඇගේ අපරාධ අද දක්වාම පවතී.
බබිලෝනිය ස්ථීර විනාශයකට මුහුණ දෙන අතර, තිරිඟු මෙන් තිරිඟු ආහාරයට ගැනීමට පෙර දේවදූතයන් ඇයව ගින්නට දමනු ඇත.
 

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ වයින්

රූපය 3 - මෘගයාගේ සලකුණ සහ ඔහුගේ රූපය

9 “තුන්වන දේවදූතයා මහ හ voice ින්“ යමෙක් මෘගයාට හා ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කර ඔහුගේ නළලෙහි හෝ අතේ සලකුණ පිළිගන්නේ නම්, ”

10 “දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ මිදියුස පානය කළ යුතු ය. එය ඔහුගේ කෝපයේ කුසලානයට මිශ්‍ර නොකර වත් කරනු ලැබේ. ශුද්ධ දේවදූතයන් ඉදිරියේ ද බැටළු පෝතකයාණන් ඉදිරියෙහි ද ඔහු ගින්නෙන් හා ගඩොල්වලින් වද දෙන්නේ ය. ”

11 “ඔවුන්ගේ වධයේ දුම සදහටම ඉහළ යයි. මෘගයාට හා ඔහුගේ ස්වරූපයට නමස්කාර කරන, ඔහුගේ නාමයේ සලකුණ ලබන ඕනෑම කෙනෙකුට දිවා රෑ නොබලා විවේකයක් නැත.”

විනාශය පිළිම නමස්කාර කරන්නන්ට ය. මෘගයාට හා ඔහුගේ ස්වරූපයට නමස්කාර කරන ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට මුහුණ දීමට සිදුවේ. 10 පදය පවසන්නේ ඔහුගේ කෝපය “මිශ්‍රණයකින් තොරව” වැගිරෙන බවයි, එනම්: (අක්රටෝස්) එහි තේරුම “අවිනිශ්චිත, පිරිසිදු” සහ ග්‍රීක භාෂාවෙන් එන උපසර්ගය “ඇල්ෆාඑය ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ කුමන ආකාරයේ කෝපයක්ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි දර්ශකයකි. එය මෘදු ද punishment ුවමක් නොවනු ඇත; එය “ඇල්ෆා” තීන්දුව වනු ඇත, නමුත් එය හදිසියේම කෝපයක් ඇති නොවනු ඇත.
කෝපය යන වචනය (orgé) යනු පාලනය කළ, නිරාකරණය කළ කෝපයයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ හුදෙක් අයුක්තියට හා නපුරට එරෙහිව නැගී සිටියි. ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන සෑම දෙයකටම අනතුරු ඇඟවීමේදී ඔහු ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගන්නා අතර තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය පවා මෙයින් පිළිබිඹු වේ: “ඔබ” මෙය කරන්නේ නම් “එවිට” ඔබට ස්ථිර ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණ දීමට සිදුවේ.
ගින්නෙන් වධ දීම (පුරවැසිභාවය) 10 පදයෙහි “දෙවියන්ගේ ගින්න” යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ අධ්‍යයන යන වචනයට අනුව එය ස්පර්ශ වන සියල්ල ආලෝකයට හා සමානත්වයට පරිවර්තනය කරයි. ගඩොල් පුළුස්සා දැමීම සම්බන්ධයෙන් (හියොන්), එය පවිත්‍ර කිරීමට සහ බෝවන රෝග වළක්වා ගැනීමට බලය ඇති බව සලකනු ලැබීය. සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශය සඳහා මෙම ප්‍රකාශය භාවිතා කළද, විනිශ්චය දිනයක් තවමත් ඔවුන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව අපි දනිමු. (මැතිව් 10: 15)
පිළිම නමස්කාර කරන්නන්ට දෙවි වධ දෙන්නේ කෙසේද? 10 පදය පවසන්නේ ඔවුන්ට වධ හිංසා කරන බවයි, (බසානිස්) ශුද්ධ දූතයන් ඉදිරියේ සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මොරගැසූ භූතයන් ගැන මෙය අපට මතක් කර දෙයි. “දෙවිගේ පුත්‍රය, අපට එකිනෙකා සමඟ ඇති ව්‍යාපාර මොනවාද? වේලාවට පෙර අපට වධ දීමට ඔබ මෙහි පැමිණ තිබේද? ” (මතෙව් 8:29)
එවැනි භූතයන් ඔවුන් වෙනුවෙන් තබා ඇති බවට එම භූතයන්ට සැකයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන්ගේ පැමිණීම ඔවුන්ට ඉතා ඉහළ අපහසුතාවයක් ඇති කළේය. අපිව දාලා යන්න! ඔවුහු කෑ ගැසූහ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන්ව එළවා දමයි - ine රන් රංචුවකට ඇතුළු වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නද, නියමිත වේලාවට පෙර ඔවුන්ට වධ හිංසා නොකරයි.
මෙම වචන වලින් පැන නගින පින්තූරය දෙවියන් වහන්සේ ශාරීරිකව වධ හිංසා පමුණුවන ස්ථානයක් නොව, හෙරොයින් වලට ඇබ්බැහි වූවකුට බලහත්කාරයෙන් හා හදිසියේම ඉවත් වීමකට වධ දීම වැනි ය. දරුණු ශාරීරික වේදනාව, සෙලවීම, මානසික අවපීඩනය, උණ සහ නින්ද නොයාම එවැනි රෝගීන්ගේ රෝග ලක්ෂණ කිහිපයක් පමණි. එක් ඇබ්බැහි වූවෙක් එවැනි ඩෙටොක්ස් විස්තර කළේ “ඔහුගේ සම තුළට සහ පිටතට බඩගාගෙන යන දෝෂ”, “මුළු ශරීර භීෂණය” යන හැඟීමෙනි.
ශුද්ධ දේවදූතයන් හා බැටළු පැටවා ඉදිරියේ මෙම ඉවත්වීමේ බලපෑම ගින්නෙන් හා ගඩොල් මෙන් දැවෙනවා. එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇති කරන ලද වේදනාවක් නොවේ. විනාශකාරී ඇබ්බැහි වීම දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දීම වඩාත් නරක ය. එසේ වුවද, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ වධ හිංසා වලට ඔවුන් මුහුණ දිය යුතුය.
යැපීම ශක්තිමත් වන තරමට රෝග ලක්ෂණ වඩාත් දරුණු වන අතර ඉවත්වීම වැඩි වේ. 11 පදයෙහි, ඔවුන් ඉවත් වීම වයස්ගතව පවතින්නේ කෙසේදැයි අපි නිරීක්ෂණය කරමු (aión) සහ වයස; ඉතා දිගු කාලයක්, නමුත් නිමක් නැතිව නොවේ.
මේ පොළොවේ ජනයා ඇබ්බැහි වූවන් හා සමාන නම්, මේ අවසාන දේවදූත දූතයා විසින් දෙවි දුන් අනතුරු ඇඟවීම නිෂ් ain ලද? සියල්ලට පසු, අපි දුටුවා ඩෙටොක්ස් ක්‍රියාවලිය කොතරම් දුෂ්කරද කියා. දෙවිව සතුටු කිරීම සඳහා මනුෂ්‍ය වර්ගයා පමණක් එවැනි වධ හිංසාවලට මුහුණ දිය යුතුද? කොහෙත්ම නැහැ. අද නොමිලේ ලබා ගත හැකි medicine ෂධයක් තිබේ. මෙම medicine ෂධයේ නම කරුණාවයි; එය ක්ෂණිකව හා ආශ්චර්යමත් ලෙස ක්‍රියා කරයි. (53: 6 ගීතිකාව සසඳා බලන්න)
පළමුවන දේවදූතයාගේ සදාකාලික ශුභාරංචිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප දයාවේ කුසලානෙන් පානය කරන්නේ නම්, උදහසේ කුසලානෙන් පානය කළ යුතු නැති බවයි.

“ඔබට පුළුවන්ද? මම බොන්න යන කුසලාන බොන්නද? ”
(මැතිව් 20: 22 NASB)

සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම

රූපය 4 - මෙම ආ ments ා දෙක මත සියලු නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන් එල්ලා තබන්න

12 “සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම මෙන්න: මෙන්න ඔවුන් එයයි දෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පවත්වන්න, සහ යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල. "

13 “මෙතැන් සිට සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මැරෙන මළවුන් භාග්‍යවන්තයෝ ය” යි ස්වර්ගයෙන් හ voice ක් මට ඇසිණි. ඔව්, ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයෙන් විවේක ගන්නා පිණිස ආත්මයාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන් අනුගමනය කරයි. ”

සාන්තුවරයන් - සැබෑ කිතුනුවන් - ඉවසිලිවන්තයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් විඳදරාගන්නා බවත්, විශාලතම පීඩා සහ දුක් වේදනා නොතකා ස්ථිරව සිටින බවත්ය. ඔවුන් දෙවිගේ ආ ments ා සහ යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල රක්ෂා කරයි. (ටෙරේ) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නොවෙනස්ව සිටීම, නඩත්තු කිරීම, ආරක්ෂා කිරීමයි.

 “එබැවින් ඔබ පිළිගත් හා ඇසූ ආකාරය මතක තබා ගන්න වේගයෙන් අල්ලගන්නවා (ටෙරේ), සහ පසුතැවිලි වන්න. එබැවින් ඔබ බලා නොසිටින්නේ නම්, මම ඔබ වෙත සොරෙකු මෙන් පැමිණෙන්නෙමි. මා ඔබ වෙත පැමිණෙන්නේ කුමන වේලාවටදැයි ඔබ නොදනී. ”(එළිදරව් 3: 3)

“එසේ නම්, සියල්ල නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔවුන් ඔබට පවසන තරමට, නිරීක්ෂණය කර කරන්න (ටෙරයිට්), නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව එසේ නොකියන්න. ”(මතෙව් 23: 3 යංගේ වචනාර්ථය)

“තවද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පිළිපැදීම සඳහා ඔබට හොඳ ක්‍රමයක් තිබේ.tērēsēte) ඔබේම සම්ප්‍රදායන්! '”(මාර්ක් 7: 9 NIV)

12 පදය අනුව, අප විසින් පිළිපැදිය යුතු කරුණු දෙකක් තිබේ: දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා සහ යේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල. එළිදරව් 12: 17: හි සමාන්තර ප්‍රකාශනයක් අපට හමු වේ.

“එවිට මකරා ස්ත්‍රියට කෝප වී ඇගේ සෙසු දරුවන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට පිටත්ව ගියේය. දෙවිගේ ආ keep ා පිළිපදින්න සහ වේගයෙන් අල්ලගන්නවා (echó, තබා ගැනීමට) යේසුස් ගැන ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය. ”(එළිදරව් 12: 17)

බොහෝ පා readers කයන් යේසුස් පිළිබඳ සාක්ෂිය කුමක්දැයි සැක නොකරයි. ඔහු සමඟ එක්වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැනත්, අපගේ පාපයට ඔහු කප්පම් මුදල ගෙවූ බවට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම ගැනත් අපි කලින් ලියා ඇත්තෙමු. දෙවිගේ ආ ments ා මොනවාද කියා යේසුස් පැවසුවා.

ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, '' ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්‍රේම කරන්න. මෙය පළමු හා ශ්‍රේෂ් command ආ ment ාවයි. දෙවැන්න ඒ හා සමාන ය, ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න. මෙම ආ ments ා දෙක මත සියලු ව්‍යවස්ථාව සහ අනාගතවක්තෘවරුන් එල්ලා තබන්න. ”(මතෙව් 22: 37-40)

අපි නීතිය පිළිපැදිය යුතුයි. නමුත් එම ආ ments ා දෙක පිළිපැදීමෙන් අපි සියලු නීතිය හා අනාගතවක්තෘවරුන්ව රක්ෂා කරන්නෙමු. අප ආ ments ා දෙකෙන් ඔබ්බට කොතරම් දුරට ගියත් එය හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ කාරණයකි. උදාහරණයක් ලෙස ගන්න:

“එබැවින් ඔබ කන, බොන දේවලින් හෝ ආගමික උත්සවයක්, නව සඳ සැමරුමක් හෝ සබත් දිනයක් සම්බන්ධයෙන් ඔබව විනිශ්චය කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන්න.” (කොලොස්සි 2: 16 NIV)

අපි කිසිම ආගමික උත්සවයක්, නව සඳ සැමරුමක් හෝ සබත් දිනයක් නොපැවැත්විය යුතු බව ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම පදය පහසුවෙන් වැරදියට කියවිය හැකිය. එය එසේ නොකියයි. එය පවසයි විනිශ්චය නොකරන්න ඒ දේවල් සම්බන්ධයෙන්, එයින් අදහස් වන්නේ එය හෘද සාක්ෂියට අදාළ කාරණයක් බවයි.
මුළු නීතියම එම ආ two ා දෙක මත රැඳී ඇති බව යේසුස් පැවසූ විට ඔහු එය අදහස් කළේය. එක් එක් ආ ments ා දහය රෙදිපිළි පටියක් ලෙස එල්ලා ඇති රෙදි සෝදන රේඛාවකින් ඔබට මෙය නිදර්ශනය කළ හැකිය. (රූපය 4 බලන්න)

1. මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙමි. ඔබට පෙර මට වෙනත් දෙවිවරුන් නැත.
2. කැටයම් රූපයක් නුඹට නොතබන්න
3. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ් .ල නොකරන්න
4. එය ශුද්ධව තබා ගැනීමට සබත් දවස සිහි කරන්න
5. ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න
6. මරන්න එපා
7. කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න
8. ඔබ සොරකම් නොකරන්න
9. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න
10. ඔබ ආශා නොකරන්න

 (එළිදරව් 11 හා සසඳන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ ගිවිසුම්වල ස්ථීරභාවය පිළිබඳ 19)
යේසුස්ගේ සියලු නීති පිළිපැදීමෙන් අපි සියලු නීතියට කීකරු වීමට උත්සාහ කරමු. ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණන්ට ප්‍රේම කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපට ඔහු ඉදිරියේ වෙනත් දෙවි කෙනෙකු නොසිටින බවත්, අපි ඔහුගේ නාමය නිෂ් .ල ලෙස නොගන්නා බවත්ය. අපේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාවුල් පැවසූ පරිදි අපි ඔහුගෙන් සොරකම් කිරීම හෝ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකිරීමයි.

“එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීම හැර වෙන කිසිවෙකුට ණය නොවන්න තවත් කෙනෙකුට ප්‍රේම කරන්නා නීතිය සම්පූර්ණ කෙළේ ය. මේ සඳහා, ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න, මරන්න එපා, සොරකම් නොකරන්න, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, තණ්හාව නොකරන්න; සහ එසේ නම් ඉන්න වෙනත් ඕනෑම ආ ment ාවක්, මෙම කියමනෙන් කෙටියෙන් වටහා ගත හැකිය, එනම්, ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න. ප්‍රේමය අසල්වැසියාට කරදරයක් නොවේ. එබැවින් ප්‍රේමය is නීතිය ඉටු කිරීම. ” (රෝම 13: 8)

“එකිනෙකාගේ බර දරාගන්න එබැවින් නීතිය ඉටු කරන්න ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ය. ” (ගලාති 6: 2)

මෙහි “සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම” යන ප්‍රකාශයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඉතා වැදගත් දෙයකි. රූප වන්දනාවේ යෙදෙන විට මුළු ලෝකයම මෘගයාට සහ එහි ප්‍රතිරූපයට වැඳ වැටෙද්දී සැබෑ කිතුනුවන් වැළකී සිටිති. මෙහි සන්දර්භය පෙන්නුම් කරන්නේ එය විශේෂයෙන් රූප වන්දනාවේ මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කරන බවයි.
එහි ප්‍රති sequently ලයක් වශයෙන්, මැවිල්ල නමස්කාරයට විරුද්ධව මියගිය හා දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ාවන්ට තදින් කීකරු වූ සියලුම කිතුනුවන් මේ අර්ථයෙන් “නිර්වචනය නොකළ” සහ “කන්‍යා සොහොයුරියන්” (එළිදරව් 14: 4) සහ ඔවුන් ඉල්ලා සිටි ඉතිරි කොටස සොයාගනු ඇත:

ඔව්හු මහ හ voice ින් කෑගැසුවා, 'ස්වාමීනි, ශුද්ධ වූ හා සැබෑ, ඔබ පොළොවෙහි වාසය කරන අය කෙරෙහි අපගේ රුධිරය විනිශ්චය කොට පළිගන්නේ කොපමණ කලකට පෙර ද?' '(එළිදරව් 6: 10 ESV)

අටුවාවේ අවසානය

රූප වන්දනාව සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්

ඔබ මෙම ලිපිය කියවන විට, ඔබේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් ගැන මෙනෙහි කළ හැකිය. මගේ කාරණය නම්, මම හැදී වැඩුණේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙසයි. නමුත් මෑත වසරවලදී මා සැබවින්ම අයිති කාටද යන්න තක්සේරු කර තිබේ.

පහත දැක්වෙන උපුටා ගැනීම සලකා බලන්න:

“[පරිණත කිතුනුවකු] බයිබලය තේරුම් ගැනීමේදී පුද්ගලික අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම හෝ අවධාරනය කිරීම හෝ පෞද්ගලික අදහස් ඉදිරිපත් නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔහුට තිබේ සම්පූර්ණ විශ්වාසය යෙහෝවා දෙවි තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” තුළින් එය හෙළි කරයි. (මුරටැඹ 2001 අගෝස්තු 1 පි .14)

ඔබ පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? 1 ප්රශ්නය

ඉහත යෝජනා ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, “විශ්වාසවන්ත හා විවික්ත දාසයා” එහි මුල් පිටපත ගැන කථා නොකරන නමුත් එය යෙහෝවාගේ හොරනෑව බව අප විශ්වාස කළ යුතුය.

“මම උගන්වන්නේ මගේ නොවේ, නමුත් මා එවූ තැනැත්තාටය. යමෙක් උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට කැමති නම්, එම ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්ද, නැතහොත් මා කතා කරන්නේ මගේම මුල් පිටපතක්ද යන්න ඔහු දැන ගනු ඇත. යමෙක් තමාගේම ප්‍රභවය ගැන කථා කරන්නේ නම්, ඔහුගේ මහිමය සොයයි; යමෙක් තමා එවූ තැනැත්තාගේ මහිමය සොයන්නේ නම්, මෙය සත්‍ය ය, ඔහු තුළ අධර්මිෂ් is කම නැත. (යොහන් 7: 16 ආ -18)

තවත් හිමිකම් පෑමක් සලකා බලන්න:

“යෙහෝවා දෙවි සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන්න විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා, අපිත් එසේ නොකළ යුතුද? ” (මුරටැඹ 2009 පෙබරවාරි 15 ​​පි. 27)

2 ප්රශ්නය

මෙම ප්‍රකාශය:

එම විශ්වාසවන්ත දාසයා මේ අවසාන කාලය තුළ යේසුස් තම සැබෑ අනුගාමිකයන් පෝෂණය කරන නාලිකාවයි. විශ්වාසවන්ත දාසයා හඳුනා ගැනීම අත්‍යවශ්‍යයි. අපගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය මෙම නාලිකාව මත රඳා පවතී. (es15 pp. 88-97 වෙතින් - ශුද්ධ ලියවිලි පරීක්ෂා කිරීම - 2015)

3 ප්රශ්නය

4 ප්රශ්නය

නැතහොත් මෙය:

“ඇසිරියානු” ප්‍රහාරය එල්ල වන විට, යෙහෝවා අපව ගළවන බව වැඩිමහල්ලන්ට ඒත්තු ගැන්විය යුතුයි. එකල, යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව පෙනේ. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සැවොම සූදානම් විය යුතුය. (es15 පි. 88-97 - ශුද්ධ ලියවිලි පරීක්ෂා කිරීම - 2015)

5 ප්රශ්නය

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ “විශ්වාසවන්ත හා විවික්ත දාසයා” පිළිබඳ ඇන්තනි මොරිස් තම 2015 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පැවසීය උදෑසන නමස්කාරය යෙහෝවා “විශ්වාසවන්ත හා විවික්ත දාසයාට” කීකරු වීමට ආශීර්වාද කරන බව විකාශය කරන්න, මන්ද මූලස්ථානයෙන් එළියට එන දේ 'මිනිසා විසින් ගන්නා ලද තීරණ' නොවන බැවිනි. මෙම තීරණ කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ යෙහෝවාගෙනි.

ඔහු සත්‍යය කතා කළා නම්, මේ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනි බොහෝ දේ සොයා ගැනීමට අපට නොහැකි විය යුතුය. එවැනි මිනිසුන් තමන් යැයි කියන අය බව ඔබට “සැබවින්ම ඒත්තු ගැන්විය හැකිද”? ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයක් ලෙස පෙනී සිටිනවාද? ඔබව අනතුරෙන් ගලවා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිද?

“නිදසුනක් වශයෙන්, නමස්කාරයේදී රූප හෝ සංකේත භාවිතා කිරීම ගැන සලකා බලන්න. ඒ අයට ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම හෝ ඔවුන් තුළින් යාච් ying ා කිරීම, පිළිම ගැලවුම්කරුවන් ලෙස පෙනේ මිනිසුන්ට විපාක දිය හැකි අධිමානුෂික බලයන් තිබීම හෝ ඔවුන්ව අනතුරෙන් ගලවා ගන්න. නමුත් ඔවුන්ට සැබවින්ම ඉතිරි කළ හැකිද?”(ඩබ්ලිව්ටී ජනවාරි 15, 2002, පි.“ සුරැකිය නොහැකි දෙවිවරු ”)

සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි සටහන් කර නොමැති නම්, කේ.ජේ.වී.

රූපය 2: මහා බබිලෝනිය විනාශ කිරීම පිලිප් මෙඩ්හර්ස්ට්, සීසී බීවයි-එස්ඒ එක්ස්නූම්ස් විසින් නිකුත් නොකළ, සිට: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apocalypse_28._The_destruction_of_Babylon._Revelation_cap_18._Mortier%27s_Bible._Phillip_Medhurst_Collection.jpg

රූපය 3: නවීකරණය කරන ලද නළල පින්තූරය ෆ්‍රෑන්ක් වින්සන්ට්ස්, CC BY-SA 3.0, වෙතින් https://en.wikipedia.org/wiki/Forehead#/media/File:Male_forehead-01_ies.jpg

arover2014