පැමිණිය යුතු දේවල සෙවනැලි

කොලොස්සි 2: 16 හි, 17 උත්සව යනු ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි දේවල සෙවනැල්ල ලෙස හැඳින්වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පාවුල් සඳහන් කළ උත්සවවලට වඩා විශාල ඉටුවීමක් තිබුණි. අපි ඉන්න අතරේ එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීමට නොවේ මේ දේවල් සම්බන්ධයෙන්, මෙම උත්සව හා ඒවායේ අරුත පිළිබඳ දැනුමක් තිබීම වටී. මෙම ලිපියෙන් මංගල්යයේ අර්ථය පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.

වසන්ත උත්සව

පළමු මාසයේ දහහතරවන දිනය වන නිසාන් යනු ස්වාමින්ගේ පාස්කු උත්සවයයි. එය පෙන්වා දීමට බොහෝ පා readers කයින් දැනටමත් දැන ගනු ඇත පාස්කු උත්සවය බැටළු පැටවා දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවා වූ යූෂාගේ සෙවනැල්ලකි. පාස්කු දිනයේදී ඔහු තම ශරීරය හා රුධිරය නව ගිවිසුමක් සඳහා පූජා කර තම අනුගාමිකයන්ට අණ කළේය: “මා සිහි කරමින් මෙය කරන්න”. (ලූක් 22: 19)
එම මුහුන් නොදැමූ පාන් මංගල්‍යය පව් රහිත “ජීවන ආහාරය” වන යේසුස්ගේ (යූෂා) පෙර දැක්මකි. (ජෝන් 6: 6: 35, 48, 51) පළමු පලතුරු අස්වැන්න සඳහා පළමු කැපූ කොපුව (තරංග පත්‍රය) පසුව පිරිනමනු ලැබේ. (ලෙවී කථාව 23: 10)
මෝසෙස්ට නීතිය ලබා දුන්නේ ගල්කිස්ස. සීනයි ඔන් පලතුරු පලතුරු මංගල්‍යයඔවුන් ඊජිප්තුවේ වහලුන් වූ බව මතක් කිරීමකි. මෙම දිනයේ 17^th ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේ පෙර නිමිත්තක් වන අස්වැන්න නෙළීමේ පළමු fruits ල ඔවුන් විසින් සමරනු ලැබීය.
පළමු පලතුරු මංගල්යයෙන් දින පනහකට පසු මුහුන් සහිත පාන් දෙකක් පිරිනමනු ලැබේ (ලෙවී කථාව 23: 17), මෙය හැඳින්වෙන්නේ සති හෝ පෙන්තකොස්ත උත්සවය. (ලෙවී කථාව 23: 15) පොරොන්දු වූ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වත් කළ දිනය ලෙස අපි මෙය හඳුනා ගනිමු.
සති මංගල්යය රබ්බිවරුන්ගේ විද්වතුන් විසින් දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ටෝරා හෝ පළමු ගිවිසුම දුන් දිනය ලෙස විශ්වාස කරයි. මේ අනුව, සති උත්සවය යනු විශාල පාස්කු බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් මුද්‍රා තැබූ නව ගිවිසුමක පෙර නිමිත්තක් බව වටහා ගත හැකිය. ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණන් නව ගිවිසුමේ ව්‍යවස්ථාව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සති මංගල්යය (ෂාවූට්) තෝරා ගත්තේය. ගල් පුවරු මත නොව මනසෙහි සහ හදවතේ; තීන්තයෙන් නොව, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ය. (2 කොරින්ති 3: 3)

සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' මම ඉශ්රායෙල් ජනයා සමඟ කළ ගිවිසුම මෙය ය. “මම මාගේ ව්‍යවස්ථාව ඔවුන්ගේ මනසෙහි තබා ඔවුන්ගේ හදවත් මත ලියා තබමි. මම ඔවුන්ගේ දෙවි වන්නෙමි, ඔව්හු මාගේ සෙනඟ වන්නෝ ය. ” (යෙරෙමියා 31:33)

“මෙයින් ඔහු අදහස් කළේ ආත්මයාණන්ය. ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කළ අයට පසුව ලැබෙනු ඇත. යේසුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කර නොතිබූ බැවින් ඒ වන තෙක් ආත්මය ලබා දී තිබුණේ නැත. ”(යොහන් 7: 39)

“පියාණන් වහන්සේ මාගේ නාමයෙන් එවන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබට සියල්ල උගන්වනු ඇත. මා ඔබට කී සියල්ල ඔබට මතක් කර දෙනු ඇත.” (යොහන් 14: 26)

“අධිනීති ate වරයා පැමිණි විට, මම ඔබව පියාණන්ගෙන් එවන්නෙමි - පියාණන් වහන්සේගෙන් නික්මෙන සත්‍යයේ ආත්මය - ඔහු මා ගැන සාක්ෂි දරයි.” (ජෝන් 15: 26)

ආත්මයාණන් වහන්සේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු තුළම සත්‍යය උගන්වන බැවින්, අප එකිනෙකා විනිශ්චය නොකළ යුතුය, මන්ද එම පුද්ගලයා සඳහා ආත්මයාණන්ගේ එළිදරව්ව අප නොදන්නා බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ දෙවියන් සත්‍ය බව අපි දනිමු. තවද ඔහු තම ලිඛිත වචනය උල්ලං to නය කරන ලෙස කිසිවෙකුට උපදෙස් දෙන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලයෙකු අපට හඳුනාගත හැක්කේ ඔවුන් දරන fruits ලවලින් පමණි.

වැටීම් උත්සව

තවත් උත්සව තිබේ, නමුත් ඒවා සිදුවන්නේ යුදෙව් සරත් සෘතුවේ අස්වනු කාලය තුළ ය. මෙම උත්සව වලින් පළමුවැන්න යොම් තෙරුවා ය හොරණෑ මංගල්‍යය. මම සම්පූර්ණ ලිපියක් ලිව්වා හත්වන හොරණෑව මෙම මංගල්යයේ අර්ථය, මෙසියස්ගේ නැවත පැමිණීම හා සාන්තුවරයන් එක්රැස් කිරීම පුරෝකථනය කරන පරිදි, අප සැවොම දැන සිටිය යුතු දෙයකි.
හොරණෑ මංගල්යයෙන් පසුව, යොම් කිප්පූර් හෝ සමඟි කිරීමේ දවස. මෙම දිනයේදී උත්තම පූජකයා ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වූයේ පව්වලට සමාව ලබාගැනීම සඳහා වසරකට එක් වරක් පමණි. (නික්මයාම 30: 10) මෙම දිනයේ දී උත්තම පූජකයා චාරිත්‍රානුකූලව සේදීම සිදු කළ අතර එළුවන් දෙදෙනෙකු මාර්ගයෙන් සියලු ජනයාගේ වැරදිවලට ​​සමාව ලබා දුන්නේය. (ලෙවී කථාව 16: 7) එය පුරෝකථනය කරන පරිදි, මණ්ඩපයට [ශුද්ධ ස්ථානයට] සමාව ලබාගැනීම සඳහා මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නියෝජනය කළ පළමු එළුවා අපට වැටහේ. (ලෙවී කථාව 16: 15-19)
උත්තම පූජකයා ශුද්ධස්ථානය, රැස්වීමේ මණ්ඩපය සහ පූජාසනය සඳහා පව් කමාව සම්පූර්ණ කළ විට, පලිගැනීම ඊශ්‍රායෙලයේ සියලු පාප පිළිගෙන නැවත පාළුකරයට ගෙන ගොස් නැවත නොපෙනේ. (ලෙවී කථාව 16: 20-22)
පලිගැනීම පාපය දුරු කළා මිස එය නැවත මතකයට ගෙන එන්නේ නැත. දෙවන එළුවා පුරෝකථනය කරන්නේ පාපය ඉවත් කිරීමයි. එක්තරා ආකාරයකින් මෙය 'අපගේ පාප දරාගත්' ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පින්තූරයකි. (1 Peter 2: 24) යොහන් බව්තීස්ත මෙසේ කෑගැසුවේය: “මෙන්න ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණෝ!” (මතෙව් 8: 17)
මම මෙය පෞද්ගලිකව තේරුම් ගන්නා ආකාරය නම්, පළමු එළුවා යේසුස්ගේ රුධිරය පූර්ව නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ මනාලිය සඳහා වූ ගිවිසුම් සන්දර්භය තුළ ය. එළිදරව් පොතේ මහා සමූහයේ පින්තූරයක් 7 විස්තර කරන්නේ සියලු ජාතීන්, ගෝත්‍ර සහ භාෂාවන්ගෙන් යුත් මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සිවුරු බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු පැහැයෙන් සෝදා ශුද්ධ ස්ථානයේ [නාඕස්] දිවා රෑ සේවය කරන බවයි. (එළිදරව් 7: 9-17) පළමු එළුවා නියෝජනය කරන්නේ සභාවේ සීමිත පව් කමාවකි. (ජෝන් 17: 9; ක්‍රියා 20: 28; එපීස 5: 25-27)
තවද, පොළොවේ ඉතිරිව සිටින මිනිසුන්ට පව්වලට සමාව සඳහා වන පව් කමාව සඳහා පූර්වෝපාය දැක්වීමට දෙවන එළුවා මට වැටහේ. (2 කොරින්ති 5: 15; ජෝන් 1: 29; ජෝන් 3: 16; ජෝන් 4: 42; 1 John දෙවන එළුවා පාප උදෙසා මිය නොගිය බව සැලකිල්ලට ගෙන ඔහු පව් උසුලාගෙන ගියේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන් උදෙසා “විශේෂයෙන්” මිය ගිය අතර, ඔහු මුළු ලෝකයේම ගැළවුම්කාරයාය. වරද කරන්නන්ගේ පව්වලට මැදිහත් වේ. (2 තිමෝති 2: 1; යෙසායා 4: 14)
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලිය උදෙසා මිය ගිය අතර, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස කටයුතු කරන අතර, දර්ශනීය ආකාරයකින් මැදිහත් වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි සමඟි කිරීමේ දවස. මීට වසරකට පමණ පෙර මම ලිපියක් ලිව්වා “ජාතීන්ට දයාව15: 4 මේ ගැන කථා කරයි:

ඔබේ ධර්මිෂ් act ක්‍රියා එළිදරව් වී ඇති බැවින් සියලු ජාතීන් පැමිණ ඔබ ඉදිරියෙහි නමස්කාර කරන්නෝය. ”

මොන ධර්මිෂ් act ක්‍රියාද? “ජයග්‍රාහකයන්” වීදුරු මුහුදට එක්රැස් වූ පසු, හර් - මගෙදොන් සඳහා කාලයයි. (එළිදරව් 16: 16) පෘථිවියේ ඉතිරිව සිටින ජනයා යෙහෝවාගේ ධර්මිෂ්. විනිශ්චය දැකීමට සූදානම්ව සිටිති.
දයාව නොලැබෙන අය අතරට මෘගයාගේ සලකුණක් ඇති අතර ඔහුගේ ස්වරූපයට නමස්කාර කරන අයද, මහා බබිලෝනියට ඇලී සිටිමින් ඇගේ පාපයට හවුල් වූ මිනිසුන්ගේ ජලය, 'පිටතට යන්න' යන අනතුරු ඇඟවීමට අවනත නොවූ නිසාය. (එළිදරව් 18: 4), දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කරන අය සහ වාඩි වී සිටින අය සිංහාසනය මෘගයාගේ නමුත් පසුතැවිලි නොවීය. (එළිදරව් 16)
ජාතීන් මේ දේවල් දුටු පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පැමිණ ගෝණි රෙදි, අළු හා කටුක විලාපවලින් ඔහුට නමස්කාර නොකරන්නේ කවුද? (මතෙව් 24: 22; ජෙරමියා 6: 26)
ඊළඟ මංගල්යය වන්නේ කුටි මංගල්යය, සහ අටවන දිනය. කූඩාරම් මංගල්‍යය යනු එක්රැස් කිරීමේ මංගල්‍යයයි (නික්මයාම 23: 16; 34: 22), එය සමඟි කිරීමේ දවසට දින පහකට පසුව ආරම්භ විය. කුටි තැනීම සඳහා ඔවුන් තල් අතු එකතු කළ තැන එය මහත් ප්‍රීතියෙන් ගත කළ කාලයකි. (ද්විතීය කථාව 16: 14; නෙහෙමියා 8: 13-18) එළිදරව් 21: 3 හි දෙවියන් වහන්සේගේ කූඩාරම අප සමඟ සිටින බවට දුන් පොරොන්දුවට සම්බන්ධ වීමට මට උදව් කළ නොහැක.
කූඩාරම් මංගල්යයේදී පශ්චාත් වැදගත් මොසෙයික් උත්සවයක් වන්නේ සිලෝම් [1] තටාකයෙන් ඇද ගන්නා ලද ජලය වත් කිරීමයි. එනම්, ජලයේ ජේසුස් වහන්සේ අන්ධ මිනිසා සුව කළ තටාකයයි. එලෙසම, උන් වහන්සේ අපගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුළක්ම අතුගා දමනු ඇත (එළිදරව් 21: 4) සහ ජීවයේ දිය උල්පතෙන් ඉදිරියට ජලය ගලා යයි. (එළිදරව් 21: 6) කුටි මංගල්යයේ අවසාන දිනයේදී යේසුස් මෙසේ මොරගැසුවේය.

"දැන් අන්තිම දවසේ, මංගල්යයේ මහා දිනයජේසුස් වහන්සේ සිටගෙන, 'යමෙකුට පිපාසය ඇත්නම්, ඔහු මා ළඟට ඇවිත් බොන්න ඉඩ දෙන්නැ''යි මොරගැසුවේ ය. මා විශ්වාස කරන තැනැත්තා, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් පරිදි, 'ඔහුගේ අභ්‍යන්තරයෙන් ජීවමාන ජල ගංගා ගලා එනු ඇත.' ”(යොහන් 7: 37-38)

ගිම්හානය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

වසන්ත හා සරත් සමය අස්වැන්න කන්න වේ. ඒවා ප්‍රීතිවීමට හේතුවකි. ගිම්හානය මංගල්යයක් මගින් පුරෝකථනය නොකෙරේ, මන්ද එය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩෙන පලතුරු සඳහා කාලයකි. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ බොහෝ උපමා වල සඳහන් වන්නේ ස්වාමියාගේ නික්මයාම සහ ඔහු නැවත පැමිණීම අතර කාල පරිච්ඡේදයක් ගැනයි. එම උදාහරණ අතරට විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ උපමා, කන්‍යා සොහොයුරියන් දස දෙනා සහ ටාරෙස්ගේ උපමාවේ වැඩෙන සමය ඇතුළත් වේ.
ක්‍රිස්තුස්ගේ පණිවිඩය? සෝදිසියෙන් සිටින්න, මක්නිසාද යත් අපි දවස හෝ වේලාව නොදැන සිටියත්, ශාස්තෘවරයා නැවත පැමිණෙනු ඇත! එබැවින් පලතුරු වල දිගටම වැඩෙන්න. එළඹෙන සරත් මංගල්ය පිළිබඳ දැනුම අනාගතය සඳහා වන පොරොන්දු කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරයි. එක් ලිපියක්වත් සපුරා නැත.

“මම ඔබට සත්‍යය කියමි, අහසත් පොළොවත් අතුරුදහන් වන තුරු, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ කුඩාම තොරතුරු පවා එහි අරමුණ ඉටු වන තුරු අතුරුදහන් නොවේ.” (මතෙව් 5:18)

[1] ජෝන් 7: 37 පිළිබඳ එලිකොට්ගේ විවරණය බලන්න

arover2014