“ඔබේ සහෝදර ප්‍රේමය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න” යන්න තීරණය කරන්න!

[Ws1 / 16 සිට p. පෙබරවාරි 7 සඳහා 29 - මාර්තු 6]

“ඔබේ සහෝදර ප්‍රේමය දිගටම කරගෙන යන්න.”-HEB. 13: 1

මෙම ලිපිය හෙබ්‍රෙව් 7 පරිච්ඡේදයේ පළමු 13 පදවල දක්වා ඇති පරිදි සහෝදර ප්‍රේමයේ තේමාව විශ්ලේෂණය කරයි.

මෙන්න එම පද:

“ඔබේ සහෝදර ප්‍රේමය දිගටම කරගෙන යන්න. ² ආගන්තුක සත්කාරය අමතක නොකරන්න. මක්නිසාද යත් ඒ හරහා නොදැනුවත්වම විනෝද වූ දේවදූතයන්ය. ³ ඔබත් සිරුරේ සිටින නිසා සිරගෙදර සිටින අය සහ ඔවුන්ට හිරිහැර කළ අය මතක තබා ගන්න. ⁴ විවාහය සියලු දෙනා අතර ගෞරවනීය වේවා, විවාහ යහන අපවිත්‍ර නොවී සිටීමට ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලිංගික දුරාචාර මිනිසුන් සහ කාමමිථ්‍යාචාරය විනිශ්චය කරනු ඇත. ⁵ ඔබ වර්තමාන දේවලින් සෑහීමකට පත්වන අතරම, ඔබේ ජීවන රටාව මුදල් වලට ඇති ඇල්මෙන් නිදහස් වීමට ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද ඔහු මෙසේ පවසා ඇත: “මම ඔබව අත් නොහරින්නෙමි, මම ඔබව අත් නොහරිමි.” ⁶ එවිට අපි ධෛර්යවත්ව මෙසේ කියමු. “යෙහෝවා මාගේ උපකාරකයාය. මම බිය නොවෙමි. මිනිසාට මට කුමක් කළ හැකිද? ” ⁷ ඔබ අතර පෙරමුණ ගෙන කටයුතු කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබට කථා කළ අයව සිහි කරන්න. ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ කල්පනා කරන විට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුකරණය කරන්න. ”(හෙබ්‍රෙ 13:1-7)

පාවුල් හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා යැයි උපකල්පනය කරමින්, ඔහු 1 පදයේ සහෝදර ප්‍රේමය යන තේමාව හඳුන්වා දී ඇති අතර, පසුව එය 7 පදය දක්වා වර්ධනය කර තිබේද, නැතහොත් ඔහු හුදෙක් “කළ යුතු හා නොකළ යුතු දේ” ලැයිස්තුවක් තබන්නේද? ඔබ විනිශ්චයකරු වන්න.

• Vs 1: ඔහු කතා කරන්නේ සහෝදර ප්‍රේමය ගැනයි
• Vs 2: ආගන්තුක සත්කාරය (ආගන්තුකයන්ට ආදරය)
• Vs 3: පීඩා විඳින අය සමඟ ඒකීයභාවය
• Vs 4: කෙනෙකුගේ කලත්‍රයාට පක්ෂපාතී වීම; දුරාචාරයෙන් වළකින්න
• Vs 5: ද්‍රව්‍යවාදයෙන් වළකින්න; සැපයීමට දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න
• Vs 6: ධෛර්යවත් වන්න; ආරක්ෂාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න
• Vs 7: නායකයින්ගේ යහපත් හැසිරීම මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුකරණය කරන්න

ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා පරිකල්පනයකින් කෙනෙකුට ඕනෑම දෙයකට ඕනෑම දෙයක් සම්බන්ධ කළ හැකි අතර එය මෙම ලිපියේ ලේඛකයා අධ්‍යයනයේ දෙවන භාගයේදී කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි පාවුල් සහෝදර ප්‍රේමය පදනම් කරගත් තේමාවක් වර්ධනය නොකරයි. සහෝදර ප්‍රේමය යනු උපදේශන කරුණු ලැයිස්තුවෙන් පළමුවැන්නයි.

ඔබ මෙම කරුණු දෙස බැලුවහොත්, ඔබ හුරුපුරුදු දෙයක් දකිනු ඇත. මේවා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රධාන ආහාරයයි. බොහෝ විට සහෝදර සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ “අධ්‍යාත්මික පෝෂණය” පිළිබඳ පුනරාවර්තන ස්වභාවය 'අපට මෙම නිරන්තර මතක් කිරීම් අවශ්‍යයි' යැයි පවසමින් සමාව දෙනු ඇත. එය සත්‍යයක් නම්, යේසුස් සහ බයිබල් ලේඛකයෝ පන්දුව අතහැර දැමූ බව පෙනේ. මන්ද මෙම “මතක් කිරීම්” සෑදී ඇත්තේ දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ක්‍රිස්තියානි වාර්තාවේ කුඩා කොටසක් පමණි. එහෙත්, ඒවා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට දෙන දෙයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් සාදයි. ලොව පුරා ආහාර හා ප්‍රණීත ආහාර ගබඩාවක් ඇති අවන්හලක් සමඟ තත්වය සැසඳිය හැකි නමුත් ඔබේ දේශීය ක්ෂණික ආහාර ඒකාබද්ධයෙන් සොයාගත හැකි තරම් මෙනුවක් ඇත.

ඔබ එකම දේ නැවත නැවතත් පෝෂණය කිරීමට යන්නේ නම්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන් නොදැනෙන පරිදි ඔබ එය නැවත ඇසුරුම් කළ යුතුය. මෙහි තත්වය එය බව පෙනේ. සහෝදර සෙනෙහස විදහා දක්වන ආකාරය ගැන අප ඉගෙන ගනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපව පොළඹවනු ලැබේ; නමුත් යථාර්ථය නම්, අපට නැවතත් එම පැරණි වෙහෙසකර ගාස්තු ලැබෙමින් පවතී: මෙය කරන්න, එසේ නොකරන්න, අපට කීකරු වී ඇතුළත රැඳී සිටින්න, නැතහොත් ඔබට කණගාටු වනු ඇත.

ආරම්භක ඡේද එම තේමාව සඳහා වේදිකාව සකසයි.

“කෙසේවෙතත්, පාවුල්ගේ කාලයේ සිටි කිතුනුවන් මෙන්, අපෙන් කිසිවෙකු මෙම ප්‍රධාන කාරණය නොදැන සිටිය යුතුය. අපගේ ඇදහිල්ලේ ඉතාම අභියෝගාත්මක පරීක්ෂණයට අපි ඉක්මනින් මුහුණ දෙමු!” - කියවන්න. ලූක් 21: 34-36”- සම. 3

සාමාන්‍ය ජේ.ඩබ්ලිව් “ඉක්මනින්” කියවා 'දැන් ඕනෑම වේලාවක, නිසැකවම 5 ක් ඇතුළත සිතනු ඇත 7 කිරීමට අවුරුදු.' නිසැකවම, අපගේ ඇදහිල්ලේ මෙම පරීක්ෂණයෙන් නොනැසී පවතින්නේ නම් සංවිධානය තුළ රැඳී සිටීමට අපට අවශ්‍යය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හදිසිතාවේ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමේ කිසිදු වරදක් නැත, නමුත් ඇදහිල්ල කිසි විටෙකත් බිය මත පදනම් නොවිය යුතුය.

8 ඡේදයේ දී, අපි ඉගෙන ගනිමු:

“ළඟදීම සිදු වූ විශාලතම පීඩාවේ විනාශකාරී සුළං ළඟදීම මුදා හරිනු ඇත. (මාක් 13: 19; ගරු. 7: 1-3) එවිට, මෙම දේවානුභාවයෙන් දුන් උපදෙස්වලට අපි අවනත වෙමු. උදහස පහව යන තුරු මඳ වේලාවක් සැඟවී සිටින්න. ”(ඊසා. 26: 20) මෙම “අභ්‍යන්තර කාමර” අපේ සභාවලට යොමු විය හැකියි. ” (par. 8)

ඔබ සන්දර්භය කියවන්නේ නම් යෙසායා 26: 20, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, අනාවැකිය ඉශ්‍රායෙල් ජාතියට අදාළ වූ බව ඔබ නිගමනය කරනු ඇත. ඔබ සීමාව ඉක්මවා නොයනු ඇත. ප්‍රකාශන වලින් මෙම යෙදුම සලකා බලන්න:

ක්‍රි.පූ. 539 දී මේදවරුන් සහ පර්සියානුවන් බබිලෝනිය යටත් කරගත් විට මෙම අනාවැකිය පළමු වරට ඉටු වන්නට ඇත. බබිලෝනියට ඇතුළු වූ පසු පර්සියානු ජාතික සයිරස් සෑම කෙනෙකුටම ගෘහස්ථව රැඳී සිටින ලෙස අණ කළ බව පෙනේ. (w09 5/15 පි. 8)

මෙය අ පළමු ඉටුවීම. දෙවන ඉටුවීම ඉල්ලා සිටීමට ඔවුන්ගේ පදනම කුමක්ද? අපගේ ප්‍රකාශන ප්‍රවේශමෙන් සමාලෝචනය කිරීමෙන් කිසිවක් අනාවරණය නොවේ. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, දෙවන ඉටුවීමක් සිදුවිය යුත්තේ පාලක මණ්ඩලය එසේ පවසන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආයතනයම මෑතකදී අපට කියා සිටියේ ද්විතීයික යෙදුම් - ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉටුවීම් ලෙසද හැඳින්වෙන ඒවා ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන අතර මෙතැන් සිට නුසුදුසු යැයි ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇති බවයි. (බලන්න ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යාම)

අපේ ස්වාමීන්වහන්සේ එය ඇඟවූයේ නැද්ද? යෙසායා 26: 20 කිතුනු සභාවට අනාගත ඉටුවීමක් ලැබීමට නම් එය එසේ විය යුතුද? ඒ වෙනුවට, ඔහු හෙළි කරන්නේ අපගේ ගැළවීම අද්භූත මාර්ගයෙන් මිස යම් ක්‍රියාමාර්ගයකින් නොව අප විසින්ම ගත යුතු බවයි. (Mt 24: 31)

කෙසේ වෙතත්, ගැලවීම සඳහා එවැනි ක්‍රමයක් අපව පාලනය කරන සහ ඔවුන්ගේ සෑම උපදෙස් වලටම කීකරු වන අයගේ අරමුණ ඉටු නොකරයි. භීතිය - දැන නොසිටීමට ඇති බිය, ජීවිතාරක්ෂක උපදෙස් ලබා දෙන විට රැස්වීමට නොපැමිණීම යන අර්ථය අපව විශ්වාසවන්තව හා විශ්වාසවන්තව තබා ගැනීමයි.

තෝරාගත් අයෙකු නොවීම පිළිබඳ නිසි බියක් ඇති කර ඇති ලේඛකයා දැන් අපට විශේෂ හැඟීමක් ඇති කරයි.

“සහෝදර ප්‍රේමය පෙන්වීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පාවුල් විසින් භාවිතා කරන ලද ග්‍රීක වචනයේ තේරුම “සහෝදරයෙකුට ඇති සෙනෙහස” යන්නයි. සහෝදර ප්‍රේමය යනු පවුලේ සාමාජිකයෙකුට හෝ කිට්ටු කෙනෙකුට වැනි ශක්තිමත්, උණුසුම්, පෞද්ගලික බැඳීමක් ඇති කරන සෙනෙහසකි. මිතුරා. (ජෝන් 11: 36) අපි සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස පෙනී සිටින්නේ නැහැඅපි සහෝදර සහෝදරියන්. (මතෙ. 23: 8) එකිනෙකා සමඟ අපට ඇති දැඩි බැඳීම මෙම වචනවලින් මනාව සාරාංශගත වේ: “සහෝදර ප්‍රේමය තුළ එකිනෙකා කෙරෙහි මුදු මොළොක් සෙනෙහසක් ඇත. එකිනෙකාට ගෞරවය දැක්වීමේදී පෙරමුණ ගන්න. ”(රෝම. 12: 10) ප්‍රතිපත්තිගරුක ප්‍රේමය සමඟ එක්ව, මෙම ප්‍රේමය දෙවිගේ සෙනඟ අතර සමීප ඇසුරක් ඇති කරයි.”

මේ අනුව, අපි සියල්ලෝම සහෝදර සහෝදරියන් වෙමු. විශාල පවුලක, සියලු සහෝදර සහෝදරියන් වැඩිහිටියන් වන විට, ඔවුන් සියල්ලෝම එකම ගුවන් යානයක ය; සියල්ල සමාන වුවත්, වෙනස් වුවත්. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේ තත්වය එසේද? නැතහොත් මෙය උපුටා දක්වයිද? සත්ව ගොවිපල අයදුම් කරන්න?

“සියලු සතුන් එක හා සමානයි, නමුත් සමහර සතුන් අනෙක් ඒවාට වඩා සමානයි.”

සැබෑ කිතුනුවන් එකිනෙකා සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස සැලකිය යුතු බවට කිසිදු සැකයක් නැත. එසේ කිරීමෙන් අනෙක් සියල්ලන් උසස් යැයි සැලකිය යුතුය. (රෝ 12: 10; Eph 5: 21)

මේවා අප අපේක්ෂා කළ යුතු හැඟීම් ය. නමුත් මෙම වචන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේ යථාර්ථයක් ගැන කථා කරයිද? ඔවුන් විශ්වාස කළා යැයි මා විශ්වාස කළ කාලයක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, කාරණය නම්, මෙම පවුලේ සහෝදරයන් කණ්ඩායමක් ප්‍රශ්න කිරීමට වඩා ඉහළින් සිටින අතර, යමෙකුට එකඟ නොවිය හැක්කේ විශාල පුද්ගලික වියදමකින් පමණි. පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් සමඟ වැඩිමහල්ලන් සමඟ එකඟ නොවීම හෝ ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස ඔබ කරදරයට පත්වන බව බොහෝ දෙනා සොයාගෙන ඇත. ඔබේ මනස වෙනස් කිරීමට ඔබට බල කෙරෙනු ඇති අතර ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම් බෙදීම් සහ කැරලිකාරයන් ලෙස සැලකේ. අවසානයේදී, ඔබ යටට තට්ටු නොකරන්නේ නම්, ඔබ මග හැරෙනු ඇත.

සැබෑ පවුලක තත්වය මෙයද? ඔබේ මාංසික සහෝදරයෙක් සත්‍ය නොවන දේවල්, එනම් ඔබේ පියා වැරදි ලෙස නිරූපණය කරන දේවල් පවසන බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම් සහ ඔබ කතා කරන්නේ නම්, ඔබ ක්ෂණිකව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පීඩා කිරීම පවා අපේක්ෂා කරනවාද? වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ මතයට එකඟ නොවිය හැකි ඕනෑම මතයක් ප්‍රකාශ කිරීමට සියලු දෙනා බිය වන පවුල් වාතාවරණයක් ගැන සිතන්න. 5 ඡේදය පින්තාරු කරන පින්තූරයට එය ගැලපේද?

6 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

එක් විශාරදයකු පවසන පරිදි “සහෝදර ප්‍රේමය” යනු ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍යයෙන් බැහැර වූ දුර්ලභ යෙදුමකි. යුදෙව් ජාතියට අයත් අයට අන්‍යජාතීන් ඇතුළත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය සියලු ඇදහිලිවන්තයන් වැලඳ ගනී, ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය කුමක් වුවත්. (රෝම. 10: 12) සහෝදරයන් වශයෙන් අපට එකිනෙකා කෙරෙහි සහෝදර සෙනෙහසක් ඇති කිරීමට යෙහෝවා විසින් උගන්වා ඇත. (1 Thess. 4: 9) නමුත් අපගේ සහෝදර ප්‍රේමය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් මෙය කියවා “යුදෙව්වන්ට වඩා අපි බොහෝ යහපත්” කියා සිතීමට යනවා. මන්ද? මක්නිසාද යත්, යුදෙව්වන් සහෝදර සෙනෙහස වෙනත් යුදෙව්වන්ට පමණක් සීමා කර ඇති අතර, අප සියලු ජාතීන්ගේ ජනයා වැළඳ ගන්නා බැවිනි. කෙසේවෙතත්, යුදෙව්වන් යුදෙව් ආගමට හැරුණු තාක් කල් වෙනත් ජාතීන්ගේ සහෝදරයන් ලෙස යුදෙව්වන් පිළිගත්තා. අපිත් එහෙම කරන්නේ නැද්ද? ඡේදයේ “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සියලු ඇදහිලිවන්තයන් වැලඳගනී” යනුවෙන් පවසන විට, ජේ.ඩබ්ලිව්. ඇත්තෙන්ම, අපි එකම සැබෑ කිතුනුවන්ය, එබැවින් සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පමණි.

යුදෙව්වන් සැලකුවේ ජාතිකත්වය මත පදනම් වූ සහෝදරත්වයේ තත්වයයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ආගමික බැඳීම් මත පදනම් වූ සහෝදරත්වයේ තත්වය සලකා බලයි.

මෙය වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

ක්රිස්තියානි ධර්මය සැබවින්ම සියලු ඇදහිලිවන්තයන් වැලඳ ගනී, නමුත් බයිබලය කතෝලික සිනොද් හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය වැනි මිනිසුන් සමූහයක සුවිශේෂී ඉගැන්වීම් ගැන ඇදහිලිවන්තයන් ගැන සඳහන් නොකරයි. ඇදහිලිවන්තයෙකු යනු යේසුස් වහන්සේව මෙසියස් ලෙස විශ්වාස කරන අයෙකි.

ඔව්, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් නොමඟ යවා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ කිතුනුවන් ත්‍රිත්වය හා නිරය ගැන විශ්වාස කරති. නමුත් සහෝදරයෙක් වැරැද්දක් කර ඇති නිසා ඔහු සහෝදරයෙකු වීම නවත්වන්නේ නැහැ නේද? එය එසේ නම්, මට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව මාගේ සහෝදරයන් ලෙස සැලකිය නොහැකි විය. මන්ද ඔවුන් ආරම්භ කළේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමක් වැනි බොරු ඉගැන්වීම් විශ්වාස කරන බැවිනි. 1914, සහ අ ද්විතීයික පන්තිය කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු නොවන අතර ඔවුන් පක්ෂපාතීත්වය ලබා දෙන නිසා a මිනිසුන් කණ්ඩායම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි.

එබැවින් මෙම මුරටැඹෙන් හොඳ දේ ගන්න, නමුත් අපගේ නායකයා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වන අතර අප සියල්ලන්ම සහෝදරයන් බව මතක තබා ගන්න. එබැවින් වෙනත් සහෝදරයන්ට යටත් වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අප යටත් වීමකට සමානය.