යෙහෝවාගේ කිට්ටු මිතුරන් අනුකරණය කරන්න

[Ws2 / 16 සිට p. අප්රේල් 13-11 සඳහා 17]

“යෙහෝවා සමඟ කිට්ටු මිත්‍රත්වයක් තිබෙන්නේ ඔහුට ගරුබිය දක්වන අයටයි.” -ගීතා. 25: 14

ඔබේ පියාගේ මිතුරෙකු නොවී ඔබේ පියාගේ පුතා විය හැකිද?

එහි හරය නම්, පිය-දරු සම්බන්ධතාවය ජීව විද්‍යාත්මක ය. එම සම්බන්ධතාවය තහවුරු කර ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට හැඟීම් සහ හැඟීම් භූමිකාවක් ඉටු නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු තම පියා පිළිකුල් කළ හැකිය - බොහෝ දරුවන් එසේ කළද, ඔහු දිගටම ඔහුගේ පියාය. දෙමව්පියන් සමඟ මිත්‍රත්වය අවශ්‍ය නොවේ. එය සහතික කිරීම යෝග්‍ය වේ, නමුත් එය නොමැතිවීම පවුල් සම්බන්ධතාවය බිඳ දමන්නේ නැත. පවුල් සබඳතා වඩාත් සුදුසු වුවත්, බොහෝ විට පුද්ගලයන් තම පවුලේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට වඩා තම මිතුරන්ට වඩා සමීප බව සොයා ගනී. (Pr 17: 17; 18:24) “ඔබට ඔබේ මිතුරන් තෝරා ගත හැකිය, නමුත් ඔබේ පවුල නොවේ” යන කියමන බොහෝ විට කණගාටුවෙන් යුතුව කියවා ඇත.

මේ සියල්ල තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපට තිබිය යුතු හා තිබිය හැකි සම්බන්ධතාවයේ අංගයන් තේරුම් ගැනීමට බයිබලය මිනිස් සම්බන්ධතා වර්ග රූපක ලෙස භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි රූපක ඔවුන් බලාපොරොත්තු වනවාට වඩා වැඩි බවට පත් නොකිරීමට අප වගබලා ගත යුතුය. මිනිසුන් තුළ පිය-දරු සබඳතාව දෙස බැලීමෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු වීමේ පළල, පළල සහ උස තේරුම් ගත නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, මාගේ භූමික පියාගේ පුත්‍රයා ලෙස මට ඉදිරියට යා හැකි අතර, අප එකිනෙකාට වෛර කළත්, මම ඔහුට වෛර කළහොත් යෙහෝවා මාව දරුකමට හදා ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිද? මගේ හැසිරීම දෙවියන් වහන්සේට පිළිකුලක් නම්, මට තවමත් උන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා විය හැකිද? (Pr 15: 29)

ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය, නමුත් ඔහු පව් කළ විට ඔහුට එම සම්බන්ධතාවය නැති විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම නිසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස රැඳී සිටින බව අපට යෝජනා කළ හැකි නමුත්, අපි දේවල් කෙරෙහි මනුෂ්‍ය දෘෂ්ටියක් පනවමු. එය එසේ වූවා නම්, අපගේ ජීව විද්‍යාත්මක උරුමය අනුව අප සැවොම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වෙමු. ඒ අනුව, අප සැවොම අපේක්ෂා කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයන් වී සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෛව විද්‍යාත්මක දෙමව්පියන් බොහෝ රටවල දෙමව්පියන්ගේ වතුයාය සඳහා හිමිකම් පෑමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නමුත් යෙහෝවා සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයේ මෙය එසේ නොවේ. ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් වීමට නම් අප දරුකමට හදා ගත යුතුය. (රෝ 8: 15) මිනිසෙකුට තම දරුවන් හදා වඩා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ දරුවන් හදා වඩා ගනී, නැතහොත් පියෙකු නොමැති දරුවන් හදා වඩා ගනී. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් වීමේ ගෞරවය අපට ලබා දීමෙන් පෙනී යන්නේ අප සියල්ලන්ම අනාථ දරුවන් ලෙස ආරම්භ වී ඇති බවයි.[යෝ]

යෙහෝවා දරුවන් ලෙස හදාගන්නේ කාවද?

ඔහු තමා ආදරය කරන අය සහ ඔහුට ආදරය කරන අයව හදා වඩා ගනී. එබැවින් මිත්‍රත්වය (අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය මත පදනම් වූ සම්බන්ධතාවයක්) දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු වීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියටම ආවේනික යැයි තර්ක කළ හැකිය. මෙම WT ලිපියෙන් ඇඟවෙන පරිදි මිත්‍රත්වය යනු ක්‍රියාවලියේ එකතුව නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය මිත්‍රත්වයෙන් නතර නොවේ. ඇයි නැත්තේ? මන්ද අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ආරම්භ වූ අතර නැවත පැමිණීමට අප ස්වභාවයෙන්ම කැමති තත්වය එයයි. අපට අවශ්‍ය වන්නේ පවුලකට, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලටය. නැතහොත් ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙක් ආදරණීය වුවත් අනාථයෙකු වීමට ආශාවක් ඇති බව අප විශ්වාස කළ යුතුද?

ඇත්තම කිව්වොත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපට දරුවන් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළ ස්ථානයක් අහිමි නොවේ. ඔවුන් පවසන දෙය නම් එහි යෑමට නම් අපි ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය. අපිට අවුරුදු දහසක් ඉන්න වෙනවා. මේ අතර, අපට තවමත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍ර විය හැකිය.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වන්නේ එයද?

දෙවි සමඟ මිත්‍රත්වය යනු කුමක්ද?

තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට පෙර, දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා වීමේ සම්පූර්ණ අදහස විමසා බලමු. මතුපිටින් සිටියදී එය හොඳ දෙයක් සේ පෙනේ, මිත්‍රත්වය මිනිස් සම්බන්ධතාවයක් විස්තර කරන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කිරීම සඳහා එය භාවිතා කිරීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන නිගමනවලට අපව යොමු කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ මිතුරෙකු ලෙස හඳුන්වන අය සලකා බලන්න. ඔබ ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට නමස්කාර කරනවාද? ඔබ ඔහුට හෝ ඇයට පරම කීකරුකම ලබා දෙමින් ඔබේ කැමැත්ත ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ඉදිරිපත් කරනවාද? ස්වාමීන් හා ස්වාමියා ලෙස ඔබ ආමන්ත්‍රණය කරන මිතුරෙකු ඔබට තිබේද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය උත්සාහ කරන්නේ “මිතුරා” යනු “දරුකමට හදාගත් දරුවා” වෙනුවට ආදේශ කිරීම පමණක් නොව, දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කිරීමටය. මේ සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද? 'මිතුරා' යන වචනය කර්තව්‍යයට අදාළද?

ලිපියේ තර්කනය පරීක්ෂා කර ඇත

1 ඡේදය මෙම ප්‍රකාශය සමඟ විවෘත වේ:

“දෙවරක් බයිබලය ආබ්‍රහම්ව දෙවිගේ මිතුරා ලෙස හඳුනාගෙන තිබෙනවා. (2 ලේක. 20: 7; ඊසා. 41: 8; ජාස්. 2: 23) "

වචනය 2 ලේකම් 20: 7 is aheb එහි අර්ථය, “ආදරය කිරීම” සහ එය මිතුරෙකු ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි අතර “ආදරණීයයා” හෝ “ආදරණීයයා” ලෙසද පරිවර්තනය කළ හැකිය. (අහම්බෙන්, මිතුරා සඳහා ඉංග්‍රීසි වචනය ලන්දේසි භාෂාවෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි මිතුරිය සහ ජර්මානු Freund, දෙකම පැමිණෙන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයෙන් 'ආදරය' යන්නයි)

මොකද කරන්නේ යෙසායා 41: 8? පසුගිය සතියේ, pquin7 සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් බෙදා ගත්තේය නිරීක්ෂණ.

මෙම පදයෙහි ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය බයිබලයේ බොහෝ පරිවර්තන 'මිතුරා' ලෙස පරිවර්තනය කරයි ඕහාවි.  එය මූල වචනයෙන් පැමිණේ aw-hav එහි අර්ථය 'සෙනෙහසක් තිබීම' යන්නයි.

ජේම්ස් 2: 23 යනු හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් උපුටා දැක්වීමකි, නමුත් අපි ග්‍රීක දෙස බැලුවහොත්, 'මිතුරා' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය ෆිලෝස් සම්බන්ධයි phileó, ආදරය සඳහා ග්‍රීක වචන හතරෙන් එකක්.

අවසාන වශයෙන්, මෙම ඕනෑම පදයක් 'ආදරණීය' හෝ 'ආදරණීය' ලෙස නිවැරදිව පරිවර්තනය කළ හැකි බව අප පිළිගත යුතුය.

දානියෙල්ව හැඳින්වූයේ “බෙහෙවින් ආදරණීය. ” ඉතින් අපට ඔහුව දෙවිගේ මිතුරෙකු ලෙස සැලකිය හැකියි නේද?  රෝම 1: 7 “ආදරණීයයන්” (Gr. agapétos) දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වෙත යොමු කිරීමට. ඔවුන්ව දෙවිගේ මිතුරන් ලෙස හැඳින්වීමටද එය අපට උපකාරවත් නොවේද? දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරණීය වීම ඔහුගේ මිතුරා වීම හා සමාන නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ඔහුගේ 'මිතුරන්' ලෙස ගණන් කළ නොහැකි තරම් බයිබල් පරිවර්තනවල පැටලී නැත්තේ ඇයි? මැවුම්කරු සමඟ පුරාණ ඇදහිලිවන්ත පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් අතර තිබූ ප්‍රේමණීය සම්බන්ධතාවය ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තර කිරීමට අවශ්‍ය සම්පූර්ණ අර්ථය ඉංග්‍රීසි වචනයේ නොමැති නිසා විය හැකිද?

අපි අපේ මිතුරන් ඉංග්‍රීසියෙන් අපගේ “ආදරණීයයන්” ලෙස විස්තර නොකරමු. ඔබ ඔබේ ආදරණීය BFF අමතන්නද? මම යෞවනයෙක්ව සිටියදී, මම ඔහුට ආදරය කළ බව මිතුරෙකුට නොකියමි. එවකට අපට ඉඩ දුන් හොඳම සමාජය වූයේ “මම ඔබට කැමතියි, මිනිසා” හෝ “ඔබ සිසිල්” යන්නයි, එම අවස්ථාවේදී අපි එකිනෙකාගේ උරහිසට පහරක් දෙන්නෙමු. කාරණය නම්, දෙවියන් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්තයන් කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයේ ගැඹුර විස්තර කිරීමේදී 'මිතුරා' එය අඩු නොකරයි.

තම දවසේ සංස්කෘතික මානසිකත්වයට විදේශීය වූ ප්‍රේමයක් විස්තර කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු එය අල්ලා ගත්තේය agapé, නව සංකල්ප ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කලාතුරකින් භාවිතා වන වචනයක්. සමහර විට අපි ඒ හා සමාන නිර්භීතකමක් පෙන්විය යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපට අදහස් කරන දෙය වඩා හොඳින් වටහා ගැනීම සඳහා 'ආදරණීය' හෝ ඒ හා සමාන වචන නිදහසේ භාවිතා කළ යුතුය.

එසේ වුවද, මෙම ලිපියේ (සහ වෙනත් ප්‍රකාශනවල වෙනත් තැනක) සංවිධානය විසින් 'මිතුරා' භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපට තිබිය යුතු ගැටලුව එය දුර්වල වචන තේරීමක් නොවේ. සැබෑ ගැටළුව නම් ඔවුන් එය වෙනත් සම්බන්ධතාවයකට ආදේශකයක් ලෙස භාවිතා කිරීමයි. එනම් දිව්‍ය පියාණන් තම දරුවන් සමඟ ඇති සමීප හා විශේෂ සම්බන්ධතාවයයි.

ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙක් නම්, ඔබත් දෙවියන්ගේ ආදරණීයයෙක් (දෙවියන්ගේ මිතුරෙක්, ඔබ කැමති නම්). දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු යනු දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේම කරන හා ඔහුට ප්‍රේම කරන කෙනෙකි. යෙහෝවා තම සතුරන්ව හදාගන්නේ නැත. එහෙත්, උන් වහන්සේ සමඟ ඇත්තේ විකල්ප දෙකක් පමණි: මිතුරා හෝ සතුරා. (Mt 12: 30) තුන්වන කාණ්ඩයක් නොමැත; දරුකමට හදා ගැනීමට නුසුදුසු ආදරණීයයන් නැත.

ඔහුගේ දරුවන් නොවී අපට දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් විය හැකි බව සංවිධානය විශ්වාස කරනු ඇත. ඔවුන් මිත්‍රත්වය හුදකලා සම්බන්ධතාවයක් බවට පත් කරයි. ඔවුන් ආබ්‍රහම්ට සාක්ෂි වශයෙන් පෙන්වා දෙන්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු නොවන බවයි. WT ඉගැන්වීමට අනුව, යේසුස්ගේ මිදීමේ මිල දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අදාළ වන බැවින් එය නැවත ක්‍රියාත්මක විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපියේ අවසාන ඡේදයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස “සාක්ෂිකරුවන්ගේ මහා වලාකුළ” ගැන සඳහන් වන විට, එය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට හේතුව වූයේ “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක්” කරා ළඟා වීමයි. (ඔහු 11: 35) නැවත නැඟිටීම් දෙකක් පමණක් ඇති අතර, මේ දෙකෙන් වඩා හොඳ දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සඳහා වෙන් කිරීමයි. (ජෝන් 5: 28; නැවත 20: 4-6) මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ යෙහෝවා එවැනි අයට තම දරුවන් මෙන් පසුගාමී දරුකමට හදාගැනීමක් ලබා දෙන බවයි.

සාක්ෂි වන්නේ මුරටැඹ වර්ගීකරණ තනතුරක් තරම් ආදරණීය සම්බන්ධතාවයක් විස්තර කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස 'මිතුරා' යන වචනය භාවිතා නොකරයි. වම් පසින් අපට 'දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්' ද, දකුණු පසින් 'දෙවියන්ගේ මිතුරන්' ද ඇත.

ඒ අනුව, ලේඛකයා තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී යමක් තිබේ ගීතාවලිය 25: 14 තේමා පා as යක් ලෙස.

“යෙහෝවා සමඟ කිට්ටු මිත්‍රත්වයක් තිබෙන්නේ ඔහුට ගරුබිය දක්වන අයටයි.” -ගීතා. 25: 14 NWT

බොහෝ පරිවර්තන මෙය “මිත්‍රත්වය” ලෙස දක්වා නැත. (බලන්න මෙහි) හි ඇති සත්‍ය අරුත වඩාත් සමීපව අනුපිටපත් කරන පරිවර්තනයකි අන්තර් රේඛීය පූජ්‍ය ජේම්ස් රජ:

සමිඳාණන් වහන්සේගේ රහස උන් වහන්සේට ගරුබිය ඇති අය සමඟ ය. ඔහු තම ගිවිසුම ඔවුන්ට පෙන්වනු ඇත. ”(Ps 25: 14 AKJB)

ලිපියක පැහැදිලිවම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කණ්ඩායමක් ඉලක්ක කරගනිමින්, ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සමග ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවයක නොසිටින අතර, ඔවුන්ට අදාළ නොවන තේමා පා text යක් තෝරා ගැනීම කෙතරම් අමුතුද? මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් අයට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නව ගිවිසුම පෙන්වූ අයට අදාළ විය යුතුය.

දෙවියන්ගේ අසුනේ හිඳගෙන

මේ දිනවල ලිපි පිටුපස සෑම විටම න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේ. මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ අවසාන ඡේදය සලකා බලන්න:

“මරියාට මෙන් අපටත් සමහර විට එය සොයාගත හැකියි අපට යෙහෝවාගෙන් පැවරුම් ලැබෙනවා එය අභියෝගාත්මක බව පෙනේ. ඇය මෙන්, අපි නිහතමානීව යෙහෝවාගේ අතේ තබාගෙන, අපගේ යහපත වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබමු. යෙහෝවා සහ ඔහුගේ අරමුණු ගැන අප ඉගෙන ගන්නා දේට හොඳින් සවන් දීමෙන්, අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් සහ අප ඉගෙනගත් දේ ගැන අන් අයට ප්‍රීතියෙන් පැවසීමෙන් මරියාගේ ඇදහිල්ල අපට අනුකරණය කළ හැකිය. ”

මට අභියෝගාත්මක “යෙහෝවාගෙන් පැවරුම්” ලැබුණු හොඳ මිතුරෙක් මට සිටී. ඔහු උතුරු කැනඩාවේ දුර බැහැර ප්‍රදේශයක විශේෂ පුරෝගාමියෙකු ලෙස සේවය කළේය. ප්‍රමාණවත් පෝෂණයකින් තොර එම හුදකලා පරිසරය තුළ එය වසර ගණනාවක් පසු කර දැමීමෙන් පසු, ඔහුට ස්නායු බිඳවැටීමක් ඇති විය. ඔහු එම පැවරුම දෙවිගෙන් ලද දෙයක් ලෙස සැලකූ නිසාත්, අපට දරාගත නොහැකි තරමට වඩා යෙහෝවා අපව පරීක්ෂා නොකරන බවත්, ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය ඔහුගේම වරදක් විය යුතු බවත්ය. (ජා 1: 13; 1Co 10: 13) මෙය ඔහුට වසර ගණනාවක් තිස්සේ පීඩා කර ඇත. එහෙත් ඔහුගේ කතාව හුදෙකලා කතාවක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේව පහත් කර ඇතැයි සිතමින් දහස් ගණනක් වරදකාරි බරින් පෙළෙති. සියල්ලම නිෂ් .ලයි.

යෙහෝවා බයිබලයේ පැවරුම් ලබා දුන් දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු කෙළින්ම කතා කළේ ඊට සම්බන්ධ පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රීන් සමඟයි. නිදසුනක් වශයෙන් මරියාට දේවදූත පණිවිඩකරුවෙකු ලැබුණි.

යෙහෝවා ඔවුන් තුළින් කථා කරන බව පාලක මණ්ඩලය අපට විශ්වාස කරයි. යම් ආකාරයකින් සංවිධානයට සේවය කිරීම සඳහා අපට පැවරුමක් ලැබුණු විට, එය යෙහෝවාගෙන් පැමිණ, ඔහුගේ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” යැයි කියාගන්නා අය විසින් ඔහු විසින් පත් කරන ලද නාලිකාව හරහා අපට සන්නිවේදනය කරනු ලැබේ.

එමනිසා, හෙසකියා, රූත් සහ මරියා වැනි උදාහරණ භාවිතා කිරීමෙන් ලිපිය අනුකරණය කිරීමට අපව පොළඹවන බව අපට දැක ගත හැකිය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට නොව, ඔහුගේ අසුනේ හිඳගෙන ඔහු වෙනුවට පාලනය කරන අයට ය. .

සිතුවිල්ලෙන් පසු

කියවන අතරතුර ජෝන් 11 අද, මට මෙම අදාළ ඡේදය හමු විය:

“එබැවින් ඔහුගේ සහෝදරියන් ඔහුට පණිවිඩයක් යවමින්,“ ස්වාමීනි, බලන්න! එක ඔබට සෙනෙහසක් ඇත අසනීපයි. ”” (ජො 11: 3)
"දැන් යේසුස් මාර්තාට සහ ඇගේ සහෝදරියට හා ලාසරුස්ට ප්‍රේම කළා."(ජො 11: 5)
“ඔහු මේ දේවල් පැවසීමෙන් පසු ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.ලාසියාස් අපේ මිතුරා නින්දට වැටී ඇත, නමුත් මම ඔහුව අවදි කිරීමට එහි යමි. ”” (ජො 11: 11)

ලාසරුස් මුළු ගෝලයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ප්‍රකාශ කරන විට, යේසුස් ඔහුව හැඳින්වූයේ “අපගේ මිතුරා” ලෙසයි. කෙසේවෙතත්, ලාසරුස් සහ ඔහුගේ සහෝදරියන් දෙදෙනා සමඟ යේසුස් තිබූ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය ග්‍රීක භාෂාව භාවිතා කරමින් ප්‍රේමයෙන් එකක් ලෙස යොහන් විස්තර කළේය අගපාó.  ආදරය සඳහා වෙනත් ග්‍රීක වචනයක් භාවිතා කරන සහෝදරියගේ ආයාචනය ද ඔහු සටහන් කරයි, phileó. 'ස්වාමීනි, බලන්න! ඔයාගේ යාළුවා අසනීපෙන්ද? 'දැන් යේසුස් මාර්තාගේ සහ ඇගේ සහෝදරියගේ සහ ලාසරුස්ගේ මිතුරෙක්' කියා යොහන් නොකියන්නේ ඇයි?  ෆිලෝස් මිතුරා සඳහා ග්‍රීක භාෂාව වන අතර සහෝදරියන්ගේ මනසෙහි එය පැහැදිලිවම පැවතුනි. නමුත් ලාසරුස්ට යේසුස් දැක්වූ ප්‍රේමය යොහන් පෙන්වා දෙයි. phileó, එය ඉක්මවා ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පමණි phileó සමග agapaó ලාසරුස් සමඟ යේසුස්ගේ විශේෂ සම්බන්ධතාවය අපට තේරුම් ගත හැකිද? මිතුරා යන වචනය අපගේ නූතන භාෂාවෙන් භාවිතා කරන බැවින් මෙම ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමට තරම් ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් නොවේ.

මැන්රොව් ඔහුගේ අදහස් ආබ්‍රහම් සම්බන්ධයෙන් 'මිතුරා' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් පදය සරල මිත්‍රත්වයට වඩා විශේෂ දෙයක් අදහස් කරයි යන මතය අපට ලබා දෙයි. “ගිවිසුම් සහකරු” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ නම්, ආබ්‍රහම් පමණක් “දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමට මෙය උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ප්‍රකාශ වන්නේ නම්, සහ Ps 25: 14 යෙහෝවා සමඟ ගිවිසුමක් ඇතිකරගත් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් සැබවින්ම දෙවිගේ මිතුරන්ය. නව ගිවිසුමේ විධිවිධානයෙන් පරිබාහිරව කිතුනු පංතියක් ලෙස පාලක මණ්ඩලය විසින් සලකනු ලබන බැවින් මෙය ජේ. ඩබ්ලිව්. වෙනත් බැටළුවන් දෙවියන්ගේ මිතුරන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

______________________________________________

[යෝ] නොඇදහිලිවන්තයන්ට ආයාචනා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට මුළු ජීවිතයම ලබා දුන් බව පාවුල් භාවිතා කළේය. ඔවුන්ගේ කවියෙකු උපුටා දක්වමින්, “අපිත් ඔහුගේ පරම්පරාව වෙමු. (ක්රියා 17: 28) ඔහු එම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ඉගැන්වීමට පැමිණි සත්‍යය අහෝසි නොකරයි. ඒ වෙනුවට ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම පිළිබඳව ඉගැන්වීමට පොදු පදනමක් ඇති කළේය.