යෙහෝවාට පක්ෂපාත බව ඔප්පු කරන්න

[Ws2 / 16 සිට p. අප්රේල් 21-18 සඳහා 24]

“යෙහෝවා ඔබ සහ මා අතරත් ඔබේ දරුවන් සහ මගේ දරුවන් අතරත් සදහටම සිටින සේක්වා.”—1Sa 20: 42

පසුගිය මාස කිහිපය තුළ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර පක්ෂපාතිත්වය සඳහා වන ඉල්ලීම් වැඩි වන ආකාරය අපි දුටුවෙමු. අපේ‍්‍රල් 18-24 මුරටැඹ ලිපි මාලාව “යෙහෝවාට පක්ෂපාත බව ඔප්පු කරන්න” සහ අප්‍රේල් 25-මැයි 1 “යෙහෝවාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ගෙන් ඉගෙනගන්න” යන ලිපි මාලාව 2016 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේදී අප සැමට නිවසටම එලවා එනු දැකීමට අපේක්ෂා කළ හැකි තේමා කිහිපයක පෙරදසුනකි. ප්‍රාදේශීය සම්මුතිය, “යෙහෝවාට පක්ෂපාතව සිටින්න”. මෙම ලිපි සහ සමුළු වැඩසටහන එහි සාමාජිකයින්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සම්බන්ධයෙන් පාලක මණ්ඩලයට ඇති බරපතල සැලකිල්ලක් විසඳීමට උත්සාහ කිරීමක් බව පෙනේ.

මෙය ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි: පාලක මණ්ඩලය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දෙවියන්වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට දක්වන පක්ෂපාතිත්වය ගැන සැලකිලිමත්ද? එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ සංවිධානයට පක්ෂපාතීත්වය ගැනයි - එයින් අදහස් කරන්නේ තිරය පිටුපස සිටින පුද්ගලයින්ට පක්ෂපාතීත්වය ද? (මාක් 12: 29-31; රෝම 8:35-39)

අපි මෙම ලිපිවල අන්තර්ගතය සලකා බලන විට, එම තීරණාත්මක ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපට සූදානම් විය හැකි පරිදි, එක් එක් කරුණෙහි ශුද්ධ ලියවිලිමය සහ ඓතිහාසික සන්දර්භය හොඳින් පරීක්ෂා කර බලමු.

ඡේදය 4

සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙන්ම යෙහෝවාටද තම පක්ෂපාතකම පවත්වාගැනීමට ඩේවිඩ් සහ ජොනතන්ව අනුකරණය කිරීමට සාක්ෂිකරුවන්ට අවවාද කරනු ලැබේ. (1Th 2: 10-11; නැවත 4: 11) ක්‍රිස්තියානි පෞරුෂයේ මෙම අංගය සම්බන්ධයෙන් පාලක මණ්ඩලය ආදර්ශය සපයන්නේ කෙසේද?

සන්දර්භය 1 තෙසලෝනික 2: 10-11 ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ සිටින බැටළුවන්ට පක්ෂපාතකම පෙන්වීම සම්බන්ධයෙන් පාවුල්ගේ කදිම ආදර්ශය නිරූපණය කරයි. ප්‍රේරිත පාවුල් 9 වන පදයේ කාරණය පෙන්වා දෙන්නේ “අපි ඔබගෙන් කිසිවෙකු පිට මිල අධික බරක් නොතබන පිණිස අපි දිවා රෑ වැඩ කළෙමු” යන්නයි. ඇත්තෙන්ම ඔහු විවිධ සභාවලට ගිය විට, සහෝදරයන් මත මූල්‍යමය බරක් පැටවීමෙන් වැළකීම සඳහා පාවුල් ලෞකික වෙළඳාමක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. (Ac 18: 3; 20:34; 2Co 11: 9; 2Th 3: 8, 10) නිතිපතා අරමුදල් ඉල්ලා සිටීම සඳහා යේසුස්ගේ සිට පහළම එවැන්ජලිස්තවරයා දක්වා කිසිදු වාර්තාවක් බයිබලයේ නොමැත. ඉඩම් මිලදී ගැනීමට හෝ සුඛෝපභෝගී මූලස්ථානයක් ඉදිකිරීමට කිසිවෙකු මුදල් ඉල්ලා සිටියේ නැත.

පක්ෂපාතීත්වය තේමාව වන බැවින්, ජීවිත කාලය පුරාවටම විශ්වාසවන්ත සේවයේ වාර්තාවක් ඇති සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට පක්ෂපාතී වීම සම්බන්ධයෙන් පාලක මණ්ඩලය විසින් තබා ඇති ආදර්ශය ගැනද යමෙකු ඇසිය යුතුය.

අපේ කිට්ටු මිතුරෙක් මෑතකදී බෙතෙල්හි විශාල කප්පාදුවල කොටසක් විය. පසුගිය සති කිහිපය තුළ, ඔහු පිටත්ව යාමට සූදානම් වන විට, නව තරුණ සේවකයින් තවමත් ගෙන්වාගෙන සිටින බවත්, දශක ගණනාවක් ශාඛාවේ සේවය කර තිබියදීත් අතහැර දැමූ අයගේ මෑතකදී හිස් වූ කාමරවලට යන බවත් ඔහු දුටුවේය. මෙම පියවර සංස්ථාවක පහළම රේඛාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හොඳ මූල්‍යමය අර්ථවත් කරයි, එය ක්‍රිස්තියානි පක්ෂපාතිත්වය හෝ යේසුස්ගේ සැබෑ ගෝලයන් හඳුනා ගැනීමට ඇති ප්‍රේමය පෙන්නුම් නොකරයි.

ඊට අමතරව, විශේෂ පුරෝගාමීන් දහස් ගණනකට තිබිය යුතු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමය සහ පක්ෂපාතිත්වය කොහිද, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කතා කිරීමට ඉතිරියක් නොමැති සහ ප්‍රයෝජන ගත හැකි රැකියාවක් සොයාගත නොහැකි වයසක සිටින ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තිබේද? “යෙහෝවා සපයනු ඇත” යනු පාලක මණ්ඩලය පවසන දෙයයි, නමුත් එය වළක්වා ගැනීමට ජේම්ස් අපට පවසන ආකල්පය මෙය නොවේද? ජේම්ස් 2: 15-16?

ඔවුන්ගේ තොල් පක්ෂපාතීත්වය ගැන කතා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ඈත් වී ඇත. (Mt 15: 8)

අපි දැන් සාක්ෂිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය පවත්වා ගැනීමට පවසන ක්ෂේත්‍ර හතර පරීක්ෂා කරන්නෙමු:

1. අධිකාරියේ සිටින කෙනෙකු ගෞරවයට නුසුදුසු බව පෙනෙන විට
2. පක්ෂපාතීත්වයේ ගැටුමක් ඇති විට
3. අපව වරදවා වටහාගත් විට හෝ වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන විට
4. පක්ෂපාතීත්වය සහ පෞද්ගලික අවශ්යතා ගැටෙන විට

ඡේදය 5

“යෙහෝවාගේ සිංහාසනයේ” ඉඳගෙන සිටි රජු නොමඟ ගිය ගමනක් යද්දී ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දෙවිට පක්ෂපාත වීමේ අභියෝගයට මුහුණ දීමට සිදු වුණා. මානව නායකයන් සහ ධුරාවලියක් ඇති සංවිධානයක් තිබීම යන සංකල්පය පුරාණ කාලයේ පවා යෙහෝවාට අප්‍රසන්න දෙයක් වූ බව සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. දී පද 1 සාමුවෙල් 8:7-8 ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මනුෂ්‍ය රජෙකු ඉල්ලා කෑගැසූ විට, “ඔවුන් [ඔවුන්ගේ] රජු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණේ” යෙහෝවා බව අපට කියන්න. අද දින දෙවිගේ තැනට පත් වන මිනිස් නායකයන් දෙස බලන අය ගැනද එයම කිව හැකිද? ඉහත සඳහන් කළ කරුණු සලකා බැලීමේදී, එම රජවරුන්ගේ ඉතිහාසය සහ අපේ කාලයේ පවතින පුදුමාකාර නව සැලැස්ම සලකා බලමු.

5 ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ, ඔහුගේ ඇදහිල්ල අත්හළ ගමන් මග නොතකා දුෂ්ට සාවුල් රජුට බලයේ සිටීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දීමෙන්, ඔහුගේ ජනතාවගේ පක්ෂපාතිත්වය පරීක්ෂාවට ලක් වූ බවයි.[යෝ]  නමුත් පක්ෂපාතීත්වය කාටද? දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ට පාලකයින්ට යම් කාලයක් බලයේ සිටීමට බොහෝ විට අවසර දී ඇති අතර, (1) තම “සංවිධානයේ” (ඊශ්‍රායලය) සාමාජිකයන් ඉගැන්වූ විට එම හිතුවක්කාර නායකයින්ට අන්ධ ලෙස කීකරු වනු ඇතැයි ඔහු කිසි විටෙකත් අපේක්ෂා නොකළ බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. ධර්මය (බාල් නමස්කාරය) හෝ යෙහෝවාගේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති ප්‍රමිතිවලට පටහැනිව අවශ්‍ය ක්‍රියා. (රෝම 11: 4) (2) ඇදහිල්ල අත්හළ සංවිධාන විනාශ කර අවසන් කිරීමෙන් යෙහෝවා සැමවිටම පවිත්‍ර කිරීම සිදු කර ඇත.

ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවිගේ සංවිධානයේ නොමඟ ගිය ගමනේ ප්‍රතිඵල සහ ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා තිබෙන පුදුමාකාර නව විධිවිධාන හෙබ්‍රෙව් 8:7-13 හි සාකච්ඡා කෙරේ. එම භූමික සංවිධානයේ අඩුපාඩු නිසා එය වෙනුවට අලුත් භූමික සංවිධානයක් වෙනුවට සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් ආකාරයේ විධිවිධානයක්, එනම් ආත්මික සංවිධානයක් ඇති කිරීමට යෙහෝවා පෙලඹුණා. මෙම නව ගිවිසුමේ විධිවිධානය තුළ, ක්‍රිස්තියානීන් තවදුරටත් ‘යෙහෝවාව දැනගන්න!’ කියා පැවසීමට මිනිස් නායකයන් මත රඳා නොසිටිති. නමුත් ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු වන යෙහෝවා සහ ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සමඟ පුදුමාකාර සහ සෘජු පෞද්ගලික සබඳතාවක් භුක්ති විඳිය හැකිය. (හෙබ්‍රෙ 8:7-13)

8 සහ 9 ඡේද

මානව ආණ්ඩු ඉහළ බලවතුන් වීම සම්බන්ධයෙන් මෙම ලිපියේ පළ වූ මතය වසර 33කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඇදහිල්ල අත්හළ දෘෂ්ටිකෝණයක් ලෙස සැලකූ බව සඳහන් කිරීම වටී. (w29 6/1 පි.164; w62 11/15 p.685) මෙය සංවිධානයේ අතීතයට ආවේණික වූ න්‍යායාත්මක සහ ක්‍රියා පටිපාටි 'flip-flops' පිළිබඳ උදාහරණ දුසිම් ගණනකින් එකක් පමණි. පෙර 1929 කිරීමට සහ 1886 තරම් ඉක්මනින් CT රසල් (අනෙක් සියලුම පල්ලි සහ බයිබල් විශාරදයින් සමඟ) ඉහළ බලතල හඳුනාගෙන ඇත. රෝම 13 මිනිස් ආණ්ඩු වෙත යොමු කෙරේ (Millennial Dawn Vol. 1 p.230). මෙම අදහස 1929දී වෙනස් වූ අතර පසුව 1962දී නැවත වෙනස් කරන ලදී. මෙය පහත සඳහන් ප්‍රශ්න මතු කරයි: දෙවිගේ ආත්මය ඔහුගේ සංවිධානය තුළ නිවැරදි කිරීමක් සිදු කළේ නම්, පසුව ඔහු අපව කලින් තිබූ අවබෝධයට නැවත ගෙන ඒමට සලස්වයිද? යෙහෝවඃවහන්සේ තම අනුගාමිකයන් අතරේ සම්පූර්ණ ඒකාකාරී භාවය අවශ්‍ය කර ඇත්තේ කවර අවස්ථාවකදී වුවද, එනම් වැරදීමකින් වුවද? (ඒකාකාරී බව යනු ක්‍රිස්තියානි එකමුතුකමට සමාන දෙයක් නොවේ.) සත්‍යය හෙළිදරව් වන තෙක් හෝ මෙම උදාහරණයේ දී මෙන් නැවත හෙළිදරව් වන තෙක් වසර ගණනාවක් බලා සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ තම අනුගාමිකයන්ට ව්‍යාජ හෝ නොමඟ යවන තොරතුරු සැපයීමට ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශය කුමක්ද? (අංක 23: 19)

9 වැනි ඡේදය මගින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පල්ලිවල අවමංගල්‍ය සහ විවාහ උත්සවවලට සහභාගි වීම දැඩි ලෙස අධෛර්යමත් කරන මුරටැඹ ප්‍රතිපත්තිය ගැනද සඳහන් කරයි. (w02 5 / 15 p. 28) මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් නිල දැඩි ස්ථාවරයක් නොමැති වීම ප්‍රශංසනීය වුවත්, එය මුරටැඹ 'ලියා ඇති දේවලින් ඔබ්බට' ගොස් පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය මූලධර්මයක් නොමැති කාරණා සම්බන්ධයෙන් සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් මත ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පැටවීමේ තවත් සිද්ධියකි. සම්බන්ධයි. (1 Cor 4: 6) මේවා ඇත්තටම පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නද?

ප්‍රේරිත පාවුල් ලිව්වේ අපි “වෙනස් මත විනිශ්චය නොකළ යුතුයි” (රෝ 14: 1) සහ අපට මතක් කර දෙයි: "වෙනත් සේවකයෙකු විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? තමාගේම ස්වාමියා වෙත ඔහු සිටගෙන හෝ වැටේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුව නැගී සිටිනු ඇත, මන්ද යෙහෝවාට ඔහුව නැගී සිටිය හැක. (රෝ 14: 4)

ඡේදය 12

මුරටැඹ ලේඛකයා මෙම ඡේදයේ යොදන සියුම් ඇමක් සහ මාරුව ඔබ දුටුවාද? පළමුව, වෙනත් ලුහුබැඳීම් හෝ අවශ්‍යතා සඳහා පක්ෂපාතී වීම 'දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතකම යටපත් කළ හැකි' බවට අපට අනතුරු අඟවා ඇත, නමුත් පාලක මණ්ඩලය සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් දැයි අපි පසුව සොයා ගනිමු. තරුණ චෙස් ක්‍රීඩකයා ඔහුගේ විනෝදාංශය යෙහෝවාට හෝ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට ප්‍රේම කරන බව දුටුවා නොව, ඔහුගේ “රාජ්‍ය සේවය”; එනම්, පටිගත කළ හැකි, ගණන් කළ හැකි සහ සංඛ්‍යානමය වශයෙන් විශ්ලේෂණය කළ හැකි සංවිධානයට කරන සේවයයි. බොහෝ ප්‍රකාශනවල මෙන් මෙහිද “යෙහෝවා” සහ “සංවිධානය” යන යෙදුම් පාහේ එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා වේ. කෙසේ වෙතත්, බයිබලය කිසි විටෙකත් සංවිධානයකට පක්ෂපාතීත්වය අපේක්ෂා කළ යුතු දෙයක් ලෙස කථා නොකරයි.

'සංවිධානයෙන් ඉවත් වීම යනු දෙවියන්ව අත්හැර ගැලවීම නැති කර ගැනීම' යන භීතිකාව සාක්ෂිකරුවන්ට තදින්ම කාවැදී ඇත. කණ්ඩායමෙන් ඉවත් වීම පිළිබඳ භීතිකාව ඇති සාමාජිකයින් වැඩසටහන්කරණය අධි-පාලන කණ්ඩායම්වල භාවිතා කරන පොදු චිත්තවේගීය හැසිරවීමේ තාක්ෂණයකි. මෙම ප්‍රදේශයේ පර්යේෂකයෙකු වන ස්ටීවන් හසන් විසින් 'BITE ආකෘතිය' සකස් කර ඇත්තේ මෙම කණ්ඩායම් සමූහයට සහ එහි නායකයින්ට සාමාජිකයින්ගේ අවිවාදිත පක්ෂපාතිත්වය තබා ගැනීමට භාවිතා කරන ක්‍රම විස්තර කිරීමට ය. සාමාජිකයින්ට අත්විඳීමට ඉඩ දී ඇති හැසිරීම්, තොරතුරු, සිතුවිලි සහ හැඟීම් (BITE) පාලනය කිරීම මනස සකස් කරන ලද චින්තන ක්‍රමයකට සිර කර තබා ගැනීමට ප්‍රබල අවි ගබඩාවක් සපයයි. මෙම ආදර්ශය මුරටැඹ සඳහා අදාළ වන ආකාරය වඩාත් විස්තරාත්මකව ඉදිරි ලිපිවල සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ඔබ කවදා හෝ ක්‍රියාකාරී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ මතභේදාත්මක මූලධර්ම හා ක්‍රියා පටිපාටි ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්නම්, බොහෝ විට ඔබෙන් මෙම හුරුපුරුදු ප්‍රශ්නය අසනු ඇත: 'නමුත් අපි වෙන කොහේටද යන්නේ? මේ වගේ සංවිධානයක් තවත් නැහැ.' මෙම සාක්ෂිකරුවන් තේරුම් නොගන්නා දෙය නම් විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් යේසුස්වහන්සේගෙන් ඇසූ සැබෑ ප්‍රශ්නය වූයේ: 'ස්වාමීනි, අපි කා වෙතට යන්නෙමුද' යන්නයි. (ජෝන් 6: 68) ඔහුගේ ගෝලයන් මෙන් අපටත් ක්‍රිස්තුස්ට සහ ඔහුගේ පියාට පක්ෂපාතව සිටීමට මානව ආගමික නායකයන්ගේ මැදිහත්වීම්වලින් තොරව සිටිය හැක.

ඡේදය 15

යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තා වන සාවුල් දාවිත් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය නිසා තම පුත්‍රයාට නින්දා කළ ආකාරය සලකා බැලීමෙන් පසු, 15 ඡේදය ආරම්භ වන්නේ: “අද යෙහෝවාගේ සෙනඟගේ සභාවල අපට අසාධාරණ ලෙස සලකනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.” මෙය පැවසීම ඉතා පහසු වන අතර 'නරක නොදකිනු ඇත, අයහපතක් නොඇසෙනු ඇත, අයහපතක් නොකියනු ඇතැයි' කැමති අයට මෙය සත්‍යයක් යැයි විශ්වාස කළ හැකි නමුත් එය නොවේ. එය එසේ වූයේ නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලොව තුළ තමන් වෙනුවෙන් ගොඩනඟා ගෙන ඇති නාමයට තර්ජනයක් වන වර්ධනය වන ළමා අපචාර සෝලිය සඳහා කිසිදු පදනමක් නොමැත.

මෝසෙස් සහ කෝරාගේ වාර්තාව වැනි එහි අනුමාන අධිකාරිය බලාත්මක කරන උදාහරණ භාවිතා කිරීමට පාලක මණ්ඩලය වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර (අංක 16), සාවුල් රජුගේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඊශ්‍රායෙලයේ රජවරුන්ගෙන් බහුතරයකගේ සිද්ධියේදී මෙන් 'යෙහෝවාගේ අභිෂේක ලත් අයගේ' බලය සහ අධිකාරය දරුණු ලෙස අපයෝජනය කළ බයිබල් වාර්තා යෙදීමෙන් එය තේරුම්ගත හැකි ලෙස ඈත් වේ. ළමා අපචාර නඩු දහස් ගණනක් වැරදි ලෙස හැසිරවීමට හේතු වූ ප්‍රතිපත්ති මෙන්ම දුර්වල ලෙස හසුරුවන ලද ගණන් කළ නොහැකි අධිකරණ නඩු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික දුෂ්කරතා ඇති කිරීමට හේතු වී ඇත්තේ ප්‍රතිපත්ති සහ ක්‍රියා පටිපාටිවල ප්‍රතිඵලයයි. ආයතනිකකරණය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර. වැනි ලියකියවිලි එඬේරා රැළ වැඩිහිටි අත්පොත, ද ශාඛා කාර්යාල සේවා මේස සඳහා මාර්ගෝපදේශ සහ ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හෙළි වූ විවිධ ශාඛා ලිපි හුවමාරුව ප්‍රශ්නයේ තරම පෙන්නුම් කරයි. මේවා ඉහළ පාලන කණ්ඩායම්වල පොදු තොරතුරු පාලනය (Steve Hassan's BITE Model හි 'I') සඳහා හොඳ උදාහරණ වේ. පහළ මට්ටමේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ප්‍රගාඪ බලපෑමක් ඇති කළ හැකි තොරතුරු සඳහා රහස්‍ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රහස් නායකයෙකුගේ අත්පොත සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය හෝ නීතිමය පූර්වාදර්ශය කුමක්ද?

ඡේද 16,17

මෙම ඡේදවල හොඳ අධ්‍යාත්මික ආහාර සහ ව්‍යාපාරික කටයුතු සහ විවාහය සඳහා උපදෙස් අඩංගු වේ. යෙහෝවඃවහන්සේට පිළිගත හැකි පුද්ගලයෙක් “ඔහුගේ පොරොන්දුව ඔහුට අයහපත් වූවත්, ඔහුව අත්හැර නොයන” බව අප මතකයේ තබාගන්නවා නම්, අපි ‘යොනාතන්ගේ පරාර්ථකාමී ආත්මය අනුකරණය කළ යුතුයි. (Ps 15: 4)

නිගමනය

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පක්ෂපාතකම පෙන්විය යුතු ප්‍රධාන පැති හතරක් අපි සලකා බැලුවා. අපි මෙම කරුණු සහ ඒවා අදාළ කරගත හැකි ආකාරය කෙටියෙන් සමාලෝචනය කරමු.

අධිකාරියේ සිටින කෙනෙකු ගෞරවයට නුසුදුසු බව පෙනෙන විට.
ගෞරවය ලැබිය යුතු අයව විනිශ්චය කිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය ප්‍රමිතියක් භාවිත කිරීමට අප සැලකිලිමත් විය යුතුයි. තම සේවකයන් නොමඟ යමින් සිටින බව ඔවුන්ගේ බයිබලයේ පුහුණු කළ හෘදය සාක්ෂිය ඔවුන්ට දන්වන විට මිනිසුන්ට හෝ භෞතික සංවිධානයකට ප්‍රශ්න කළ නොහැකි පක්ෂපාතීත්වයක් ලබා දෙනු ඇතැයි යෙහෝවා කිසිවිටෙක අපේක්ෂා කළේ නැත.

පක්ෂපාතීත්වයේ ගැටුමක් ඇති විට.
අපෙන් ඉල්ලා සිටින පක්ෂපාතිත්වයේ පරමාර්ථය අපි හොඳින් විමසා බැලිය යුතුය. (2 Thess 2: 4,11,12) තීරණයක් හෝ නිකුත් කිරීමක් යෙහෝවඃ වහන්සේට පක්ෂපාතීත්වය සමඟ ගැටෙන්නේද, නැතහොත් මිනිසා විසින් සාදන ලද ආඥාවකට හෝ මානව සංවිධානයකට පමණක්ද?

අපව වරදවා වටහාගත් විට හෝ වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන විට.
කිතුනුවන් වශයෙන් අපි 'එකිනෙකාව ප්‍රේමයෙන් ඉවසා සිටීමට' අඛණ්ඩව උත්සාහ කළ යුතුයි (Eph 4: 2) මිනිස් සංවිධානයක් උඩඟු ලෙස දෙවිගේ නාමයෙන් ක්‍රියා කර යෙහෝවාට අපකීර්තියක් ගෙන දෙන දෙයක් කළහොත් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ වැරදි ගැන අපි කිසිවිටකත් යෙහෝවාට දොස් නොකියන්නෙමු. එය නිවැරදිව අයිති තැන අපි අපගේ විශ්වාසය තබා ගත යුතුය (ජේම්ස් 1: 13; Prov 18: 10)

පක්ෂපාතීත්වය සහ පුද්ගලික අවශ්‍යතා ගැටෙන විට.
ක්‍රිස්තියානීන් එහි ඇති උපදෙස්වලට අවනත වීම හොඳය Ps 15: 4 තත්වයන් අපට අපහසු වන විට පවා අපගේ වචනය රඳවා තබා ගැනීමට.

මේ අන්තිම දවස්වල අපි අද්දකින පීඩා අපි දිගටම විඳදරාගනිද්දී, අපේ පක්ෂපාතිත්වය සුදුසු පුද්ගලයන්ට දෙන බවට සහතික වෙමු. “සෑම මිනිසෙක්ම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියත්,” යෙහෝවා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා කිසිදා අපව අධෛර්යමත් කරන්නේ නැත (රොම් 3: 4) පාවුල් එය ඉතා අලංකාර ලෙස පවසන පරිදි:

“මක්නිසාද මරණයට හෝ ජීවිතයටවත්, දේවදූතයන්ටවත්, පාලකයන්ටවත්, පවතින දේවල්වලටවත්, මතුවීමට තිබෙන දේවල්වලටවත්, බලයන්ටවත්, 39උසටවත්, ගැඹුරටවත්, නැතහොත් මුළු මැවිල්ලේ ඇති වෙන කිසිම දෙයකටවත් අපව ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ දෙවි. ” (රෝම 8:38-39)

 __________________________________________________________

[යෝ] දෙවියන් බව ප්‍රකාශ නොකිරීමට ලිපිය ප්‍රවේශමෙන් වචන කර ඇති අතර භාවිතා පරීක්ෂා කිරීමට සහ පෙරීමට ඔහුගේ ජනතාව අතර ඇති අහිතකර තත්ත්වයන්, මෙම අදහස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, එය 5 වන ඡේදයෙන් ගම්‍ය වන බව ඇතැමෙකුට හැඟෙනු නොඅනුමානයි. සැලසුම් කිරීමෙන් හෝ නොකිරීමෙන්, සියල්ල හොඳින් සිදු වූ විට, එය යෙහෝවා තම සෙනඟට ආශීර්වාද කරන නිසා බව අදහසයි. නමුත් අනෙක් අතට, යෙහෝවා තම සෙනඟ අතර ගැටලුවලට ඉඩ දෙන්නේ පරීක්ෂා කිරීම සහ පෙරීම තුළින් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කර ගැනීම සඳහාය, එය අධිකාරී ව්‍යුහය ආරක්ෂා කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන අයගේ පැත්තෙන් “මම දිනුම්, ඔබට වලිගය” යන ප්‍රකාශයක් ඇතුළත් කරයි.