ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වාසය කිරීම

මිදි සහ අතු පිළිබඳ රූපකයක් සලකා බැලීම ජෝන් 15: 1-8

“මම මිදි වැල ය; ඔයා ය අතු. එම එක් මා තුළත් මම ඔහු තුළත් වාසය කරන ඔහු බොහෝ .ල දරයි. මක්නිසාද මා හැර ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ” - ජෝන් 15: 5 බෙරියන් සාහිත්‍ය බයිබලය

 

“මා තුළ සිටින තැනැත්තා” යන්නෙන් අපගේ ස්වාමීන් අදහස් කළේ කුමක්ද?

ටික වේලාවකට පසු, නිකොදේමුස් ඒ පිළිබඳව මගේ මතය විමසූ අතර, මම පිළිගන්නවා සලකා බැලූ පිළිතුරක් දීමට මා සූදානම් නැති බව.

මෙහි 'රැඳී සිටින්න' යන වචනය ග්‍රීක ක්‍රියා පදයෙන්, menó, එහි අර්ථය වන්නේ ස්ට්‍රෝංගේ පරිපූර්ණ සම්මුතියට අනුව:

“රැඳී සිටින්න, ඉදිරියට යන්න, වාසය කරන්න, රැඳී සිටින්න”

“ප්‍රාථමික ක්‍රියා පදයක්; රැඳී සිටීමට (ලබා දී ඇති ස්ථානයක, රාජ්‍යයක, relation ාතියෙකුගේ හෝ අපේක්ෂාවක) - රැඳී සිටින්න, ඉදිරියට යන්න, වාසය කරන්න, විඳදරාගන්න, පැමිණ සිටින්න, රැඳී සිටින්න, රැඳී සිටින්න, රැඳී සිටින්න (සඳහා), ඔබේම X.

වචනයේ සාමාන්‍ය භාවිතයක් දක්නට ලැබේ ක්රියා 21: 7-8

“පසුව අපි තීර් සිට මුහුදු ගමන අවසන් කර ටොල්මාමාස් වෙත පැමිණියෙමු. අපි සහෝදරයන්ට ආචාර කළෙමු. නැවතිලා [emeinamen වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදි menó] එක් දිනක් ඔවුන් සමඟ. ⁸ ඊළඟ දවසේ අපි පිටත් වී සීසීරියාවට පැමිණ, මිනිසුන් හත්දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වූ එවැන්ජලිස්ත පිලිප්ගේ ගෙදරට ඇතුළු වුණෙමු. නැවතිලා [emeinamen] ඔහු සමග." (Ac 21: 7, 8)

කෙසේ වෙතත්, යේසුස් එය උපමාත්මකව භාවිතා කරයි ජෝන් 15: 5 කිතුනුවකුට යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීමට හෝ වාසය කිරීමට වචනානුසාරයෙන් ක්‍රමයක් නොමැති බව පෙනේ.

යේසුස් අදහස් කරන දේ තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතාව පැන නගින්නේ 'යමෙකු තුළ රැඳී සිටීම' බොහෝ දුරට ඉංග්‍රීසි කනට විකාරයකි. ග්‍රීක සවන්දෙන්නන්ටද එය එසේ වන්නට ඇත. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ පැමිණි නව අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා යේසුස් සාමාන්‍ය වචන අසාමාන්‍ය ලෙස භාවිතා කළ බව අපි දනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, 'මරණය' ගැන සඳහන් කිරීමේදී 'නින්ද' යන්න. (ජෝන් 11: 11) ඔහු භාවිතය සඳහා පුරෝගාමී විය agape, ආදරය සඳහා අසාමාන්‍ය ග්‍රීක වචනයක් වන අතර එය අළුත් හා අද්විතීය ලෙස ක්‍රිස්තියානි බවට පත්ව ඇත.

යේසුස් බොහෝ විට 'රැඳී සිටින්න' යන වචනය මුළුමනින්ම අතහැර දැමූ බව සලකන විට ඔහුගේ අර්ථය තීරණය කිරීම වඩාත් අභියෝගාත්මක වේ ජෝන් 10: 38:

“එහෙත්, ඔබ මා විශ්වාස නොකළත්, ක්‍රියා විශ්වාස කරන්න. පියාණන් වහන්සේ දැනගෙන විශ්වාස කරන පිණිස ය is මා තුළත් මම ඔහු තුළත් සිටිමි. ” (ජෝන් 10: 38 කේජේවී)

මගේ පෙර දේවධර්මීය පුහුණුව “රැඳී සිටීම” “සමග එක්ව” නිවැරදිව පරිවර්තනය කළ හැකි යැයි මා විශ්වාස කරනු ඇත, නමුත් එය අනුගමනය කිරීම පිරිමින්ට කොතරම් පහසුවෙන් මඟ පෑදිය හැකිදැයි දැන දැනම පිටස්තර චින්තනයට වැටීමට මම අකමැතියි. . (බලන්න පරිපූරකය) ඒ නිසා මගේ දෛනික බයිබල් කියවීම මාව යොහන් 15 වන පරිච්ඡේදයට ගෙන එන තුරු මම සති දෙකක පමණ කාලයක් මෙම ප්‍රශ්නය මගේ මනසේ පිටුපසට තැබුවෙමි. එහිදී මට මිදි වැල හා අතු පිළිබඳ උපමාව හමු වූ අතර සියල්ල නිසි තැනට වැටුණි. [යෝ]

අපි එය එකට සලකා බලමු:

“මම සැබෑ මිදි වැලය. මාගේ පියා මිදිවතු කරන්නාය. ²මා තුළ fruit ල නොලබන සෑම අත්තක්ම උන් වහන්සේ එය උදුරා ගනී; fruit ල දරන සෑම කෙනෙක්ම වැඩි පල දරන පිණිස එය කප්පාදු කරයි. ³මා ඔබට පැවසූ වචනය නිසා ඔබ දැනටමත් පිරිසිදු ය. ⁴මා තුළ රැඳී සිටින්න, මම ඔබ තුළ සිටිමි. මිදි වැලෙහි නොපවතින තුරු අත්තෙන් fruit ල දැරීමට නොහැකි බැවින්, ඔබ මා තුළ නොසිටින්නේ නම්, ඔබත් නැත.

⁵මම මිදි වැල ය; ඔයා ය අතු. එම එක් මා තුළත් මම ඔහු තුළත් වාසය කරන ඔහු බොහෝ .ල දරයි. මක්නිසාද මා හැර ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ⁶යමෙක් මා තුළ නොසිටින්නේ නම්, ඔහු අත්ත මෙන් ඉවතට විසි කර වියළී යනු ඇත. ඔව්හු ඒවා රැස් කොට දමති ඔවුන්ට එය ගින්නට දමනු ලැබේ. ⁷ඔබ මා තුළ රැඳී සිටිනවා නම් සහ මාගේ වචන ඔබ තුළ පවතින්නේ නම්, ඔබ කැමති දෙයක් ඔබෙන් අසනු ඇත. එය ඔබට ඉටු වනු ඇත. ⁸මෙයින් මාගේ පියාණන් මහිමයට පත් වේ, ඔබ බොහෝ bear ල දරනු ඇත, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් වනු ඇත. (ජෝන් 15: 1-8 බෙරියන් පාඩම් බයිබලය)

අත්තකට මිදි වැලෙන් වෙන්ව ජීවත් විය නොහැක. අමුණා ඇති විට එය මිදි වැල සමඟ එකකි. එය මිදි වැලෙහි වාසය කරයි, නැතහොත් එහි පෝෂ්‍ය පදාර්ථ ලබා ගනිමින් fruit ල දරයි. කිතුනුවකු තම ජීවිතය යේසුස්ගෙන් ලබා ගනී. අපි මිදි වැලෙන් පෝෂණය වන අතු ය, ජේසුස් වහන්සේ ය, දෙවියන් වහන්සේ වගා කරන්නා හෝ මිදි වතුකරුවා ය. ඔහු අපව කප්පාදු කරයි, අපව පිරිසිදු කරයි, අපව සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ශක්තිමත් හා වඩා ful ලදායී කරයි, නමුත් අප මිදි වැලට බැඳී සිටින තාක් කල් පමණි.

අප යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටිනවා පමණක් නොව, ඔහු පියාණන් වහන්සේ තුළ වාසය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවි සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ඔහු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තමාගේම මුලපිරීමෙන් කිසිවක් නොකරයි, නමුත් පියාණන් වහන්සේ දකින දේ පමණි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය, එම ඔහුගේ චරිතයේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනය. පුත්‍රයා දැකීම යනු පියාණන් වහන්සේ දැකීමයි. (ජෝන් 8: 28; 2 කොරින්ති 4: 4; හෙබ්රෙව් 1: 3; ජෝන් 14: 6-9)

කිතුනුවකු 'ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටීම' ඔහුව යේසුස් බවට පත් කරනවාට වඩා මෙය යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ බවට පත් නොකරයි. නමුත් අප යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඉලක්ක, සිතුවිලි සහ ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඔහු සමඟ සිටීම පමණක් නොවේ. සියල්ලට පසු, මම යමෙකු සමඟ එක්සත් වී හෝ ඔහු සමඟ එක්ව සිටින්නේ නම්, මම එකම අරමුණු හා අභිප්‍රේරණය බෙදා ගන්නෙමි, නමුත් එම පුද්ගලයා අභාවප්‍රාප්ත වුවහොත්, පෙර මෙන් එකම සිතුවිලි, අභිප්‍රේරණයන් සහ අරමුණු ප්‍රකාශ කිරීමට මට හැකිය. මම ඔහු මත යැපෙන්නේ නැහැ. අප හා ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් මෙය එසේ නොවේ. මිදි වැලක අත්තක් මෙන්, අපි ඔහුගෙන් ඇද ගනිමු. ඔහු දෙන ආත්මය අපව ඉදිරියට ගෙන යයි, අධ්‍යාත්මිකව අපව ජීවත්වේ.

යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ තුළ සිටින බැවින්, යේසුස් වහන්සේ දැකීම යනු පියාණන් වහන්සේ දැකීමයි. (ජෝන් 14: 9) එයින් කියවෙන්නේ අප යේසුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින්නේ නම් අපව දැකීම උන් වහන්සේව දැකීමයි. මිනිසුන් අප දෙස බලා අපගේ ක්‍රියාවන්, ආකල්ප හා කථාව තුළ යේසුස්ව දැකිය යුතුය. ඒ සියල්ල කළ හැක්කේ අප මිදි වැලට ඇලී සිටියහොත් පමණි.

යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය සේම, කිතුනුවාද යේසුස්ගේ ස්වරූපය විය යුතුය.

“. . .ඔහුගේ පළමු පිළිගැනීම ලබා දුන්නේ කවුරුන්ද යන්නත් ඔහු කලින් නියම කළේය ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ ප්‍රතිරූපයට අනුව සකස් කර ඇතඔහු බොහෝ සහෝදරයන් අතර කුලුඳුලා වන පිණිස ය. ”(රෝ 8: 29)

දෙවියන් යනු ආදරයයි. යේසුස් වහන්සේ තම පියාගේ පරිපූර්ණ පිළිබිඹුවයි. එබැවින් යේසුස් වහන්සේ ප්‍රේමයයි. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ට පෙලඹෙන්නේ ආදරයයි. මිදි සහ අතු නිදර්ශනය හඳුන්වා දීමෙන් පසු යේසුස් නැවතත් භාවිතා කරයි menó කියමින්:

පියාණන් වහන්සේ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් මමත් ඔබට ප්‍රේම කෙළෙමි. රැඳී සිටින්න (menó) මගේ ආදරයේ. ¹⁰ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නම්, මා මාගේ පියාණන්ගේ ආ ments ා පිළිපැද, උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටින බැවින් ඔබ මාගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටිනු ඇත. ¹¹මාගේ ප්‍රීතිය ඔබ තුළත් ඔබේ ප්‍රීතියත් පිරී තිබෙන පිණිස මේ දේවල් මම ඔබට කීවෙමි. ” (ජෝන් 15: 9-11)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් වාසය කිරීමෙන්, රැඳී සිටීමෙන් හෝ ජීවත් වීමෙන්, අපි ඔහුව අන් අයට පිළිබිඹු කරමු. මෙය ජෝන් පොතෙන් තවත් සමාන ප්‍රකාශයක් අපට මතක් කර දෙයි.

“ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න කියා මම ඔබට අලුත් ආ ment ාවක් දෙමි. මම ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුය. ³⁵ඔබ එකිනෙකා අතර ප්‍රේමයක් ඇත්නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව මේ සියල්ලෙන් දැනගනු ඇත. ” (ජෝන් 13: 34-35)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය යනු අපව ඔහුගේ ගෝලයන් ලෙස හඳුනා ගැනීමයි. අපට එම ප්‍රේමය පෙන්විය හැකි නම්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටිමු. 

ඔබට එය වෙනස් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් මට නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීම සහ ඔහු මා තුළ සිටීම යනු මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය බවට පත්වීමයි. දුර්වල පරාවර්තනයක් නිසැකවම, මන්ද මම බොහෝ දුරට පරිපූර්ණ, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත්, රූපයක්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ සිටී නම්, අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ ප්‍රේමය හා ඔහුගේ මහිමය පිළිබිඹු කරනු ඇත.

පරිපූරකය

අද්විතීය විදැහුම්කරණය

මෙම වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන බොහෝ දෙනෙක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වූ නිසා හෝ ඔවුන් වයඹ පළාතේ අද්විතීය ක්‍රමය ගැන හුරුපුරුදු වනු ඇත. menó සිදුවීම් 106 න් සෑම එකක් තුළම එය දිස්වන හෝ නොපවතින නමුත් ගම්‍ය වේ. මේ අනුව ජෝන් 15: 5 බවට පත්වේ:

“මම මිදි වැල ය; ඔබ අතු ය. කවුරු හරි මා සමඟ සමපාත වේ (menōn en emoi, 'මා තුළ රැඳී සිටින්න') සහ මම ඔහු සමඟ එක්වෙමි (kagō en මෝටර් රථ, 'මම ඔහු තුළ සිටිමි'), මෙය බොහෝ පල දරයි; මක්නිසාද මා හැර ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ” (ජො 15: 5)

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින්න” යන්න වෙනුවට “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වීම” හෝ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” යන වචන ඇතුළත් කිරීමෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම අර්ථය වෙනස් වේ. එම පුද්ගලයා මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකුට තවත් අයෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි බව අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු. උදාහරණයක් ලෙස, අපේ සංස්කෘතිය තුළ බොහෝ 'වෘත්තීය සමිති' ඇත.

• වෘත්තීය සමිතිය
• කම්කරු වෘත්තීය සමිතිය
• ණය සංගමය
• යුරෝපනු සංගමය

සියල්ලන්ම අරමුණ හා අරමුණු තුළ එක්සත් වී ඇත, නමුත් සෑම සාමාජිකයෙකුම අනෙකාගෙන් ජීවිතය උකහා නොගනී, එක් එක් කෙනාගේ අරමුණ මත රැඳී සිටීමේ හැකියාව අනෙක් අය මත රඳා පවතී. මෙය යේසුස් දෙන පණිවිඩය නොවේ ජෝන් 15: 1-8.

වයඹ පළාතේ තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීම

මෙම විශේෂිත විදැහුම්කරණයට හේතු දෙකක් ඇති බව පෙනේ, එකක් හිතාමතා සහ අනෙක නොදැන සිටීම.

පළමුවැන්න නම්, ත්‍රිත්ව මූලධර්මයෙන් distance ත්වීම සඳහා සංවිධානය අන්තයට යාමේ නැඹුරුවයි. ත්‍රිත්වය යෙහෝවා සහ ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා අතර ඇති අද්විතීය සම්බන්ධතාවය නිවැරදිව පිළිබිඹු නොකරන බව අප බොහෝ දෙනා පිළිගනිමු. එසේ වුවද, විශ්වාසයක් සත්‍යයක් වුවද, විශ්වාසයකට වඩා හොඳ සහායක් ලබා දීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පා change ය වෙනස් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමක් නැත. බයිබලය මුලින් ලියා ඇති පරිදි කිතුනුවන්ට සත්‍යය තහවුරු කිරීමට අවශ්‍ය වේ. (2 තිමෝති 3: 16-17; හෙබ්රෙව් 4: 12) ඕනෑම පරිවර්තනයක් මගින් මුල් අරුත හැකි තරම් සමීපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

දෙවන හේතුව බොහෝ විට දැනුවත් තීරණයක් නිසා නොවේ. ඒ ගැන මා වැරදියි. කෙසේ වෙතත්, සියලුම කිතුනුවන්ගෙන් 99% ක්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක කරනු නොලැබේ යන විශ්වාසයේ ගිලී සිටින පරිවර්තකයෙකුට මෙම විදැහුම්කරණය ස්වාභාවිකය. 'ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටීම' සහ 'ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ' තුළ සිටීම විශේෂයෙන් සමීප සම්බන්ධතාවයක් නිරූපණය කරයි, යමෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් යැයි විශ්වාස නොකරන අයව ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එනම් ජේ.ඩබ්ලිව් වෙනත් බැටළුවන්. එම ඡේද නොකඩවා කියවීම අසීරු වනු ඇත - සියල්ලට පසු, ඒවායින් 106 ක් ඇත. අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් සමග ඇති සම්බන්ධය මිස දරුවන් මිස සහෝදරයන් නොව මිතුරන් හා මිතුරන් අතර තිබිය යුතු යැයි යන අදහස නොපැමිණේ. තරමක් ගැලපේ.

එම නිසා එම සියලු ස්ථානවල “එක්සත් වීම” සිදු කිරීමෙන්, වඩාත් පදික සම්බන්ධතාවයක් පිළිබඳ අදහස විකිණීම පහසුය, කිතුනුවකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග අරමුණ හා චින්තනයෙන් එක්සත් වී සිටින නමුත් වෙනත් බොහෝ දේ නොවේ.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සියල්ලෝම එක්සත් වීම ගැන අදහස් කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඉහළ සිට ලැබෙන උපදෙස් වලට කීකරු වීමයි. මීට අමතරව, යේසුස්ව අපගේ ආදර්ශකයා ලෙසත් අපගේ ආදර්ශමත් චරිතය ලෙසත් නිරූපණය කර ඇති අතර සෑම දණහිසකටම නැමිය යුතු තැනැත්තා ලෙස ඔහුගේ භූමිකාවට වැඩි අවධානයක් යොමු නොකෙරේ. ඒ නිසා ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම එම මානසිකත්වය සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ.

____________________________________________

[යෝ] පිබිදුණු එම ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන් නිතර කරන ප්‍රකාශයක් නම්, ඔවුන් කිසි දිනෙක අත්විඳ නැති නිදහසක් දැන් ඔවුන්ට දැනෙන බවයි. මෙම නිදහස පිළිබඳ හැඟීම ආත්මයට විවෘත වීමේ result ජු ප්‍රති result ලයක් බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ. යමෙකු අගතිය, පූර්ව නිගමන සහ මිනිසුන්ගේ ධර්මයන්ට වහල්භාවය අත්හැරිය විට, ආත්මයට එහි අරුමපුදුම දේ කිරීමට නිදහස ඇති අතර සත්‍යය විවෘත වූ පසු හදිසියේම සත්‍යය. මෙය පුරසාරම් දෙඩීමට කිසිවක් නැත, මන්ද එය අප කරන දෙයක් නොවේ. අප එය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කැමැත්තෙන් හෝ බුද්ධියෙන් නොවේ. මෙය දෙවිගෙන් ලද නොමිලේ ලැබෙන ත්‍යාගයකි. තම දරුවන් තමා වෙතට ළංවීම ගැන ආදරණීය පියෙක් සතුටු වේ. (ජෝන් 8: 32; ක්රියා 2: 38; 2 කොරින්ති 3: 17)