[ජුනි 4-16 සඳහා ws20 / 26 වෙතින්]

“දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් දෙවියන් වහන්සේට ආපසු ගෙවන්න.” -Mt 22: 21

ලිපියේ තේමා පා text ය සඳහා සම්පූර්ණ පදය මෙසේය:

“සීසර්ගේ” යයි ඔවුහු කීහ. “එබැවින් සීසර්ගේ දේවල් සීසර්ට නොව දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් දෙවියන් වහන්සේට ගෙවන්න” කියා ඔහු ඔවුන්ට කීවේය.Mt 22: 21)

“යුදෙව්වන් රෝම බදු ගෙවිය යුතුද?” යනුවෙන් විශාල ප්‍රශ්නයක් ඇසීමෙන් යුදෙව් නායකයන් යේසුස්ව කොටු කිරීමට අසමත් විය. යුදෙව්වන් රෝම බද්දට වෛර කළා. ඔවුන් තම රෝම අධිපතීන්ට යටත් වූ බව නිරන්තරයෙන් මතක් කිරීමකි. රෝම සොල්දාදුවෙකුට යුදෙව්වෙකු රැගෙන ගොස් ඔහු කැමති පරිදි සේවයට බඳවා ගත හැකිය. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ යේසුස්ට තමාගේම වධ හිංසා පමුණුවා ගැනීමට නොහැකි වූ විටය. එය රැගෙන යාම සඳහා රෝමවරු සිරේනයේ සීමොන් සේවයට බඳවා ගත්හ. නමුත් යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ බදු ගෙවිය යුතු බවත්, රෝමවරුන්ට සේවයේ යෙදෙන විට කීකරු වීම ගැනත්, “… අධිකාරිය යටතේ සිටින කෙනෙක් ඔබව සැතපුමක් සේවයට පොළඹවන්නේ නම්, ඔහු සමඟ සැතපුම් දෙකක් යන්න” කියායි. (Mt 5: 41)

රෝම සොල්දාදුවා තම ආයුධ රැගෙන යාම සඳහා කිතුනුවකුගේ සිත් ගත්තේ නම් කුමක් කළ යුතුද? යේසුස් නිශ්චිත මඟ පෙන්වීමක් දුන්නේ නැහැ. මේ අනුව මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අප සිතන තරම් කළු හා සුදු නොවේ.

මෙම සතියේ අධ්‍යයනය සලකා බලන විට එවැනි දේ පිළිබඳව සමබර දෘෂ්ටියක් තිබීම වැදගත්ය. මේ ලෝකයේ මිලිටරි හා දේශපාලන ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් කිතුනුවකු මධ්‍යස්ථව සිටීම බයිබලයට අවශ්‍ය බවට කිසිදු සැකයක් නැත. අපට මෙම මූලධර්මය ඇත:

“මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් නොවේ. මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් නම්, මාගේ සේවකයෝ මා යුදෙව්වන්ට භාර නොදෙන ලෙස සටන් කරනු ඇත. එහෙත්, මාගේ රාජ්‍යය මේ ප්‍රභවයෙන් නොවේ. ”” (ජො 18: 36)

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මේ සතියේ අධ්‍යයනයේ මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳව අපට උපදෙස් දෙයි. ඉහත සඳහන් සියලු මූලධර්ම මනසේ තබාගෙන, අපි ඔවුන්ගේ වාර්තාව විමසා බලමු.

යෙහෝවා මෙන් මානව ආණ්ඩු බලන්න

“සමහර රජයන් යුක්තිසහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මිනිසුන් අනෙක් මිනිසුන්ව පාලනය කිරීම යන සංකල්පය කිසි විටෙකත් යෙහෝවාගේ අරමුණ නොවීය. (යෙරෙ. 23: 10) ”- පර්. 5

මෙයද ආගම්වල ගැටලුවක් නොවේද? කතෝලික පල්ලිය මිහිපිට සිටින ඕනෑම ජාතියකට වඩා වැඩි පිරිසක් පාලනය කරයි. පාප්තුමාගේ සිංහාසනයෙන් ලැබෙන උපදෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගනී. මෙය නිසැකවම පිරිමින් වෙනත් පිරිමින්ට තුවාල කිරීම සම්බන්ධයෙන් පාලනය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. (Ec 8: 9) වතිකානුවේ උපදෙස් නිසා විශ්වාසවන්ත කතෝලිකයන් ජීවන ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කිරීමට හේතු වී ඇති අතර එය බොහෝ විට විශාල දුෂ්කරතාවන්ට හා ඛේදවාචකයකට පවා හේතු වී තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පූජ්‍ය පක්ෂය තුළ බ්‍රහ්මචර්‍ය්‍යාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ප්‍රතිපත්තිය සලකනු ලබන්නේ වර්තමානයේ පල්ලිය දෙදරුම් කයි. ඒ හා සමානව, උපත් පාලනය තහනම් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය අසංඛ්‍යාත පවුල් සඳහා විශාල ආර්ථික දුෂ්කරතා පැනවීය. මේවා මිනිසුන්ගේ නීති මිස දෙවියන් වහන්සේගේ නීති නොවේ.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මීට වඩා වෙනස්ද කියා දැන් අප අපෙන්ම අසාගත යුතුයි. පාලක මණ්ඩලය විසින් බයිබලයේ සඳහන් නොවන නීති රීති නියම කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, අතීතයේදී, JW ප්‍රකාශන මගින් එන්නත් කිරීම තහනම් කරන ලදී. ජේ.ඩබ්ලිව් නායකත්වයට පක්ෂපාත සාක්ෂිකරුවන් තම දරුවන්ට පෝලියෝ, චිකන්පොක්ස් සහ සරම්ප වැනි රෝගවලින් ආරක්ෂා වීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. රුධිරයේ වෛද්‍යමය භාවිතය පිළිබඳ වෙනස්වන ප්‍රතිපත්ති තිබේ. එක් කාලයක, බොහෝ ජීවිතාරක්ෂක ක්‍රමවේදයන් තහනම් කර ඇති අතර ඒවා දැන් අවසර දී ඇත. යෙහෝවා යම් දෙයක් තහනම් කර පසුව ඔහුගේ අදහස වෙනස් නොකරයි. එම නීති පැමිණියේ පාලක මණ්ඩලයෙන්. එහෙත් එවැනි දේවල පාලක මණ්ඩලයේ නීතියට අකීකරු වීම යනු තමාටම ද punishment ුවම් පැමිණවීමයි. එර්ගෝ, “මිනිසුන් වෙනත් මිනිසුන්ව පාලනය කරයි”[යෝ]

මතක තබා ගැනීමට සිතුවිල්ලක්

7 ඡේදයේ මෙම ප්‍රකාශනය අපගේ අධ්‍යයනය අඛණ්ඩව සිදුවන බැවින් අප මතක තබා ගත යුතුය:

“අපි විරෝධතාකරුවන් සමඟ පාගමනින් නොගියත්, අපි ඔවුන් සමඟ සිටිමු ආත්මයෙන්? (එෆී. 2: 2) අපගේ වචනවලින් සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොව මධ්‍යස්ථව සිටිය යුතුය අපේ හදවතේත්. "

එබැවින් ඔප්පුවේ මධ්‍යස්ථභාවය පවත්වා ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපත් එසේ කළ යුත්තේ “ආත්මයෙන්” ය.

ද්විත්ව ප්‍රමිතියක්

11 ඡේදයේ 1964 සිට මලාවි හි සාක්ෂිකරුවන් දහස් ගණනක් විඳින පීඩා ගැන සඳහන් වේ 1975 කිරීමට. නිවාස හා භෝග පුළුස්සා, කාන්තාවන් සහ ළමයින් දූෂණය කිරීම, ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිකරුවන්ට වධ හිංසා කිරීම, .ාතනය කිරීම පවා සිදු විය. සරණාගත කඳවුරු සඳහා දහස් ගණනක් රටින් පලා ගියහ. Medicine ෂධ හිඟයක් සහ නිසි සැලකිල්ලක් නොමැති විට පවා ඔවුන් දුක් වේදනා හා රෝග වලට ගොදුරු විය.

මේ සියල්ල ඔවුන් දේශපාලන පක්ෂ කාඩ්පතක් මිලදී ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවිනි. ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව වූයේ එකල පාලක මණ්ඩලයේ අර්ථ නිරූපණය එසේ කිරීම ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවයේ උල්ලං ion නය කිරීමක් වීමයි. එය බයිබල් මූලධර්ම වලංගු භාවිතයක් දැයි අපි මෙහි විවාද නොකරමු. කාරණය නම්, මෙම තීරණය සෑම කිතුනුවකුගේම පෞද්ගලික හෘද සාක්ෂියට අනුව නොව, ඔවුන් වෙනුවෙන් ගනු ලැබුවේ සැතපුම් දහස් ගණනක් head තින් පිහිටි ප්‍රධාන කාර්යාලයේදීය. එය “මිනිසුන් අනෙක් මිනිසුන්ව පාලනය කරයි”. එය දිව්‍යමය මඟ පෙන්වීමක් නොවූ බවට සාක්ෂි එක්සත් ජනපද දේශ සීමාවට දකුණින් සිදුවන තවත් සමාන තත්වයකින් දැකිය හැකිය. මෙක්සිකෝවේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලතින් ඇමරිකාව පුරා සහෝදරයන් “සී” ලබා ගැනීම සඳහා නිලධාරීන්ට අල්ලස් දෙමින් සිටියහසර්ටිසියෝ මිලිටාර් හි ආර්ටිලා ඩි අයිඩෙන්ටිඩාඩ්(හමුදා සේවය සඳහා හැඳුනුම්පත).

කාඩ්පත මෙක්සිකෝවේ හිමිකරු ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස හදුනාගෙන ඇති අතර, “නිල ඇඳුමින් සැරසුණු හමුදාවට හැසිරවිය නොහැකි හදිසි අවස්ථාවක් ඇති වුවහොත් සහ කැඳවිය යුතු පළමු රක්ෂිතයේ හිමිකරු” තැබීය.[ii]  මෙම මිලිටරි හැඳුනුම්පත නොමැතිව පුරවැසියාට විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගත නොහැකි විය. මෙය අපහසුතාවයක් වන අතර, එය දූෂණය කිරීම, වධහිංසා පැමිණවීම සහ ගෙයින් ගෙට ගොස් පුළුස්සා දැමීම හා සැසඳීමෙන් එය සමපාත වේ.

පක්ෂ කාඩ්පතක් ළඟ තබා ගැනීම ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවයට පටහැනි යැයි පෙනේ නම්, හමුදා හැඳුනුම්පතක් තබා ගැනීම ඊට වඩා වෙනස් වන්නේ ඇයි? මීට අමතරව, මලාවි සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ කාඩ්පත් නීත්‍යානුකූලව ලබා ගැනීමට ඉඩ තිබූ අතර, මෙක්සිකානු සහෝදරයන් සියල්ලන්ටම නීතිය උල්ලං and නය කරමින් සහ නිලධාරීන්ට අල්ලස් ලබා දීමෙන් ලබා ගත හැකි විය.

මෙය ද්විත්ව ප්‍රමිතියක් නොවේද? එවැනි දේවල් ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?

“බර වර්ග දෙකක් යෙහෝවාට පිළිකුල් සහගතය. වංචා කරන කොරපොතු යුගලයක් හොඳ නැත.” (Pr 20: 23)

7 ඡේදයේ දක්වා ඇති චින්තනය වෙත ආපසු යමින් පාලක මණ්ඩලයේ මෙම ද්විත්ව සම්මත ප්‍රතිපත්තිය “අපගේ වචනවලින් හා ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොව අපගේ හදවතේ ද මධ්‍යස්ථව පැවතුනේද?

නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරේ.

දළ කුහකකම

ලියන්නන්, ise රිසිවරුන් සහ යුදෙව් නායකයන් පිළිබඳව යේසුස් නිතරම හෙළා දකින එක් කරුණක් වූයේ ඔවුන් කුහකයන් බවය. ඔවුන් එක් දෙයක් ඉගැන්වූ නමුත් තවත් දෙයක් කළා. ඔවුන් හොඳ කතාවක් කතා කළ අතර මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම ධර්මිෂ් as යන් ලෙස පෙනී සිටියද ඇතුළත කුණු වී සිටියහ. (Mt 23: 27-28)

14 ඡේදය මෙසේ කියයි:

දූෂිත හෝ අයුක්ති සහගත රජයකට මුහුණ දීමට අවශ්‍ය ගුණාංග, ඉවසීම සහ ආත්ම දමනය ලබා දිය හැකි ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් y ා කරන්න. ඔබටත් පුළුවන් ඔබේ ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවය උල්ලං to නය කිරීමට හේතු විය හැකි තත්වයන් හඳුනාගෙන ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට ප්‍ර wisdom ාව ඉල්ලන්න. "

නිසැකවම එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය එවැනි දූෂිත හා අයුක්ති සහගත රජයක් ලෙස සුදුසුකම් ලබන්නේද? සියල්ලට පසු, පොත එළිදරව් - එහි උච්චතම අවස්ථාවයි “එක්සත් ජාතීන් සැබවින්ම සාමයේ කුමාරයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ මෙසියස් රාජ්‍යයට අපහාස කරන ව්‍යාජයකි.” (පිටු 246-248) බොරු ආගමේ ලෝක අධිරාජ්‍යය නියෝජනය කරමින් මහා බබිලෝනියේ ගණිකාව අසුන්ගෙන සිටින එළිදරව්වේ තද රතු පාට වන මෘගයා ලෙස එක්සත් ජාතීන් එම පොතේ නිරූපණය කර ඇත.

එබැවින් 1992 හි දී ඔවුන් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් ලෙස සම්බන්ධ වූ විට පාලක මණ්ඩලය තමන්ගේ උපදේශය අනුගමනය නොකළ බව පෙනී යයි. (රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සාමාජික)!

ඔවුන්ගේ සාමාජිකත්වය වසර 10 ක් අඛණ්ඩව පැවති අතර එය ඉල්ලා අස්කර ගනු ලැබුවේ ප්‍රවෘත්ති ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ විට පමණි. මලාවි හි එක්-පාර්ශවීය රජයක් පැවති බව මතක තබා ගන්න, එබැවින් පක්ෂ කාඩ්පතක් මිලට ගැනීම අවශ්‍යතාවයක් මිස විකල්පයක් නොවූ අතර විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් තබා ගැනීමට වඩා එක් අයෙකු සැබෑ පක්ෂ සාමාජිකයෙකු බවට පත් නොකළේය. වර්තමානයේ ඔබේ ජාතිය පාලනය කරයි. ඔබ එය මතභේදයට ලක් කළත්, 1960 ගණන්වල මලාවි හි පක්ෂ කාඩ්පතක් මිලදී ගැනීම රජයේ අවශ්‍යතාවයක් මිස විකල්පයක් නොවන බව පිළිගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට බැඳීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔවුන් කෙරෙහි කිසිදු පීඩනයක් ගෙන ඒමට නොහැකි විය. ඔවුන් එසේ කළේ තමන්ගේ කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් ය. මලාවි හි පක්ෂ කාඩ්පතක් තබා ගැනීම මධ්‍යස්ථභාවය උල්ලං itute නය කිරීමක් වන්නේ කෙසේ ද, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සමඟ සාමාජිකත්වය දැරීම හරි ද?

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට අනුව රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් කළ යුතුය එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍ර ter ප්තියේ පරමාදර්ශ බෙදා ගන්න.

නැවතත්, අපි 7 ඡේදයෙන් උපදෙස් වෙත ආපසු යමු:

“අපි විරෝධතාකරුවන් සමඟ පාගමනින් නොගියත්, අපි ඔවුන් සමඟ ආත්මයෙන් සිටිය හැකිද? (එෆී. 2: 2) අපි මධ්‍යස්ථව සිටිය යුතුයි අපගේ වචනවලින් සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොව අපේ හදවතේ. "

එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍ර ter ප්තියේ පරමාදර්ශයන් තුළ එය බෙදාගෙන ඇති බව පෙන්වීමට එහි පාලක මණ්ඩලය නියෝජනය කරන සංවිධානය පැහැදිලිවම කිසිවක් නොකළද, එක්සත් ජාතීන්ගේ සාමාජිකයෙකු වීමේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් එයට “ආත්මයෙන්” සහාය දෙන බවක් අදහස් නොවේද? ඔවුන්ගේ හදවතේ ඔවුන් මධ්‍යස්ථ බව ප්‍රකාශ කළ හැකිද?

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලියකියවිලි වලට අනුව, “එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍ර ter ප්තියේ මූලධර්මවලට සහයෝගය සහ ගෞරවය සහ එහි සං ents ටකයන් සමඟ information ලදායී තොරතුරු වැඩසටහන් පැවැත්වීම සඳහා කැපවීම සහ මාධ්‍යයන් ඇතුළුව සංගමයේ නිර්ණායක සපුරාලීමට රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සාමාජිකයෙකු එකඟ වේ. එක්සත් ජාතීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක්. ”[iii]

කුහකකමේ තරම මෙම උපුටනයෙන් ජුනි 1, 1991 මුරටැඹ වෙතින් පැහැදිලි වේ WT&TS එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට බැඳීමට වසරකට පෙර ලියා ඇත.

"10 කෙසේ වෙතත්, ඇය [මහා බබිලෝනිය] එසේ කර නැත. ඒ වෙනුවට, සාමය සහ ආරක්ෂාව සඳහා වූ ඇයගේ ගවේෂණයේ දී, ඇය ජාතීන්ගේ දේශපාලන නායකයින්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට පෙළඹේ. ලෝකය සමඟ මිත්‍රත්වය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සතුරුකමක් ඇති බවට බයිබලය අනතුරු අඟවා තිබියදීත්. (ජේම්ස් 4: 4) එපමණක් නොව, 1919 හි ඇය සාමය සඳහා මිනිසාගේ හොඳම බලාපොරොත්තුව ලෙස ජාතීන්ගේ සංගමය තරයේ කියා සිටියේය. 1945 සිට ඇය එක්සත් ජාතීන්ගේ බලාපොරොත්තුව තබා ඇත. (සසඳන්න එළිදරව් 17: 3, 11.) මෙම සංවිධානය සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධතාවය කෙතරම් පුළුල්ද?

11 මෑත පොතක එය සඳහන් වන විට අදහසක් ලබා දෙයි: “එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය තුළ කතෝලික සංවිධාන විසිහතරකට නොඅඩු ගණනක් නියෝජනය වේ. “(W91 6 /1 p. 17)

එබැවින් 24 කතෝලික රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ 1991 හි නියෝජනය වූ අතර 1992 හි එක් මුරටැඹ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් ද එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය නියෝජනය කළේය.

ඉතින් මේ සතියේ උපදෙස් මුරටැඹ මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සලකා බැලීම වටී, එය යේසුස්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි.

"3 එබැවින් ඔවුන් ඔබට කියන සෑම දෙයක්ම කරන්න, නිරීක්ෂණය කරන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව ක්‍රියා නොකරන්න. මන්ද ඔවුන් කියන නමුත් ඉටු නොකරන බැවිනි. 4 ඔවුන් අධික බර පටවා මිනිසුන්ගේ උරහිස් මත තබන නමුත් ඔවුන් ඇඟිල්ලෙන් ඒවා බැඳීමට කැමති නැත. 5 ඔවුන් කරන සියලු ක්‍රියා මිනිසුන් විසින් නැරඹිය යුතුය. . . . ” (Mt 23: 3-5)

_____________________________________

[යෝ] ජේඩබ්ලිව් පාලනයේ ඛේදනීය ප්‍රති result ල පිළිබඳ මේ හා තවත් උදාහරණ සඳහා, කොටස් පහේ මාලාව බලන්න “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ රුධිරය".

[ii] මෙක්සිකෝ ශාඛාවේ ලිපිය, අගෝස්තු 27, 1969, 3 පිටුව - Ref: හෘදය සාක්ෂියේ අර්බුදය, 156 පිටුව

[iii] මෙම ගැටළුව පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ හා ඩබ්ලිව්ටී ලිපි හුවමාරුවේ සම්පූර්ණ තොරතුරු සහ සාක්ෂි සඳහා කරුණාකර පිවිසෙන්න මේ වෙබ් අඩවිය.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    13
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x