[Ws5 / 16 සිට p. 13 ජූලි 11-17 සඳහා]
“යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කුමක්දැයි වටහාගෙන සිටින්න.”—Eph 5: 17
NWT වෙතින් ඉහත දක්වා ඇති පරිදි තේමා පාඨය නිවැරදි කිරීමෙන් මෙම අධ්‍යයනය ආරම්භ කරමු.[යෝ] සියලුම පැරණි අත්පිටපත්වල—සහ ඒවායින් 5,000කට වඩා තිබෙන—දිව්‍ය නාමය භාවිත නොකරන විට “යෙහෝවා” ඇතුළත් කිරීමට හොඳ පදනමක් නොමැත. කුමක් ද එපීස 5: 17 ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන්නේ 'ස්වාමීන්ගේ කැමැත්ත කුමක්දැයි වටහාගෙන සිටින්න' යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේම මුලපිරීමකින් කිසිවක් නොකරන අතර, එබැවින් ඔහුගේ කැමැත්ත ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්ත වේ, නමුත් මෙහි ස්වාමීන් භාවිතා කිරීමෙන්, අපි පාඨකයාට මතක් කර දෙන්නේ යේසුස් අපගේ රජු බවත්, සියලු බලය ඔහුට ලබා දී ඇති බවත්ය. (ජෝන් 5: 19; Mt 28: 18) මේ අනුව, ලිපියේ ලේඛකයා පළමු ඡේදයේ මෙන් අපගේ අවධානය යේසුස්ගෙන් ඉවතට ගන්නා විට අපට අගෞරවයක් කරයි. “...ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තම අනුගාමිකයන්ට මෙම අභියෝගාත්මක, ත්‍රාසජනක වුවත්, ආඥාවක් දුන්සේක...” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් යේසුස්වහන්සේ අපට දේශනා කිරීමට සහ ගෝලයන් කිරීමට අණ දුන් බව ඔහු පිළිගනී, ඉන්පසුව, “...අපගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකත්වය දිගටම කරගෙන යාමෙන් එය වහාම යේසුස්වහන්සේගෙන් ඉවත් කරයි. දේශනා සේවයේ හවුල් වෙන්න කියන ආඥාව ඇතුළුව යෙහෝවාගේ ආඥා…”
ක්රිස්තුස්ගේ භූමිකාවේ වැදගත්කම අවම කරන්නේ ඇයි? දී ප්‍රකාශයෙන් පසුව ඊළඟ පදයේ දේශනා කිරීමට ආඥාව පැමිණේ මතෙව් 28: 18 ‘ස්වර්ගයේත් පොළොවේත් සියලු බලය යේසුස්ට දී තිබෙනවා’ කියලා. මෙලොව පමණක් නොව ස්වර්ගයේ පවා දේවදූතයන් කෙරෙහි සියලු බලය ඔහුට ලබා දී තිබේ නම්, ඔහුට ලැබිය යුතු ගෞරවය අප ඔහුට නොදෙන්නේ මන්ද?
යේසුස්ගේ කාර්යභාරය අවම කිරීමෙන් මිනිසුන්ගේ කාර්යභාරය වැඩි දියුණු කළ හැකිද? පළමු කොරින්ති 11:3 පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර යේසුස් සිටින බවයි. එපීස 1: 22 ඔහු සභාවේ ප්‍රධානියා බව පෙන්වයි. අපගේ දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද ස්වාමින්වහන්සේගේ කැමැත්ත අර්ථකථනය කිරීමට පැවරී ඇති පාලක මණ්ඩලය වැනි ප්‍රභූ මිනිසුන්ගෙන් පිරවිය යුතු අතරමැදි තනතුරක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සපයන්නේ නැත.
ඇම සහ ස්විචය
ජේසුස් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා ය. ඔහුගේ කැමැත්ත නොකරන ඔහුගේ සේවකයන්ට ඔහු දඬුවම් කරයි.
". . .එවිට තම ස්වාමියාගේ කැමැත්ත තේරුම් ගත් නමුත් ලෑස්ති වී හෝ ඔහු ඉල්ලන දේ නොකළ දාසයාට පහරවල් රාශියක් ලැබෙනු ඇත. 48 එහෙත්, නොතේරුණු, පහර දිය යුතු දේ කළ තැනැත්තා ස්වල්ප දෙනෙකුගෙන් පහර දෙනු ලැබේ. . . .” (Lu 12: 47, 48)
එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේගේ කැමැත්ත සැබවින්ම කුමක්දැයි වටහා ගැනීම අපගේ යහපතට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, අංගසම්පූර්ණ කිතුනුවන් වශයෙන්, අපි ස්වාමින් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත අනුගමනය කිරීමට කැමති අයගෙන් ආරක්ෂා විය යුතුය. (2Ti 3: 17) ඔවුන් මෙය කරන්නේ "ඇම සහ ස්විචය" නම් තාක්ෂණය භාවිතා කරමිනි.
උදාහරණයක් ලෙස, ඇමක්:
“... කිතුනුවන් සඳහා සුදුසු ඇඳුම් මොනවාද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක නීති ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අඩංගු නොවේ. එබැවින් මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමට පුද්ගලයන්ට සහ පවුල් ප්‍රධානීන්ට නිදහස තිබේ. - පා. 2
“උදාහරණයක් ලෙස, දෙවිගේ අනුමැතිය ලබාගැනීමට නම්, රුධිරය පිළිබඳ ඔහුගේ නීතියට එකඟව අප ක්රියා කළ යුතුයි.” - පා. 4
“සෘජු බයිබල් ආඥාවක් ඇතුළත් නොවන අවස්ථාවලදී අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? එවැනි තත්වයන් යටතේ, විස්තර පරීක්ෂා කර, හුදු පෞද්ගලික අභිමතය පරිදි නොව, යෙහෝවා අනුමත කරන සහ ආශීර්වාද කරන දෙයින් මඟ පෙන්වන තේරීමක් කිරීම අපගේ පෞද්ගලික වගකීමකි.” - පා. 6
“ඔහුගේ වචනය මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත නියෝගයක් ලබා නොදෙන්නේ නම්, යෙහෝවා අනුමත කරන්නේ කුමක්දැයි අප දන්නේ කෙසේද?’ කියා ඔබ කල්පනා කළ හැකියි. එපීස 5: 17 “යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කුමක්දැයි අවබෝධ කරගෙන සිටින්න” කියා පවසනවා. ඍජු බයිබල් නීතියක් නොමැති විට, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අපට දැනගත හැක්කේ කෙසේද? ඔහුට යාච්ඤා කිරීමෙන් සහ ශුද්ධාත්මයෙන් ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම පිළිගැනීමෙන්.” - 7 වෙනි කොටස
“යෙහෝවා සිතන ආකාරය ගැන දැනගැනීමට නම් අපි පෞද්ගලික අධ්‍යයනයට මුල් තැන දිය යුතුයි. දේවවචනය කියවන විට හෝ අධ්‍යයනය කරන විට, 'මෙම තොරතුරු යෙහෝවා, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ මාර්ග සහ ඔහුගේ සිතුවිලි ගැන හෙළි කරන්නේ කුමක්ද?'” - par. 11
මෙම අවස්ථාව වන විට, ප්‍රේක්ෂකයින් අධ්‍යයනයෙන් අඩකට වඩා වැඩි වන අතර ලියා ඇති දේ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිගැනීමට සහ ඒවාට අනුකූල වීමට ඔවුන්ගේ මනස සූදානම් වේ. මේක තමයි ඇම. දැන් ස්විචය.
“යෙහෝවාගේ චින්තනය ගැන වඩාත් හුරුපුරුදු වීමට තවත් ක්‍රමයක් නම්, ඔහුගේ සංවිධානයෙන් ලැබෙන බයිබලය මත පදනම් වූ මඟ පෙන්වීම්වලට දැඩි අවධානයක් දීමයි. ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලදී හොඳින් සවන් දීමෙන් අපටත් බොහෝ ප්‍රයෝජන ලැබේ. උගන්වනු ලබන දේ ගැන මෙනෙහි කිරීම අපට තවත් බොහෝ දේ අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. යෙහෝවාගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ සිතුවිලි අපගේම කර ගැනීමයි. ආත්මික පෝෂණය සඳහා යෙහෝවාගේ විධිවිධාන කඩිසරව භාවිත කිරීමෙන්, අපි ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුගේ මාර්ග ගැන වඩාත් හුරුපුරුදු වන්නෙමු.” - පා. 12
විචක්ෂණශීලී තර්කනය
බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මෙම තර්කය පිළිගන්නේ ඔවුන් පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් යෙහෝවාගෙන්ම පැමිණෙන ලෙස සලකන බැවිනි. පුද්ගලික හැඩගැන්වීම්, ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි සුළු, නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනෙන දේවල් වලදී පවා එය එසේ නොවේ.
2 සහ 6 ඡේදයෙන් ඉහත උපුටා දක්වා ඇති උපුටා දැක්වීම් පවසන්නේ මෙම කාරණා කිතුනුවාට පැවරී ඇති බවයි. එහෙත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ, නේද?
රැකියා ස්ථානයේදී කාන්තාවන් කලිසම් ඇඳුම ඇඳීම වඩාත් සුලභ ය. එහෙත්, ඇමරිකාවේ, අපේ සහෝදරියන්ට දේශනා සේවයේදී හෝ රැස්වීම්වලදී කලිසම් ඇඳුමක් ඇඳීම තහනම් කර ඇත. ඔවුන් සංවිධානයේ ඇඳුම් පැළඳුම් ප්‍රමිතියට අනුකූල නොවන්නේ නම් වැඩිහිටියන් විසින් ඔවුන් සමඟ කතා කරනු ඇත. එබැවින් මෙය පුද්ගලික තේරීමක් නොවේ. ඔවුන්ට "මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමට" නිදහස නැත.
ඇමරිකාවේ, රැවුලක් ඇති සහෝදරයෙකු ලෞකික ලෙස සලකනු ලබන අතර, සභාවේ සේවයේ “වරප්‍රසාද” ලබා නොදෙනු ඇත. සභාවේ සාමාජිකයන් ඔහුව සලකන්නේ කැරලිකාරයෙකු ලෙසයි. ඒකට එක හේතුවක් තමයි රැවුල නොවැඩෙන එක JW සම්ප්‍රදායක් වෙලා නිසා. 1930 සිට 1990 පමණ දක්වා බටහිර ලෝකයේ රැවුල ක්‍රීඩා කිරීම සිරිතක් නොවීය. එය තවදුරටත් එසේ නොවේ. රැවුල දැන් බහුලව දක්නට ලැබේ. එසේ නම්, අප සමාජයේ මනමාලකරණයේදී පිළිගත හැකි ප්‍රමිතීන්ගෙන් අපසරනය වී අපගේම හැඩගැන්වීම් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් බලාත්මක කරමින්, ඒවා සියලුම සාමාජිකයන් මත පටවන්නේ ඇයි?
අර්ධ වශයෙන් එය ලෝකයෙන් කෘතිම වෙන්වීමක් නිර්මාණය කිරීමයි. මෙය යේසුස් සඳහන් කළ ආකාරයේ වෙන්වීමක් නොවේ ජෝන් 17: 15, 16. මෙය ඉන් ඔබ්බට යයි.
යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් උගන්වන්නේ එකක්, නමුත් කරන්නේ තවත් දෙයක්. අපි අඳින පළඳින ආකාරය සුළුපටු ලෙස පෙනෙන ආකාරය පාලනය කිරීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පටවන අතරම, JW.org වෙනුවෙන් අපව සේවයට යොදවා ගැනීමටද මෙම තාක්ෂණය යොදා ගනී. සාක්ෂිකරුවන්ට හොඳ නිවසක් සහ හොඳ රැකියාවක් තිබේ නම් ඔවුන් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි, මන්ද ඔවුන් පුරෝගාමී සේවයේ යෙදිය යුතු බැවිනි, නමුත් ප්‍රකාශකයින් "අපි පුරෝගාමියා කරන්න කියා බයිබල් ආඥාවක් නැත" කියා පිළිගත්තත්. (Par. 13) මාසික පැය අවශ්‍යතාවය සහිත සමස්ත පුරෝගාමී වැඩසටහන මිනිසුන්ගේ සොයාගැනීමයි. එහෙත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත බව මෙම ලිපියෙන් අපට කියනු ලැබේ.
අප රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම ස්වාමින්වහන්සේගේ කැමැත්ත බව සැබෑය. අපි ගියොත් එහෙමත් කියනවා ඉක්මවා ඇත ශුභාරංචිය, අපි ශාප කරනු ලැබේ.
“අපි කලින් කී පරිදි, මම දැන් නැවතත් කියමි, කවුරුන් හෝ ඔබට ශුභාරංචියක් ලෙස යමක් ප්‍රකාශ කරයි ඉක්මවා ඇත ඔබ පිළිගත් දෙය ඔහුට ශාප වේවා. [ref. "විනාශයට කැපවී"]" (Ga 1: 9)
කාරණය නම් ඔබ පුරෝගාමියෙකු නම්, ඔබ යන ශුභාරංචියක් දේශනා කිරීමට අවශ්ය වේ ඉක්මවා ඇත යේසුස් ඉගැන්වූ ශුභාරංචිය. සංවිධානය මෙය නිදහසේ පිළිගනී.
“කෙසේ වෙතත්, අපගේ කාලයේදී ප්‍රකාශ කරනු ලබන බව යේසුස් පැවසූ පණිවිඩය යන බව සලකන්න ඉක්මවා ඇත ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පළමු සියවසේදී දේශනා කළ දේ.” (279 ඡේදය පි. විය යුතුය. අප ප්‍රකාශ කළ යුතු පණිවිඩය)
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබ පුරෝගාමියෙකු (හෝ ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස) අවශ්ය වේ 1914 දී නැවත පැමිණියේය සහ එතැන් සිට රජකම් කරයි. ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව ප්‍රායෝගිකව වැසී ගොස් ඇති බවත් එහි ඇති බවත් ඔබ දේශනා කළ යුතුය නව බලාපොරොත්තුව, භූමික එකක්. මෙම අදහස් දෙකම ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් අනුබල නොදෙන අතර එමගින් යේසුස්වහන්සේ දේශනා කළ පණිවිඩයෙන් ඔබ්බට යයි. මේ අනුව, ඔබ මෙය කරන්නේ නම්, ඔබ දකින්නේ ස්වාමීන්ගේ කැමැත්ත නොව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ කැමැත්තයි.
ඔබ ඇමක් ගෙන ඇති අතර ස්විචය දැකීමට අපොහොසත් වනු ඇත. නැතහොත් සමහර විට ඔබ එය දැක ඇත, නමුත් අවධානය යොමු කිරීමට අපොහොසත් විය. ඔබ නොදැනුවත්කමෙන් හෝ හිතාමතාම ක්රියා කළත්, ඔබේ මාර්ගය නිවැරදි කිරීමට තවමත් කාලය තිබේ.
අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට, අපට අවශ්ය වන්නේ “විශ්වාසවන්ත ගබඩාකරු, නුවණැති තැනැත්තා” ලෙස විනිශ්චය කිරීමට මිස, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අවබෝධ කර ගැනීමට අපොහොසත් වීම නිසා පහරවල් කිහිපයකින් පහර දෙන තැනැත්තා නොව, නිසැකවම පහර දෙන තැනැත්තා නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බොහෝ පහරවල් සමඟ, නමුත් හිතාමතාම එය කිරීමට අසමත් වීම.
__________________________________________
[යෝ] ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය.
මගේ සභාවේ මට තිබුණේ ඉතා සුළු ගනුදෙනුවක් වූ කැපී පෙනෙන වැඩිමහල්ලෙක්. කෙසේ වෙතත්, මම උඩු රැවුල වැවීමට පටන් ගත් මොහොතේම, ඔහුගේ නොබෙදුණු අවධානය මට ලැබුණි! මට පෙනුනේ ඔහු මගේ උඩු රැවුල කපා ගැනීම ඔහුගේ පුද්ගලික ව්‍යාපෘතියක් කර ගත් බවයි. ඒ වෙලාවේ මට තවත් ප්‍රශ්න රාශියක් තිබුණා සත්‍යවාදීව පවුලක් ගොඩනඟන්න උත්සාහ කළත් ඔහු කවදාවත් ඒ ප්‍රශ්නවලට අත ගැහුවේ නැහැ. එය මා මවිතයට පත් කළ නමුත් ඔහුගේ ස්ථාවරත්වය අවසානයේ මගේ සාමය සඳහා එය රැවුල කපා දැමීමට මා පෙලඹවූවා. ඔහුගේ ‘ජයග‍්‍රහණයෙන්’ පසු අපි නැවත කිසි දිනෙක කතා කළේ නැත. කැපී පෙනෙන!
යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ රාජ්‍ය පණිවිඩය දේශනා කර මා ඔබට අණ කළ සියල්ල මිනිසුන්ට උගන්වන ලෙසයි - යේසුස් තම ගෝලයන්ට දේශනා කරන කොටසට පමණක් අණ කළ දේ ගැන වැඩි යමක් නොකියයි -
යහපත් සමරිතානු පණිවිඩය යේසුස් අණ කළ දෙයක්
මම බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන් සමඟ එකඟ නොවුවද, මිනිසුන්ට ශාරීරිකව සහ චිත්තවේගීයව සහ අධ්‍යාත්මිකව උපකාර කිරීමේදී අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් පෙන්වීම ගැන මම ඔවුන්ට තවමත් ගරු කරමි - දැනුමට මිනිසුන් අහංකාර කළ හැකි බවත් ආදරය දැනුම ප්‍රමුඛ කරන බවත් ශුද්ධ ලියවිලිවල උගන්වයි.
ලිපිය ආරම්භයේදීම NWT හි NT වෙත 'යෙහෝවා' ඇතුළත් කිරීම ගැන සඳහනක් විය. මම කියන්නේ මේක මට ඇත්තටම කේන්තියක් වෙලා කියලා. දේශනා කිරීමේ කාර්යය කරන විට සහ දේශනා කළ තැනැත්තාට ශුද්ධ ලියවිල්ලක් ශබ්ද නඟා කියවන විට, මට නැවත ලැබී ඇත: “මොකද? NT එකේ 'යෙහෝවා' කෙනෙක් නැද්ද?!? Aaah.. rrright, you guys have your own translation", එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය කමක් විය හැක්කේ ඇයි යනාදිය වටා බොහෝ bla-bla-bla-bla-bla-la-bla. තේරුම් ගැනීමට, සැබෑ දේ කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ලූක් 7:33 මක්නිසාද යොහන් බව්තීස්ත රොටි නොකා වයින් බොන්නේ නැත, එවිට ඔබ කියන්නේ, 'ඔහුට දුෂ්ටාත්මයක් ඇත' කියා ය. 34 මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණෝ කමින් බොමින් අවුත්, 'ඔහු දෙස බලන්න, කෑදරකමින් හා බේබද්දෙක්, බදු එකතු කරන්නන්ගේ සහ පව්කාරයන්ගේ මිත්‍රයෙක්' කියා ඔබ කියන්නහු ය. සහ: Mar 1:6 ජෝන් ඔහුගේ ඉණ වටා සම් පටියක් සමඟ ඔටුවන්ගේ හිසකෙස්වලින් සාදන ලද ඇඳුමක් ඇඳගෙන, ඔහු පළඟැටියන් සහ වල් මී පැණි අනුභව කළේය. මෙය පිළිගන්න. එය වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇඳුම් පැළඳුම් සහ හැඩගැන්වීම් පිළිබඳ සැප්තැම්බර් මාසයේ WT අධ්‍යයනයේ මෙම තරමක් අපැහැදිලි ප්‍රකාශයක් ඇත. “....සංස්කෘතීන්, පිළිවෙළකට කැපූ රැවුල පිළිගත හැකි සහ ගෞරවනීය විය හැකි අතර, එය රාජ්‍ය පණිවිඩයට කිසිසේත්ම බාධාවක් නොවිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර පත් කරන ලද සහෝදරයන් රැවුල වවා ඇත. ඒ වුණත් සමහර සහෝදරයන් රැවුල නොදැමීමට තීරණය කරනවා. (1 කොරි. 8:9, 13; 10:32) වෙනත් සංස්කෘතීන්වල හෝ ප්‍රදේශවල රැවුල වැවීම චාරිත්‍රයක් නොවන අතර ක්‍රිස්තියානි දේවසේවකයන්ට එය පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකේ. ඇත්තෙන්ම, කෙනෙකු සිටීමෙන් සහෝදරයෙකුට ඔහුගේ ඇඳුමෙන් හා මනමාලයෙන් දෙවිට ගෞරවය ගෙන ඒමට බාධාවක් විය හැකියි. 15:1-3; 1 තිමෝ. 3:2, 7.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ සඳහන් කළ සැප්තැම්බර් ලිපිය R&F මත ඇති කරන බලපෑම කුමක්දැයි බැලීමට මම උනන්දු වෙමි. මම දැනටමත් සමාජ මාධ්‍යවල නව ලිපිය උපුටා දක්වමින් සැහැල්ලු රැවුලක් එන පින්තූරයක් පෙන්වූ සහෝදරයෙකු දැක ඇත. මම එක්සත් ජනපදයේ සිටින අතර ඔහු අදහස් දක්වමින් කියා සිටියේ එය “මගේ ප්‍රදේශයේ සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි” බවයි. ඒකෙන් ආවේ මිශ්‍ර කමෙන්ට් ටිකක්. R&F අතර මුහුණේ රෝම වැවීමට දරන උත්සාහයන් මැකී ගියත් නැතත්, එය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි බව බොහෝ දෙනා හඳුනා ගන්නා බැවින්, කෙසේ හෝ මතභේදය මම දකිමි. දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය ගෙන ඒම සඳහා මතක් කිරීම් අතරතුර... වැඩිදුර කියවන්න "
අපි මුහුණ දෙන තීරණ... අපොයි ආදරණීය.. ඔව් මම ඉන්නේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ, මම කතා කර කර හිටපු මල්ලි කෙනෙක් හැදෙන්න යනවා.පහසු තීරණයක්. නමුත් ඔහු ඩ්‍රිබ්ලිං ආරම්භ කරනවාද යන්න තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ස්තූතියි මෙලෙටි, 14 ඡේදය, නිහතමානී වන්න. අලංකාර කිරීම සම්බන්ධයෙන් එය මුරගල් ප්‍රතිපත්තියට අනුකූල විය යුතුය, නිහතමානී යනු කුමක්දැයි අප දකින දේ නොවේ, එය යථාර්ථයයි. බොහෝ සංගතවල ඇඳුම් පැළඳුම් කේතයක් ඇත, එය හොඳයි. කෙසේ වෙතත්, එම රාමුව තුළ පවා, අසාධාරණ ලෙස විනිශ්චය කර ඔවුන් සමඟ කතා කරයි. වේදිකාවට උඩින්, කතා මේ බව මතක් කර දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස සහෝදරයන්ගේ කලිසමක් තද කිරීමට හෝ සහෝදරියගේ ඇඳුම තද කිරීමට හෝ කෙටි කිරීමට නම් මෙම කරුණු සඳහන් කරනු ඇත. අද මම බව්තීස්ම වූ සහෝදරයා සමඟ පාඩම් කරමින් සිටි පුද්ගලයෙක් මට මතකයි. ඔහු බව්තීස්ම නොවූ සහෝදරයෙකුව සිටියදී... වැඩිදුර කියවන්න "
ලාසරුස්, ඔබේ “දිගු කෙස්” කතාවෙන් මට අපේ සභාවේ වැඩිමහල්ලන් විසින් දැඩි ලෙස අධෛර්යමත් වූ සහෝදරයෙකු (සහ මගේ මිතුරෙකු) මතක් විය. ඔහු ශක්තිමත් සහෝදරයෙකි, ඔහු වැඩිමහල්ලෙකු වීමට කැමති නමුත් පසුබට විය. මට පසුව දැනගන්නට ලැබුණේ, ඔහු සභා මාරු කිරීමෙන් පසුව (ඔහු පැය භාගයක් පමණ දුරින් ඔහුගේ වාසස්ථානය මාරු කර ඇත) ඔහු රඳවා තබා ගැනීමට මූලික හේතුවක් වූයේ, ඔබ ක්‍රීඩා කබා ඇඳගෙන ගියහොත් ඔබට වැඩිහිටියෙකු විය නොහැකි බවට අපේ වැඩිහිටියන්ගේ ප්‍රතිපත්තියක් තිබීමයි. - නැහැ, ඔබට වැඩිමහල්ලෙකු වීමට ඇඳුමක් ඇඳීමට සිදු විය. ක්රීඩාව... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි, අපි දක්ෂ උපක්‍රම දුටුවෙමු. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔවුන් පවසන්නේ “බයිබලයේ නිශ්චිත රීතියක් නොමැති බැවින් ඔබ අධ්‍යයනය කර යාච්ඤා කර ඔබේම හෘද සාක්ෂියට එකඟව තීරණයක් ගත යුතුය. නමුත් ඔබ මෙහි සිටින විට, ඔබ කළ යුතු යැයි අපි සිතන දේ මෙන්න. ?? 17 වැනි ඡේදයේ උපහාසාත්මක ප්‍රකාශයක් ඇතැයි මම සිතුවෙමි. ” අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ අදහස් එනවා යනවා, නමුත් ගීතිකාකරු අපට යෝග්‍ය ලෙස මතක් කරන්නේ: “යෙහෝවාගේ තීරණය සදහටම පවතින්නේය. ඔහුගේ සිතේ සිතුවිලි පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට තිබේ.” ගීතාවලිය 33:11 හා! ඒක නිකම්ම නිකන් වතුරෙන් නිකන් පිඹිනවා නේද... වැඩිදුර කියවන්න "
දැන් ඔබ මෙන් සාක්ෂිකරුවන් මිලියන 8ක් තර්ක කළා නම්, මාර්තාමාර්තා. 🙂
Eph 5.17 සම්බන්ධයෙන්, අදාළ "ස්වාමින් වහන්සේ" කවුරුන්ද යන්න සන්දර්භය මනාව පැහැදිලි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන පදය: "අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට සෑම විටම හා සෑම දෙයක් සඳහාම ස්තුති කිරීම".