යෙහෝවාගේ විධිවිධානවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජන ගන්න

[Ws5 / 16 සිට p. 23 ජූලි 25-31 සඳහා]

“යෙහෝවා, මම ඔබේ දෙවි, ඔබට ප්‍රයෝජන දීමට උගන්වන්නේ මමයි.” -ඊසා 48: 17

යෙහෝවා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වන්නේ ඔහුගේ වචනය වන බයිබලය තුළින් පමණක් නොව, සංවිධානයේ ප්‍රකාශන, වීඩියෝ සහ වේදිකා ඉගැන්වීම් තුළින් බව යෙසායා සිය තේමා පා text ය සඳහා උපුටා දක්වයි. මෙය සත්‍යයක්ද?

තේමා පා text ය පැමිණෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙනි. යෙහෝවා ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඉගැන්වූ ආකාරය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වන ආකාරයට සම්බන්ධද? ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට උගන්වනු ලැබුවේ ව්‍යවස්ථා පොතෙන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් දේවානුභාවයෙන් කථා කිරීම හා ලිවීමයි. කිතුනුවන්ට ඉගැන්වූයේ කෙසේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වීමට පැමිණි විට යම් වෙනසක් සිදු වූවාද? නැත්නම් ඊශ්‍රායෙලයේ ආකෘතිය සමඟ බැඳී සිටීමට අපට ආරක්ෂිතද?

මිනිසුන්ගේ වචනය දේව වචනය හා සමාන කිරීම

1 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බයිබලයට ඇලුම් කරනවා.”

3 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “අපි බයිබලයට ඇලුම් කරන නිසා, බයිබලය පදනම් කරගත් ප්‍රකාශනවලටද අපි ප්‍රේම කරමු.”  සරල කළ සංස්කරණය තවදුරටත් මෙසේ කියයි.අපට ලැබෙන සියලුම පොත්, අත් පත්‍රිකා, සඟරා සහ වෙනත් සාහිත්‍යය යෙහෝවාගේ විධිවිධාන වේ. ”

මෙවැනි ප්‍රකාශයන් ප්‍රකාශන බයිබලයට සමානය. මෙම හැඟීම ගැඹුරු කිරීම සඳහා, ප්‍රකාශන සඳහා සිය අගය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරන ලෙස ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. 3 වන ඡේදය සඳහා වන ප්‍රශ්නය නම්, “අපගේ ප්‍රකාශන ගැන අපට හැඟෙන්නේ කෙසේද?”  නිසැකවම, මෙය යෙහෝවාගේ විධිවිධානයක් ලෙස තරාතිරම සහ ලිපිගොනු දැක්ම පිළිබඳව ලොව පුරා 110,000 සභාවන්හි දීප්තිමත් ප්‍රශංසාවක් ජනනය කරනු ඇත.

මෙය සකස් කිරීමෙන් පසු, 4 ඡේදය හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් තවත් පදයක් යෙදීම මගින් ප්‍රකාශන හා වෙබ් අඩවි තොරතුරු දේව වචනයට සමානය.

“මෙතරම් ආත්මික ආහාර බහුල වීමෙන් අපට මතක් කර දෙන්නේ“ සියලු ජනයාට පොහොසත් කෑම භෝජන සංග්‍රහයක් ”ලබා දෙන බවට යෙහෝවා දුන් පොරොන්දුව ඉටු කර ඇති බවයි.ඊසා. 25: 6”(ඡේදය 4)

පාලක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වචන යෙහෝවා විසින් “පොහොසත් කෑම භෝජන සංග්‍රහයක්” සැපයීම පිළිබඳ අනාවැකියේ ඉටුවීමක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අපි එම නිගමනයට යාමට පෙර, අපි සන්දර්භය කියවමු.

යෙසායා 25:6-12 කතා කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය ගැන නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යටතේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නියෝජනය කරන යෙහෝවා කන්ද ගැන ය. පසුගිය ශතවර්ෂ එකහමාර තුළ ප්‍රකාශන බොහෝ බයිබල් “සත්‍යයන්” උගන්වා ඇති අතර ඒවා වැරදි ලෙස අතහැර දමා ඇත. බොහෝ අනාවැකිමය අවබෝධයන් ප්‍රවර්ධනය කර ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම පාහේ අසත්‍යය බවට පත්ව ඇත; හානිකර, මාරාන්තික බව ඔප්පු කර ඇති වෛද්‍ය ස්වභාවයේ දේවල් ද උගන්වා ඇත.[ඒ] එවැනි උරුමයක් දෙවියන් වහන්සේගේ මේසයෙන් පොහොසත් ආහාර භෝජන සංග්‍රහයකට සාක්ෂි ලෙස බැලීම ඉතා අපහසුය.

අපගේ ප්‍රකාශනවල වටිනාකම පිළිබඳ මෙම අවධාරණය 5 සහ 6 ඡේදවල දිගටම පවතී:

බයිබලය හා බයිබලය පදනම් කරගත් ප්‍රකාශන කියවීමට අපට වැඩි කාලයක් තිබෙන්නට ඇතැයි අපි බොහෝ දෙනා ප්‍රාර්ථනා කරමු. - සම. 5

යථාර්ථවාදීව, අපට ලබා ගත හැකි සියලුම අධ්‍යාත්මික ආහාර කෙරෙහි සමාන අවධානයක් දීමට අපට සැමවිටම නොහැකි විය හැකිය. -පාර්. 5

නිදසුනක් වශයෙන්, බයිබලයේ කොටසක් අපගේ තත්වයට අදාළ නොවේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නැතහොත් අප යම් ප්‍රකාශනයක් සඳහා ප්‍රාථමික ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ කොටසක් නොවන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? - සම. 6

සියල්ලටත් වඩා, අපගේ අධ්‍යාත්මික විධිවිධානවල උල්පත දෙවියන් බව අප සෑම කෙනෙකුම මතක තබා ගත යුතුය. - සම. 6

බයිබලයේ සියලුම කොටස්වලින් සහ අපට ලබා ගත හැකි විවිධාකාර අධ්‍යාත්මික ආහාරවලින් ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා යෝජනා තුනක් සලකා බැලීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. - සම. 6

අපේ සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංජානනය කෙරෙහි මෙම ප්‍රචාරය බලපාන ආකාරය ගැඹුරු ය. බයිබලය එක් දෙයක් සහ ප්‍රකාශන තවත් දෙයක් පවසයි නම්, එය ඕනෑම කාරණයක අවසාන වචනය ලෙස ප්‍රකාශනය වේ. වෙනත් ආගම් දෙස අපගේ දිගු නාසය දෙස බැලීමට අපි කැමතියි, නමුත් අපි මීට වඩා හොඳද? කතෝලිකයන් සෑම කාරණයකදීම බයිබලය පිළිබඳව කැටචිස්වාදය භාර ගනු ඇත. මෝමන්වරු බයිබලය පිළිගනිති, නමුත් එය සහ මෝමන්ගේ පොත අතර කිසියම් ගැටුමක් ඇත්නම්, දෙවැන්න සැමවිටම ජය ගනු ඇත. එහෙත් මෙම කණ්ඩායම් දෙකම ඔවුන්ගේ පොත් පිළිගන්නේ මිනිසුන්ගේ කෘති ලෙස නොව දෙවියන් වහන්සේගේ කෘති ලෙස ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වඩා ඔවුන් අගය කරන තැනකට ඔසවා තැබීමෙන් ඔවුන් දේව වචනය අවලංගු කර ඇත. දැන් අපිත් ඒ දේම කරනවා. අප දිගු කලක් අපකීර්තියට හා විවේචනයට ලක් කළ දෙය බවට පත්ව ඇත.

නිර්ණායක යෙදීම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රකාශන අපට උපකාර කරන්නේ දෙවිගේ වචනය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පමණක් බවත්, ඔවුන්ව මේ ආකාරයෙන් විවේචනය කිරීම හානිකර බවත්ය.

එය සත්‍යයක්ද, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මනුෂ්‍යයන්ව අනුගමනය කිරීමට අපව මෙහෙයවීමට ප්‍රකාශන භාවිතා කෙරේද? අප ඉදිරියේ ඇති සාක්ෂි විමසා බලමු. මෙම අධ්‍යයන ලිපියෙන් අපට ආරම්භ කළ හැකිය.

“ප්‍රයෝජනවත් බයිබල් කියවීම සඳහා යෝජනා” යන උපසිරැසි යටතේ අපට හොඳ කරුණු කිහිපයක් ලබා දී ඇත:

1. විවෘත මනසකින් කියවන්න.
2. ප්රශ්න අසන්න.
3. පර්යේෂණ කරන්න

මේවා ක්‍රියාවට නංවමු.

“නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තියානි වැඩිහිටියන් සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඇති සුදුසුකම් ගැන සිතා බලන්න. (කියවන්න 1 තිමෝති 3: 2-7) " - සම. 8

ලක්ෂ්‍ය අංක 2 යොදන විට ඔබට ඔබෙන්ම ඇසිය හැකි ප්‍රශ්නයක් මෙයයි. “වැඩිමහල්ලාට, බිරිඳට හෝ දරුවන්ට සුදුසුකම් ලැබීම සඳහා ක්ෂේත්‍ර සේවයේ ගත කළ යුතු පැය ගණන ගැන එම ඡේදයේ කිසිවක් සඳහන් කර තිබේද?”

බයිබලය අපට පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙයි, නමුත් අපි එයට එකතු කර මුල් පිටපතට වඩා වැඩි වැදගත්කමක් එකතු කරමු. ඕනෑම වැඩිමහල්ලෙකු ඔබට කියනු ඇත්තේ අවේක්ෂක තනතුර සඳහා මිනිසෙකු සලකා බැලීමේදී, ඔවුන් මුලින්ම බලන්නේ මිනිසාගේ සේවා වාර්තාව බවයි. මෙයට හේතුව පරිපථ අවේක්ෂක විසින් සලකා බැලීමට උගන්වනු ලබන පළමු දෙය පිරිමියෙකුගේ පැය, පසුව ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ කාලයයි. මිනිසෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සුදුසුකම් සපුරාලිය හැකිය 1 තිමෝති 3: 2-7, නමුත් ඔහුගේ හෝ ඔහුගේ බිරිඳගේ වේලාව සභාවේ සාමාන්‍යයට වඩා අඩු නම්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇති බවට විශ්වාසයි.

“ඔහු [යෙහෝවා] ඔවුන්ගෙන් [වැඩිමහල්ලන්] හොඳ ආදර්ශයක් බලාපොරොත්තු වේ. සභාවට සලකන ආකාරය ගැන ඔහු වගකිව යුතුය.“ ඔහු තම පුත්‍රයාගේ රුධිරයෙන් මිල දී ගත්තේය. ”(ක්රියා 20: 28) " - සම. 9

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට වගකිව යුතු ය. එය යහපත් ය. අණ දාමයට ඉහළින් සිටින අයගේ හැසිරීම ගැන වැඩිමහල්ලෙක් වාචිකව විරුද්ධ වන්නේ නම්, ඔහු සෝදිසියට ලක් වනු ඇත. පරිපථ අවේක්ෂකයන්ට දැන් වැඩිහිටියන් තනිවම ඉවත් කිරීමේ අභිමතය ඇත. රැළට කරුණාවෙන් සලකන්නේ නැති වැඩිහිටියන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ඔවුන් එම බලය භාවිතා කරන ආකාරය අප දැක තිබේද? විවිධ රටවල් තුනක වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මගේ අවුරුදු හතළිහ තුළ, මෙය සිදු වන බව මා දැක නැත. එවැනි අය ඉවත් කරන ලද දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, එය ඉහළින් නොව, තණකොළ මුල් වලින් පැමිණියේ, ඔවුන්ගේ හැසිරීම එතරම් විශාල අනුපාතයකට පැමිණ ඇති හෙයින්, පහළින් ඇති වූ හ c ක් ඊයම්වල සිටි අයගේ අත බලෙන් පැටවීමෙනි.

දැනට පවතින අධ්‍යයනයට මෙයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? සරලවම මෙය: දැන් දේවවචනයට සමගාමීව පළ කර ඇති ප්‍රකාශනවල වාචිකව ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු දෑ ඇතුළත් විය යුතුය, එනම් වැඩිහිටියන්ට පාලක මණ්ඩලයෙන් ඔවුන්ගේ සංචාරක නියෝජිතයන් හරහා ලැබෙන උපදෙස්. වැඩිහිටියන් හුරුපුරුදු, වැඩිහිටි පාසල්වල සහ එක්රැස්වීම් වලදී මෙන්ම පරිපථ අවේක්ෂකගේ අර්ධ වාර්ෂික සංචාරයේදීද වැඩිහිටියන් හුරුපුරුදු වාචික නීතියක් සෑම විටම පවතී. මෙම උපදෙස්වල පිටපත් කිසි විටෙකත් මුද්‍රණය කර භාර නොදේ. වැඩිහිටි අත්පොතේ පුළුල් මායිම්වල පුද්ගලික සටහන් සහ අත් අකුරින් ලිවීමට වැඩිහිටියන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.[බී]  මෙම වාචික නීතිය බොහෝ විට ප්‍රකාශනවල ලියා ඇති ඕනෑම දෙයක් අභිබවා යන අතර එය අප දන්නා පරිදි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් දේ අභිබවා යයි.

අප ගැනම සිතීමට අපොහොසත් වීම

ප්‍රකාශන දේව වචනයට සමාන්තරව හෝ ඉහළින් තැබීමේ තවත් ගැටලුවක් තිබේ. එය අපව කම්මැලි කරයි. අපට දැනටමත් යෙහෝවාගෙන් යම් ප්‍රතිපාදනයක් තිබේ නම් ගැඹුරට හාරන්නේ ඇයි? එමනිසා, “විවෘත මනසක් තබා ගන්න”, “ප්‍රශ්න අසන්න” සහ “පර්යේෂණ කරන්න” යන ලිපිය මගින් දිරිමත් කරන අතරම, සාමාන්‍ය පා er කයා තම හැන්දෙන් පෝෂණය වන ආහාර ගැන සැලකිලිමත් නොවී පරිභෝජනය කරයි.

ප්‍රකාශකයෝ මුරටැඹ අපට පර්යේෂණ කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අපගේ අධිකාරී ප්‍රභවය ලෙස ප්‍රකාශනවලට ඇලී සිටියහොත් පමණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප බයිබලය කියවීමයි. නමුත් අප ප්‍රශ්න අසන්නේ නැත්නම් පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ප්‍රකාශය මතුපිට සත්‍යවාදී බවක් පෙනේ.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කිතුනුවකුටම මෙම පදවල ලැයිස්තුගත කර ඇති සුදුසුකම් වලින් ඉගෙන ගත හැකිය. මන්දයත් ඒවායින් බොහොමයක් යෙහෝවා සියලු කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින දේවල්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, අප සියල්ලන්ම සාධාරණ හා මනසින් සිටිය යුතුය. (ෆිල්. 4: 5; 1 පේතෘ. 4: 7) " - සම. 10

“යෙහෝවා සියලු කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලයි”? යෙහෝවා ඉල්ලන්නේද? ෆිල්ගේ ආසන්නතම සන්දර්භය දෙස බලන්න. 4.

“සැමවිටම සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වන්න. නැවතත් මම කියමි, ප්රීති වන්න! ⁵ ඔබේ සාධාරණත්වය සියලු මිනිසුන් දැන ගැනීමට ඉඩ හරින්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ළඟ ය. ”(Php 4: 4, 5)

ප්‍රශ්නය: “යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සාධාරණයි කියා.” යේසුස් සභාවේ ප්‍රධානියා සහ දාසයාට ආහාර සපයන තැනැත්තා (Mt 25: 45-47), මෙම ලිපියේ මාතෘකාව “යේසුස්ගේ විධිවිධානවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජන ගන්න” යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලිපියේ යේසුස් ගැන සඳහන් නොවන්නේ ඇයි? ඔහුගේ නම එක් වරක්වත් නොපෙන්වන අතර “යෙහෝවා” 24 වතාවක් පෙනී සිටියි!

දැන් අපි විවෘත මනසකින් අපෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රශ්නයක් තිබේ. 10 වන ඡේදයේ ඇති වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි යොමුකිරීමේ සන්දර්භය (පද හතරක් පමණක්) දෙස බැලුවහොත්, මේ සඳහා තවදුරටත් සහාය අපට ලැබේ.

“. . යමෙක් කථා කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශ කථා කිරීම මෙන් ඔහු එසේ කළ යුතු ය. යමෙක් දේවසේවකයන් කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ සපයන ශක්තිය අනුව ඔහු එසේ කළ යුතු ය. එවිට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මහිමයට පත් වේ. මහිමය හා ශක්තිය ඔහුගේ සදහට ම ය. ආමෙන්. ”(1Pe 4: 11)

යේසුස් වහන්සේ තුළින් මිස යෙහෝවාට මහිමවත් කළ නොහැකි නම්, මෙම ලිපියෙන් යේසුස්ගේ භූමිකාව මුළුමනින්ම සම්මත වන්නේ ඇයි?

මෙය අපගේ ආරම්භක ප්‍රශ්නයකට ආපසු යයි. කිතුනුවන්ට ඉගැන්වූයේ කෙසේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වීමට පැමිණි විට යම් වෙනසක් සිදු වූවාද? පිළිතුර ඔව්! යමක් වෙනස් විය.

සමහර විට වඩාත් සුදුසු තේමා පා text ය මෙය විය හැකිය:

“ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ට කතා කොට මෙසේ වදාළ සේක.ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සියලු බලය මට දී තිබේ. 19 එබැවින් ඔබ ගොස් සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කර, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරන්න. 20 මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. බලන්න! දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන තුරු මම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”(Mt 28: 18-20)

අපගේ ප්‍රකාශනවල යේසුස්ව කොන් කිරීම අපගේ ප්‍රමුඛතම මුද්‍රිත කෘතිය වන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනයට බලපායි. ඔව්, මෙහි පවා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අවධානය වෙනතකට හැරවීමට ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇත. උදාහරණ රාශියක් ඇත, නමුත් දෙකක් දැනට ප්‍රමාණවත් වේ.

“. . එවිට සිදු වූ දේ දුටු අධිරාජ්‍යයා යෙහෝවාගේ ඉගැන්වීම ගැන මවිතයට පත් වූ නිසා ඇදහිලිවන්තයෙකු බවට පත් විය. ” (Ac 13: 12)

“. . කෙසේවෙතත්, පාවුල් සහ බාර්නාබස් අන්තියෝකියේ ඉගැන්වීම් හා ප්‍රකාශයෙහි දිගටම කාලය ගත කළ අතර තවත් බොහෝ අය සමඟ යෙහෝවාගේ වචනයේ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළහ. ” (Ac 15: 35)

මෙම ස්ථාන දෙකෙහිම “ස්වාමීන්” වෙනුවට “යෙහෝවා” ඇතුළත් කර ඇත. යේසුස් වහන්සේ ස්වාමීන්වහන්සේය. (Eph 4: 4; 1Th 3: 12) අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් අපගේ දෙවි වන යෙහෝවා වෙත අවධානය යොමු කිරීම හානිකර නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එයට අරමුණක් ඇත.

යෙහෝවාගේ අරමුණ ඉටු කිරීමේදී යේසුස්ගේ සම්පූර්ණ කාර්යභාරය අපගේ ආත්මික මව ලෙස හැඳින්වීමට කැමති සංවිධානයකට සුළු අපහසුතාවයක් ඇති කරයි.[ඇ]  මෙම ලිපියේ කාරණය නම්, ආත්මික ආහාර සැපයීම අපට ලැබෙන්නේ යෙහෝවාගේ සංවිධානය තුළින් මිස යේසුස් වහන්සේ තුළින් නොවේ. යේසුස් ගොස් “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” (පාලක මණ්ඩලය) භාරව සිටියේය. “මම හැමදාම ඔබ සමඟ සිටිමි” කියා ඔහු පැවසූ බව ඇත්තයි, නමුත් අපි එය නොසලකා හරිමින්, ඔහු මඟ හැර, මෙම ලිපිය කළ ආකාරයටම යෙහෝවා කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරමු. (Mt 28: 20)

මෙම අවධානය වෙනස් කිරීම අධ්‍යාත්මිකව අපට හානිකර වන්නේ ඇයි? මන්ද, එය යෙහෝවා තැබූ මිදීමේ මාවතෙන් අපව රැගෙන යයි. ගැළවීම ලබා ගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් කරණකොටගෙනය. එහෙත් “මව් සංවිධානය” අපට ගැලවීම සඳහා ඔවුන් දෙස බලනු ඇත.

w89 9 /1 p. 19 සම. 7 ඉතිරිව ඇති සහස්‍රය තුළ පැවැත්ම සඳහා සංවිධානය කර ඇත 
උත්තරීතර සංවිධායකයාගේ ආරක්ෂාව යටතේ එක්සත් සංවිධානයක් ලෙස අභිෂේක ලත් ඉතිරි අය සහ “මහා සමූහය” යන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් සාතන් යක්ෂයා විසින් ආධිපත්‍යය දරන මෙම විනාශකාරී ක්‍රමයේ අවසානයෙන් බේරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

පාලක මණ්ඩලයේ පිරිමින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ඔවුන් උතුම් මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබේ. එහෙත්, වංශවතුන් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය තැබීම සහ ඔවුන් තුළින් ගැළවීම අපේක්ෂා කිරීම කලකිරීමට හා නරක අතට හැරෙනු ඇත. (Ps 146: 3)

වහලුන් ලෙස ඊනියා පත්වීම සඳහා අඩිතාලම ලබා ගැනීමට පවා මේ මිනිසුන්ට නොහැකි වන්නේ ඇයි!

අනුව මතෙව් 24: 45-47, මෙම දාසයා ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීම සඳහා පත් කිරීමට හේතුව, ඔහු රජ බලය ලබා ගැනීම සඳහා පිටත්ව ගොස් තිබීමයි. (ලූක් 19: 12) ඔහු නොමැති විට, දාසයා තම සෙසු වහලුන්ට පෝෂණය කරයි.

ඔහු නොමැති විට!

පාලක මණ්ඩලයට අනුව මෙම දාසයා අපව 1919 හි පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය[]], සහ මෙම ලිපියට අනුව තවමත් මුද්‍රිත ද්‍රව්‍ය හා මාර්ගගත ප්‍රකාශන සහ වීඩියෝ අපට පෝෂණය කරයි. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී යේසුස් පිටත්ව ගොස් 1914 දී මෙම දාසයාගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව ආපසු පැමිණියේය. එබැවින් ඔහු නොපැමිණ සිටියදී වහලෙකු නොසිටියේය, නමුත් දැන් ඔහු ආපසු පැමිණ ඇති බැවින් දාසයා අවශ්‍යද ??

අපට විවෘත මනසක් තිබිය යුතුය, ප්‍රශ්න අසන්න, පර්යේෂණ කරන්න. නොකියන රීතිය නම් අප සංවිධානයේ ප්‍රකාශනවල සීමාවන් තුළ රැඳී සිටීමයි. කෙසේ වෙතත්, එය පවා අප දැක ඇති පරිදි අවංක බයිබල් ශිෂ්‍යයාට ගැටලු ඇති කරයි.

සාරාංශයකින්

කතෝලිකයන් බොහෝ මූලධර්ම නොගැලපීම් වලට ගොදුරු වන්නේ ඔවුන් තම නායකයන්ගේ ප්‍රකාශයන් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද දේව වචනයට වඩා ඉහළින් ඔසවා ඇති බැවිනි. ඔවුන් තනිවම නොවේ. කාරණය නම් සියලුම සංවිධානාත්මක ක්‍රිස්තියානි ආගම් මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම් දේවවචනයට සමාන්තරව හෝ ඉහළින් තැබීමෙන් නොමඟ යවා තිබීමයි. (Mt 15: 9)

අපට එය වෙනස් කළ නොහැක, නමුත් අපට එය භාර දීම නැවැත්විය හැකිය. කිතුනු සභාව තුළ දේව වචනය නිසි තැනට ගෙන ඒමට කාලය පැමිණ තිබේ. ආරම්භ කිරීමට හොඳම ස්ථානය අප සමඟ ය.

___________________________________

[බී] බලන්න යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ රුධිරය මාලාවක්

[බී] බලන්න දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා.

[ඇ] “යෙහෝවා මගේ පියා ලෙසත් ඔහුගේ සංවිධානය මගේ මව ලෙසත් සැලකීමට මම ඉගෙනගත්තා.” (W95 11 /1 p. 25)

[]] ඩේවිඩ් එච්. ස්ප්ලේන් බලන්න: දාසයා අවුරුදු 1900 නොවේ.