යෙහෝවා අපගේ කුඹල්කරුවා ලෙස අගය කිරීම

[Ws6 / 16 සිට p. අගෝස්තු 6-1 සඳහා 7]

“යෙහෝවා ,. . . ඔබ අපේ කුඹල්කරු ය; අපි සියල්ලෝම ඔබේ අතේ වැඩ කරන්නෙමු. ”-ඊසා 64: 8

මෙම සමාලෝචන ටිකක් පුනරාවර්තනය වන බව ඔබ සොයා ගන්නේ නම්, එයට හේතුව සමාලෝචන වීම නිසා ඒවා සතියකට සතියකට වරක් ලොව පුරා සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ රැළට පෝෂණය වන මාතෘකා සමඟ බැඳී තිබීමයි. මෙම අධ්‍යයනයන් පොහොසත් ආහාර භෝජන සංග්‍රහයක කොටසක් බව පසුගිය සතියේ අධ්‍යයනය මගින් අනුමාන කළද, කාරණය වන්නේ ඒවා පුනරාවර්තී හා මතුපිටින් පෙනෙන ස්වභාවයක් ගැනීමයි. සභා රැස්වීම්වලදී අළුත් හා ප්‍රබෝධමත් කිසිවක් ඉගෙන නොගෙන කෙනෙකුට මාස ගණනක් යා හැකිය.

(ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මම සෙසු කිතුනුවන් සමඟ සතිපතා මාර්ගගත අධ්‍යයන කණ්ඩායමකට සහභාගි වන අතර එහිදී අපි බයිබලයේ එක් පරිච්ඡේදයක් කියවන අතර විනිශ්චය කිරීමට බිය නොවී ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගැනීමට සැමට ආරාධනා කරනු ලැබේ. සෑම සතියකම මම නව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනිමි. වෙනස මේ හා දශක ගණනාවක් තිස්සේ මා පෝෂණය කළ ආහාර අතර කැපී පෙනේ!)

මේ සතියේ මුරටැඹ පසුගිය සතියේ 28 සමඟ පැහැදිලි වූ ජේසුස් වහන්සේගේ භූමිකාව අවධාරණය කිරීම අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යයි 0 කිරීමට “යෙහෝවා” හා “යේසුස්” යන යොමු දැක්වීමේ අනුපාතය. මෙම සතියේ අනුපාතය ආසන්නයි 20 කිරීමට 1 කිරීමට“යෙහෝවා” සමඟ 46 කිරීමට “දෙවියන්” යන මාතෘකාවෙන් වාර ගණනක් සහ 25 වාරයක් “දෙවියන්” යන මාතෘකාව යටතේ 4 වාරයක් පමණක් සඳහන් කර ඇත.

WT ප්‍රකාශනවල ස්ථිර ආහාර වේලක් මත පෝෂණය වන සාමාන්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකුට මෙය නුසුදුසු යැයි පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් ගැන අනියම් සඳහනකට වඩා ජේ.ඩබ්ලිව්. “අපට එවැන්ජලිස්තවරුන් මෙන් හ to නැගීමට අවශ්‍ය නැත” යනු සිතුවිල්ලයි. නමුත් ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි කියවන විට අප අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේට මෙම ස්ථානය කෙතරම් අවධාරණය කරනවාද යන්න අපට වැටහෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩබ්ලිව්ටී ලේඛකයෙකු පෝල්ගේ හෝ ජෝන් හෝ ජේම්ස්ගේ ලේඛන ශෛලිය අනුකරණය කළහොත්, ඔහු ලේඛක ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කරනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි.

මම අතිශයෝක්තියට නංවන බව ඔබ සිතන්නේ නම්, ඊළඟ වතාවේ ඔබ ඔබේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මිතුරන් කණ්ඩායමක් සමඟ, ක්ෂේත්‍ර සේවා කාර් කණ්ඩායමක මෙන් මෙය උත්සාහ කරන්න. සුදුසු අවස්ථාවලදී යෙහෝවා වෙනුවට යේසුස් ගැන සඳහන් කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ සේවයෙන් බැහැර නම්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය:

“මට අද උදේ ඇඳෙන් නැගිටින්න අමාරුයි. නමුත් ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ බලය මට ලැබුණා.” (1Co 5: 4; Eph 6: 10)

නැතහොත් කතාව නව ලෝකයේ ජීවිතයට හැරෙන්නේ නම්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය.

“සෑම කෙනෙක්ම ස්වාමීන් වන යේසුස් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන විට එය අලුත් ලෝකයේ උතුම් නොවේද?” (ෆිල් 2: 9-11)

ඔබ කරත්ත වැඩ කරන්නේ නම්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය:

“ඔබ දන්නවා, අපි කරත්තය අසල සිටගෙන සිටින විට කිසිවෙකු අප සමඟ කතා නොකළත්, අපි තවමත් යේසුස් වහන්සේගේ නාමය මහිමයට පත් කරමින් ඔහුගේ පැමිණීමට සාක්ෂි දරන්නෙමු.”ක්රියා 19: 17; නැවත 1: 9)

මගේ අත්දැකීම් අනුව, ඕනෑම සංවාදයක් හදිසියේම නතර වන අතර ඊළඟට කුමක් කිව යුතුද යන්න සැකසීමට මනස උත්සාහ කරයි.

හොඳයි, ප්රමාණවත් විනෝදයක්. අපි පාඩමට යමු.

ඇමක් ලිපිය

මෙය “ඇමක් ලිපිය” ලෙස හැඳින්වීමට අප කැමති විය හැකිය. එහි පරමාර්ථය වන්නේ “ස්විච් ලිපිය” යන දෙවන ලිපිය සඳහා මනසෙහි පස සකස් කිරීමයි. අප සැමට පහසුවෙන් එකඟ විය හැකි දෙයක් මේ සතියේ අපට උගන්වනු ලැබේ. අපගේ දෙවි යෙහෝවා දෙවි අපව හැඩගස්වන්නේ විනය, මඟ පෙන්වීම හා උපදෙස් මගිනි. ලබන සතියේ “ස්විචය” පැමිණේ. සංවිධානයේ විනය, මග පෙන්වීම සහ උපදෙස් යෙහෝවාගෙන් එන බව ලිස්සා යයි. යේසුස්ව කොන් කිරීම මෙම ක්‍රියාවලියේ කොටසකි. මන්ද අප අවධානය යොමු කරන්නේ දුර බැහැර සිටින යෙහෝවා කෙරෙහි මිස අවසානය දක්වාම අප සමඟ මෙහි සිටින යේසුස් කෙරෙහි නොවේ නම්, එම රික්තය සංවිධානයට පිරවිය හැකිය. (Mt 18: 20; Mt 28: 20)

උදාහරණයක් ලෙස, 4 වන ඡේදය දෙස බලන්න. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට කතා කරයි. ඔව්, ඔහු තම සේවකයන් තෝරා ගනී. නමුත් සාවුල්ගේ ආදර්ශය අනුව ඔහුට පෙනී සිටියේ යේසුස්ය. අනනියස්ට කතා කොට, “මේ මිනිසා තෝරාගත් යාත්‍රාවක් මගේ නම දරන්න ජාතීන්ට. ” එහෙත්, මෙම වාර්තාවෙන් උකහා ගැනීමේදී අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පිළිබඳව කිසිවක් සඳහන් කර නැත. එය හරියට යේසුස් පවා සම්බන්ධ නොවූ අතර ජාතීන්ට ඇති එකම නම යෙහෝවාගේ නමයි.

පියෙකු නොවන පියා

ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙහි යෙහෝවා අපගේ පියා ලෙස බොහෝ වාර ගණනක් කථා කරයි. තර්කානුකූලව, අප ඔහුගේ දරුවන් ලෙස කථා කරනු ලැබේ, මන්ද ඔබ ඔහුගේ දරුවා නොවන විට යමෙකු ඔබේ පියා ලෙස හැඳින්වීම තේරුමක් නැති නිසාය. කිතුනුවන් ඔහුගේ මිතුරන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. පාලක මණ්ඩලයට මෙය තරමක් අපහසු වන අතර, අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් නොවන බවත්, යෙහෝවා සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත හැකි බවත් අපට ඒත්තු ගැන්වීමට මෑතදී වෙහෙස මහන්සි වී ඇත. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම පසුගිය දශකය තුළ අප දුටු හවුල්කරුවන්ගේ වඩදිය බාධක මැඩපැවැත්වීමේ උත්සාහයක කොටසක් විය හැකිය.[යෝ]

කෙසේ වෙතත්, කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පියා / ළමා සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ එය නොසලකා හැරිය නොහැකි බැවින් එම යෙදුමේ අර්ථය බොඳ කිරීම ප්‍රකාශනවල සිදු වන බවයි. උදාහරණයක් වශයෙන්,

“යෙහෝවා දෙවි ලෙස හැඳින්වීම ගෞරවයක් ලෙස ඔවුහු සලකති” - පරි. 3

අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවුනත් දෙවියන් වහන්සේව පියාණන් ලෙස ඇමතීමට හැකි බවට ප්‍රකාශකයන්ගේ මනසෙහි විකාර අදහසක් තබා ගත යුතුය. ඔහු අපේ මුතුන්මිත්තෙකු වූ ආදම්ව මැවූ නිසා සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ දරුවන් යැයි සමහරු තර්ක කරති. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවා සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා අතර වෙනසක් නැති බව අප පිළිගන්නේ නම්, එහි තිබේද? ලිපියෙහි සඳහන් වන පරිදි මෙය ගෞරවයක් නොව ජීව විද්‍යාවේ සරල කරුණකි. මේ අනුව, ආශාව සඳහා යේසුස් අපට ඉගැන්වූ පිය-දරු සබඳතාව විකෘති වී ඇත. “ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමය විශුද්ධ වේවා…” යනුවෙන් අපට තවමත් යාච් pray ා කළ හැකි බව සංවිධානය අපට විශ්වාස කරනු ඇත. අප ආමන්ත්‍රණය කරන පියාණන් සැබවින්ම හොඳ මිතුරෙකු යැයි යන මතයට පටහැනිව අපගේ මනසෙහි තබාගෙන සිටියි. (Mt 6: 9)

කාරණය නම් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගෙන් අනාථ වී ඇති බවයි. අපට නැවත පවුල තුළට යාමට අවශ්‍ය වන අතර නැවත පැමිණීමට ඇති එකම මාර්ගය දරුකමට හදා ගැනීමයි. අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවේ නම්, අපි අනාථ දරුවන් වන අතර, අපට තවමත් යෙහෝවාට “පියාණන්” යැයි ඇමතීමේ ගෞරවය ලැබිය හැකිය යන අදහස විකාරයකි.

සමහර විට ඔබ එකඟ නොවිය හැකිය. සමහර විට ලිපියේ භාවිතය යෙසායා 64: 8 ඔබ වෙනුවෙන් ගැටලුව ව්‍යාකූල කර ඇත.

“යෙහෝවා දෙවිය, ඔබ අපේ පියාණෝය. අපි මැටි ය, ඔබ අපේ කුඹල්කරු ය; අපි සියල්ලෝම ඔබේ අතින් වැඩ කරන්නෙමු. ” (ඊසා. 64: 8)

යෙහෝවා හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි ඉශ්‍රායෙල් ජාතියේ පියා ලෙස කථා කර ඇති අතර යෙසායා කථා කරන්නේ මෙම සන්දර්භය තුළය. (ඩි 32: 6, 18) ඔහු හෝ වෙනත් අනාගතවක්තෘවරුන් කිසිවෙකු කවදාවත් යෙහෝවා පුද්ගලයන්ගේ දරුකමට හදාගත් පියා ලෙස ඉදිරිපත් කළේවත්, යේසුස් කළාක් මෙන් පුද්ගලික පියාගේ සහ පුතුගේ සම්බන්ධය ගැනවත් කතා කළේ නැත.

කෙසේ වෙතත් කිසිදු වැරැද්දක් නොකරන්න. අපි යේසුස් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වෙමු. අපට මෙම අධිකාරය ඇති අතර කිසිම මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන් පිරිසකට එය අපෙන් උදුරා ගත නොහැක.

“කෙසේවෙතත්, ඔහුව පිළිගත් සියල්ලන්ට දෙවිගේ දරුවන් බවට පත්වීමට ඔහු බලය දුන්නේය. මන්ද ඔවුන් ඔහුගේ නාමය කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන බැවිනි.” (ජො 1: 12)

ඇතුළත ආලෝකය - පිටත අන්ධකාරය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම

අප උගන්වන සමහර දේ අසත්‍ය බවත්, ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් අපගේ හැසිරීම හා එක්සත් ජාතීන්ගේ අතීත මැදිහත්වීම හෙළා දකින බවත් පිළිගත් දිගුකාලීන මිතුරන් සමඟ මා සංවාද කිහිපයක් පවත්වා ඇත. එහෙත්, ඔවුන් පිටව නොයනු ඇත. ඔවුන් දේවල් නිවැරදි කිරීමට යෙහෝවා එනතුරු බලා සිටිනවා. සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිට ඔවුන් ක්‍රියා නොකරන්නේ ඇයි? බොහෝ විට, ඔවුන් ඉවත්ව යාමට බිය නිසා ය. ඔවුන්ට පිටතින් මිතුරන් නොමැති අතර ඔවුන්ගේ සමාජ ආධාරක ව්‍යුහය අහිමි වන බවට මුහුණ දිය නොහැක. ඔවුන් අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පිටව ගියහොත් ඔවුන්ට ආශ්‍රය කිරීමට ලෞකික මිනිසුන් පමණක් සිටින බවත් එය දුරාචාරමය ජීවන රටාවකට හා පාපයට මඟ පෙන්වන බවත්ය.

මෙම ප්‍රකාශය මගින් මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රවේශමෙන් පෝෂණය කර ඇත:

“එබැවින්, යෙහෝවා දැන් අපව හැඩගස්වා ඇති පරිසරය අ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය එය දැනට හැඩගස්වා ඇත. අප අවට ඇති දුෂ්ට ලෝකය නොතකා අපට සුරක්ෂිත බවක් දැනේ. එපමණක් නොව, මෙම පසුබිම තුළ, අප ආදරය රහිත, අක්රමික පවුල්වල හැදී වැඩුණු අය අවසාන වශයෙන් සැබෑ ආදරය අත්විඳින්න. ”- පරි. 8

එබැවින් සැබෑ ආදරය සොයා ගත හැක්කේ සංවිධානය තුළ පමණක් බව අපට නැවත සහතික වේ. සංවිධානය යනු අපට ආරක්ෂිත හා ආරක්ෂිත විය හැකි අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයකි. පිටත, අන්ධකාරයේ කාන්තාරයකි; අප තනිවම, ආදරය නොකරන, අනාරක්ෂිත සහ අනාරක්ෂිතව සිටින දුෂ්ට ලෝකයකි.

බොලොක්ස්, බැල්ඩර්ඩෑෂ් සහ “ආ” සමඟ ආරම්භ වන තවත් වචනයක්.

පුද්ගලික අත්දැකීම් වලින් මෙන්ම අන් අයව මුලින් ම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සැබෑ කිතුනු නිදහස ලැබෙන්නේ යමෙකු හෝ ඔවුන්ගේ ආයතන දෙස නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙස “ආරක්ෂිත හා සුරක්ෂිත” පරිසරයක් දෙස බලන විට ය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය දුරාචාරමය බලපෑම් වලින් අපව ආරක්ෂා කරයි. එය මිනිස් සංවිධානයකින් පලිගැනීමට ඇති බියට වඩා හොඳය. අපට “අවසාන වශයෙන් සැබෑ ආදරය අත්විඳිය හැකි” අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක් යැයි පැවසීම සම්බන්ධයෙන්, අපි එය පරීක්ෂාවට ලක් කරමු.

කිතුනු සභාව වෙන්කර හඳුනාගත යුත්තේ කුමන ආකාරයේ ප්‍රේමයකින්ද? එය කොන්දේසි සහිත ආදරයද? “ඔබ අප අතර සිටින තාක් කල් අපි ඔබට ප්‍රේම කරන්නෙමු” යනුවෙන් පවසන ආකාරයේ ප්‍රේමය.

තමා ආදර්ශවත් කළ ප්‍රේමය කෙරෙහි ඒ ආකාරයේ ප්‍රේමයක් ව්‍යාකූල කිරීම ගැන යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟෙව්වා. ඔහු කිව්වා:

“ඔබට ප්‍රේම කරන්නන්ට ඔබ ප්‍රේම කරනවා නම් ඔබට ලැබෙන විපාකය කුමක්ද? බදු එකතු කරන්නන් ද එකම දේ කරන්නේ නැද්ද? 47 ඔබ ඔබේ සහෝදරයන්ට පමණක් ආචාර කරන්නේ නම්, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ජාතීන්ගේ සෙනඟ ද එසේ ම කරන්නේ නැද්ද? ”(Mt 5: 46, 47)

කරදරකාරී අවස්ථාවලදී ඔවුන්ව රැකබලා ගත් සමහරුන් සභාව තුළ ඔවුන්ට සහයෝගය ලබා දී ඇති ආකාරය මට විවිධ අය පැවසුවා. ඒක නම් නියමයි. නමුත් යේසුස් පැවසූ ආකාරයේ ප්‍රේමයක්ද? අපේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න කියා ඔහු අපට පැවසුවා.

“කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි: ඔබේ සතුරන්ට දිගටම ප්‍රේම කරන්න, ඔබට පීඩා කරන්නන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ඔබේ පියාගේ පුත්‍රයන් බව ඔප්පු කිරීමට 45. . . ”(Mt 5: 44, 45)

දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට ඇති ප්‍රේමය මෙයයි.

මෙම සංසදයේ වැඩ කිරීමෙන් පසු ගත වූ වසර කිහිපය තුළ බොහෝ දෙනෙක් තම පෞද්ගලික අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම සඳහා ලියා ඇත. මම පෞද්ගලිකව අංකයක් දන්නා අතර ඔවුන්ගේ කථා වලට සාක්ෂි දරමි. එහෙනම් මගේම දෙයක් තියෙනවා.

ඔබ රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම නැවැත්වුවහොත්, ලිපිය පුරසාරම් දොඩවන මෙම “සැබෑ ආදරය” ඩෙත් නිම්නයේ පිනි වලට වඩා වේගයෙන් වාෂ්ප වනු ඇත. සමහර WT ඉගැන්වීම් පිළිබඳව ඔබ සැක පහළ කරන්නේ නම්, ඔබට පීඩා අත්විඳිනු ඇත. ඔබ පීඩා කරන අයට ප්‍රේම කරන්න කියා යේසුස් නොකියූ බව සැලකිල්ලට ගන්න. මක්නිසාද සැබෑ ප්‍රේමය කිසි විටෙකත් අපට කිසිවෙකුට පීඩා නොකරනු ඇත. නමුත් ඔබට පීඩා කරන අයට ආදරය කිරීම හොඳයි, එය අභියෝගයක් නේද?

මම සැබෑ ක්‍රිස්තුස් හා සමාන ප්‍රේමයක් දැන සිටියෙමි.

කුඹල් සංවිධානය

ලබන සතිය තෙක් බලා සිටිනවා වෙනුවට, මාරුවීම දැන් ආරම්භ වේ.

යෙහෝවා අද තම සේවකයන්ව හැඩගස්වන්නේ මූලික වශයෙන් ඔහුගේ වචනය, ශුද්ධාත්මය හා ක්‍රිස්තියානි සභාව මගිනි. - සම. 11

අපව පෞද්ගලික මට්ටමින් හැඩගස්වා ගැනීමට යෙහෝවා ක්‍රිස්තියානි සභාව සහ එහි අවේක්ෂකයන් යොදා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට අධ්‍යාත්මික ගැටලු ඇති බව වැඩිහිටියන් වටහා ගන්නේ නම්, ඔවුන් අපට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් මිනිස් ප්‍ර .ාවේ පදනම මත නොවේ. (ගල්. 6: 1) ඒ වෙනුවට, ඔවුන් නිහතමානීව දෙවි දෙස බලා, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හා ප්‍ර .ාව ඉල්ලයි. අපගේ තත්වය මනසේ තබාගෙන, ඔවුන් දේවවචනය හා අපගේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රකාශනවල පර්යේෂණ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ යාච් prayers ා ක්‍රියාත්මක කරයි. අපගේ අවශ්‍යතාවන්ට සරිලන ලෙස උපකාර කිරීමට මෙය ඔවුන්ව සන්නද්ධ කළ හැකිය. ඔබේ ඇඳුම් විලාසිතාව වැනි කාරුණික, ප්‍රේමණීය උපකාරයක් දීමට ඔවුන් ඔබ වෙත පැමිණියහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ඔවුන්ගේ උපදෙස් පිළිගන්නවාද? එසේ කිරීමෙන්, ඔබ යෙහෝවාගේ අතේ ඇති මෘදු මැටි මෙන් වන අතර, ඔබේ ප්‍රයෝජනය සඳහා හැඩගැස්වීමට සූදානම්ය. - සම. 13

“ඔබේ ඇඳුම් විලාසිතාව”!? අධ්‍යාත්මික හැඩගැස්වීමේ උදාහරණවලින්, යෙහෝවා අපව හැඩගස්වන ආකාරය පෙන්වීමට ඔවුන්ට ඉදිරිපත් විය හැකි අතර, ඔවුන් පදිංචි වන්නේ පුද්ගලික ඇඳුම සහ ඇඳුම් පැළඳුම්ය!

මෙය සංවිධානාත්මක න්‍යාය පත්‍රයක් ශක්තිමත් කිරීමේ ඉතා විනිවිද පෙනෙන උත්සාහයකි. ඉහළ පාලන පරිසරයක් තුළ ඇඳුමේ අනුකූලතාව වැදගත් වන අතර, මෙහි දී මෙය මිනිසුන්ගෙන් නොපැමිණෙන බව විශ්වාස කිරීමට අපව පොළඹවනු ලැබේ, නමුත් යම් ආකාරයකින් ඇඳුම් ඇඳීමට අපව හැඩගස්වා ඇත්තේ යෙහෝවා ය. අප විරුද්ධ වන්නේ නම්, අපව හැඩගැස්වීමට දෙවියන් වහන්සේට ඉඩ නොදෙමු.

අපි මෙම සමාලෝචනය ඊළඟ සතියේ ඊළඟ ලිපියෙන් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.

____________________________________________

[යෝ] W12 7 / 15 p බලන්න. 28 සම. 7: “යෙහෝවා තම අභිෂේක ලත් අය පුත්‍රයන් ලෙසත් අනෙක් බැටළුවන් ධර්මිෂ් .යන් ලෙසත් ප්‍රකාශ කර තිබෙනවා”

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.