මහා කුඹල්කරු ඔබට හැඩගැසීමට ඉඩ දෙනවාද?

[Ws6 / 16 සිට p. අගෝස්තු 11-8 සඳහා 14]

“බලන්න! කුඹල්කරුගේ අතේ ඇති මැටි මෙන් ඔබත් මාගේ අතේ ය. ”-ජර් 18: 6

පූර්ව නිගමනවලින් සහ මිනිසුන්ගේ අදහස් වලින් එන සියුම් (හෝ සමහර විට එතරම් සියුම් නොවන) වර්ණ ගැන්වීමකින් තොරව, බයිබල් උපදෙස් පිළිබඳ සමබර අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට අපට සැමවිටම අවශ්‍යය. කියවන විට සහ ඉගෙන ගන්නා විට මුරටැඹ, මෙම අවබෝධය වර්ණ ගැන්වීම කෙනෙකුට සිතිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා පැමිණේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, මේ සතියේ අධ්‍යයනයේ දී අපට ආඩම්බර වීමට ඉඩ දුන් වැඩිමහල්ලෙකුගේ ආදර්ශය මතට පැමිණේ. 4 සහ 5 ඡේද වලින් අපට දැනගන්නට ලැබෙන්නේ මෙම වැඩිමහල්ලා වන ජිම්, ඔහුගේ වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරයට කිසියම් නිශ්චිත තීරණයක් ගැන එකඟ නොවූ බවත්, ඔවුන් ආදරය නොකරන බව පවසමින් රැස්වීමෙන් ඉවත් වූ බවත්ය. මාස හයකට පසු ඔහු වෙනත් සභාවකට ගිය අතර නැවත පත් නොවීය. මේ නිසා ඔහු අවුරුදු 10 ක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයෙන් ඉවත් විය. ඔහු පවසන්නේ “අනෙක් අය වැරදි යැයි සිතන ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නතර කළ නොහැකි” බවයි. ඔහු හුදෙක් වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීම ගැන පමණක් නොව ඔහු නැවත පත් නොකිරීමට හේතු ද උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉතිරිව ඇත.

පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය නොදන්නා අය සඳහා, වෙනත් සභාවකට යන වැඩිමහල්ලෙකු සාමාන්‍යයෙන් කලින් පත් කළ වැඩිහිටියන්ගෙන් ඔහුට හොඳ නිර්දේශයක් ඇති බවත්, නව සභාවේ වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරය ද ඊට එකඟ වන බවත් උපකල්පනය කරයි. ඔහුගේ කලින් සභාවේ සිටි වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරය ජිම්ට ඔවුන්ගේ අනුමැතිය ලබා දුන්නේ නැත. කලින් සඳහන් කළ ශරීරය පිළිබඳ කිසිදු ආරක්ෂාවක් ලිපියේ දක්වා නොමැති අතර, මේ දේවල් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ දීර් experience අත්දැකීම් මත පදනම්ව, ජිම් ඔවුන්ගේ අධිකාරියට ගරු නොකිරීම නිසා ඔවුන් නොසතුටට පත්වූ බව ආරක්ෂිත උපකල්පනයකි. වැඩිමහල්ලෙකු එකඟ නොවීම නිසා ඔහු ඉවත් කිරීම දුෂ්කර ය, විශේෂයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බර ඔහුගේ පැත්තේ තිබේ නම්. කෙසේ වෙතත්, ඔහු චලනය වන්නේ නම්, එය කේක් කෑල්ලක්.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා සංවිධානයේ භාවිතා කරන ක්‍රමවේදය මම කෝබ් ලෙස බොහෝ වාර ගණනක් අත්විඳ ඇත.[යෝ]  හඳුන්වාදීමේ ලිපියේ මිනිසා සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ප්‍රශංසාව අඩංගු වන නමුත් ඔහුගේ චරිතය පිළිබඳ කුඩාම සැකය දුරු කිරීම සඳහා වාක්‍ය එකක් හෝ දෙකක් ඇතුළත් කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, “යොහන් හොඳ සහෝදරයෙක්. ඔහු රැළ රැකබලා ගන්නවා. තව දුරටත් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔහුට වැඩ කළ හැකි යැයි අපට හැඟෙන කරුණු කිහිපයක් තිබේ, නමුත් සහෝදරයින්ට ඔබට අවශ්‍ය උපකාර ලබා දීමට හැකි වනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි. ”

නව COBE මෙය “අපට අමතන්න, අපි ඔහු ගැන සියල්ල ඔබට කියන්නෙමු” යන කේතය ලෙස හඳුනා ගනිමු. මේ අනුව, පැවසීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් දුරකථනයෙන් කියනු ලැබේ, සියල්ල නැවත නොපැමිණේ, මන්ද කිසිවක් ලිඛිතව තබා නොමැති බැවිනි. නව සභාවට යන වැඩිමහල්ලාට හෝ අමාත්‍ය සේවකයාට ඔහුගේ නිර්දේශ ලිපිය කිසි විටෙකත් නොපෙන්වන අතර දුරකථන සංවාදයේ තොරතුරු ඔහු සමඟ බෙදා නොගනු ඇත.

මම මෙම විධිවිධානය පිළිකුල් සහගත ලෙස සලකන අතර, කලින් සිටි සභාවේ COBE ට ඔහුගේ ගැටළු ලිඛිතව ඉදිරිපත් කරන ලෙස පවසමි. ව්යතිරේකයකින් තොරව, මෙය අවශ්ය වීම ගැන ඔවුන් මා ගැන පැහැදිලිවම අසතුටින් සිටියහ. මම බෝල සෙල්ලම් කළේ නැහැ. සමහරු කිසි විටෙකත් ලියා නැත, නමුත් තවත් සමහරු පිටත්ව යන පුද්ගලයා කෙරෙහි දැඩි කෝපයක් ඇති කර ගත් බව ඔප්පු වූ අතර, ඔවුන් එම කඩාවැටීම සහ ඔවුන්ගේ අදහස් කඩදාසි මත තැබූහ. වෙනම සිරුරු සහිත කැපී පෙනෙන අවස්ථා කිහිපයකදී, කලින් ලියන ලද කරුණු වලට පටහැනි අකුරු කිහිපයක් සම්බන්ධ විය. එබැවින් බොරුවට සම්බන්ධ බවත් වෛරී චේතනාවක් ඇති බවත් ඔප්පු කිරීම පහසු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාක්ෂිය එක් වරක්වත් පරිපථ අවේක්ෂක විසින් වරද කළ වැඩිහිටියන් ඉවත් කිරීමට හෝ තරවටු කිරීමට භාවිතා නොකළේය. ඒවා වෙඩි නොවදින සාක්ෂි වන අතර බොහෝ විට සාක්ෂි තිබියදීත් පත්වීම අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රමාද විය.

ජිම්ට සිදු වූයේ මෙයද නැද්ද යන්න අපට දැනගත නොහැක. අප දන්නා සියල්ල ඔහු අපට පවසන දේ පමණි:

“මම ආඩම්බරයට වඩා වැදගත් දේ ගැන අන්ධ වීමට ඉඩ හැරීම ගැන මම කනගාටු වෙමි. - සම. 12

ලිපියේ සඳහන් කර ඇති කාරණය නම්, වැඩිහිටියන්ගේ වැරදි නොසලකා ජිම් සැබවින්ම දොස් පැවරිය යුත්තේ උඩඟුකම ඔහුට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ දුන් බැවිනි.

5 ඡේදය වෙත ආපසු යමින්, ජිම්ගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට සමහර ප්‍රශ්න අපෙන් අසනු ලැබේ:

“ඔබට කවදා හෝ සෙසු කිතුනුවකු හෝ යම් වරප්‍රසාද අහිමි වීමෙන් තුවාල වී තිබේද? එසේ නම්, ඔබ ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? උඩඟුකම ක්‍රියාත්මක වුණාද? එසේත් නැතිනම් ඔබේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වූයේද? ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වීම සහ යෙහෝවාට පක්ෂපාතව සිටීම? ”- පර්. 5

ජිම් මුහුණ දුන් අවස්ථා වලදී උද්දීපනය කළ වාක්‍ය දෙක අපි අදාළ කරන්නේ කෙසේද?

පළමුවැන්නා සමඟ ගනුදෙනු කරමු. අපගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු විය යුත්තේ “අපේ සහෝදරයා සමඟ සමාදානය ඇති කර ගැනීම” ද? අපගේ තීරණවලට උඩඟුකමට බලපෑම් කිරීමට අප කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදිය යුතුය. උඩඟුකම සාමකාමී සබඳතාවල සතුරෙකි. අපේ සහෝදරයන් සමඟ සමාදාන වීමට අප සැමවිටම උත්සාහ කළ යුතුයි. නමුත් කොතෙක් දුරටද? බයිබලය පවසන්නේ: එය කොතරම් දුරටද යන්නයි අප මත රඳා පවතින අතර හැකි ය. (රෝ 12: 18)

සාමය සෙවීම ශුද්ධ ලියවිල්ලකි, නමුත් සතුටු කිරීම නොවේ. පෙනී සිටීම බොහෝ විට සාමය ලෙස වෙස්වලාගනී, නමුත් බියගුල්ලන්ගේ මාර්ගය එයයි. මේ දෙක අතර වෙනස අපට හඳුනාගත හැක්කේ කෙසේද? සමහරවිට අපේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට දුන් ප්‍රතිසමයක් උපකාරවත් විය හැකියි. එක් අවස්ථාවක ඔහු “හොඳ එ pher ේරා” ලෙස හැඳින්වූ විට ඔහු කුලී මිනිසෙකු ගැනද කතා කළේය.

“එ she ේරෙකු නොවන, බැටළුවන්ට අයිති නැති කුලී මිනිසා, වෘකයා පැමිණ බැටළුවන් අතහැර පලා යන බව දැක, වෘකයා ඔවුන් උදුරාගෙන විසුරුවා හරියි - 13 ඔහු කුලියට ගත් මිනිසෙකු වන අතර ඔහු ගණන් නොගන්නා නිසා බැටළුවන් උදෙසා. ”(ජො 10: 12-13)

වෘකයන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවට ඇතුල් වන ආකාරය මම දැක ඇත්තෙමි. අනෙක් වැඩිහිටියන් යහපත් එ pher ේරා අනුකරණය කර එවැනි මිනිසෙකුට එරෙහිව නැගී සිටින්නේ කෙතරම් කලාතුරකිනි. ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කුලී වැඩ කරන බැටළුවන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වන කුලී මිනිසුන් ලෙසය. ඔවුන්ගේ වැටුප එකතු කිරීම හැර, එනම් වැඩිහිටියන් වීමේ තත්වය. සෑම වැඩිහිටියෙකුම එසේ නොවේ, නමුත් අවුරුදු 50 කට වැඩි කාලයක් සහ රටවල් තුනක, බහුතරය සිටින බව මම දැක ඇත්තෙමි. හිරිහැර කරන්නෙක් ඇතුළු වූ විට රැළට කරුණාවෙන් සලකන්නේ නැති විට, ඔවුන් “සාමය හා සමගිය පවත්වා ගැනීම” ලෙස සළකන, සැනසීමට උත්සාහ කරති. සභාව දුක් විඳිනවා.

5 වන ඡේදයේ සඳහන් දෙවන ප්‍රධාන කරුණ නම් 'යෙහෝවාට පක්ෂපාතව සිටීම' යන්නයි. ලිපිය මෙය පවසන අතර, එහි තේරුම එයද? සාක්ෂිකරුවෙකුගේ මතකයට අනුව, පාලක මණ්ඩලය යනු විශ්වාසවන්ත දාසයා වන අතර, විශ්වාසවන්ත දාසයා යනු බයිබලය අපට එළිදරව් කිරීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම මාර්ගයයි. ඔවුන් නොමැතිව අපට බයිබලය තේරුම් ගැනීමටත් දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමටත් නොහැකි වනු ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කරනු ඇත.

“බයිබලය තේරුම් ගැනීමට කැමති සියල්ලන්ම“ දෙවියන් වහන්සේගේ විවිධාංගීකරණය වූ ප්‍ර wisdom ාව ”ප්‍රසිද්ධියට පත්විය හැකි බව වටහා ගත යුතුය එකම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා වන යෙහෝවාගේ සන්නිවේදන මාර්ගය හරහා. ” (මුරටැඹ; 1 ඔක්. 1994; 8 පිටුව)

“විශ්වාසවන්ත දාසයා හඳුනාගැනීම අත්‍යවශ්‍යයි. අපගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය සහ දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය මෙම නාලිකාව මත රඳා පවතී. ” (w13 7/15 පි. 20 ඡේදය 2)

එය මනසේ තබාගෙන, “යෙහෝවාට පක්ෂපාත වීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාලක මණ්ඩලයට පක්ෂපාත වීමයි; නමුත් කිසිදු පක්ෂපාතීත්වයක් පමණක් නොවේ. මෙය නිරපේක්ෂ පක්ෂපාතීත්වයයි.

යෙහෝවා තමාටම පරස්පර නොවේ. ඔහු අපව එකිනෙකට පටහැනි දිශාවට පටලවා ගන්නේ නැත. මිනිසුන්ට අන්ධ පක්ෂපාතිත්වයක් ලබා දෙන ලෙස ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුගේ වචනයෙන් අපට පවසා නැත. ගැලවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙන් පරෙස්සම් වන්නැයි ඔහු අපට පවසා තිබේ.

“වංශාධිපතීන් කෙරෙහිවත්, ගැළවීම අයිති නැති භූමික මිනිසාගේ පුත්‍රයා කෙරෙහිවත් විශ්වාසය තබන්න එපා.” (Ps 146: 3 NWT යොමු බයිබලය)

“අධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න, ගැළවීම ලබා දිය නොහැකි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකු කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න.” (Ps 146: 3) NWT 2013 සංස්කරණය

කුමාරයෙක් යනු පාලනය කරන හෝ පාලනය කරන අයෙකි පාලනය කරයි රජු නොමැති විට.

එබැවින් වැඩිහිටියන්ට මේ සියල්ලෙන් ගත හැක්කේ අප සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට ඇලුම් කළ යුතු බවය. ඇතැම් විට සැබෑ කිතුනුවකු වන වැඩිමහල්ලෙකු අනෙක් වැඩිහිටි ශරීරයෙන් විරුද්ධ මතයක් දැරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. එහි අවසාන ප්‍රශ්න වලට අනුව එය 5 වන ඡේදයේ යටි පණිවිඩයට සමපාත වේද?

නැත, 5 ඡේදයේ යටි පණිවිඩය නම් වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරයේ අධිකාරියට සහය දැක්වීම, ගලායාම සමඟ යන්න, යම් දෙයක් වැරදී ඇත්නම්, යෙහෝවා නියමිත වේලාවට එය නිවැරදි කරනු ඇත.

මෙම ආකල්පය, එනම්, යෙහෝවා විසින් දේවල් නිවැරදි කරනු ඇත - ඇත්ත වශයෙන්ම හෙළි වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පූජක පන්තිය තුළ සැබෑ ඇදහිල්ල කෙතරම් අල්පද යන්නයි. ඇදහිල්ල යනු මෙතෙක් දැක නැති දේවල් පිළිබඳ සහතික අපේක්ෂාව වන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය පිළිබඳ කෙනෙකුගේ දැනුම මත ය.

යේසුස් මිනාවරුන්ගේ උපමාවෙන් මේ ගැන සඳහන් කරයි. මිනා සඟවා තැබූ නොඇදහිලිකාර දාසයා යේසුස්ගේ චරිතය දැන සිටියත්, ඒ ගැන විශ්වාස නොකළේය. ඔහුගේ කම්මැලිකම නොතකා ඔහුට ධනාත්මක ප්‍රති come ලයක් ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. යේසුස් ඔහුව හෙළා දුටුවේය.

දුෂ්ට දාසය, ඔබේ මුවින් මම විනිශ්චය කරමි. මා රළු මිනිසෙකු බව ඔබ දැන සිටියාද, මා තැන්පත් නොකළ දේ භාරගෙන මා වපුරන්නේ නැති දේ නෙළා ගන්නවාද? 23 එබැවින් ඔබ මගේ රිදී මුදල් බැංකුවකට දැමුවේ නැත්තේ ඇයි? එහෙනම් මම එනකොට ඒක උනන්දුවෙන් එකතු කරගන්න තිබුණා. '
24 “ඒ සමඟ ඔහු සිටගෙන සිටි අයට කතා කොට, 'මියානා ඔහුගෙන් ගෙන එය මයිනා දහය ඇති තැනැත්තාට දෙන්න.' 25 නමුත් ඔව්හු ඔහුට කතා කොට, 'ස්වාමීනි, ඔහුට මීනස් දහයක් ඇත!' - 26 'මම ඔබට කියමි, ඇති සියල්ලන්ට තවත් බොහෝ දේ දෙනු ලැබේ. එහෙත්, නැති තැනැත්තාගෙන්, ඔහු සතු දේ පවා උදුරා ගනු ලැබේ. (ලූක් 19: 22-26)

එසේ කිරීමෙන් අපව දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි බව වැඩිහිටියන්ගේ හෝ ඔවුන්ට ඉහළින් සිටින ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ තීරණයට අනුව කටයුතු කිරීම සතුටුදායකය. එය බියගුලු වන අතර එය යෙහෝවාට පක්ෂපාතී නොවීම පෙන්නුම් කරයි. “යෙහෝවා තමාගේ යහපත් කාලය තුළ දේවල් බලාගනීවි” යන අදහසින් අපගේ හෘදය සාක්ෂියට ගැළවීම, ඔහු “රැකබලා ගන්නා” එක් දෙයක් වන්නේ යමක් කිරීමට බලය ඇති සහ කිසිවක් නොකළ අයයි. (ලූක් 12: 47)

සභාව විසින් සකස් කරන ලද්දක්ද?

11 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ අපව හැඩගැස්වීමට යෙහෝවා සභාව භාවිතා කරන බවයි. එය මෙම ප්‍රකාශයට කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් සපයන්නේ නැත. මට පෞද්ගලිකව කිසිවක් ගැන සිතිය නොහැකිය. අවශ්‍ය වෙනස්කම් කිරීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා තනි කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාවිතා කළ හැකි බව ඇත්තකි. ප්‍රාදේශීය සභාව - පුද්ගලයන් වශයෙන් ක්‍රියා කිරීම - අපට දන්නා නිසා ඔවුන් අපට දන්නා බැවිනි. නමුත් 11 වන ඡේදය සභාව ගැන කථා කරන විට, එහි අර්ථය වන්නේ සංවිධානයයි. සංවිධානයකට ආත්මයක් නැත. එය අපගේ හදවතේ ඇති දේ නොපෙනේ. එය කරන්නේ නායකත්වය දරන අයගේ කැමැත්ත පමණි. ඔව්, එය අපව හැඩගස්වා ගත හැකිය, නමුත් යෙහෝවා එය ඒ සඳහා භාවිතා කරයිද? කතෝලික සභාව කතෝලිකයන් හැඩගස්වයි; බැප්ටිස්ට් පල්ලිය බැප්ටිස්ට් අච්චු කරයි; පසු දින සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය මෝමන්වරුන් අච්චු කරයි; JW.org හි සභාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවාව හැඩගස්වයි. නමුත් අච්චුව දෙවියන්ගෙන්ද නැත්නම් මිනිසුන්ගෙන්ද?

සංවිධානයට අපව හැඩගස්වා ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් යෙහෝවා පිළිකුල් සහගත යැයි සිතිය හැකිය 15 ඡේදයෙන්:

කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි හැදී වැඩීමක් තිබියදීත්, සමහර දරුවන් පසුව සත්‍යය අත්හරිනවා හෝ නෙරපා හරිනු ලැබීම පවුලේ සිත් වේදනාවට හේතු වේ. දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්‍රිස්තියානි සහෝදරියක් පැවසුවේ “මගේ සහෝදරයාව නෙරපා දැමූ විට, ඔහු මිය ගියා වගේ. එය හද කම්පා කරවන්නක් විය. ”ඇය සහ ඇගේ දෙමාපියන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? ඔවුන් දේවවචනයේ සඳහන් මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය කළා. (කියවන්න 1 කොරින්ති 5: 11, 13) “දෙවි කැමති ආකාරයට දේවල් කිරීමෙන් හොඳ ප්‍රති .ල ලැබෙන බව අපි තේරුම්ගත්තා. නෙරපා හැරීම දිව්‍ය විනයක් ලෙස අපි සැලකූ අතර, යෙහෝවා හික්මවීම ප්‍රේමයෙන් බව අපට ඒත්තු ගියේය නිසි මට්ටමට. ඒ නිසා අපි අපේ පුතා සමඟ අත්‍යවශ්‍ය පවුල් ව්‍යාපාරයක් සඳහා සම්බන්ධකම් පැවැත්වුවා. ” - සම. 15

“සමහර දරුවන් පසුව සත්‍යය අත්හරියි” යන අදහස මෙම ශුද්ධ ලියවිලිමය යෙදුමට බාධාවකින් තොරව බැඳී තිබීම කනගාටුවට කරුණකි 1 කොරින්ති 5: 11, 13. පාවුල් කතා කරන්නේ පිටත්ව යන අය ගැන නොව, එවකට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝකය පවා කම්පනයට පත් කළ අයුරින් පව් කළ සහෝදරයෙකු ගැන ය. වැටී සිටින අයට දැන් නෙරපා හරින ලද අයට සමාන ලෙස සැලකිය යුතුය යන අදහස සමහරුන්ට ලැබේවිද? මෙය මේ වසරේ කලාපීය සම්මුතිය මත පදනම්ව සංවිධානය ගමන් කරන නව දිශාවක් බව පෙනේ. “පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන් මග හැරීම” යන කොටසෙහි මෙම මඟ පෙන්වීම ලබා දී ඇත.

“පක්ෂපාත ක්‍රිස්තියානීන් බරපතළ පාපයක් කරන“ සහෝදරයෙක් ”කියා ඇසුරු කරන්නේ නැහැ
අක්‍රීය එකක (w85 7 / 15 19 14) මෙන් සභා ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගෙන සිටියද මෙය සත්‍යයකි. ”

අක්‍රීය අයෙකු - නිල වශයෙන් තවදුරටත් සභාවේ සාමාජිකයෙකු නොවන - පුද්ගලික හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් තවමත් “සහෝදරයෙකු” ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙම සංවිධානයේ ග්‍රහණයෙන් මිදීමට ක්‍රමයක් නොමැති බව පෙනේ. විරුද්ධාභාෂය නම්, දුරාචාරමය ජීවන රටාවක් ගත කරන සාක්ෂිකරුවන් නොවන (බව්තීස්ම නොවූ) දරුවන් සිටින දෙමාපියන්ට ඔවුන්ගේ ඇසුරට නිල සීමාවක් නොමැති වීමයි.

මෙම ඡේදය කිසියම් සම්බන්ධතාවයකට ඉඩ සලසයි, නමුත් කියවන දේ කිසි විටෙකත් පෙනෙන තරම් බලවත් නොවේ. තම දරුවා ඉවත් කරනු ලැබුවහොත් දෙමව්පියන්ට මෙම ඡේදය මතක තබා ගත හැකිද? නැතහොත් ඔවුන් මේ පිළිබඳව දුටු දේ මතකයට නඟනු ඇත වීඩියෝ? මෙහිදී මවක් තම දියණියගෙන් දුරකථන ඇමතුමක් ලබා නොගැනීම පිළිබඳ නිදසුනක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඇය දන්නා සියල්ලටම දැඩි උපකාර අවශ්‍ය විය හැකිය.

මතුපිටින් මෙම ඡේදයේ තර්කණය බයිබලය පවසන දේට අනුකූල බව පෙනේ 1 කොරින්ති 5: 11, 13, නමුත් සංවිධානයට ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී දේවධර්මයට අනුබල දෙන චෙරි තෝරා ගැනීමේ දීර් history ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ඊට පටහැනි වෙනත් අය නොසලකා හැරේ.

පාවුල් සඳහන් කරන පුද්ගලයා වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙකු ඉදිරියේ රහසිගත සැසියකදී ඉවත් කරනු ලැබුවේ නැත. එය එක් එක් සභාවේ සාමාජිකයන්ගේ තනි තේරීම විය. සියල්ලන්ම එසේ නොකළ නමුත් බහුතරය කීකරු විය.

“බහුතරයක් දෙන මෙම තරවටු කිරීම එවැනි මිනිසෙකුට ප්‍රමාණවත්” (2Co 2: 6)

එවැනි දරුණු පව්කාරයෙකු “නැවත සේවයේ පිහිටුවීමට” කාලය පැමිණි විට, තුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවක අනුමැතිය සඳහා සභාව බලා සිටිය යුතුද? පාවුල්ගේ ලිපිය සැමට යොමු වූ අතර සමාව දිය යුත්තේ පුද්ගලයාටය. අප එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව සිදු නොකිරීමට හේතුව, ශුද්ධ ලියවිල්ල සභා නායකයින්ගේ අතින් බලය ලබාගෙන එය පුද්ගලයාගේ අතට පත් කිරීමයි. අපි බයිබලය කියන දේ කළා නම්, රැළ පාලනය කිරීමට ආයුධයක් ලෙස සේවයෙන් පහ කිරීම නායකත්වයට නොහැකි විය.

15 වන ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇති මව, “අපි…යෙහෝවා හික්මවීම බව ඒත්තු ගැන්වුණා…නිසි මට්ටමට. " පාපයේ පුනරාවර්තනයක් සහ නැවත සේවයේ පිහිටුවීම සඳහා විවිධ ඉල්ලීම් නොතකා වසර ගණනාවක් පැවතිය හැකි නැවත සේවයේ පිහිටුවීමේ කාල සීමාවක් සාධාරණීකරණය කිරීම මෙහි අරමුණයි. මම පෞද්ගලිකව දන්නවා දශකයක් පැවතුණු දෙකක් සහ තවත් අවුරුදු තුනක් ගත වූ අය ගැන. දෙවියන්ගේ නාමයෙන් එවැනි ද penal ුවම් ක්‍රමයක් සඳහා බයිබලයේ යම් සහයක් තිබේද?

“මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ලියා ඇති ආකාරයටම ඔබ නිසා ජාතීන් අතර අපහාස කරනු ලැබේ.” (රෝ 2: 24)

ඔහුව නැවත සභාවට පිළිගැනීමට පාවුල් කළ අවවාදය සිදු වූයේ කොරින්තිවරුන්ට තමාට තවත් කිසිවක් කළ යුතු නැති බව පවසමින් මාස කිහිපයකට පසුවය. එවැනි කෙටි කාලීන විනය බලාත්මක කිරීමේ සහ පාලනය කිරීමේ ආයුධයක් ලෙස ක්‍රියා නොකරයි. මේ අනුව, සංවිධානය දිගු කොන්දේසි පනවයි.

නෙරපා හරින ලද තැනැත්තාට පසුතැවීමේ වෘත්තිය අව්‍යාජ බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක්, සමහර විට මාස, අවුරුද්දක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ලබා දීමට කමිටුව වගබලා ගත යුතුය. ” (ks p. 119 par. 3)

නැවතත්, මෙය බලවත් මෙවලම මගින් ශක්තිමත් කරයි වීඩියෝ. මේ වසරේ සමුළුවේදී, තවදුරටත් පව් නොකළ සහෝදරියකට නැවත සේවයේ පිහිටුවීමට වසරක් බලා සිටීමට සිදු විය. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට දුන් දේවානුභාවයෙන් මොනතරම් වෙනස්ද?

මෙම ප්‍රතිපත්තියට හේතුව වැඩිහිටි අත්පොතෙහි සුහදව නම් කර ඇත, දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා.

“එවැනි අයෙකු ඉක්මනින් නැවත සේවයේ පිහිටුවීම බරපතළ පාපයක් කිරීමට අන් අයව ධෛර්යමත් කළ හැකිය. මන්ද, හික්මවීමක් හෝ හික්මවීමක් නොලැබෙනු ඇතැයි ඔවුන්ට හැඟෙනු ඇත.” (ks p. 119 par. 3)

එබැවින් කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමෙන් පව් කිරීම නවත්වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා නොකරමු. අපගේ පාපය අපගේ පියාණන් වහන්සේට දුක් වන බව පිළිගැනීම. නැත, ජනතාව පාලනය කිරීම සඳහා වන ලෝක ප්‍රමිතිය පදනම් කරගෙන ඔවුන් කීකරු වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු.

දෙවියන් වහන්සේ පාලනය කරන්නේ ප්‍රේමය මත ය. යක්ෂයා පාලනය කරන්නේ භීතිය සහ / හෝ පොළඹවීම, කැරට් හා සැරයටි ප්‍රවේශය මත ය. දෙවිගේ පාලන ක්‍රමය කෙරෙහි අප විශ්වාසය නොතැබීම මොනතරම් ලැජ්ජාවක්ද?

ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ප්‍රචාරයේ අවසාන මැණික් ලිපියෙහි අවසාන වාක්‍යයෙන් හඳුන්වා දී ඇත:

“එපමණක්ද නොව, යෙහෝවා තම වචනය, ආත්මය හා සංවිධානය මගින් අපව දිගටම හැඩගස්වනු ඇත. එවිට යම් දවසක අපට පරිපූර්ණ“ දෙවිගේ දරුවන් ”ලෙස ඔහු ඉදිරියේ සිටීමට හැකි වනු ඇත.-ROM. 8: 21.

ඔව්, යෙහෝවා සහ යේසුස් අපව හැඩගස්වන්නේ වචනයෙන් සහ ආත්මයෙන්… නමුත් සංවිධානයෙන්ද? “සංවිධානය” යන වචනය බයිබලයේ පවා නොපෙන්වන හෙයින් එය වට්ටම් කිරීම විචක්ෂණශීලී වනු ඇත. විශේෂයෙන් ලබා දෙන ආකාරය රෝම 8: 21 මෙහි වැරදි ලෙස යෙදී ඇත. සංවිධානය අපට උගන්වන්නේ අපට - අනෙක් බැටළුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් විය හැක්කේ අවුරුදු දහස අවසානයේ දී පමණක් වන අතර රෝම 8: 21 මැවිල්ල (නැවත නැඟිටුවනු ලබන සියලු අධර්මිෂ් teous යන්) නිදහස් කරන ලද කිතුනුවන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ගැන කථා කරයි. එමනිසා බයිබලය කිතුනුවන් “දෙවිගේ දරුවන්” ලෙස හඳුන්වන අතර සංවිධානය ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එසේ නොවන බවත් මිතුරන් පමණක් බවත්ය.

තවමත් රෝමවරුන් තුළ පාවුල්ගෙන් මෙම උපදෙස් අපට හමු වේ.

“මේ දේවල් ක්‍රමයට අනුව හැඩගැසීම නවත්වන්න. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හා පිළිගත හැකි හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත ඔබටම ඔප්පු වන පිණිස ඔබේ මනස වෙනස් කර ගන්න.” (රෝ 12: 2)

සංවිධානය විසින් අධිකරණ පද්ධතියක් අනුගමනය කර ඇති අතර එය බයිබලයෙන් අපට සොයාගත හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා සාතන්ගේ ලෝකයේ දණ්ඩනීය ක්‍රමවේදයන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් පොදු වේ. ඔබව හැඩගැස්වීමට පුරුෂයන්ට ඉඩ දෙනවාද? වැරැද්දෙන් හරි දේ පැවසීමට ඔබ මිනිසුන්ට ඉඩ දෙනවාද? නැත්නම් ඔබ ඔබේ ස්වර්ගික පියාට කීකරු වී “දෙවිගේ යහපත් හා පිළිගත හැකි හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත ඔබටම ඔප්පු කරාවිද?

මෙම ලිපියේ තේමාවට අනුව මෙය තැබීමට දෙවියන් වහන්සේ අපව ඔහුගේ ස්වරූපයට හැඩගස්වා ගැනීමට කැමතියි දරුවන්, නමුත් සංවිධානය අපව ඔහුගේ අච්චුවට දමනු ඇත මිතුරන්.

ඔබව හැඩගැස්වීමට ඔබ ඉඩ දෙන්නේ කාටද?

____________________________________

[යෝ] වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරයේ සම්බන්ධීකාරක; කලින්, මුලසුන භාරකරු.