[Ws7 / 16 සිට p. 21 සැප්තැම්බර් සඳහා 12-18]

“අපි හැමෝටම ලැබුණා. . . නුසුදුසු කරුණාව කෙරෙහි නුසුදුසු කරුණාව. ”-ජෝන් 1: 16

මෙම විශේෂිත මුරටැඹ අධ්‍යයනයේ ප්‍රති me ලයක් වශයෙන් මට යම් තරමක හෙළිදරව්වක් සිදු විය. කියවීමේදී මා පුරුදු වී ඇති දෙයක් නොවේ මුරටැඹ. එය ආරම්භ වන්නේ 11 හි උපමාවෙන් යth කම්කරුවන් ලබා ගත් පැය මතෙව් 20: 1-15. මෙම උපමාවේ, සියලු කම්කරුවන්ට ඔවුන් මුළු දවසම වැඩ කළත්, හෝ දවසේ අවසාන පැයේත් එකම වැටුපක් ලැබේ. උපමාව වචන වලින් අවසන් වේ:

“මේ ආකාරයට අන්තිමයන් පළමුවැන්නාද, පළමුවැන්නා අන්තිමයාද වනු ඇත.” (Mt 20: 16)

වැටුප කුමක්දැයි යේසුස් නොකියයි, එම ලිපියද දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාව බව අඟවයි. උපමාවේ කාරණය නම්, වැටුප කුමක්ද යන්න තීරණය කරන්නේ ස්වාමියා වන අතර, ඔහු එක් එක් කාර්යය කොපමණ කළත්, සියලු දෙනාටම එකම වැටුප ගෙවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තිමයා මුලින්ම ගෙවනු ලැබේ, එබැවින් අවම වශයෙන් වැඩ කළ අයට දීර් est තම කාලයක් සේවය කළ අයට වඩා වාසියක් ලැබේ.

මෙන්න කාරණය: ගැළවීමේ ද්විත්ව බලාපොරොත්තු පද්ධතියක් සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද? සියලුම කම්කරුවන්ට එකම වැටුපක් ලැබෙන්නේ නම්?  වැටුප විපාකය නම්, විපාක දෙකක් සඳහා පදනමක් නැද්ද?

“ආ”, ඔබ කියනවා, “නමුත් මුරටැඹ නිවැරදි නම් සහ වැටුප නුසුදුසු කරුණාවක් නම් කුමක් කළ යුතුද? අභිෂේක ලත් අනෙක් බැටළුවන්ට එකම විපාකය ලැබෙන්නේ නැද්ද? ”

නොමැත! නුසුදුසු කරුණාව නිසා කිතුනුවකු බවට පත්වේ ධර්මිෂ්ඨයයි ප්රකාශ කළහ. එම සංවිධානයට අනුව, “යෙහෝවා තම අභිෂේක ලත් අය පුතුන් ලෙසත් අනෙක් බැටළුවන් ධර්මිෂ් .යන් ලෙසත් ප්‍රකාශ කර තිබෙනවා.” (W12 7/15 පිටුව 28 ඡේදය 7 බලන්න)

එබැවින් එක් කණ්ඩායමක් පුතුන් බවට පත්වන අතර එක් කණ්ඩායමක් මිතුරන් බවට පත්වේ. එකම වැටුප නොවේ.

නමුත් සමහරු ඊට විරුද්ධ වනු ඇත, “අවතක්සේරු කරන කරුණාව නිසා කණ්ඩායම් දෙකටම එකම ප්‍රති come ලය ලැබේ: සදාකාල ජීවනය! ඒ නිසා ඔවුන් දෙදෙනාම එකම වැටුපක් ලබනවා. ”

නැවතත්, නැත! මෙම වැටුප අයදුම් කිරීමට අප ඉඩ දුන්නද, එය තවමත් ලුහුබැඳ නොයන්නේ අභිෂේක ලත් අය නිසාය ජීවිතය ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම මත. දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාවේ ප්‍රති results ලය වන්නේ ඔවුන් වීමයි ජීවිතයට ධර්මිෂ් ප්‍රකාශ කළා.  බයිබලය ඔවුන් ගැන පවසන්නේ “ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රජවරුන් ලෙස අවුරුදු 1,000 වසරක් පාලනය කළෝය” (නැවත 20: 4) එබැවින් ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඔවුන්ට වහාම ජීවනය ලැබේ.

මුරටැඹ මූලධර්මයට අනුව අනෙක් බැටළුවන් එසේ නොවේ. අනෙක් බැටළුවන් මිහිපිට ජීවනයට පැමිණේ තවමත් ඔවුන්ගේ පව්කාර තත්වයේ. ඔවුන් තවමත් පාපයට යටත්ව සිටින බැවින් ඔවුන් තවමත් මරණයට යටත් වේ. නිසා ඔවුන් ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ. මක්නිසාද ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම යනු ජීවිතයට නැවත නැඟිටීමක් මිස මරණයෙන් පව් නොකිරීමයි. ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මයට අනුව, අනෙක් බැටළුවන් ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ අවුරුදු දහස අවසානයේදී පමණි.නම්-ඔවුන් විශ්වාසවන්තව සිටියි.

එබැවින් නුසුදුසු කරුණාව යනු වැටුප නම්, අනෙක් බැටළුවන්ට එකම වැටුපක් නොලැබේ.

සමහරු තවමත් තර්ක කළ හැකියි. අභිෂේක ලත් අයට අවුරුදු දහසකට පසුව ඔවුන් එය ලබා ගනී. අහ්, නමුත් එවිට අපට උපමාවේ අවසාන පදය අමතක වේ. පළමුවැන්න අන්තිම සහ අවසාන, පළමු ය. ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මයට අනුව, අභිෂේක ලත් අය මුලින්ම රැස්ව සිටියහ. අනෙක් බැටළුවන් දර්ශනය වූයේ 1930 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට පමණි. අනෙක් බැටළුවන් අන්තිමයි. එබැවින් ඔවුන් වැටුප ලබා ගැනීමට පළමුව සිටිය යුතුය, නමුත් එසේ නොවේ. ඔවුන්ට තවත් අවුරුදු දහසක් බලා සිටීමට සිදු වේ.

යේසුස්ගේ මෙම උපමාව, ඔහුගේ රාජ්යයේ අනෙක් උපමා මෙන්, ද්විතීයික ක්රිස්තියානි පංතියකට ද්විතීයික විපාකයක් ලැබීමට විධිවිධාන සලසා නැත.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී සහ ලිපියේ ප්‍රධාන තේමාව අනුව, කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස ධර්මිෂ් being යන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීම පිළිබඳව බයිබලයේ කොතැනකවත් සඳහන් නොවන බව අප මතක තබා ගත යුතුය.

උපමාවෙන් අප ඉගෙන ගැනීමට නම්, සියලු කිතුනුවන්ට එකම වැටුපක් ලැබෙන බව අප පිළිගත යුතු අතර, එම වැටුප ජීවිතය ලබා දෙන නුසුදුසු කරුණාව වුවද, එය එකම ජීවිතය විය යුතුය. එසේ නොමැති නම් එය එකම වැටුපක් නොවේ.

එක් ඇදහිල්ලක්, බව්තීස්මය, එක් බලාපොරොත්තුවක් සහ එක් විපාකයක් ගැන බයිබලය කථා කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත් එක් වැටුපකි.

“. . ඇදහිල්ල නිසා අපව ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු පිණිස, ව්‍යවස්ථාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන අපගේ උපදේශකයා බවට පත්ව ඇත. 25 නමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ ඇති බැවින්, අපි තවදුරටත් උපදේශකයෙකු යටතේ නොසිටිමු. 26 ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ඇදහිල්ල තුළින් ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. 27 මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බව්තීස්ම වූ ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස්ව පැළඳ සිටිති. 28 යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් නැත, වහලෙක් හෝ නිදහස් මිනිසෙක් නැත, පිරිමි හෝ ගැහැණු නැත; මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සමග එක්සත්ව සිටිති. 29 එපමණක්ද නොව, ඔබ ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නම්, ඔබ සැබවින්ම ආබ්‍රහම්ගේ වංශයය, පොරොන්දුවක් ගැන උරුමක්කාරයෝය. ”(Ga 3: 24-29)

නිල මුරටැඹ මූලධර්මයට අනුව, හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගත් අනෙක් බැටළුවන්, හර් - මගෙදොන් වලට පෙර මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අනෙක් බැටළුවන් සහ නව ලෝකයේ ඔවුන් සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලබන අධර්මිෂ් between යන් අතර වෙනසක් නැත.

“යේසුස්ගේ ප්‍රේමණීය අවධානය යටතේ, මුළු මිනිස් පවුලම - හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගත් අය, ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ඔහුට කීකරු වන නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මිලියන සංඛ්‍යාත මළවුන් -මිනිස් පරිපූර්ණත්වය කරා වර්ධනය වනු ඇත. " (w91 6 /1 p. 8 දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලන සියල්ල යේසුස් අවසන් කරයි)

ඔවුන් සියල්ලම එකම විශාල ද්‍රවාංකය තුළට යයි. එමනිසා, ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව හෝ හර් - මගෙදොන් හරහා ඔවුන්ගේ පැවැත්මෙන් පසුව, අනෙක් බැටළුවන් “නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මිලියන සංඛ්‍යාත” අධර්මිෂ් .යන් සමඟ දිගටම පව්කාරයන් වනු ඇත.

නිසැකවම, අභිෂේක ලත් ඕනෑම පරිකල්පනයකින් ලැබෙන ත්‍යාගය මෙය නොවේ!

නුසුදුසු කරුණාව “විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ වේ”

දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාව අනෙක් බැටළුවන්ට ප්‍රකාශ වන බව ලිපියෙහි විවිධ ආකාරයන් විමසා බැලීමේදී අපි මෙය මතකයේ තබා ගනිමු.

“අපේ පව්වලට සමාව ලැබීම.” - සම. 9

අනුව 1 ජෝන් 1: 8-9කිතුනුවන් සියලු අධර්මිෂ් from කමින් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව කලින් කළ පව්කාර තත්වයට පත් කළහොත් එය කෙසේ විය හැකිද?

“දෙවි සමඟ සාමකාමී සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීම… පාවුල් මෙම වරප්‍රසාදය යෙහෝවාගේ නුසුදුසු කරුණාවට සම්බන්ධ කරයි.“ දැන් අපි [ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්] ඇදහිල්ලේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය භුක්ති විඳින්න.ROM. 5: 1, 2) මෙය මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද! - සම. 10

හොඳයි, නමුත් ලිපියේ පැහැදිලිව සඳහන් වන පරිදි මෙය ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ට අදාළ වේ. ද්විතීයික පංතියේ මිතුරන්ට දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයෙන් සිටීමට විධිවිධාන නොමැත. ඔවුන් ජීවිතයට ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් නොකළහොත් ඔවුන් කෙසේ විය හැකිද?

11 ඡේදය එය ප්‍රකාශ කරයි ඩැනියෙල් 12: 3 අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් අපේ කාලයේ අභිෂේක නොලත් බොහෝ කිතුනුවන් ධර්මිෂ් to කමට ගෙන එනු ඇතැයි පුරෝකථනය කරයි. කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බවට සරල හේතුවක් නිසා මේ සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් සපයන්නේ නැත. මෙය අර්ථ නිරූපණය නොවේ, නමුත් පදනම් විරහිත සමපේක්ෂනය මගින් මිනිසා විසින් සාදන ලද මූලධර්මයන්ට අනුබල දෙමින් බයිබල් පා text යක් උකහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. දානියෙල්ගේ සන්දර්භය අනුව, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති දෙය නම්, යුදෙව්වන් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් (යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන්) ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ලෙස ධර්මිෂ් to කමට ගෙන එන විට, කිතුනු සභාව පිහිටුවීම පුරෝකථනය කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට එය ඔප්පු කළ නොහැකිය, නමුත් යෙදුම කුමක් වුවත්, ලිපියේ ලේඛකයාට එය වැරදියි කියා අපට සහතිකව පැවසිය හැකිය, මන්ද ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය රඳා පවතින්නේ ද්විතීයික පංතියේ කිතුනුවකුගේ පැවැත්ම මත වන අතර බයිබලය එවැනි දෙයක් උගන්වන්නේ නැත.

“සදාකාල ජීවනයේ අපේක්ෂාව තිබීම.” - සම. 15.

මට හැකි පමණින් සොයන්න, බයිබලයෙහි කොතැනකවත් එය සොයාගත නොහැකි විය අනාගත අපේක්ෂාවක් සදාකාල ජීවනයේ. මෙම ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති සාක්ෂි පෙළ පවා එම අදහසට සහාය නොදක්වයි. අපි සෙල්ලම් කරන්නේ වචන වලින්ද? සදාකාල ජීවනයේ අපේක්ෂාව 'සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව' යැයි පැවසීමේ තවත් ක්‍රමයක් නොවේද? මුරටැඹ උපභාෂාවෙන් නොවේ.

“නමුත් යෙහෝවා අපට පුදුමාකාර බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට පොරොන්දු වුණා. “පුත්‍රයාව හඳුනාගෙන ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන සෑම කෙනෙකුටම තිබිය යුත්තේ මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්තයි [අපේක්ෂාවක් නැත, නමුත් සරලව ඇත] සදාකාල ජීවනය. ” (ජෝන් 6: 40) ඔව්, සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තෑග්ගක්, දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාවේ පුදුමාකාර ප්‍රකාශනයකි. එම කාරණය නිසැකවම අගය කළ පාවුල් මෙසේ පැවසීය. “දෙවියන් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාව ප්‍රකාශ වී ගැලවීම ගෙන එයි [ගැලවීමේ අපේක්ෂාව නොවේ] සෑම තරාතිරමකම අයට. ”-ටයිටස් 2: 11”- සම 15

අභිෂේක ලත් කිතුනුවකු ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, ඔහු ඇත සදාකාල ජීවනය. ඔහු ඒ මොහොතේ මිය ගියහොත්, ඊළඟ මොහොතේ (ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) ඔහු යථා තත්වයට පත් වේ, එනම් පරිපූර්ණ, අමරණීය, සදාකාල ජීවනය. (ටෝටොලොජි වලට සමාව දෙන්න, නමුත් මම කරුණු දැක්වීමට උත්සාහ කරමි.) අ ජීවිතයේ අපේක්ෂාව ඔවුන් කිතුනුවන්ගේ ද්විතීයික පංතියක් යැයි විශ්වාස කරන සාක්ෂිකරුවන්ට විකුණා දැමිය යුතුය. මන්ද, හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් හෝ නැවත නැඟිටුවීමෙන් පසුව ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ සියල්ලම බව ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ. අපේක්ෂාව හෝ හැකියාව අනාගතයේ අවුරුදු දහස් ගණනක් පමණ සදාකාල ජීවනය.

මෙය යමෙකුට දැන් නිවසක් සඳහා මුදල් ගෙවන්නේ නම්, ඔවුන් දිගටම හැසිරෙන්නේ නම්, එය ශතවර්ෂ දහයකින් ඔබ ඔවුන්ට භාර දෙන බව පැවසීම වැනිය. ගිහියන්ගේ සැලැස්ම අනුව දෙවියන් වැඩ කරන්නේ නැත. ඔබ දැන් ඔහු සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නම්, ඔහු ඔබව ධර්මිෂ් ප්‍රකාශ කරයි දැන්!

ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලදී තවත් බොහෝ දේ කිරීමට ලබන සතියේ තල්ලුව සඳහා අපව සූදානම් කිරීමෙන් ලිපිය අවසන් වේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය ගැන කෘත ful පූර්වකව සිටින අප, “දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්තකම පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳව හොඳින් සාක්ෂි දැරීමට” අපගේ උපරිමය කිරීමට පෙළඹිය යුතුය.ක්රියා 20: 24) මෙම වගකීම ඊළඟ ලිපියෙන් විස්තරාත්මකව විමසා බලනු ඇත.

පාවුල් දැරූ සාක්ෂිය නම්, නුසුදුසු කරුණාව නිසා ජීවිතයට ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දේශනා කරන පණිවිඩය මෙය නොවේ. එබැවින් ඊළඟ සතියේ අධ්‍යයනයේ සම්පූර්ණ පණිවිඩය, අප එවිට දකින පරිදි, ව්‍යාජ පරිශ්‍රයකින් අපකීර්තියට පත් වනු ඇත.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    53
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x