දරුකමට හදා ගැනීම!

මම හැදී වැඩුණේ යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවෙක් ලෙසයි. මම දැන් හැත්තෑව කරා ළඟා වෙමින් සිටිමි. මගේ ජීවිත කාලය තුළ මම බෙතෙල් දෙකක සේවය කර ඇත්තෙමි. විශේෂ බෙතෙල් ව්‍යාපෘති ගණනාවක ප්‍රධාන භූමිකාවක් රඟපෑ අතර ස්පා Spanish ්-භාෂාව කතා කරන රටවල් දෙකක “වැඩි අවශ්‍යතාවක්” ලෙස සේවය කර ඇත. බව්තීස්මය සඳහා දුසිම් ගණනකට උපකාර කළ ජාත්‍යන්තර සමුළුවලදී කථා කළේය. (මම මෙය නොකියන්නේ පුරසාරම් දෙඩීමට නොව කාරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමට පමණි.) එය ජීවිතය වෙනස් කරන තීරණ වල මගේ සාධාරණ කොටසෙන් පිරුණු හොඳ ජීවිතයක් - සමහර හොඳ, සමහරක් එතරම් හොඳ නැත - සහ ජීවිතය වෙනස් කිරීම ඛේදවාචකයන්. සෑම කෙනෙකුටම මෙන්, මට මගේ කණගාටුව ද තිබේ. ආපසු හැරී බලන විට මා වෙනස් ආකාරයකින් කළ යුතු බොහෝ දේ ඇත, නමුත් මම ඒවා වෙනස් ලෙස කිරීමට එකම හේතුව වන්නේ ඒවා වැරදි ලෙස කිරීමෙන් ලද දැනුම හා ප්‍ර wisdom ාවයි. ඒ නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම, මට කනගාටු වීමට හේතුවක් තිබිය යුතු නැත, මන්ද මා කළ සෑම දෙයක්ම - සෑම අසාර්ථකත්වයක්ම, සෑම සාර්ථකත්වයක්ම - මට සිදුවිය හැකි දෙයක් අල්ලා ගැනීමට දැන් මට හැකි තැනකට ගෙනැවිත් ඇත. පසුගිය අවුරුදු හැත්තෑව කාලය තුළ හුදු හීනමානයක් බවට පත්ව ඇත. මා ළඟා කර ගැනීම වටී යැයි මා සිතූ ඕනෑම දෙයක්, මා විසින් අත්විඳින ලද පාඩු කුමක් වුවත්, ඒවා සියල්ලම දැන් මා සොයාගෙන ඇති දේ හා සසඳන කල කිසිවක් නැත.

මෙය පුරසාරම් දෙඩීමක් සේ පෙනෙන්නට තිබුණද, අන්ධව සිටි මිනිසෙකුට පෙනීම ලැබීම ගැන ප්‍රීතිවීම පුරසාරම් දෙඩීමක් මිස එය එසේ නොවන බව මම ඔබට සහතික වෙමි.

දිව්‍ය නාමයේ වැදගත්කම

මගේ දෙමව්පියන් 1950 දී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් 'සත්‍යය' ඉගෙනගත්තේ බොහෝ දුරට මෙම ප්‍රකාශනයේ ප්‍රති ence ලයක් වශයෙනි ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල නව ලෝක පරිවර්තනය එම වසරේ නිව්යෝක්හි යැන්කි ක්‍රීඩාංගනයේ පැවති සමුළුවේදී. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ විවිධ තද-කොළ ටොම්ස් 1961 දී දෙහි කොළ පැහැති එන්.ඩබ්ලිව්.ටී. අවසන් වරට නිකුත් කරන තෙක් සම්මුතීන්හිදී නිකුත් කරන ලදී. නව බයිබලය මුදා හැරීමට එක් හේතුවක් වූයේ එය දිව්‍ය නාමය යෙහෝවා වෙත නැවත ලබා දීමයි. එහි නියම ස්ථානය. මෙය ප්‍රශංසනීය ය; ඒ ගැන කිසිම වැරැද්දක් කරන්න එපා. පරිවර්තකයන් දිව්‍ය නාමය බයිබලයෙන් ඉවත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේ හෝ ස්වාමීන්වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ලොකු අකුරින් ආදේශ කිරීම දැක්වීමට වැරදිය.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ස්ථාන 7,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කර ඇති බව අපට පැවසූ අතර, ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි හෝ අළුත් ගිවිසුමේ 237 කට අධික සංඛ්‍යාවක් දක්නට ලැබේ.[ඒ]  වයඹ පළාතේ පෙර සංස්කරණවල 'ජේ' යොමු කිරීම් අංකනය කර ඇති අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ දිව්‍ය නාමය මුලින් පැවතුන අතර පසුව ඉවත් කරන ලදැයි කියනු ලබන මෙම එක් එක් ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා විද්වත් යුක්තිසහගත යැයි කියනු ලැබේ. බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙන් මමත් විශ්වාස කළේ මෙම 'ජේ' යොමු කිරීම් තෝරාගත් පුරාණ අත්පිටපත්වලට යොමු වී ඇති බවයි. අප විශ්වාස කළේ - අප විශ්වාස කළ අය විසින් මෙය අපට උගන්වා ඇති හෙයිනි - දෙවියන්ගේ නාමය පිටපත් කිරීමට පවා ශුද්ධ නොවන බව විශ්වාස කළ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් විසින් බොහෝ අත්පිටපත්වලින් දිව්‍ය නාමය ඉවත් කර ඇති අතර එය දෙවියන් වෙනුවට ආදේශ කර ඇත (ග්‍රී. , තියෝස්) හෝ ස්වාමීන්වහන්සේ (ග්‍ර. κύριος, කුරියෝස්).[බී]

මුළුමනින්ම අවංකව කිවහොත්, මම කිසි විටෙකත් මේ තරම් සිතුවේ නැත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි ඉතා ඉහළ ගෞරවයක් දැක්වීමයි. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයෙන් අපව වෙන් කරන සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කැපී පෙනෙන සලකුණක් ලෙස අප සලකන ලක්ෂණයකි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එය 'ව්‍යාජ ආගම' යන්නට සමාන වේ. අපට ගැඹුරින් වාඩිවී සිටින, සහජයෙන්ම, ඕනෑම අවස්ථාවක දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට සහයෝගය දැක්විය යුතුය. එබැවින් කිතුනු ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි දිව්‍ය නාමය නොමැතිවීම සාතන්ගේ උපක්‍රමයක් ලෙස පැහැදිලි කළ යුතුව තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්වපරාක්‍රමයාණන් වන යෙහෝවා තෝරාගත් අත්පිටපත්වල තම නාමය ආරක්ෂා කර ගත්තේය.

දිනක් මිතුරෙකු මට පෙන්වා දුන්නේ ජේ යොමු කිරීම් සියල්ලම පරිවර්තන වලින් එන බවයි, ඒවායින් බොහොමයක් මෑත කාලීන ය. එක් එක් ජේ යොමුව සොයා ගැනීමට අන්තර්ජාලය භාවිතා කිරීමෙන් මම මෙය පරීක්ෂා කර බැලුවෙමි. මෙම යොමු කිරීම්වලින් එකක්වත් සැබෑ බයිබල් අත්පිටපතකින් ලබාගෙන නොමැත. දැනට අත්පිටපත් 5,000 ක් හෝ අත්පිටපත් කැබලි පවතින බව මම දනිමි. එක එකක්වත් නොවේ, දිව්‍ය නාමය ස්වරූපයෙන් දිස් වේ ද? ටෙට්‍රග්‍රැමටනය, හෝ පරිවර්තනයක් ලෙස.[ඇ]

එන්ඩබ්ලිව්ටී බයිබලයේ පරිවර්තන කමිටුව කර ඇත්තේ දුර්ලභ බයිබල් අනුවාදයන් වන අතර, පරිවර්තකයා තමාගේම හේතුන් මත දිව්‍ය නාමය ඇතුළත් කිරීමට සුදුසු යැයි සිතූ අතර, ඒ හා සමාන දෙයක් කිරීමට ඔවුන්ට බලය ලබා දෙයි යැයි උපකල්පනය කරයි.

ලියා ඇති දේ පැහැර ගන්නා හෝ එකතු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අනතුරු අඟවයි. (නැවත 22: 18-19) ආදම් ඒවගේ පාපයට මුහුණ දුන් විට ඔහුට දොස් පැවරූ නමුත් යෙහෝවා මේ උපක්‍රමයට රැවටුණේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනස් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම වෙනත් අයෙකු එය මුලින් කළ නිසා එය එකම දෙයකට සමාන වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වයඹ පරිවර්තන කමිටුව මේ ආකාරයෙන් දේවල් දකින්නේ නැත. ජේ යොමුව ලැයිස්තුගත කර ඇති උපග්‍රන්ථය 2013 සංස්කරණයෙන් ඉවත් කර ඇත ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය, නමුත් 'ප්‍රතිස්ථාපන' පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඒවාට එකතු කර ඇති අතර, පහත දැක්වෙන සාධාරණීකරණය සපයයි:

"සැකයකින් තොරව, එහි පවතී පැහැදිලි පදනම ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි දිව්‍ය නාමය වන යෙහෝවා යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා. පරිවර්තකයන් හරියටම එයයි නව ලෝක පරිවර්තනය කර ඇත. ඔවුන්ට දිව්‍ය නාමයට ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇති අතර අ මුල් පිටපතේ ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කිරීමට නිරෝගී බිය- එළිදරව් 22: 18-19. ” (NWT 2013 සංස්කරණය, 1741 පි.)

මගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් මෙන්, එම ප්‍රකාශය මම පහසුවෙන් පිළිගත යුතු කාලයක් තිබුණි 'දිව්‍ය නාමය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පැහැදිලි පදනමක් ඇති බවට සැකයක් නැත' පවතී. මම ඒ වන විට දැන සිටියත් සම්පූර්ණ සාක්ෂි නොමැතිකම එවැනි ප්‍රකාශයක් සඳහා, මම එය ගණන් නොගනු ඇත දිව්‍ය නාමය භාවිතා කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දීම අපට කිසි විටෙකත් වැරදිය නොහැක. මම මෙය අක්ෂීය විද්‍යාත්මක ලෙස පිළිගෙන එවැනි සංකල්පයක අහංකාරය නොදකිමි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලිවිය යුතු ආකාරය පැවසීමට මා කවුද? දෙවියන්ගේ සංස්කාරකවරයා ලෙස කටයුතු කිරීමට මට ඇති අයිතිය කුමක්ද?

ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන්ට ඔහුගේ නම භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට යෙහෝවා දෙවිට හේතුවක් තිබෙන්නට පුළුවන්ද?

දිව්‍ය නාමය අතුරුදහන් වන්නේ ඇයි?

මෙම අන්තිම ප්‍රශ්නය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් නොසලකා හරිනු ඇත. “ඇත්තෙන්ම, යෙහෝවාගේ නම ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් විය යුතුයි. හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල එය 7,000 වාරයක් පමණ දක්නට ලැබේ. එය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින් ද ඉසිය නොහැකි වූයේ කෙසේද? '

මෙය ස්වාභාවිකවම සාක්ෂිකරුවෝ එය ඉවත් කළ බවට නිගමනයකට ගෙන යයි.

එම මතයේ එක් බරපතල ගැටළුවක් තිබේ. විශ්වයේ සර්වබලධාරි දෙවියන් හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් ඔහුගේ නම ඉවත් කිරීමට සාතන් දැරූ හොඳම උත්සාහය පරාජය කළ නමුත් ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි සඳහා එය කිරීමට අපොහොසත් වූ බව අප නිගමනය කළ යුතුය. මතක තබා ගන්න, ඔහුගේ නම අද පවතින 5,000 ප්ලස් එන්ටී අත් පිටපත් වලින් එකකවත් නොපෙන්වයි. යෙහෝවා පළමු වටය (හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි) දිනාගත් නමුත් 1 වන වටය යක්ෂයාට (ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි) අහිමි වූ බව අප නිගමනය කළ යුතුය. එය කොතරම් දුරට ඔබ සිතනවාද?

පව්කාර, අසම්පූර්ණ මිනිසුන් වන අපි නිගමනයකට එළඹ ඇති අතර බයිබලය එයට අනුකූල කිරීමට උත්සාහ කරමු. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විය යුතු යැයි අපට හැඟෙන ස්ථානවල නැවත පිහිටුවීමට අපි උපකල්පනය කරමු. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය “eisegesis” ලෙස හැඳින්වේ. සත්‍යය ලෙස දැනටමත් පිළිගෙන ඇති අදහසක් සමඟ ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීම හා එයට අනුබල දෙන සාක්ෂි සොයමින්.

මෙම විශ්වාසය නොදැනුවත්වම අප ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු දෙවියන්ව සමච්චලයට ලක් කළේය. යෙහෝවා කිසි විටෙකත් සාතන්ට පරාජය වන්නේ නැත. නම එහි නොමැති නම්, එය එහි තිබිය යුතු නොවේ.

දිව්‍ය නාමයට ගරු කිරීම සමහරුන්ට තලිස්මන් කෙනෙකු ලෙස සැලකීමට හේතු වන සාක්ෂිකරුවන්ට මෙය පිළිගත නොහැකිය. (එය එකම යාච් prayer ාවකදී දුසිමක් වතාවක් භාවිතා කර ඇති බව මා අසා ඇත.) එසේ වුවද, එය පිළිගත හැකි ද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීම අපට නොවේ. ආදම්ට අවශ්‍ය වූයේ එයයි, නමුත් සැබෑ කිතුනුවන් එය පිළිගත හැකි දේ සහ නොකළ දේ අපට පැවසීමට අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේට භාර දේ. කිතුනු ලියවිලිවලින් දිව්‍ය නාමය නොමැති බව තේරුම් ගැනීමට යේසුස්ට යමක් පැවසිය හැකිද?

පුදුමාකාර එළිදරව්වක්

වයඹ පළාතේ 239 සංස්කරණයේ කිතුනු ලියවිල්ලෙහි දිව්‍ය නාමය ඇතුළත් කිරීම් 2013 ක්ම වලංගු යැයි අපි උපකල්පනය කරමු. යෙහෝවා ගැන සඳහන් කිරීමට භාවිතා කරන තවත් යෙදුමක් එම සංඛ්‍යාව ඉක්මවා යන බව දැනගැනීමෙන් ඔබ පුදුමයට පත් වෙනවාද? පදය “පියා” යන්නයි. එම ඇතුළත් කිරීම් 239 ඉවත් කරන්න, “පියාගේ” වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ.

එහෙම කොහොම ද? විශාල ගනුදෙනුව කුමක්ද?

අපි දෙවියන් වහන්සේට පියාණන් ලෙස හැඳින්වීමට පුරුදු වී සිටිමු. “ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි” කියා යාච් pray ා කිරීමට යේසුස් අපට ඉගැන්නුවා.Mt 6: 9) අපි ඒ ගැන කිසිවක් සිතන්නේ නැහැ. එකල එම ඉගැන්වීම කෙතරම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකද යන්න අපට වැටහෙන්නේ නැත. එය අපහාසයක් ලෙස සලකනු ලැබීය!

“නමුත් ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්,“ මාගේ පියාණන් මේ වන තෙක් වැඩ කරමින් සිටියි. 18 මේ නිසා, යුදෙව්වන් ඔහුව මරා දැමීමට තව තවත් උත්සාහ කළහ. මක්නිසාද යත් ඔහු සබත කඩ කිරීම පමණක් නොව, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සමාන වන සේක. (ජො 5: 17, 18)

සමහර අය යුදෙව්වන් දෙවිව තම පියා ලෙස සැලකුවා කියා සිතිය හැකියි.

“අපි උපතින්ම වේශ්‍යාකමෙන් නොවෙමු. අපට එක පියෙක්, දෙවි කෙනෙක් සිටිනවා. ”” (ජො 8: 41)

ඇත්ත, නමුත් මෙහි වැදගත්ම වෙනස තිබේ: යුදෙව්වන් තමන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ජාතියක් ලෙස සැලකූහ. මෙය පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් නොව සාමූහික සම්බන්ධතාවයක් විය.

හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි තුළින් ඔබ ගැනම සොයන්න. එහි පිරිනමන සෑම යාච් prayer ාවක්ම හෝ ප්‍රශංසා ගීතයක්ම සලකා බලන්න. යෙහෝවා දෙවි ලෙස හඳුන්වනු ලබන අවස්ථා කිහිපය තුළ, එය සැමවිටම ජාතිය ගැන සඳහන් වේ. ඔහු යමෙකුගේ පියා ලෙස හැඳින්වූ අවස්ථා තිබේ, නමුත් රූපක අර්ථයෙන් පමණි. උදාහරණයක් වශයෙන්, 1 ලේකම් 17: 13 යෙලෝවා සලමොන් ගැන දාවිත් රජුට පැවසුවේ “මම ඔහුගේ පියා වන්නෙමි, ඔහු මාගේ පුත්‍රයා වන්නේය” යන්නයි. යේසුස් තම ගෝලයා වූ යොහන්ව මරියාගේ පුත්‍රයා ලෙසත් ඇය ඔහුගේ මව ලෙසත් නම් කළ විට මෙම භාවිතය සමානයි. (ජෝන් 19: 26-27) මෙම අවස්ථා වලදී, අපි වචනානුසාරයෙන් පියා ගැන කතා නොකරමු.

යේසුස්ගේ ආදර්ශ යාච් prayer ාව මතෙව් 6: 9-13 පුද්ගල මනුෂ්‍යයා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවයේ විප්ලවීය වෙනසක් දක්වයි. ආදම් සහ ඒව අනාථ වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලෙන් වෙන් කරනු ලැබීය. අවුරුදු හාරදහසක් පුරා, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් අනාථ තත්වයක ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් මිය ගියේ සදාකාල ජීවනය උරුම කර ගැනීමට පියෙකු නොමැති නිසාය. එවිට යේසුස් පැමිණ ආදම් අපව එලවා දැමූ පවුලට නැවත දරුකමට හදා ගැනීමට මාර්ගයක් ලබා දුන්නේය.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුව පිළිගත් සියල්ලන්ට, දෙවිගේ දරුවන් වීමට ඔහු බලය දුන්නාමන්ද, ඔව්හු උන් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පළ කළෝ ය. ”(ජො 1: 12)

දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් අපට ලැබී ඇති බව පාවුල් පවසයි.

“දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. ¹⁵ මක්නිසාද යත්, නැවත භීතියක් ඇති කරන වහල්භාවයේ ස්වභාවයක් ඔබට නොලැබුණු බැවිනි ඔබට ආත්මයක් ලැබුණි පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම, අපි කුමන ආත්මයෙන් කෑගසමු: “අබ්බා, පියා!"" (රෝ 8: 14, 15)

ආදම්ගේ කාලයේ සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයා මෙම සිදුවීම එනතුරු බලා සිටියේය. මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ මරණයෙන් නිදහස් වීමයි; ජාතියේ ගැලවීම.

“මක්නිසාද මැවිල්ල නිෂ් u ලභාවයට යටත් වූයේ ස්වකීය අභිමතය පරිදි නොව බලාපොරොත්තුවේ පදනම මත එය යටත් කළ තැනැත්තා විසිනි. ²¹ බව මැවීම ද වහල්භාවයෙන් දූෂණයට නිදහස් වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහස ද ඇත. ²² මක්නිසාද යත්, සියලු මැවිල්ල මේ වන තෙක් එකට කෙඳිරිගාමින් හා වේදනාවෙන් සිටින බව අපි දනිමු. ²³ එපමණක් නොව, පළමු පලතුරු ඇති ආත්මය, ඔව්, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අපි උනන්දුවෙන් බලා සිටින අතරම, අප අප තුළම කෙඳිරිගාමින් සිටින්නෙමුකප්පම් වශයෙන් අපේ ශරීරයෙන් නිදහස් වීම. ” (Ro 8: 20-23)

මිනිසෙකු තම දරුවන් හදා වඩා ගන්නේ නැත. එය විකාරයකි. ඔහු අනාථ දරුවන්ව හදා වඩා ගනී.

යේසුස්ගේ මිදීමේ මිලය මෙයයි. පුතෙකු තම පියාගෙන් උරුම වේ. අපගේ පියාණන්ගෙන් අපට සදාකාල ජීවනය උරුම වේ. (10 මහතා: 17; ඔහු 1: 14; 9:15) නමුත් ඊට වඩා බොහෝ දේ අපට උරුම වන්නේ පසුකාලීන ලිපිවල ය. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන්ට ඔහුගේ නම භාවිතා කිරීමට යෙහෝවා දේවානුභාවයෙන් නොසිටියේ මන්ද යන ප්‍රශ්නයට අප පළමුව පිළිතුරු දිය යුතුය.

දිව්‍ය නාමය නැතිවීමට හේතුව.

යථා තත්වයට පත් කළ පියා / ළමා සම්බන්ධතාවය අපට සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත් පසු පිළිතුර සරල ය.

ඔබේ පියාගේ නම කුමක්ද? ඔබ එය දන්නවා, නිසැකවම. ඔවුන් ඇසුවොත් එය කුමක්දැයි ඔබ අන් අයට පවසනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔහුව ඇමතීමට කොපමණ වාරයක් භාවිතා කර ඇත්ද? මගේ පියා නින්දට වැටී ඇත, නමුත් ඔහු අප සමඟ අවුරුදු හතළිහක් ගතවී ඇතත්, මම කිසි විටෙකත්, එක් වරක්වත්, ඔහුගේ නමින් ඔහුව හැඳින්වූයේ නැත. එසේ කිරීමෙන් මා මිතුරෙකුගේ හෝ හිතවතෙකුගේ මට්ටමට පහත් වනු ඇත. මගේ සහෝදරිය හැර වෙන කිසිවෙකුට ඔහුට “තාත්තා” හෝ “පියා” යනුවෙන් ඇමතීමට සිදු නොවීය. ඔහු සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය ඒ ආකාරයෙන් විශේෂ විය.

“යෙහෝවා” වෙනුවට “පියා” ලෙස ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල අවධාරණය කරන්නේ යේසුස්ගේ මිදීමේ මිලය ගෙවීමෙන් පසු වත් කරන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස දෙවිගේ සේවකයන්ට උරුම වී ඇති වෙනස් වූ සම්බන්ධතාවයයි.

බිහිසුණු පාවාදීමකි

මෙම ලිපියේ ආරම්භයේ දී, මා කලින් අත්විඳි සෑම දෙයක්ම අනපේක්ෂිත යැයි පෙනෙන පරිදි වටිනා යමක් සොයා ගැනීම ගැන කතා කළෙමි. අන්ධ කෙනෙකුට අවසානයේදී දැකගත හැකි වීම වැනි අත්දැකීම් මම විස්තර කළෙමි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රියාවලිය එහි උඩු යටිකුරු නොවී විය. ඔබ පෙනීම ලබා ගත් පසු, හොඳ සහ නරක යන දෙකම ඔබට පෙනේ. මා මුලින් අත්විඳින්නේ පුදුමාකාර ප්‍රීතිය, පසුව ව්‍යාකූලත්වය, පසුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පසුව කෝපය, අවසානයේ ප්‍රීතිය හා සාමයයි.

එය මේ ආකාරයෙන් නිදර්ශනය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න:

ජොනදාබ් අනාථයෙකි. ඔහු හිඟන්නෙකු ද විය. දිනක් ඔහුගේ වයසට ආසන්නව සිටි යෙහු නම් මිනිසෙක් ඇවිදිමින් ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය දුටුවේය. ඔහු ජොනදාබ්ට තම නිවසට ආරාධනා කළේය. ජෙහු ධනවත් මිනිසෙකු විසින් දරුකමට හදාගෙන සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළේය. ජොනදාබ් සහ යෙහු මිතුරන් වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ජොනදාබ් හොඳින් කෑම කමින් සිටියේය. සෑම දිනකම ඔහු යෙහුගේ නිවසට ගොස් යේහු සහ ඔහුගේ පියා සමඟ මේසයේ වාඩි වී සිටියේය. ඔහු ධනවත් පමණක් නොව ත්‍යාගශීලී, කාරුණික හා අතිශයින් බුද්ධිමත් වූ යෙහුගේ පියාට ඇහුම්කන් දුන්නේය. ජොනදාබ් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේය. ජේහුට සමාන පියෙකු ලැබීමට ඔහු ආශා කළ අයුරු, නමුත් ඔහු ඇසූ විට, යේහු ඔහුට පැවසුවේ තම පියා තවදුරටත් දරුවන් හදා වඩා නොගන්නා බවයි. කෙසේවෙතත්, තම පියාගේ ආගන්තුක සත්කාරය භුක්ති විඳීමටත්, තම පියා ජොනදාබ්ගේ සමීප මිතුරෙකු ලෙසත් සලකන බවට යේහු ජොනදාබ්ට සහතික විය.

ධනවතා ජොනදාබ්ට විශාල මන්දිරයක වාසය කළ නිසා ඔහුට තමාගේම කාමරයක් ලබා දුන්නේය. ජොනදාබ් දැන් හොඳින් ජීවත් වූ නමුත් ඔහු යේහු සතුව තිබූ බොහෝ දේ බෙදා ගත්තද ඔහු තවමත් අමුත්තෙක් පමණි. ඔහුට කිසිවක් උරුම නොවනු ඇත, මන්ද පියාගෙන් උරුම වන්නේ දරුවන් පමණක් වන අතර පියා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය රඳා පවතින්නේ යෙහු සමඟ ඇති ඔහුගේ මිත්‍රත්වය මත ය. ඔහු යෙහුට බෙහෙවින් කෘත ful විය, නමුත් ඔහු තවමත් යේහුට ඇති දේ ගැන මඳක් ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර එය ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කළේය.

දවසක් ජේහු කෑම වේලෙහි සිටියේ නැහැ. වරක් ධනවතා සමඟ තනිවම ජොනදාබ් ධෛර්යය උපදවා ගත් අතර වෙව්ලන හ voice ින් ඇසුවේ ඔහුට තවත් පුතෙකු දරුකමට හදා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේද? ධනවතා උණුසුම්, කාරුණික දෑසින් ජොනදාබ් දෙස බලා, “ඔබට මෙතරම් කාලයක් ගත වූයේ කුමක් ද? ඔබ මුලින්ම පැමිණි දා සිට ඔබ මගෙන් විමසනු ඇතැයි මම බලා සිටිමි. ”

ජොනදාබ්ට දැනුණු ගැටුම්කාරී හැඟීම් ඔබට සිතාගත හැකිද? දරුකමට හදා ගැනීමේ අපේක්ෂාව ගැන ඔහු අතිශයින් සතුටට පත් වූ බව පැහැදිලිය. මේ අවුරුදු ගණනාවකට පසු ඔහු අවසානයේ පවුලකට අයත් වන අතර, අවසානයේදී ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ආශා කළ පියා ලබා ගනී. නමුත් එම ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීම සමඟ මිශ්‍ර වුවහොත් කෝපය ඇති වේ. යේහු මෙතරම් කාලයක් රැවටීම ගැන ඔහුට ඇති වූ කෝපය. ටික කලකට පසු, තම මිතුරා ලෙස සැලකූ අයෙකු විසින් මෙම කුරිරු පාවාදීම පිළිබඳව ඔහුට දැනුණු කෝපය සමඟ කටයුතු කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි වූ ඔහු, තම පියා නොවන පුද්ගලයා වෙත ගොස් කුමක් කළ යුතු දැයි විමසීය. 

පියාගේ පිළිතුර වූයේ “කිසිවක් නැත” යන්නයි. “සත්‍යය කතා කර මාගේ යහපත් නාමය පිළිපදින්න. නමුත් ඔබේ සහෝදරයාව මා වෙත තබන්න.” 

මෙම විශාල බරින් මිදුණු ඔහු මීට පෙර කවදාවත් අත්විඳ නැති සාමයක්, ජොනදාබ් මත පදිංචි වූ අතර, ඒ සමඟම අසීමිත ප්‍රීතියක් ඇති කළේය.

පසුව, ජොනදාබ්ගේ වෙනස් වූ තත්වය ගැන ජේහු දැනගත් විට ඔහුට ඊර්ෂ්‍යාවක් හා කෝපයක් දැනුනි. ඔහු ජොනදාබ්ට පීඩා කරන්නත්, ඔහුට නම් කියන්නත්, ඔහු ගැන අන් අයට බොරු කියන්නත් පටන්ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, පළිගැනීම තමා විසින් ගත යුතු දෙයක් නොවන බව ජොනදාබ් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු සන්සුන්ව හා සාමයෙන් සිටියේය. මෙය යෙහුට තව තවත් කෝප වූ අතර ඔහු ජොනදාබ්ට තවත් කරදර කිරීමට පිටත් විය.

විශාල වටිනාකමක් ඇති මුතු ඇටයක්

අප “වෙනත් බැටළුවන්” බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපට උගන්වනු ලැබේ.ජෝන් 10: 16), සාක්ෂිකරුවෙකුට එයින් අදහස් කරන්නේ අප අභිෂේක ලත් 144,000 ට වඩා වෙනස් කිතුනුවන් පිරිසක් බවයි. සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වනු ලබන සංඛ්‍යාවක් වචනානුසාරයෙන්. අපට තදින් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහසක පාලනය අවසානයේදී පරිපූර්ණත්වයට පත්වන තෙක් අපට සදාකාල ජීවනය නොලැබෙන බවත් අපට කියනු ලැබේ. අප අළුත් ගිවිසුමේ නොසිටින අතර, අපගේ මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස් නොසිටින අතර අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක, ඒ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් පමණි. එනිසා, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආ command ාවට කීකරු වී, වයින් පානය කර, ඔහුගේ ජීවිත රුධිරය නියෝජනය කරන පාන් අනුභව කිරීම සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් පූජා කරන ලද පරිපූර්ණ මාංශය අනුභව කිරීම අපට පාපයකි.[]]

වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, අපට යෙහුගේ මේසයේ කෑමට අවසර දී ඇති අතර, අපි කෘත ful විය යුතුය, නමුත් අපි යෙහුගේ පියා අපේ යැයි නොකියමු. ඔහු හොඳ මිතුරෙක් පමණයි. දරුකමට හදා ගැනීමේ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත; දොරවල් සෑහෙන්න වැහුවා.

මේ සඳහා කිසිම සාක්ෂියක් බයිබලයේ නොමැත. එය බොරුවකි.  කිතුනුවන්ට ඇත්තේ එකම බලාපොරොත්තුවකි, එනම් ස්වර්ග රාජ්‍යය සහ ඒ සමඟ පෘථිවිය උරුම කර ගැනීමයි. (Mt 5: 3, 5) මිනිසුන් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන වෙනත් ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් ශුභාරංචිය විකෘති කිරීමක් වන අතර එය හෙළා දැකීමට හේතු වේ. (බලන්න ගලාති 1: 5-9)

මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මට විශ්වාස කළේ මට සාදයට ආරාධනා කර නොමැති බවයි. මට පිටත සිටගෙන බැලීමට සිදු වූ නමුත් මට එයට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. මාව බැහැර කළා. අනාථ දරුවෙක්. හොඳින් පෝෂණය වූ සහ රැකබලා ගත් අනාථ දරුවෙකු ගැන මම තර්ක කළෙමි, නමුත් තවමත් අනාථයෙකි. දැන් එය සත්‍ය නොවන බව මට පෙනී ගොස් ඇත. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විසින් මට පිරිනමන ලද දේ අප සියලු දෙනාටම පිරිනමන ලද දේවලින් මම රැවටී සිටිමි. හොඳයි, තවත් නැහැ! තවමත් කාලය තිබේ. ත්‍යාගයක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට කාලය කොතරම්ද යත්, එය මා මෙතෙක් අත්කර ගෙන ඇති හෝ අත්කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන සෑම දෙයක්ම අර්ථ විරහිත කරයි. එය විශාල වටිනාකමක් ඇති මුතු ඇටයකි. (Mt 13: 45-46) මම මේ මුතු ඇටය ඇති තාක් කල් මම අත්හැර දැමූ කිසිවක් නැත.

හැඟීම් එදිරිව ඇදහිල්ල

මෙය බොහෝ විට මගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන්ගේ බිඳීමේ ලක්ෂ්‍යයයි. හැඟීම් ඇදහිල්ල යටපත් කළ හැක්කේ දැන් ය. පූර්ව නිගමනවලට අනුව තවමත් ගැඹුරු, බොහෝ අය සිතන්නේ:

• ඉතින් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ සියලු යහපත් මිනිසුන් ස්වර්ගයට යන බවයි? හෝ…
• මට ස්වර්ගයට යාමට අවශ්‍ය නැත, මට මිහිපිට ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි. හෝ…
• නැවත නැඟිටීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මිනිසුන් පොළොවට නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? හෝ…
• සියලු යහපත් දේ ස්වර්ගයට ගියහොත් හර් - මගෙදොන්හිදී කුමක් සිදුවේද?

ගම්බද පළාත්වල ලස්සන නිවාස ඉදිකරන ප්‍රීතිමත් යෞවනයන් නිරූපණය කරන දශක ගණනාවක පින්තූරවලින් පෝෂණය වී ඇත; හෝ අන්තර්ජාතික වශයෙන් විවිධාකාර වූ සහෝදරත්වයක් එක්ව රසවත් භෝජන සංග්‍රහ අනුභව කිරීම; හෝ කුඩා සතුන් වන සතුන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම; ප්‍රකාශනවල පොරොන්දු වී ඇති දේ සඳහා ප්‍රබල ආශාවක් ගොඩනඟා ඇත. කාසියේ අනෙක් පැත්තේ, අභිෂේක ලත් සියල්ලෝ නැවත කිසිදිනෙක නොපෙනෙන ලෙස ස්වර්ගයට යන බවත් අනෙක් බැටළුවන් පොළොවේ අධිපතීන් බවට පත්වන බවත් අපට කියනු ලැබේ. කිසිවෙකුට ඉවත්ව යාමට අවශ්‍ය නොවන අතර නැවත කිසි දිනෙක දැකිය නොහැක. අපි මනුෂ්‍යයන් වන අතර මේ පොළොව සඳහා සාදන ලද්දකි.

භූමික බලාපොරොත්තුව ගැන අප බොහෝ දේ දන්නා බව අපි සිතමු, ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ල ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන බවක් අපට නොපෙනේ. අපගේ දැඩි විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ මුළුමනින්ම අනුමානය මත වන අතර, හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි ඊශ්‍රායෙලයේ ප්‍රතිෂ් oration ාපන අනාවැකි අපගේ අනාගතයට ද්විතීයික, ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුමක් ඇති බවට ඇති විශ්වාසය මත ය. මෙය අප සැමට උතුම් හා අර්ථවත් ලෙස උගන්වා ඇති අතර රාජධානිය උරුම කර ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශනවල විස්තර කර නැත. එය ජේ.ඩබ්ලිව්. බයිබල් දැනුමේ එකතුවෙන් විශාල කළු කුහරයක් පමණි.

මෙම විශ්වාසයන් හා රූපවල චිත්තවේගීය බලපෑම සැලකිල්ලට ගෙන, යේසුස් පැවසූ ත්‍යාගය සිත් ඇදගන්නා සුළු යැයි බොහෝදෙනෙකුට නොපෙනෙන්නේ මන්දැයි බැලීමට පහසුය. මිනිසුන් උගන්වන විපාකය වඩා හොඳය. යේසුස්ගේ ඉගැන්වීමට කිසි විටෙකත් හදවතට ආයාචනා කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබේ.

අපි එක දෙයක් කෙළින්ම කරමු. යේසුස් පොරොන්දු වූ විපාකය කෙබඳු වේදැයි කිසිවෙකු හරියටම දන්නේ නැත. පාවුල් පැවසුවේ, “මේ වන විට අප දකින්නේ ලෝහමය කැඩපතක් මගින්…. යොහන් මෙසේ පැවසීය. “ආදරණීයයි, අපි දැන් දෙවිගේ දරුවෝ වෙමු. නමුත් අප කෙබඳු අයෙක්ද යන්න තවම ප්‍රකාශ කර නැත. ඔහු ප්‍රකාශ වූ විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද ඔහු මෙන් අපිත් ඔහුව දකිමු. ” - 1Co 13: 12; 1 ජෝන් 3: 2

එබැවින් ඒ සියල්ල ඇදහිල්ලට වැටේ.

ඇදහිල්ල පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ යහපත් ය යන අපගේ විශ්වාසය මත ය. ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් නාමය, ඔහුගේ චරිතය කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට අපව පොළඹවයි. “යෙහෝවා” යන නාමය වැදගත් දෙය නොව, එම නාමයෙන් නියෝජනය වන්නේ එයයි: ප්‍රේමය හා තමාට ප්‍රේම කරන සියල්ලන්ගේ ආශාව තෘප්තිමත් කරන දෙවි කෙනෙක්. (1Jo 4: 8; Ps 104: 28)

දශක ගණනාවක ඉගැන්වීම් මගින් ඇතිවන චිත්තවේගයන් අපට අවශ්‍ය යැයි අප සිතන දේ අපට කියයි, නමුත් අප ගැන අප දන්නා තරමට වඩා අපව දන්නා දෙවියන් වහන්සේ අපව සැබවින්ම සතුටට පත් කරන්නේ කුමක් දැයි දනී. බොරු බලාපොරොත්තුවක් කරා අපව තල්ලු කිරීමට හැඟීම්වලට ඉඩ නොදෙමු. අපගේ බලාපොරොත්තුව අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ තුළ ය. ඇදහිල්ල අපට පවසන්නේ ඔහු සතුව ඇති දේ අප ආදරය කරන දෙයක් බවයි.

මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඔබ තුළ ඇති විශ්වාසය නිසා ඔබේ පියා ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති දේ මග හැරීම ඔබේ ජීවිතයේ විශාලතම ඛේදවාචකයට හේතු වේ.

මෙම වචන ලිවීමට පාවුල් පෙලඹුණේ හේතුවක් ඇතුවයි.

දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන අය උදෙසා පිළියෙළ කර ඇති දේ ඇස දැක නැත, කන් අසා නැත, මිනිසාගේ සිතේ පිළිසිඳගෙන නැත. ” ¹⁰ මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සිය ආත්මය තුළින් ඒවා එළිදරව් කර ඇත්තේ අපටය. මක්නිසාද ආත්මයාණන් වහන්සේ සියල්ල ගැනත් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේ ගැනත් සොයා බලයි. ” (1Co 2: 9, 10)

අපගේ පියාණන් අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති දේවල සම්පූර්ණ පළල, උස හා ගැඹුර ඔබටත් මටත් සිතාගත නොහැකිය. අපට දැකිය හැක්කේ ලෝහ දර්පණයක් හරහා මෙන් හෙළි වූ අවිනිශ්චිත දළ සටහන් පමණි.

එයට හේතුව නම්, යෙහෝවා අපට පියාණන් යැයි කීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් ඔහු අපෙන් බලාපොරොත්තු වන එක් දෙයක් තිබේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඇදහිල්ල විදහා දැක්වීමයි. එමනිසා විපාකය ගැන විස්තරාත්මකව විස්තර කරනවා වෙනුවට ඔහු අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඇදහිල්ලයි. කාරණය නම්, ඔහු තෝරා ගන්නේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගැලවීම ලබන අයයි. අපගේ පියාණන් අපට පොරොන්දු වන ඕනෑම දෙයක් අපට වඩා හොඳ වනු ඇතැයි අපට විශ්වාස කළ නොහැකි නම්, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සේවය කිරීමට අප සුදුසු නැත.

එසේ පැවසුවහොත්, මෙම විපාකය පිළිගැනීමට ඇති බාධාවක් විය හැක්කේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත නොව මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ ඉගැන්වීම් විශ්වාසයන්ගේ බලයයි. නැවත නැඟිටීම, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ස්වභාවය, හර් - මගෙදොන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහස් ගණනක පාලනය පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනවලට එළඹෙනු ඇත. මේ සියල්ලම. ඔබ තව දුරටත් යාමට කැමති නම්, ස්වර්ගීය කැඳවීමේ විපාකය ආයාචනා කරන්නේ නම්, කරුණාකර කියවන්න ගැලවීමේ මාලාව. එය ඔබ බලාපොරොත්තු වන පිළිතුරු සොයා ගැනීමට උපකාරී වනු ඇතැයි යන්න අපගේ බලාපොරොත්තුවයි. කෙසේවෙතත්, කිසිම මිනිසෙක් මේ දේවල් ගැන කිසිවක් නොකියන්න, නමුත් බයිබලය උගන්වන දේ බැලීමට සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න. - 1 ජෝන් 4: 1; 1Th 5: 21

__________________________________________________

[ඒ] yb75 පි. 219-220 3 වන කොටස America ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: “විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණක් නම්“ යෙහෝවා ”යන දිව්‍ය නාමය 237 වතාවක් ප්‍රධාන පිටපතේ භාවිතා කිරීමයි. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල නව ලෝක පරිවර්තනය. ”

[බී] w71 8 /1 p. 453 දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මුළු බයිබලයෙන්ම දිස්විය යුත්තේ ඇයි?

[ඇ] බලන්න “අළුත් ගිවිසුමේ ටෙට්‍රග්‍රැමටනය" තවද "ටෙට්‍රග්‍රැමටනය සහ ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි".

[]] සාක්ෂි සඳහා, W15 5/15 p බලන්න. 24; w86 2/15 පි. 15 සම. 21; w12 4/15 පි. 21; එය-2 p. 362 උපසිරැසි: “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්කරු කවුද”; w12 7/15 පි. 28 සම. 7; w10 3/15 පි. 27 සම. 16; w15 1/15 පි. 17 සම. 18 යි

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.