ගැලවීම, 3 කොටස: බීජය

තුළ පෙර ලිපියෙන්, ආදම් සහ ඒව දෙවි සමඟ ඇති අද්විතීය පවුල් සම්බන්ධතාවය නාස්ති කළ ආකාරය අපි සාකච්ඡා කළා. මානව ඉතිහාසයේ සියලු බිහිසුණු හා ඛේදවාචකයන් ගලා එන්නේ එම ඒකීය අලාභයෙන් ය. එමනිසා, එම සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පියාණන් වහන්සේ සමග සංහිඳියාව ඇති කිරීම අපගේ ගැලවීමයි. අයහපත් සියල්ල එහි අලාභයෙන් ගලා එන්නේ නම්, හොඳ සියල්ලට වඩා එය යථා තත්ත්වයට පත්වේ. සරළව කිවහොත්, අප නැවත දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලේ සාමාජිකයන් බවට පත්වන විට, අපට නැවත යෙහෝවා දෙවි ලෙස හඳුන්වන්නට පුළුවන. (රෝ 8: 15) මෙය ඉටු කර ගැනීම සඳහා, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ මහා දවසේ හර් - මගෙදොන් යුද්ධය වැනි ලෝක වෙනස්වන සිදුවීම් සඳහා අප බලා සිටිය යුතු නැත. ගැලවීම තනි පදනමක් මත සහ ඕනෑම වේලාවක සිදුවිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ සිට දැනටමත් ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් සිදුවී ඇත. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)

නමුත් අපි අපට වඩා ඉදිරියෙන් සිටිමු.

ආදම් සහ ඒවව තම පියා විසින් ඔවුන් වෙනුවෙන් පිළියෙළ කර තිබූ වත්තෙන් එළියට ඇද දැමූ කාලය දක්වා අපි නැවත ආරම්භයට යමු. යෙහෝවා ඔවුන්ව පහත් කොට සැලකුවේය. නීත්‍යානුකූලව, ඔවුන් තවදුරටත් පවුලක් නොවූ අතර, සදාකාල ජීවනය ඇතුළුව දෙවියන් වහන්සේගේ දේවලට අයිතියක් නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ස්වයං පාලනයක්. ඔවුන්ට ස්වයං පාලනයක් ලැබුණා. ඔවුන් තමන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ස්වාමිවරුන් වූ දෙවිවරු හොඳ සහ නරක කුමක්ද කියා තීරණය කළහ. (Ge 3: 22) අපගේ පළමු දෙමව්පියන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් යැයි කියා ගත හැකි වුවද, නීත්‍යානුකූලව, ඔවුන් දැන් අනාථයෝ ය. ඔවුන්ගේ දරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලෙන් පිටත උපත ලබයි.

ආදම් සහ ඒවගේ අසංඛ්‍යාත දරු පරපුර බලාපොරොත්තු රහිතව පාපයෙන් ජීවත්ව මියයෑමට සමත් වූවාද? යෙහෝවාට ඔහුගේ වචනයට ආපසු යා නොහැක. ඔහුට තමාගේම නීතිය කඩ කළ නොහැක. අනෙක් අතට, ඔහුගේ වචනය අසාර්ථක විය නොහැක. පව් කරන මිනිසුන් මිය යා යුතු නම්, අප සියල්ලන්ම පාපයේ උපත ලබන්නෙමු රෝම 5: 12 ආදම්ගේ ඉඟටියලින් තම දරුවන් සමඟ පොළොව ජනාවාස කිරීමේ යෙහෝවාගේ වෙනස් කළ නොහැකි අරමුණ ඉටු වන්නේ කෙසේද? (Ge 1: 28) ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකුට අහිංසකයන්ව මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නේ කෙසේද? ඔව්, අපි පව්කාරයෝ වෙමු, නමුත් අපි තෝරා ගැනීමට තෝරා ගත්තේ නැත, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ මවකගෙන් උපත ලැබූ දරුවෙකු මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමට තෝරා ගනී.

දෙවියන්ගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමේ කේන්ද්‍රීය කාරණය වන්නේ ගැටලුවේ සංකීර්ණතාවයට එකතු කිරීමයි. යක්ෂයා (ග්‍ර. diabolosඑහි අර්ථය “අපහාස කරන්නා”) ඒ වන විටත් දෙවිගේ නාමය අවමානයට ලක් කර තිබීමයි. මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ සියලු දුක් වේදනා හා භීෂණයන් සඳහා ගණන් කළ නොහැකි මිනිසුන් ද දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරනු ඇත. ප්‍රේමයේ දෙවියන් වහන්සේ එම ප්‍රශ්නය විසඳා ඔහුගේ නම විශුද්ධ කරන්නේ කෙසේද?

ඒදන් උයනේ මේ සියලු සිදුවීම් සිදුවෙද්දී දේවදූතයන් බලා සිටියේය. මිනිසුන්ට වඩා උසස් වුවත්, එය සුළු ප්‍රමාණයකට පමණි. (Ps 8: 5) ඔවුන් සතුව විශාල බුද්ධියක් ඇති බවට සැකයක් නැත, නමුත් හෙළි කිරීමට ප්‍රමාණවත් කිසිවක් නැත, විශේෂයෙන් එම මුල් අවධියේදී - විසඳිය නොහැකි හා ඩයබොලික් සම්මුතියට දෙවියන් වහන්සේ දුන් විසඳුමේ අභිරහස. ස්වර්ගයේ සිටින ඔවුන්ගේ පියාණන් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ඔහු උන් වහන්සේට මාර්ගයක් සොයාගනු ඇති බවට සහතික වනු ඇත. එනම්, ඔහු එය කළ අතර, එතැන් සිට, “පරිශුද්ධ රහස” ලෙස හැඳින්වෙන දේවල තොරතුරු සඟවා තබා ගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. (4 මහතා: 11 NWT) සියවස් ගණනාවක් පුරා සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා යෝජනාව සෙමෙන් දිග හැරෙන අභිරහසක් ගැන සිතන්න. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව අනුව වන අතර අපට පුදුම විය හැක්කේ එය ගැන පමණි.

අපගේ ගැළවීමේ අභිරහස ගැන දැන් බොහෝ දේ හෙළි වී ඇත, නමුත් අප මෙය අධ්‍යයනය කරන විට, අපගේ අවබෝධය වර්ණ ගැන්වීමට උඩඟුකමට ඉඩ නොතැබීමට අප වගබලා ගත යුතුය. බොහෝ දෙනා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුක් ගැහැටවලට ගොදුරු වී ඇති අතර, ඔවුන් ඒ සියල්ල හදුනාගෙන ඇතැයි විශ්වාස කරති. ඇත්ත, පසු විපරම සහ යේසුස් අපට දුන් එළිදරව්ව නිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු කිරීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයක් දැන් අප සතුව ඇත, නමුත් අපි තවමත් ඒ සියල්ල නොදනිමු. බයිබලය ලිවීම ළං වෙත්ම, ස්වර්ගයේ සිටින දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ අභිරහස දෙස බලා සිටියහ. (1Pe 1: 12) බොහෝ ආගම් ඔවුන් සියල්ල සාර්ථක වී ඇතැයි සිතීමේ උගුලට හසු වී ඇති අතර, එමඟින් මිලියන ගණනක් ව්‍යාජ බලාපොරොත්තුවකින් හා ව්‍යාජ භීතියකින් නොමඟ යවා ඇති අතර, මේ දෙකම දැන් පවා මිනිසුන්ගේ අණට අන්ධ කීකරුකමක් ඇති කිරීමට යොදා ගනී.

බීජ පෙනේ

මෙම ලිපියේ තේමා පා is ය වේ උත්පත්ති 3:15.

“මම ඔබත් ස්ත්‍රියත් නුඹේ වංශයත් ඇගේ වංශයත් අතර සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඔහු නුඹේ හිස මත තැළී, විලුඹේ පොඩි කරන්නෙහිය. ” (Ge 3: 15 NASB)

බයිබලයේ සඳහන් පළමු අනාවැකිය මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍ර wisdom ාව පෙන්වමින් ආදම් සහ ඒවගේ කැරැල්ලෙන් පසු එය වහාම ප්‍රකාශ කරන ලදි. මක්නිසාද අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට විසඳුමට වඩා ක්‍රියාව සිදු වූයේ කලාතුරකිනි.

මෙහි “බීජ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය හෙබ්‍රෙව් වචනයෙන් ලබාගෙන ඇත ශුන්‍ය () සහ එහි අර්ථය 'පැවත එන්නන්' හෝ 'දරුවන්' යන්නයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවසානය දක්වා එකිනෙකාට දිගින් දිගටම විරුද්ධ වෙමින් සිටින බව යෙහෝවා පුරෝකථනය කළේය. මෙහි සර්පයා රූපක ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර, වෙනත් තැනක “මුල්” හෝ “පුරාණ” සර්පයා ලෙස හඳුන්වන සාතන් ගැන සඳහන් කරයි. (නැවත 12: 9) පසුව රූපකය දිගු වේ. සර්පයෙකු බිම වැටී විලුඹේ පහළට පහර දිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසෙකු සර්පයෙකු killing ාතනය කිරීම හිසට යයි. මොළයේ නඩුව පොඩි කිරීම, සර්පයා මරා දමයි.

ආරම්භක සතුරුකම සාතන් සහ ස්ත්‍රිය අතර ආරම්භ වන අතර, බීජ දෙකම තවමත් නොපවතී - සැබෑ සටන සාතන් සහ ස්ත්‍රිය අතර නොව, ඔහු සහ ස්ත්‍රියගේ වංශය හෝ දරුවන් අතර වේ.

ඉදිරියට පනින්න - මෙහි ස්පොයිලර් අනතුරු ඇඟවීමක් අවශ්‍ය නැත Jesus යේසුස් ස්ත්‍රියගේ දරුවෙකු බවත් ඔහු තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගැලවීම ලබන බවත් අපි දනිමු. මෙය අතිශය සරල කිරීමකි, නමුත් මෙම අවස්ථාවෙහිදී ප්‍රශ්නයක් මතු කිරීම ප්‍රමාණවත්ය: පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්ගේ අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? සුදුසු වේලාවට යේසුස්ව නිල් පාටින් ඉතිහාසයට ඇද දැමිය යුත්තේ ඇයි? අවසාන වශයෙන් මෙසියස් සමඟ ලෝකය ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර සාතන් සහ ඔහුගේ දරුවන් විසින් නිරන්තරයෙන් පහර දෙන සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා මිනිසුන් පෙළක් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි?

මට විශ්වාසයි හේතු ගොඩක් තියෙනවා. මට විශ්වාසයි අපි ඒ සියල්ල තවමත් නොදන්නා බව - නමුත් අපි එසේ කරන්නෙමු. මෙම බීජයේ එක් පැතිකඩක් ගැන පමණක් සාකච්ඡා කරමින් සිටියදී රෝමවරුන්ට පාවුල් පැවසූ වචන ගැන අප සිහියෙන් සිටිය යුතුය.

“ඕ, එම ධනයෙහි ගැඹුර, ප්‍ර wisdom ාව සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම! උන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් කෙතරම් සොයාගත නොහැකි ද? (රෝ 11: 33 බීඑල්බී)[යෝ]

නැතහොත් වයඹ පළාත් සභාව එය පෙන්වා දෙන පරිදි: උන් වහන්සේගේ මාර්ග “අතීතය සොයා ගනී”.

අපට දැන් අවුරුදු දහස් ගණනක historical තිහාසික පසුබෑමක් ඇත, නමුත් මේ කාරණය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවේ පූර්ණත්වය වටහා ගැනීමට අපට අතීතය සම්පූර්ණයෙන් සොයාගත නොහැක.

එසේ පැවසුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට සහ ඉන් ඔබ්බට යන පෙළපත් පරම්පරාවක් භාවිතා කිරීමට එක් අවස්ථාවක් ඉදිරිපත් කරමු.

(කරුණාකර මතක තබා ගන්න මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති සියලුම ලිපි රචනා වන අතර, ඒ නිසා සාකච්ඡාවට විවෘත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙය සාදරයෙන් පිළිගනිමු, මන්ද පර්යේෂකයන් මත පදනම් වූ පා readers කයන්ගේ අදහස් තුළින් සත්‍යය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි අතර එය සේවය කරනු ඇත. අපට ඉදිරියට යාමට ශක්තිමත් පදනමක් ලෙස.)

උත්පත්ති 3:15 සාතන් සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකම ගැන කථා කරයි. කාන්තාවන් නම් කර නැත. ස්ත්‍රිය කවුදැයි අපට වටහා ගත හැකි නම්, අපගේ ගැලවීමට තුඩු දෙන දරුවන් පෙළක් ඇතිවීමට හේතුව අපට වඩා හොඳින් තේරුම් ගත හැකිය.

සමහරු, විශේෂයෙන් කතෝලික සභාව, ස්ත්‍රිය යේසුස්ගේ මව වන මරියා බව තර්ක කරති.

දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ඉගැන්වීය මුලියරිස් ගෞරවය:

“[දී ගලාතියන් 4: 4] ශාන්ත පාවුලු ක්‍රිස්තුස්ගේ මව “මරියා” යන නමින් හඳුන්වන්නේ නැත, නමුත් ඇයව “ස්ත්‍රිය” ලෙස හඳුන්වයි: මෙය උත්පත්ති පොතේ ඇති ප්‍රෝටෝවාන්ජලියම්ගේ වචන සමඟ සමපාත වේ (cf. උත්. 3:15). “කාලයාගේ පූර්ණත්වය” සනිටුහන් කරන මධ්‍යම ගැළවීමේ අවස්ථාවට සහභාගී වන “කාන්තාව” ඇයයි: මෙම සිදුවීම ඇය තුළත් ඇය තුළින්ත් අවබෝධ වේ. ”[ii]

ඇත්ත වශයෙන්ම, “දෙවියන්ගේ මව” වන “මැඩෝනා” නම් මරියාගේ භූමිකාව කතෝලික ඇදහිල්ලට වැදගත් වේ.

ලූතර් කතෝලික ධර්මයෙන් ing ත් වූ විට “ස්ත්‍රිය” යේසුස් ගැන සඳහන් කළ අතර ඔහුගේ වංශය පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ගැන සඳහන් කළේය.[iii]

ස්වර්ගීය හා භූමික යන දෙඅංශයේම සංවිධානය පිළිබඳ අදහසට සහය සෙවීමේ අදහසින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ස්ත්‍රිය විශ්වාස කරයි උත්පත්ති 3:15 යෙහෝවාගේ ආත්ම පුත්‍රයන්ගේ ස්වර්ගීය සංවිධානය නියෝජනය කරයි.

“එය“ ස්ත්‍රිය ”ගේ තර්කානුකූලව හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල වේ උත්පත්ති 3:15 අධ්‍යාත්මික “කාන්තාවක්” වනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “මනාලිය” හෝ “භාර්යාව” තනි කාන්තාවක් නොව, බොහෝ අධ්‍යාත්මික සාමාජිකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් සංයුක්ත කාන්තාවකි යන කාරණයට අනුරූප වේ (නැවත 21: 9), දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික පුතුන් බිහි කරන “ස්ත්‍රිය”, දෙවියන් වහන්සේගේ භාර්යාව (ඉහත සඳහන් කළ පරිදි යෙසායා සහ යෙරෙමියාගේ වචන වලින් පුරෝකථනය කර ඇත) බොහෝ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් සමන්විත වේ. එය පුද්ගලයන්ගේ සංයුක්ත මණ්ඩලයක්, සංවිධානයක්, ස්වර්ගීය සංවිධානයක් වනු ඇත. ”
(එය-2 p. 1198 කාන්තාවක්)

සෑම ආගමික කණ්ඩායමක්ම තමන්ගේම දේවධර්මීය නැමීම් මගින් වර්ණ ගැන්වූ වීදුරු හරහා දේවල් දකිති. මෙම වෙනස් හිමිකම් පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමට ඔබ කාලය ගත කරන්නේ නම්, ඒවා යම් දෘෂ්ටි කෝණයකින් තර්කානුකූලව පෙනෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, හිතෝපදේශවල ඇති මූලධර්මය මතක තබා ගැනීමට අපට අවශ්‍යය:

“හරස් ප්‍රශ්න ඇරඹෙන තුරු උසාවියේදී මුලින්ම කතා කළේ හරි.” (Pr 18: 17 එන්එල්ටී)

තර්කානුකූලව තර්කානුකූලව කරුණු ඉදිරිපත් කළත්, එය මුළු බයිබල් වාර්තාවටම අනුකූල විය යුතුය. මෙම සෑම ඉගැන්වීම් තුනකම එක ස්ථාවර අංගයක් ඇත: කිසිවෙකුට සෘජු සම්බන්ධයක් පෙන්විය නොහැක උත්පත්ති 3:15. යේසුස් ස්ත්‍රිය හෝ මරියා ස්ත්‍රිය හෝ යෙහෝවාගේ ස්වර්ගීය සංවිධානය ස්ත්‍රිය යැයි පවසන කිසිම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නොමැත. එබැවින් eisegesis භාවිතා කර කිසිවක් නොපෙන්වන අර්ථයක් පැනවීමට වඩා, “හරස් ප්‍රශ්න” කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉඩ දෙමු. ශුද්ධ ලියවිල්ල තමන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට ඉඩ හරින්න.

සන්දර්භය උත්පත්ති 3:15 පාපයට වැටීම හා එහි ප්‍රති consequences ල ඇතුළත් වේ. මුළු පරිච්ඡේදයේම පද 24 ක් ඇත. මෙන්න එය සම්පුර්ණයෙන්ම සාකච්ඡාවට අදාළ උද්දීපනයන් සමඟ ය.

“යෙහෝවා දෙවි විසින් සාදන ලද කෙතේ සියලු වන සතුන්ගෙන් සර්පයා වඩාත් පරෙස්සම් විය. ඒ නිසා එය පැවසුවා කාන්තාව“උයනේ සෑම ගසකින්ම ඔබ කන්න එපා කියා දෙවි ඇත්තටම කිව්වද?” ² මේක කාන්තාව සර්පයාට මෙසේ කීවේය: “අපි උයනේ ගස්වල පල කමු. ³ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ උයනේ මැද ඇති ගසේ fruit ල ගැන පවසා ඇත: 'ඔබ එයින් අනුභව නොකළ යුතුය, නැත, ඔබ එය ස්පර්ශ නොකළ යුතුය; නැතිනම් ඔබ මැරෙනු ඇත. ” ⁴ මේ අවස්ථාවේදී සර්පයා කීවේය කාන්තාව“ඔබ නිසැකවම මැරෙන්නේ නැහැ. ⁵ මක්නිසාද ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබේ ඇස් විවෘත වන අතර හොඳ හා නරක දැනගෙන ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වන බව දෙවි දනී. ” ⁶ එබැවින්, කාන්තාව ගස කෑමට හොඳ බවත් එය ඇස් වලට ප්‍රියජනක දෙයක් බවත් දුටුවේය, ඔව්, ගස බැලීමට ප්‍රියමනාප විය. එබැවින් ඇය එහි පලතුරු ගෙන එය අනුභව කිරීමට පටන් ගත්තාය. පසුව, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටින විට ඇයද යමක් ලබා දුන් අතර ඔහු එය අනුභව කිරීමට පටන් ගත්තේය. ⁷ එවිට ඔවුන් දෙදෙනාගේ දෑස් විවර වූ අතර ඔවුන් නිරුවතින් සිටින බව ඔවුන්ට වැටහුණි. එබැවින් ඔවුහු අත්තික්කා කොළ මැසීමට හා ඉඟටිය ආවරණය කර ගත්හ. ⁸ පසු කලෙක යෙහෝවා දෙවි උයනේ ඇවිද යන විට ඔහුගේ හ heard ඔවුන්ට ඇසුණු අතර, පුරුෂයා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යෙහෝවා දෙවිගේ මුහුණෙන් උයනේ ගස් අතර සැඟවුණා. ⁹ දෙවි යෙහෝවා දෙවි ඔහුට කතා කොට “ඔබ කොහේද” කියා ඇසුවේය. ¹⁰ අවසානයේදී ඔහු මෙසේ පැවසීය: “උයනේදී ඔබේ හ voice මට ඇසුණි, නමුත් මම නිරුවතින් සිටි නිසා මම බිය වූ නිසා මම සැඟවී සිටියෙමි.” ¹¹ එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ නිරුවතින් සිටින බව ඔබට කීවේ කවුද? කන්න එපා කියා මා ඔබට අණ කළ ගසෙන් ඔබ කෑවාද? ” ¹² ඒ මිනිසා මෙසේ පැවසීය.කාන්තාව ඔබ මා සමඟ සිටීමට ඇයට දුන් ඇය ගසෙන් මට පල දුන්නාය, එබැවින් මම කෑවෙමි. ” ¹³ එවිට යෙහෝවා දෙවි මෙසේ කීවේය කාන්තාව: “ඔබ මෙය කළේ කුමක් ද?” කාන්තාව “සර්පයා මාව රවට්ටුවා, ඒ නිසා මම කෑවා.” ¹⁴ එවිට යෙහෝවා දෙවි සර්පයාට මෙසේ කීවේය. “ඔබ මෙය කළ නිසා ගෘහස්ථ සතුන්ගෙන් සහ කෙතේ සියලු වන සතුන්ගෙන් ඔබ ශාප ලද්දෝය. ඔබේ බඩේ ඔබ යන අතර ඔබේ ජීවිතයේ සියලු දවස්වල ඔබ දූවිලි අනුභව කරනු ඇත. ¹⁵ මම ඔබ අතර සතුරුකම තබමි කාන්තාව ඔබේ දරුවන් සහ ඇගේ දරුවන් අතර. ඔහු ඔබේ හිස පොඩි කර, ඔබ ඔහුට විලුඹෙන් පහර දෙනු ඇත. ” ¹⁶ දක්වා කාන්තාව ඔහු මෙසේ පැවසීය. “මම ඔබේ ගර්භනීභාවයේ වේදනාව බෙහෙවින් වැඩි කරමි. වේදනාවෙන් ඔබ දරුවන් බිහි කරන්නෙහිය. ඔබේ ආශාව ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා උදෙසා වනු ඇත. ¹⁷ ආදම්ට ඔහු මෙසේ පැවසීය. වේදනාවෙන් ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම එහි නිෂ්පාදන අනුභව කරනු ඇත. ¹⁸ එය ඔබට කටු හා කටු පඳුරු වැඩෙන අතර ඔබ කෙතේ වෘක්ෂලතාදිය අනුභව කළ යුතුය. ¹⁹ ඔබේ මුහුණේ දහඩියෙන් ඔබ නැවත පොළොවට එන තුරු පාන් අනුභව කරනු ඇත. ඔබ දූවිල්ල නිසා දූවිල්ලට හැරී ආපසු එනු ඇත. ” ²⁰ මෙයින් පසු ආදම් තම බිරිඳට ඒව යන නම තැබීය, මන්ද ඇය ජීවත් වන සෑම කෙනෙකුගේම මව බවට පත්විය. ²¹ යෙහෝවා දෙවි ආදම් සහ ඔහුගේ භාර්යාව වෙනුවෙන් හම්වලින් දිගු වස්ත්‍ර සෑදුවේය. ²² එවිට යෙහෝවා දෙවි මෙසේ පැවසුවා. “මෙන්න, මිනිසා හොඳ හා නරක දැනගැනීමේදී අපෙන් කෙනෙකු හා සමාන වී ඇත. දැන් ඔහු තම අත දිගු කොට ජීවන වෘක්ෂයෙන් fruit ල ගෙන කමින් සදාකාලයටම ජීවත් නොවන්නේ පිණිස ය. ” ²³ ඒ සමඟම යෙහෝවා දෙවි ඔහුව රැගෙන ගිය භූමිය වගා කිරීම සඳහා ඔහුව ඊඩන් වත්තෙන් නෙරපා දැමුවේය. ²⁴ ඒ නිසා ඔහු ඒ මිනිසාව එළවා දැමූ අතර, ඔහු ඊදන් උයනේ නැගෙනහිර කෙරුබ්වරුන් සහ කඩුවක දැවෙන තලය ජීවන වෘක්ෂයට යන මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නොකඩවා හැරී ගියේය. ” (Ge 3: 1-24)

15 වන පදයට පෙර ඒවව “ස්ත්‍රිය” ලෙස හත් වතාවක් සඳහන් කර ඇති නමුත් එය කිසි විටෙක නමකින් නොකියන බව සැලකිල්ලට ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, 20 වන පදයට අනුව, ඇය නම් කරනු ලැබුවේ පමණි අනතුරුව මෙම සිදුවීම් විකාශනය විය. මෙය නිර්මාණය කිරීමෙන් ටික කලකට පසු ඒව රවටා ඇති බවට ඇතැමුන්ගේ අදහසට මෙය අනුබල දෙයි.

15 වන පදය අනුගමනය කරමින්, යෙහෝවා ද .ුවම ප්‍රකාශ කරන විට “ස්ත්‍රිය” යන යෙදුම නැවත භාවිතා වේ. ඔහු එසේ කරයි බෙහෙවින් ඇගේ ගර්භනී වේදනාව වැඩි කරන්න. තවද, පාපය ඇති කරන අසමතුලිතතාවයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස, ඇය සහ ඇගේ දියණියන් පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ අහිතකර වක්‍රයක් අත්විඳිනු ඇත.

සියල්ලට ම, මෙම පරිච්ඡේදයේ “ස්ත්‍රිය” යන වචනය නව වතාවක් භාවිතා කර ඇත. 1 වන පදයෙන් එය භාවිතා කරන බවට සන්දර්භයෙන් සැකයක් නැත 14 කිරීමට 16 වන පදයේ නැවතත් ඒවට අදාළ වේ. 15 වන පදයෙහි දෙවියන් වහන්සේ මෙතෙක් අනාවරණය නොකළ රූපක 'ස්ත්‍රියක්' ගැන සඳහන් කිරීම සඳහා එහි භාවිතය පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස වෙනස් කිරීම සාධාරණද? ලූතර්, පාප්තුමා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය සහ තවත් අය, අප එසේ විශ්වාස කරනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අර්ථ නිරූපණය ආඛ්‍යානයට ඇතුළත් කිරීමට ඔවුන්ට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති බැවිනි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු අපෙන් මෙය අපේක්ෂා කිරීම නිවැරදි ද?

මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය බවට පත්විය හැකි දේට පක්ෂව එය අත්හැර දැමීමට පෙර සරල හා සෘජු අවබෝධයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලබා ගත හැකිදැයි බැලීමට අපට තර්කානුකූල හා ස්ථාවර බවක් නොපෙනේද?

සාතන් සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඒව “ස්ත්‍රිය” වීමේ හැකියාව අඩු කරයි, මන්ද සතුරුකම දින අවසානය දක්වා පවතින නමුත් ඒව මිය ගියේ මීට වසර දහස් ගණනකට පෙරය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ සර්පයා සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකම ඇති කළත්, ඔහුගේ හිසට පොඩි කරන්නේ ස්ත්‍රිය නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම විලුඹේ සහ හිසෙහි තැලීම් සිදුවන්නේ සාතන් සහ ස්ත්‍රිය අතර නොව සාතන් සහ ඇගේ වංශය අතර සිදුවන සටනකි.

එය මනසේ තබාගෙන, 15 වන පදයෙහි එක් එක් කොටස විශ්ලේෂණය කරමු.

සාතන් සහ ස්ත්‍රීන් අතර “සතුරුකම” ඇති කළේ යෙහෝවා බව සැලකිල්ලට ගන්න. දෙවි සමඟ ඇති වන ගැටුම දක්වාම, ස්ත්‍රිය 'දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමට' බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. එම අවස්ථාවේදී ඇයට සර්පයා කෙරෙහි වෛරයක් ඇති වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි ඇය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම රැවටී සිටියාය.

“ආදම් රැවටුණේ නැත. නමුත් ස්ත්‍රිය රැවටී වරදට වැටී ඇත.” (1Ti 2: 14 බීඑල්බී)[iv]

ඇය දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වනු ඇතැයි සාතන් පැවසූ විට ඇය විශ්වාස කළාය. පෙනෙන පරිදි, එය තාක්‍ෂණිකව සත්‍යයකි, නමුත් ඇය තේරුම් ගත් ආකාරයට නොවේ. (5 සහ 22 පද සසඳා බලන්න) තමා ඇයව නොමඟ යවන බව සාතන් දැන සිටි අතර, එය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඔහු ඇයට සම්පූර්ණ බොරුවක් කීවේ ඇය නිසැකවම මිය නොයන බවය. ඔහු බොරුකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වීමෙන් හා තම දරුවන්ගෙන් හොඳ දෙයක් සඟවාගෙන සිටින බව අඟවමින් දෙවිගේ හොඳ නාමයට ගරු කළේය. (Ge 3: 5-6)

තම ගෙවත්ත වැනි නිවස අහිමි වීම මෙම කාන්තාව සිතුවේ නැත. ආධිපත්‍යය දරන ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ සතුරු භූමියක ඇය වෙහෙස මහන්සි වී ගොවිතැන් කරන බව ඇය කලින් දැන සිටියේ නැත. දරුණු දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව කුමක් වේදැයි ඇයට අපේක්ෂා කළ නොහැක. ආදම්ට ලැබුණු සෑම ද punishment ුවමක්ම ඇයට ලැබුණා. මේ සියල්ලෙන් මිදීමට නම්, මිය යාමට පෙර ඇය වයසට යාමේ ප්‍රති experience ල අත්විඳ ඇත: වයසට යාම, පෙනුම නැතිවීම, දුර්වල වීම සහ පිරිහීම.

ආදම් කවදාවත් සර්පයා දුටුවේ නැත. ආදම් රැවටී නැත, නමුත් අපි දන්නවා ඔහු ඒවට දොස් පැවරුවා. (Ge 3: 12) කාලය ගෙවී යත්ම ඇය සාතන්ගේ රැවටීම දෙස ආපසු හැරී බැලුවේ යැයි සාධාරණ මිනිසුන් ලෙස අපට සිතිය නොහැකිය. සමහරවිට ඇයට එක පැතුමක් තිබුනේ නම්, එය නියමිත වේලාවට ආපසු ගොස් එම සර්පයාගේ හිස පොඩි කර දමන්නට ඇත. ඇයට මොන තරම් වෛරයක් දැනෙන්නට ඇත්ද!

ඇය එම වෛරය තම දරුවන්ට ලබා දීමට ඉඩ තිබේද? වෙනත් ආකාරයකින් සිතීම දුෂ්කර ය. ඇගේ සමහර දරුවන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ අතර සර්පයා සමඟ සතුරුකම් දිගටම කරගෙන ගියහ. කෙසේවෙතත්, තවත් සමහරු සාතන්ගේ මාර්ග අනුගමනය කළහ. මෙම භේදයේ පළමු උදාහරණ දෙක ආබෙල් සහ කායින්ගේ වාර්තාවෙන් සොයාගත හැකිය. (Ge 4: 1-16)

සතුරුකම දිගටම

සියලුම මිනිසුන් ඒවගෙන් පැවත එන්නකි. එබැවින් සාතන්ගේ සහ ස්ත්‍රියගේ දරු පරපුර හෝ බීජය ජානමය නොවන පෙළපතකට යොමු විය යුතුය. පළමුවන සියවසේදී ලියන්නන්, පරිසිවරුන් සහ යුදෙව් ආගමික නායකයන් ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් යැයි කියා සිටියත් යේසුස් ඔවුන්ව සාතන්ගේ වංශය ලෙස හැඳින්වීය. (ජෝන් 8: 33; ජෝන් 8: 44)

සාතන්ගේ වංශය සහ ස්ත්‍රිය අතර සතුරුකම ආරම්භ වූයේ කායින් ඔහුගේ සහෝදර ආබෙල්ව මරා දැමීමෙනි. ආබෙල් පළමු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා බවට පත් විය; ආගමික හිංසනයේ පළමු ගොදුර. ස්ත්‍රියගේ වංශයේ පරම්පරාව දෙවි විසින් ගනු ලැබූ ඒනොක් වැනි අය සමඟ දිගටම පැවතුනි. (Ge 5: 24; ඔහු 11: 5පුරාණ ලෝකයේ විනාශය තුළින් යෙහෝවා ඇගේ වංශය ආරක්ෂා කළේ විශ්වාසවන්ත ආත්ම අටක් පණපිටින් ආරක්ෂා කරමිනි. (1Pe 3: 19, 20) ඉතිහාසය පුරාම සාතන්ගේ වංශයෙන් පීඩා විඳි ස්ත්‍රීන්ගේ වංශය වන විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් සිටිති. විලුඹේ තැලීම් වල මෙම කොටසද? සැබවින්ම, සාතන්ගේ විලුඹ පොඩි කිරීමේ කූටප්‍රාප්තිය පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයාව kill ාතනය කිරීම සඳහා යේසුස්ගේ දවසේ ආගමික නායකයන් වූ ඔහුගේ වංශය යොදාගත් අවස්ථාවේදීය. නමුත් යේසුස්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා. කෙසේ වෙතත්, බීජ දෙක අතර සතුරුකම එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. තම අනුගාමිකයන්ට දිගටම පීඩා කරන බව යේසුස් පුරෝකථනය කළා. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)

විලුඹේ තැලීම් ඔවුන් සමඟ දිගටම පවතීද? මෙම පදය එසේ විශ්වාස කිරීමට අපව පොළඹවනු ඇත:

“සීමොන්, සීමොන්, බලන්න, සාතන් ඔබව තිරිඟු මෙන් ගසාගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් ඔබේ ඇදහිල්ල බිඳ වැටෙන පිණිස මම ඔබ උදෙසා යාච් ed ා කළෙමි. ඔබ නැවත හැරී ගිය පසු ඔබේ සහෝදරයන්ව ශක්තිමත් කරන්න. ” (Lu 22: 31-32 ඊඑස්වී)

අපත් විලුඹේ තැළී ඇති බවට තර්ක කළ හැකිය. මක්නිසාද යත්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ මෙන් අපව පරීක්‍ෂාවට ලක් කරනු ලැබුවත්, ඔහු මෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, තැලීම් සුව වේ. (ඔහු 4: 15; ජා 1: 2-4; ෆිල් 3: 10-11)

මෙය කිසිසේත් යේසුස් අත්විඳින තැලීම් වලින් ract ත් නොවේ. එය තනිවම පන්තියක වේ, නමුත් ඔහු වධහිංසා කණුව මත තැළීම අපට ළඟා විය හැකි ප්‍රමිතියක් ලෙස සකසා ඇත.

“එවිට ඔහු සියල්ලන්ටම මෙසේ පැවසීය:“ යමෙකුට මා පසුපස පැමිණීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කර දිනෙන් දින ඔහුගේ වධහිංසා කණුව රැගෙන මා පසුපස යන්න. ²⁴ මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට කැමතිද එය නැති කර දමයි. නමුත් මා උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නේ කවුද එය ගළවන්නේ. ” (Lu 9: 23, 24)

විලුඹේ තැලීම් සිදුවන්නේ අපගේ ස්වාමින්ව killing ාතනය කිරීමට පමණක්ද, නැතහොත් එය ආබෙල්ගේ සිට අවසානය දක්වා බීජ සියල්ලම පීඩා කිරීම හා killing ාතනය කිරීමද යන්න අපට සිතා ගත හැකි දෙයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එක් දෙයක් පැහැදිලිව පෙනේ: මේ වන විට එය එක් මාවතක් වී ඇත. එය වෙනස් වනු ඇත. ස්ත්‍රියගේ වංශය දෙවියන් වහන්සේගේ කාලය ක්‍රියාත්මක වන තෙක් ඉවසීමෙන් බලා සිටී. සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන්නේ යේසුස් පමණක් නොවේ. ස්වර්ග රාජ්‍යය උරුම කරගන්නා අයද සහභාගී වනු ඇත.

“අපි දේවදූතයන් විනිශ්චය කරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? . . . ” (1Co 6: 3)

“සාමය දෙන දෙවි සාතන්ව ඔබේ පාද යටින් පොඩි කර දමයි. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නුසුදුසු කරුණාව ඔබ සමඟ වේ වා! ” (රෝ 16: 20)

බීජ දෙක අතර සතුරුකම පවතින අතර, තැලීම් සිදුවන්නේ ස්ත්‍රියගේ සාතන් සහ සාතන් අතර බව සැලකිල්ලට ගන්න. ස්ත්‍රියගේ වංශය සර්පයාගේ බීජය හිසෙහි පොඩි නොකරයි. එයට හේතුව සර්පයාගේ වංශය සෑදූ අයට මිදීමේ හැකියාව පවතින බැවිනි. (Mt 23: 33; ක්රියා 15: 5)

දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය එළිදරව් විය

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපි අපගේ ප්‍රශ්නයට නැවත පැමිණිය හැකිය: බීජයක් සමඟ පවා කරදර වන්නේ ඇයි? මෙම ක්‍රියාවලියට කාන්තාව සහ ඇගේ දරුවන් සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවන්නේ ඇයි? ගැලවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විසඳීම සඳහා යෙහෝවාට ඇත්තටම මිනිසුන් අවශ්‍යද? සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ පව් රහිත ඒකජාතක පුත්‍රයා බිහි කිරීම සඳහා තනි මිනිස් ගැහැනු සතෙකු බව පෙනේ. ඔහුගේ නීතියේ සියලුම අවශ්‍යතා එමගින් තෘප්තිමත් වනු ඇත. ඉතින් ඇයි මේ සහස්‍රයේ දිගු සතුරුකම ඇති කරන්නේ?

දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සීතල හා වියලි නොවන බව අප මතක තබා ගත යුතුය. එය ප්‍රේමයේ නීතියයි. (1Jo 4: 8) ප්‍රේමණීය ප්‍ර wisdom ාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය විමසා බලන විට, අප නමස්කාර කරන පුදුමාකාර දෙවි ගැන තවත් බොහෝ දේ අපට වැටහේ.

යේසුස් සාතන්ව හැඳින්වූයේ මුල් මිනීමරුවා ලෙස නොව මුල් මිනීමරුවා ලෙසයි. ඊශ්‍රායෙලයේ මනුෂ්‍ය lay ාතකයෙකු මරණයට පත් කරනු ලැබුවේ රජය විසින් නොව, .ාතනය කළ තැනැත්තාගේ relatives ාතීන් විසිනි. එසේ කිරීමට ඔවුන්ට නීත්‍යානුකූල අයිතියක් තිබුණි. සාතන් අපට ඒවගෙන් පටන් ගෙන නොකියූ දුක් වේදනා ඇති කළේය. ඔහු යුක්තිය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය, නමුත් ඔහු ගොදුරු වූ අය විසින් ඔහුව නිෂ් nothing ල කරවන විට එම යුක්තිය කෙතරම් තෘප්තිමත් වනු ඇත්ද? මෙය ගැඹුරු අර්ථයක් එක් කරයි රෝම 16: 20, එහෙම නේද?

බීජයේ තවත් පැතිකඩක් නම්, එය යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමේ සහස්‍රය තුළ මාර්ගයක් සපයයි. තම දෙවිට විශ්වාසවන්තව සිටීමෙන්, ආබෙල්ගේ සිට ඉදිරියට එන ගණන් කළ නොහැකි පුද්ගලයන් මරණය දක්වාම තම දෙවිට ප්‍රේම කර තිබෙනවා. මේ සියල්ලෝ දරුකමට හදා ගැනීමට උත්සාහ කළහ: දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල වෙත නැවත පැමිණීම. දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල ලෙස, ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ට පවා උන්වහන්සේගේ මහිමය පිළිබිඹු කළ හැකි බව ඔවුහු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් ඔප්පු කරති.

“අප සියල්ලන්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය පිළිබිඹු කරන, උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට තීව්‍ර මහිමයෙන් පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. එය ආත්මයාණන් වන ස්වාමින් වහන්සේගෙන් පැමිණේ.” (2Co 3: 18)

කෙසේවෙතත්, මනුෂ්‍යවර්ගයාගේ ගැළවීමේ ප්‍රතිඵලය වන ක්‍රියාවලියේදී යෙහෝවා ස්ත්‍රියගේ වංශය භාවිත කිරීමට තෝරා ගැනීමට තවත් හේතුවක් තිබෙන බව පෙනේ. මෙම ලිපි මාලාවේ අපගේ ඊළඟ ලිපියෙන් අපි මේ පිළිබඳව කටයුතු කරමු.

මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ ලිපියට මා රැගෙන යන්න

_________________________________________________

[යෝ] බෙරියන් සාහිත්‍ය බයිබලය
[ii] බලන්න කතෝලික පිළිතුරු.
[iii]  ලූතර්, මාටින්; පාක්, විල්හෙල්ම් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි (1961). ලූතර්: රෝමවරුන් පිළිබඳ දේශන (ඉච්තස් සංස්.). ලුයිස්විල්: වෙස්ට්මිනිස්ටර් ජෝන් නොක්ස් ප්‍රෙස්. පි. 183. අයිඑස්බීඑන් 0664241514. යක්ෂයාගේ වංශය එහි ඇත; එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ උත්පත්ති 3: 15 හි සර්පයාට මෙසේ පවසයි: “මම ඔබේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතර සතුරුකම තබමි.” ස්ත්‍රියගේ වංශය පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි,
[iv] බීඑල්බී හෝ බෙරියන් ලිටරල් බයිබලය