පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීම - 2 වන කොටස

තුළ පෙර ලිපියෙන් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව, යේසුස් අපට හෙළි කළ ප්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂණය කළෙමු මතෙව් 18: 15-17 ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ පාපය සමඟ කටයුතු කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය ප්‍රේමය මත පදනම් වූ නීතියකි. එය කේතනය කළ නොහැකි නමුත් දියර, අනුවර්තනය විය යුතු අතර එය පදනම් වන්නේ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ප්‍රේමය වන යෙහෝවාගේ චරිතය තුළම පදනම් වූ කාලානුරූපී මූලධර්ම මත පමණි. (ගලාතියන් 6: 2; 1 ජෝන් 4: 8) නව ගිවිසුමට ගෙන එන අයගේ නීතිය හදවතේ ලියා ඇති නීතියක් වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය. - යෙරෙමියා 31: 33

කෙසේවෙතත්, පරිසිවරයා අප තුළ පරෙස්සම් විය යුතුය, මන්ද ඔහු දිගු සෙවනැල්ලක් තබයි. මූලධර්ම අමාරුයි, මන්ද ඒවා අපව වැඩ කරන බැවිනි. ඔවුන් අපගේ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගනී. දුර්වල මිනිස් හදවත බොහෝ විට අපව වෙනත් කෙනෙකුට අධිකාරියක් ලබා දීමෙන් මෙම වගකීම මග හැරිය හැකි යැයි සිතීමට අපව රවටා ගනු ඇත: රජෙකු, පාලකයෙකු, යම් ආකාරයක නායකයෙකු අපට කුමක් කළ යුතුද සහ එය කරන්නේ කෙසේද යන්න අපට කියා දෙනු ඇත. තමන් කෙරෙහි රජෙකු අවශ්‍ය වූ ඉශ්‍රායෙල්වරුන් මෙන්, අප ගැන වගකීම භාර ගන්නා මිනිසෙකු ලැබීමේ පරීක්ෂාවට අප යටත් විය හැකිය. (1 සැමුවෙල් 8: 19) නමුත් අප අපවම රවටා ගැනීම පමණි. අප කෙරෙහි වගකීම සැබවින්ම භාර ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. “මම නියෝග පිළිපැද්දා” යනු ඉතා දුර්වල නිදහසට කරුණක් වන අතර විනිශ්චය දිනයේ නැගී නොසිටිනු ඇත. (රෝම 14: 10) එබැවින් යේසුස්ව දැන් අපගේ එකම රජු ලෙස පිළිගැනීම හා අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් වැඩිහිටියන් වන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම වඩාත් සුදුසුය. එනම්, සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කිරීමට, වැරැද්දෙන් හරි දේ වටහා ගැනීමට හැකියාව ඇති අධ්‍යාත්මික පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන්. - 1 කොරින්ති 2: 15

රීති පාපයට තුඩු දෙයි

මෝසෙස් යටතේ දී ඇති පරණ ගිවිසුම් නීතිය වෙනුවට ආදේශ කරන නීතිය හදවතේ ලියා ඇති බව යෙරෙමියා පුරෝකථනය කළේය. එය ලියා ඇත්තේ එක් මිනිසෙකුගේ හෝ කුඩා මිනිසුන් පිරිසකගේ හදවතේ නොව දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම දරුවෙකුගේම හදවතේ ය. අප සෑම කෙනෙකුම එම නීතිය අප වෙනුවෙන්ම ක්‍රියාවට නැංවිය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගත යුතුය.

මෙම රාජකාරිය අත්හැරීමෙන් - ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂිය මිනිසුන්ගේ නීතිවලට යටත් කිරීමෙන් බොහෝ කිතුනුවන් පාපයට වැටී ඇත.

මෙය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පවුලක දියණිය වේශ්‍යාකම සඳහා නෙරපා හරින ලද සිද්ධිය ගැන මම දනිමි. ඇය ගැබ්ගෙන බිහි කළාය. දරුවාගේ පියා ඇය හැර ගිය අතර ඇය අසරණ විය. ඇයට ජීවත් වීමට ස්ථානයක් සහ දරුවා රැකබලා ගැනීමට යම්කිසි ක්‍රමයක් අවශ්‍ය වූ අතර, ඇය සහ තම දරුවා වෙනුවෙන් රැකියාවක් සොයා ගත්තාය. ඇගේ පියාට සහ මවට අමතර කාමරයක් තිබූ බැවින් අවම වශයෙන් ඇයගේ දෙපා මතට ​​එන තෙක් ඇය සමඟ සිටිය හැකිදැයි ඇය විමසුවාය. ඇය සේවයෙන් ඉවත් කළ නිසා ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළා. වාසනාවකට මෙන්, ඇය ගැන අනුකම්පා කොට ඇගේ කාමරය සහ බෝඩ් එක දුන් සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන කාන්තාවකගේ උපකාරය ඇයට ලැබුණි. ඇය රැකියාවක් සොයාගත් අතර අවසානයේදී ඇයට සහාය වීමට ඇයට හැකි විය.

පෙනෙන ආකාරයට දැඩි සිතක් ඇති සාක්ෂිකාර දෙමාපියන් විශ්වාස කළේ තමන් දෙවිට කීකරු වන බවයි.

“මිනිසුන් ඔබව සිනගෝගයෙන් නෙරපා හරිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබව ills ාතනය කරන සෑම කෙනෙකුම ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පරිශුද්ධ සේවයක් කර ඇති බව සිතනු ඇත. ” (ජෝන් 16: 2)

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ නීතිවලට කීකරු විය. කිතුනුවන් පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයට බලවත් ක්‍රමයක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, 2016 ප්‍රාදේශීය සමුළුවේදී මෙම විෂය පිළිබඳ නාට්‍ය කිහිපයක් විය. එක් අතකින්, සාක්ෂිකරුවන්ගේ දෙමව්පියන් නහඹර වියේ දියණියක් නිවසින් එළවා දැමීය. පසුව, ඇය ගෙදරට දුරකථන ඇමතුමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, ඇගේ දරුවා ඇමතුමක් දුන්නේ මන්දැයි නොදැන සිටියද, ඇමතුමට පිළිතුරු දීම පවා ඇගේ මව ප්‍රතික්ෂේප කළාය. මෙම ආකල්පය JW.org හි ප්‍රකාශනවල ලිඛිත උපදෙස් සමඟ සම්බන්ධ වේ,

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ ආදරණීය පවුලේ සාමාජිකයා දැකීමට අවශ්‍ය වන්නේ පවුලේ බැඳීම ඇතුළුව අන් සියල්ලටම වඩා යෙහෝවාට තැබීමේ ඔබේ අධිෂ් ස්ථාවරයයි… සාමාජිකත්වය අහිමි වූ පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීමට නිදහසට කරුණු සොයන්න එපා, උදාහරණයක් ලෙස විද්‍යුත් තැපෑලෙන්. - w13 1/15 p. 16 සම. 19

නෙරපා හරින ලද තැනැත්තා බාල වයස්කරුවෙකු නොවී නිවසින් බැහැරව ජීවත් වන්නේ නම් තත්වය වෙනස් වේ. පුරාණ කොරින්තියේ ක්‍රිස්තියානීන්ට ප්‍රේරිත පාවුල් අවවාද කළේ මෙසේයි. (1 කොරින්ති 5:11) අත්‍යවශ්‍ය පවුල් කාරණා ගැන සැලකිලිමත් වීම සඳහා නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයා සමඟ යම් සම්බන්ධයක් අවශ්‍ය විය හැකි නමුත්, ක්‍රිස්තියානි දෙමාපියෙකු අනවශ්‍ය ඇසුරෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

වැරදි කරන දරුවෙකු ක්‍රිස්තියානි එ pher ේරුන් විසින් හික්මවනු ලැබුවහොත්, ඔබ ඔවුන්ගේ බයිබලය පදනම් කරගත් ක්‍රියාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ අවම කිරීම නුවණට හුරුය.. ඔබේ කැරලිකාර දරුවා සමඟ සිටීම යක්ෂයාගෙන් සැබෑ ආරක්ෂාවක් සපයන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේම අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයට අනතුරක් වනු ඇත. - w07 1/15 පි. 20 යි

වැදගත්ම දෙය වන්නේ වැඩිමහල්ලන්ගේ අධිකාරියට සහ ඔවුන් හරහා පාලක මණ්ඩලයට සහාය වීමයි. බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවාගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළත්, මුරටැඹ දෙමව්පියන් තම දරුවාගේ ශුභසිද්ධියට වඩා ඔවුන්ගේ සුභසාධනය අගය කරනු ඇත.

ඉහත සඳහන් කිතුනු යුවළ සිතුවේ මෙම උපදේශය එවැනි ශුද්ධ ලියවිලි පදවල ස්ථිරව පදනම් වී ඇති බවයි මතෙව් 18: 17 සහ 1 කොරින්ති 5: 11. තම දියණිය පසුතැවිලි වී තවදුරටත් පව් නොකළත්, නැවත සේවයේ පිහිටුවීමේ නිල ක්‍රියාවලිය සිදුවන තුරු ඇයට සමාව දීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු පිණිස, ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් අතට පාපයට සමාව දෙන සංවිධානාත්මක විධිවිධානයට ඔවුහු ගරු කළහ. එහි පා course මාලාව ක්‍රියාත්මක කරන්න - මෙම ක්‍රියාවලිය බොහෝ විට වසරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගත වන අතර 2016 කලාපීය සම්මුතියේ වීඩියෝ නාට්‍ය මගින් නැවත පෙන්නුම් කෙරේ.

දැන් භූ දර්ශනය වර්ණ ගැන්වීමේ ආයතනික ක්‍රියා පටිපාටි නොමැතිව මෙම තත්වය දෙස බලමු. අදාළ වන මූලධර්ම මොනවාද? නිසැකවම ඉහත සඳහන් අයගෙන් මතෙව් 18: 17 සහ 1 කොරින්ති 5: 11, නමුත් මේවා තනිවම නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය, ප්‍රේමයේ නියමය, එකිනෙකට බැඳී ඇති මූලධර්මයන්ගෙන් සමන්විත වේ. මෙහි ක්‍රියාත්මක වන සමහර ඒවා හමු වේ මතෙව් 5: 44 (අප අපගේ සතුරන්ට ආදරය කළ යුතුය) සහ  ජෝන් 13: 34 (ක්‍රිස්තුස් අපට ප්‍රේම කළාක් මෙන් අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුය) සහ 1 තිමෝති 5: 8 (අපි අපේ පවුල වෙනුවෙන් සැපයිය යුතුයි).

අන්තිම එක විශේෂයෙන් සාකච්ඡාවට භාජනය වන උදාහරණයට අදාළ වේ, මන්ද මරණ ද sentence ුවම එයට අනුරූපව බැඳී ඇති බැවිනි.

“තම relatives ාතීන්ට සහ විශේෂයෙන් තම පවුලේ අයට අවශ්‍ය දේ ලබා නොදෙන ඕනෑම අයෙක්, ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර එය නොඇදහිලිකරුවෙකුට වඩා නරක ය. ”- 1 තිමෝති 5: 8 NIV

තත්වය පිළිබඳව දරන තවත් මූලධර්මයක් නම් මෙය යොහන්ගේ පළමු ලිපියෙන් ය:

“සහෝදරවරුනි, ලෝකය ඔබට වෛර කිරීම ගැන පුදුම නොවන්න. ¹⁴ අපි සහෝදරයන්ට ආදරය කරන නිසා අපි මරණයෙන් ජීවනයට ගිය බව අපි දනිමු. ආදරය නොකරන තැනැත්තා මරණයේ රැඳී සිටියි. ¹⁵ තම සහෝදරයාට වෛර කරන සෑම කෙනෙක්ම මිනීමරුවෙකි, කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට සදාකාල ජීවනය ඔහු තුළ ඉතිරි නොවන බව ඔබ දන්නවා. ¹⁶ මෙයින් අපි ප්‍රේමය දැනගත්තෙමු, මන්ද යමෙක් තම ආත්මය අප උදෙසා යටත් විය. අපගේ සහෝදරයන් වෙනුවෙන් [අපගේ] ආත්මයන් භාර දීමට අපි බැඳී සිටිමු. ¹⁷ නමුත් ජීවිතයට සහයෝගය දැක්වීමට මේ ලෝකයේ හැකියාවක් ඇති සහ තම සහෝදරයාට අවශ්‍යතාවයක් ඇති බව දැක, ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ මුදු මොළොක් දයානුකම්පාවේ දොර වැසුවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ඔහු තුළ පවතින්නේ කෙසේද? ¹⁸ කුඩා දරුවෙනි, අපි වචනයෙන් හෝ දිවෙන් නොව ක්‍රියාවෙන් හා සත්‍යයෙන් ප්‍රේම කරමු. ” - 1 ජෝන් 3: 13-18 NWT

'පාපය කරන සහෝදරයෙකු සමඟ මිත්‍ර නොවන්න' සහ එවැනි කෙනෙකුට 'ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයා' ලෙස සලකන්නැයි අපට පවසා ඇති නමුත්, මෙම ආ .ාවලට කිසිදු හෙලාදැකීමක් නොමැත. අප මෙය කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, අපි මිනීමරුවෙකු හෝ ඇදහිල්ලක් නැති පුද්ගලයෙකුට වඩා නරක යැයි අපට නොකියනු ලැබේ. අනෙක් අතට, ප්‍රේමය පෙන්වීමට අපොහොසත් වීමෙන් ස්වර්ග රාජ්‍යය අහිමි වේ. ඉතින් මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී, වඩාත්ම බර දරන්නේ කුමන මූලධර්මද?

ඔබ විනිශ්චයකරු වන්න. එය වාචාල ප්‍රකාශයකට වඩා වැඩි යමක් විය හැකිය. ඔබ කවදා හෝ එවැනි තත්වයන්ට මුහුණ දී ඇත්නම්, ඔබ මෙම මූලධර්ම ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබම විනිශ්චය කළ යුතුය, යම් දවසක ඔබට යේසුස් ඉදිරියෙහි සිටගෙන ඔබ ගැනම පැහැදිලි කළ යුතු බව දැන සිටිය යුතුය.

වේශ්‍යාකම් කරන්නන් වැනි පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීම පිළිබඳව අවබෝධ කර ගැනීමට අපට මඟ පෙන්විය හැකි සිද්ධි ඉතිහාසයක් බයිබලයේ තිබේද? සමාව දිය යුත්තේ කෙසේද සහ කවදාද? එය පෞද්ගලික පදනමක් මත සිදු කරන ලද්දක්ද, නැතහොත් ප්‍රාදේශීය වැඩිමහල්ලන්ගෙන් සැදුම්ලත් අධිකරණ කමිටුවක් වැනි සභාවෙන් යම් නිල තීරණයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිය යුතුද?

අයදුම් කිරීම මතෙව් 18

කොරින්තියේ සභාවේ තුන්වන පියවර පෙන්නුම් කරන සිද්ධියක් මතු විය මතෙව් 18: 15-17 ක්‍රියාවලිය ක්‍රියාත්මක වනු ඇත.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට පවා කරන පාපය ඉවසා දරා සිටීම සඳහා කොරින්තියේ සභාවට ද ising ුවම් කිරීමෙන් ප්‍රේරිත පාවුල් ආරම්භ වේ.

“ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ අතර ලිංගික දුරාචාරයක් ඇති බවත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර පවා නොඉවසිය හැකි බවත් වාර්තා වේ: මිනිසෙකුට තම පියාගේ බිරිඳ සිටී.” - 1 කොරින්ති 5: 1 BSB

පෙනෙන විදිහට, කොරින්තියේ සහෝදරයන් අනුගමනය කර තිබුණේ නැහැ මතෙව් 18: 15-17 සම්පූර්ණයෙන්ම. සමහරවිට ඔවුන් පියවර තුනම පසුකර යන්නට ඇති නමුත්, පසුතැවිලි වී පාපයෙන් turn ත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට පුද්ගලයා සභාවෙන් නෙරපා හැරිය යුතු අවසාන ක්‍රියාමාර්ගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් විය.

“කෙසේවෙතත්, ඔහු ඒවා නොසලකා හැරියොත් එය සභාවට කියන්න. ඔහු සභාව නොසලකා හැරියොත්, ඔහු නොඇදහිලිකරුවෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සලකන්න. ”- මතෙව් 18: 17 ISV

යේසුස් නියම කර තිබූ ක්‍රියාමාර්ගය ගන්නා ලෙස පාවුල් සභාවෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මාංසය විනාශ කිරීම සඳහා එවැනි මිනිසෙකුව සාතන්ට භාර දෙන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට කීවේය.

බෙරියන් අධ්‍යයන බයිබලය පරිවර්තනය කරයි 1 කොරින්ති 5: 5 මෙම මාර්ගයේ:

“… මේ මිනිසා සාතන්ට භාර දෙන්න විනාශයයි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේදී උන් වහන්සේගේ ආත්මය ගැළවීම පිණිස ය.

ඊට වෙනස්ව, නව ජීවන පරිවර්තනය මෙම විදැහුම්කරණය ලබා දෙයි:

“එහෙනම් ඔබ මේ මිනිසාව එළියට ඇද දමා සාතන්ට භාර දිය යුතුයි. එවිට ඔහුගේ පව්කාර ස්වභාවය විනාශ වී ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන දවසේදී ඔහු ගැලවීම ලබයි.”

මෙම පදයෙහි “විනාශය” ලෙස දක්වා ඇති වචනය ඔලෙට්‍රොස්, අර්ථයෙහි සියුම් වෙනස්කම් ඇති ග්‍රීක වචන ගණනාවකින් එකකි, එය බොහෝ විට එකම ඉංග්‍රීසි වචනයක් වන “විනාශය” සමඟ පරිවර්තනය කර ඇත. මේ අනුව, පරිවර්තනය සහ එක් භාෂාවක සීමාවන් තවත් භාෂාවක් සමඟ සසඳන විට නිශ්චිත අර්ථය ආරවුලකි. මෙම වචනය ද භාවිතා වේ 2 තෙසලෝනික 1: 9 එහිදී එය “විනාශය” ලෙස දක්වා ඇත. බොහෝ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිකායන් විසින් භාවිතා කරන ලද පදයක්, පෘථිවියේ මුහුණතෙන් බැහැරව, තෝරාගත් අය සඳහා හැර, සියලු ජීවීන් සමූල lation ාතනය කිරීම පුරෝකථනය කිරීමට. නිසැකවම, සමූල lation ාතනය යනු වචනයේ දී ඇති අර්ථය නොවේ 1 කොරින්ති 5: 5, අප වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතු සත්‍යයකි 2 තෙසලෝනික 1: 9. නමුත් එය තවත් කාලයක් සඳහා සාකච්ඡාවකි.

වචන අධ්යයනය උදව් කරන්න පහත සඳහන් දේ ලබා දෙයි:

3639 ඇල්ට්‍රොස් (සිට ඔලිමි /“විනාශ කරන්න”) - නිසි ලෙස, විනාශය එහි සම්පූර්ණ, විනාශකාරී ප්රතිපල (LS). 3639 / ólethros (“විනාශය”) කෙසේ වෙතත් නැත “වඳවී යාමයි”(සමූල lation ාතනය). ඒ වෙනුවට එහි ප්‍රති .ලය අවධාරණය කරයි අලාභය එය සම්පුර්ණයෙන්ම සිදු වේ “අහෝසි කිරීම. "

මේ අනුව බලන කල, මෙම පව්කාරයා සභාවෙන් කපා දැමීමේ ප්‍රයෝජනය පිළිබඳ පාවුල්ගේ සිතුවිලි සාධාරණ ලෙස නිවැරදි පරිවර්තනයක් නව ජීවන පරිවර්තනය මගින් අපට ලබා දී ඇති බව පෙනේ.

එම මිනිසා සාතන්ට භාර දිය යුතුව තිබුණි. ඔහු ඇසුරු නොකළ යුතුය. කිතුනුවන් ඔහු සමඟ කන්නේ නැත. ඒ කාලයේ ක්‍රියාවෙන් ඇඟවුණේ මේසය අසල සිටි අය සමඟ සමාදානය ඇති බවය. එකට ආහාර ගැනීම ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරයේ නිත්‍ය කොටසක් බැවින්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසා ක්‍රිස්තියානි රැස්වීම්වලට ඇතුළත් නොවන බවයි. (1 කොරින්ති 11: 20; ජූඩ් 12) මේ අනුව, පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් පව්කාරයාට මාස ගණනාවක් නිහ ly ව වාඩි වී සිටීම නින්දිත ක්‍රියාවලියක් කර ගත යුතු යැයි පැවසීමට කිසිවක් නැත. අනෙක් අය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පසුතැවිල්ලට සාක්ෂි ලෙස නොසලකා හරිනු ලැබීය.

පාවුල්ගේ මෙම ආ command ාව වැඩිමහල්ලන්ට පමණක් ලබා දී නැති බව අපි විශේෂයෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතුයි. සභාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුම කීකරු ලෙස යටත් වීමට අපේක්ෂා කළ තීන්දුවක් දුන් අධිකරණ කමිටුවක අදහසට සහාය දැක්වීමට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. පාවුල්ගේ මෙම මඟ පෙන්වීම සභාවේ සියලුම පුද්ගලයන්ට දෙනු ලැබීය. එය යෙදිය යුත්තේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම එක් එක් කෙනාට විය.

බොහෝ විශාරදයන් එකඟ වන්නේ පාවුල්ගේ දෙවන ලිපිය පැමිණීමට මාස කිහිපයක් ගත වූ බවයි. ඒ වන විට තත්වය වෙනස් වී තිබුණි. පව්කාරයා පසුතැවිලි වී හැරී ගියේය. පාවුල් දැන් වෙනස් ක්‍රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටියේය. කියවීම 2 කොරින්ති 2: 6 අපට මෙය හමු වේ:

ඩාර්බි බයිබල් පරිවර්තනය
එවැනි කෙනෙකුට මෙය ප්‍රමාණවත් වේ තරවටු කරන්න බොහෝ දෙනා විසින් එය සිදු කර ඇත.

ඉංග්‍රීසි සංශෝධිත අනුවාදය
එවැනි කෙනෙකුට ප්‍රමාණවත් වන්නේ මෙයයි දඬුවම් කිරීමයි විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ;

වෙබ්ස්ටර්ගේ බයිබල් පරිවර්තනය
එවැනි මිනිසෙකුට ප්‍රමාණවත් වන්නේ මෙම ද punishment ුවමයි.

වේමූත් නව ගිවිසුම
එවැනි පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් ද the ුවම බහුතරය ඔබ ප්‍රමාණවත්.

සියල්ලන්ම මෙම තරවටු කිරීම හෝ ද punishment ුවම පව්කාරයාට පටවා නැති බව සලකන්න. නමුත් බහුතරය එසේ කළ අතර එය ප්‍රමාණවත් විය. කෙසේවෙතත්, හිටපු පව්කාරයාට මෙන්ම සභාවටත් මෙම ද punishment ුවම දීර් a කාලයක් තිස්සේ පැවතීම අනතුරක් විය.

එවැනි කෙනෙකුට, බහුතරයකගේ මෙම ද punishment ුවම ප්‍රමාණවත් ය, 7එබැවින් ඔබ ඔහුට සමාව දීමට සහ සැනසීමට හැරවිය යුතුය. නැතහොත් අධික ශෝකයෙන් ඔහු යටපත් විය හැකිය. 8එබැවින් ඔහු කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය නැවත තහවුරු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. 9මේ නිසා මා ලිව්වේ, මම ඔබව පරීක්ෂා කර ඔබ සියල්ලට කීකරු වන්නේ දැයි දැන ගැනීමට. 10ඔබ සමාව දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට මම සමාව දෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සමාව දුන් දෙය, මම කිසියම් දෙයක් සමාව දී ඇත්නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබ උදෙසා විය. 11එවිට අපි සාතන්ගෙන් නිදහස් නොවන්නෙමු; මක්නිසාද අපි ඔහුගේ නිර්මාණ ගැන නොදනිමු. - 2 කොරින්ති 2: 5-11 ESV

අද දින ආගමික වාතාවරණය තුළ, කීකරුකම පිළිබඳ මෙම පරීක්ෂණයෙහි ප්‍රමුඛතම අසාර්ථකත්වය අතරට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළත් වේ. සමාව දීම සඳහා ඔවුන්ගේ දැඩි, දැඩි හා බොහෝ විට දරද process ු ක්‍රියාවලිය පව්කාරයාට පසුතැවිලි වී පාපයෙන් turned ත් වූ පසු මාස ​​දෙකකට සහ වසර ගණනාවකට සති දෙකකට වරක් නින්දාව විඳීමට බල කරයි. මෙම ක්‍රියාව නිසා ඔවුන් සාතන්ගේ උගුලකට වැටී ඇත. යක්ෂයා ඔවුන්ගේ ආත්ම ධර්මිෂ් of කම ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඔවුන්ව අභිබවා ගොස් කිතුනු ප්‍රේමය හා දයාව යන මාවතෙන් ඔවුන්ව හරවා ඇත.

අ nost ෙයවාදයේ හා අදේවවාදයේ පවා කුඩා දරුවන් ඕනෑවට වඩා ශෝකයෙන් ගිලිහී යාම දැකීම ඔහුට සතුටු විය යුත්තේ කෙසේද? සියල්ලටම කරුණාව දැක්විය යුත්තේ කවදාදැයි තීරණය කිරීමට පුද්ගලයාට ඉඩ දිය නොහැකි නමුත්, මිනිසුන් තිදෙනෙකුගේ ගණපූරණයක තීරණයට අනුකූල වීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. එක්සත්කම යනු සැබවින්ම පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම් වලට අනුකූල වීමයි. එය ප්‍රේමයට වඩා ඉහළ තලයක තබා ඇත.

එක් අතකින්, මිනිසෙකු හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමක් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කථා කරන බව කියා සිටින අතර, සැකයෙන් තොරව කීකරුකම ඉල්ලා සිටින විට, ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ඉල්ලීමට අයිතිය ඇති දේ: සුවිශේෂී භක්තිය.

“මම, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, පියවරුන්ගේ වැරැද්දට ද punishment ුවම් පමුණුවන, සම්පූර්ණ භක්තියක් අවශ්‍ය දෙවි කෙනෙක් වෙමි.” (Ex 20: 5)

පාපය එතරම් පාපයක් නොවන විට

කොරින්තියේ සහෝදරයා විසින් කරන ලද වැරදි පාපයේ මට්ටමට නොපැමිණෙන වැරදි හැසිරීමක් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?  මතෙව් 18: 15-17 එවැනි අවස්ථාවල දී අදාළ නොවේ, නමුත් තෙසලෝනික සභාවේ ඇතැම් අයගේ සිද්ධිය තරමක් නිදර්ශනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂයෙන් අයථා ලෙස හැසිරෙන අය වගකීමෙන් යුතුව කටයුතු කරන අවස්ථාවන්හිදී එය අදාළ වන බව පෙනේ.

පාවුල් තෙසලෝනිකයේ සහෝදරයන්ට ලියූ පළමු ලිපිය දෙස බැලිය යුතුයි.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කිසි විටෙකත් ප්‍රශංසනීය කථාවක් භාවිතා නොකළ බව හෝ කෑදර චේතනාවෙන් කිසිදු ව්‍යාජ පෙරමුණක් නොගත් බව ඔබ දන්නවා. දෙවියන් වහන්සේ සාක්ෂි දරයි! ⁶ ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් වශයෙන් අපට මිල අධික බරක් විය හැකි වුවත්, අපි ඔබෙන් හෝ අන් අයගෙන් ගෞරවය සොයන්නේ නැත. ” (1Th 2: 5, 6)

“අපි ඔබට උපදෙස් දුන් ආකාරයට නිහ ly ව ජීවත් වීම සහ ඔබේම ව්‍යාපාරයක් ගැන සිතීම සහ ඔබේ දෑතින් වැඩ කිරීම ඔබේ ඉලක්කය කර ගන්න, ¹² එවිට ඔබට පිටස්තර මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ විනීතව ගමන් කළ හැකි අතර කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ. ” (1Th 4: 11, 12)

සේවකයෙකු තම වැටුප ලැබීමට සුදුසු යැයි පාවුල් යේසුස්ගේ වචනවලට පටහැනි නොවේ. (ලූක් 10: 7) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන්ට “මිල අධික බරක්” බවට පත්වීමට එතරම් බලයක් ඇති බව ඔහු වෙනත් තැනක පිළිගනී, නමුත් ඔවුන් තෝරාගත්තේ ප්‍රේමයෙන් නොවේ. (2Th 3: 9) මෙය කොටසක් බවට පත්විය උපදෙස් ඔහු තම දෙවන ලිපිය වන තෙසලෝනිකවරුන්ට ලබා දුන්නේය සම්ප්රදාය ඔහු ඔවුන්ට දුන්නා. (2Th 2: 15; 3:6)

කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සභාවේ සමහරු ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් බැහැරව සහෝදරයන් මත පැටවීමට පටන්ගත්තා. මේ බව දැනගත් පාවුල් වැඩිදුර උපදෙස් දුන්නේය. නමුත් පළමුවෙන්ම ඔවුන් දැනටමත් දන්නා සහ ඉගැන්වූ දේ ඔවුන්ට මතක් කර දුන්නේය.

“එබැවින් සහෝදරවරුනි, ස්ථිරව සිටගෙන සිටින්න සම්ප්රදායන් එය ඔබට උගන්වා ඇත්තේ එය කථන පණිවිඩයකින් හෝ අප විසින් ලියන ලද ලිපියකින් වේවා. ” (2Th 2: 15)

ලිඛිතව හෝ කට වචනයෙන් ඔවුන්ට කලින් ලැබුණු උපදෙස් දැන් ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවන රටාවේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත. ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔවුන් සම්ප්‍රදායන් බවට පත්ව තිබුණි. සම්ප්‍රදායක් සත්‍යය මත පදනම් වන තාක් කල් එහි කිසිදු වරදක් නැත. දෙවිගේ නීතියට පටහැනි මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් තවත් දෙයක්. (7 මහතා: 8-9) මෙහිදී පාවුල් කතා කරන්නේ සභාවේ සම්ප්‍රදායන්හි කොටසක් වී ඇති දිව්‍ය උපදෙස් ගැනයි, එබැවින් මේවා හොඳ සම්ප්‍රදායන්ය.

“සහෝදරවරුනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි ඔබට උපදෙස් දෙමු ඔබ අපෙන් ලබාගත් සම්ප්‍රදායට අනුව නොව අක්‍රමවත් ලෙස ඇවිදින සෑම සහෝදරයෙකුගෙන්ම ඉවත් වන්න. ⁷ මක්නිසාද ඔබ අප අනුකරණය කළ යුතු ආකාරය ඔබම දන්නෙහිය, මන්ද අපි ඔබ අතර අක්‍රමවත් ලෙස හැසිරුණේ නැත, ⁸ අපි කාගේවත් ආහාර නොමිලේ අනුභව කළේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඔබගෙන් කිසිවෙකුට මිල අධික බරක් පැටවීම සඳහා ශ්‍රමය හා වෙහෙස මහන්සි වී අපි දිවා රෑ නොබලා වැඩ කරමින් සිටියෙමු. ⁹ අපට අධිකාරියක් නොමැති බව නොව, ඔබට අනුකරණය කිරීමට ආදර්ශයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට අපට අවශ්‍ය විය. ¹⁰ ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබ සමඟ සිටින විට, අපි ඔබට මෙම නියෝගය ලබා දුන්නෙමු: “යමෙකු වැඩ කිරීමට අකමැති නම්, ඔහුට කෑමට ඉඩ නොදෙන්න.” ¹¹ මක්නිසාද යත් අපට එය අසන්නට ලැබේ සමහරු ඔබ අතර නොසන්සුන්ව ගමන් කරති, කිසිසේත් වැඩ නොකර, ඔවුන් ගැන නොසිතන දේ සමඟ මැදිහත් වෙති. ¹² එවැනි අයට අපි නිහ ly ව වැඩ කර ඔවුන් උපයා ගන්නා ආහාර අනුභව කරන ලෙස ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නියෝගයක් හා අවවාදයක් ලබා දෙන්නෙමු. (2Th 3: 6-12)

සන්දර්භය පැහැදිලිය. පාවුල් දුන් උපදෙස් හා ආදර්ශය නම්, සෑම කෙනෙකුම තමාටම සැපයිය යුතු අතර අන් අයට බරක් නොවිය යුතුය. එබැවින් තෙසලෝනිකවරුන්ට කලින් ලැබුණු “සම්ප්‍රදායට අනුව නොව අක්‍රමවත් ලෙස ඇවිදින්නන්” යනු කිසිසේත්ම වැඩ නොකරන නමුත් අන් අයගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අය වන අතර ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් නොවන කටයුතුවලට මැදිහත් වූ අයයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අවසාන සහස්‍ර දෙක පුරාවටම, අන් අයගෙන් live ත්ව ජීවත් වූ අය, තමන් වෙනුවෙන් වැඩ නොකර, අන් අයගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වීමෙන් කාලය ගත කළ අය, රැළ කෙරෙහි අධිපතියා වීමට උත්සාහ කළ අය වෙති. සුදුසුකම් නොලබන අයට බලය හා අධිකාරය ලබා දීමට මානව විශේෂය දක්වන කැමැත්ත අප කවුරුත් දන්නා කරුණකි. අධිකාරී තනතුරක සිටින අය අක්‍රමවත් ලෙස ගමන් කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

පාවුල්ගේ උපදෙස් බලවත්ය. පව්කාරයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන ලෙස ඔහු කොරින්තිවරුන්ට දුන් උපදෙස් මෙන් මෙම උපදෙස්ද අදාළ වේ පුද්ගලයා විසින්. කොරින්තියේ සහෝදරයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සියලු ඇසුර කපා දැමූහ. එම මිනිසා සාතන්ට භාර දෙන ලදි. ඔහු ජාතීන්ගේ මිනිසෙකු හා සමාන විය. කෙටියෙන් කිවහොත් ඔහු තවදුරටත් සහෝදරයෙකු නොවීය. මෙහි තත්වය මෙය නොවේ. මෙම මිනිසුන් පව් කළේ නැත, ඔවුන්ගේ හැසිරීම, පාලනයකින් තොරව තබා ගතහොත් අවසානයේදී පාපයට වැටෙනු ඇත. මේ මිනිස්සු “අවුල්සහගතව ඇවිදිනවා”. එවැනි මිනිසුන්ගෙන් අප “ඉවත් වන්න” කියා පාවුල් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? ඔහු තව දුරටත් ඔහුගේ වචන පැහැදිලි කළේය.

“සහෝදරවරුනි, යහපත කිරීම අත් නොහරින්න. ¹⁴ නමුත් මෙම ලිපිය හරහා යමෙක් අපගේ වචනයට කීකරු නොවන්නේ නම්, මෙය ලකුණක් තබා ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන්න, එවිට ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත. ¹⁵ එහෙත්, ඔහු සතුරෙකු ලෙස නොසිතන්න. එහෙත් ඔහු සහෝදරයෙකු ලෙස අවවාද කරන්න. ” (2Th 3: 13-15)

බොහෝ පරිවර්තන ඉදිරිපත් කරන්න “මෙය සටහන් කර ගන්න” ලෙස “සටහන් කර තබන්න”. එබැවින් පාවුල් කතා කරන්නේ විධිමත් සභා ප්‍රතිපත්තියක් හෝ ක්‍රියාවලියක් ගැන නොවේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප සෑම කෙනෙකුම මෙය අප විසින්ම තීරණය කිරීමයි. අත හැර යන පිරිමින් නිවැරදි කිරීම සඳහා කෙතරම් සරල, නමුත් effective ලදායී ක්‍රමයක් ද? තුල්‍ය පීඩනය බොහෝ විට වචනවලට කළ නොහැකි දේ කරයි. වැඩිහිටියන් තම බලය ඉවතට ගෙන, අන් අයගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වෙමින්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික මතයන් සහ හෘදය සාක්ෂිය රැළ මත පැටවීම ගැන සිතන්න. (මම මේ වගේ දේවල් කීපයක්ම දැනගෙන හිටියා.) ඉතින් ඔබ මොකද කරන්නේ? ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට කීකරු වන අතර අමනාප වූ අය සමඟ ඇති සියලු සමාජ සම්බන්ධතා කපා දමන්න. ඔවුන්ට රැස්වීම්වලට ආරාධනා ලැබෙන්නේ නැත. ඔවුන් ඔබේ නිවසේදී පිළිගන්නේ නැත. ඔවුන් ඔබට ආරාධනා කළහොත් ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඒ මන්දැයි ඔවුන් ඇසුවොත්, ගැටලුව ගැන අවංකව කටයුතු කිරීමෙන් ඔබ ඕනෑම සහෝදරයෙකුට මෙන් 'ඔවුන්ට අවවාද කරන්න'. ඔවුන් තවත් ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? සභාවේ සීමාවන්ට පිටින් ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන්න.

පළමුවන ශතවර්ෂයට වඩා මෙය දැන් අභියෝගයක් වී ඇත, මන්ද ඔවුන් එවකට වැඩිහිටි පුරුෂයන් තෝරාගත්තේ ප්‍රාදේශීය සභා මට්ටමින් ආත්මය යොමු කළ එකඟතාවයකින් ය. දැන්, වැඩිහිටියන්ට “වැඩිහිටි” යන පදවි නාමය ලබා දී ඇති අතර ඔවුන් ආයතනිකව පත් කරනු ලැබේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඒ හා සම්බන්ධ කිසිවක් නැත. මේ අනුව, පාවුල්ගේ උපදෙස් අනුගමනය කිරීම අධිකාරිය පිළිකුල් කිරීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. වැඩිහිටියන් පාලක මණ්ඩලයේ ප්‍රාදේශීය නියෝජිතයන් වන බැවින්, ඔවුන්ගේ අධිකාරියට ඇති ඕනෑම අභියෝගයක් සමස්තයක් ලෙස සංවිධානයේ අධිකාරියට අභියෝගයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. එමනිසා පාවුල්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීම ඇදහිල්ලේ සැලකිය යුතු පරීක්‍ෂණයක් විය හැකියි.

සාරාංශයකින්

මෙම ලිපියෙන් මෙන්ම පළමුවැන්න, එක් දෙයක් පැහැදිලිය. සභාව මෙහෙයවනු ලැබුවේ යේසුස් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින් පාපය හා අක්‍රමවත් පුද්ගලයන් සමඟ සමූහයක් ලෙස කටයුතු කරන ලෙසයි. දුරස්ථ මධ්‍යම අධිකාරියක් විසින් පත් කරන ලද අවේක්ෂකයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් විසින් පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කරනු නොලැබේ. “මුරකරුවන් බලා සිටින්නේ කවුද” යන පැරණි කියමන නිසා එය අර්ථවත් කරයි. පව්කාරයන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ චෝදනාවට ලක්වූවන් පව්කාරයන් නම් කුමක් සිදුවේද? සභාව සමස්තයක් ලෙස එකමුතුව ක්‍රියා කළහොත් පමණක් පාපය නිසි ලෙස හැසිරවිය හැකි අතර සභාවේ සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් භාවිතා කරන ක්‍රමය පැරණි රෝමානු කතෝලික ආකෘතියේ ප්‍රභේදයකි. එය යහපත් දෙයකින් අවසන් කළ නොහැකි නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගලායාම වළක්වා ගැනීමෙන් සභාවේ සෞඛ්‍යයට සෙමෙන් හානි කරයි. අවසානයේදී එය සමස්ත දූෂණයට මග පාදයි.

අප කලින් ඇසුරු කළ සභාවෙන් හෝ පල්ලියෙන් ඉවත් වී පළමු කිතුනුවන් කළාක් මෙන් දැන් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් එකතු වී සිටී නම්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට දුන් ක්‍රම නැවත ක්‍රියාත්මක කිරීමට වඩා හොඳ දෙයක් අපට කළ නොහැක මතෙව් 18: 15-17 පාපයේ දූෂිත බලපෑම පාලනය කිරීම සඳහා පාවුල් විසින් සපයන ලද අතිරේක මග පෙන්වීම.