4 වන කොටස මගහැරීම: පව්කාරයෙකුට අන්‍යජාතිකයෙකුට හෝ බදු අයකරන්නෙකුට මෙන් සලකන ලෙස යේසුස්වහන්සේ පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද!

මේක අපේ Shuning ගැන කතා මාලාවේ හතරවෙනි වීඩියෝ එක. මෙම වීඩියෝ පටයේ, අපි මතෙව් 18:17 පරීක්ෂා කිරීමට යන්නේ, පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයෙකු බදු එකතු කරන්නෙකු හෝ අන්‍යජාතිකයෙකු හෝ ජාතීන්ට අයත් මිනිසෙකු ලෙස නව ලෝක පරිවර්තනය පවසන පරිදි සලකන ලෙස යේසුස් අපට පවසයි. යේසුස් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා යැයි ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් පෙර පැවති කිසිදු අදහසක් අපට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ නොතබමු. ඒ වෙනුවට, පූර්ව නිගමනවලින් තොර විවෘත මනසකින් මෙය වෙත ප්‍රවේශ වීමට උත්සාහ කරමු, එවිට අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සාක්ෂි තමන්ටම කතා කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය. ඉන්පසුව, පව්කාරයෙකුට ජාතීන්ට අයත් මිනිසෙකුට (විජාතිකයෙකුට) හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුට මෙන් සලකන්නැයි යේසුස් පැවසූ විට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය කියා සිටින දේ සමඟ අපි සංසන්දනය කරන්නෙමු.

මතෙව් 18:17 හි යේසුස් පවසන දේ දෙස බැලීමෙන් අපි පටන් ගනිමු.

"...ඔහු [පව්කාරයා] සභාවට පවා ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔහු අන්‍යජාතිකයෙකු ලෙස හෝ ඔබ අතරේ බදු එකතු කරන්නෙකු මෙන් වේවා." (මතෙව් 18:17b 2001Translation.org)

බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් සඳහා, කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි මෙන්ම බොහෝ රෙපරමාදු නිකායන් සඳහා, එයින් අදහස් වන්නේ " නෙරපා හැරීම" යන්නයි. අතීතයේදී, වධහිංසා පැමිණවීම සහ මරණ දණ්ඩනය පවා ඇතුළත් විය.

ඔබ අන්‍යජාතිකයෙකුට හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුට සලකන ආකාරයට පව්කාරයෙකුට සැලකීම ගැන කතා කරන විට යේසුස්ගේ මනසේ තිබුණේ එය බව ඔබ සිතනවාද?

සාක්ෂිකරුවන් කියා සිටින්නේ යේසුස් වහන්සේ අදහස් කළේ "බැහැර කිරීම" යන්නයි, "ත්‍රිත්වය" හෝ "සංවිධානය" වැනි ආගමික ඉගැන්වීම්වලට අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොමැති වෙනත් වචන මෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සොයාගත නොහැකි යෙදුමකි. මෙය මනසේ තබාගෙන, අන්‍යජාතිකයෙකුට හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුට සැලකීම ගැන යේසුස් පැවසූ වචන පාලක මණ්ඩලය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

JW.org හි “නිතර අසන ප්‍රශ්න” කොටසේ අපට අදාළ ප්‍රශ්නයක් සොයාගත හැකිය: “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තම ආගමට අයත් වූ අයගෙන් වැළකී සිටිනවාද?”

පිළිතුර: “බරපතල පාපයක් කරන කෙනෙකුව අපි ස්වයංක්‍රීයව සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කරන්නේ නැහැ. කෙසේවෙතත්, බව්තීස්ම වූ සාක්ෂිකරුවෙකු බයිබලයේ සදාචාර සංග්‍රහය කඩ කිරීමට පුරුදු වී පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය මග හැර හෝ ඉවත් කර ඇත"( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

එබැවින් පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ව අනුගමනය කරන රැළට උගන්වයි, සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සමානයි.

නමුත් පව්කාරයා සභාවට ඇහුම්කන් නොදීම ගැන මතෙව් 18:17 හි යේසුස් අදහස් කළේ එයද?

එයට පිළිතුරු දීමට පෙර, අපි එම පදය විචිත්‍රවත් ලෙස විමසා බැලිය යුතුය, එනම්, වෙනත් දේ අතර, ඓතිහාසික සන්දර්භය සහ යේසුස්ගේ සවන්දෙන්නන්ගේ සාම්ප්‍රදායික මානසිකත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින්. ඇයි? මොකද පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයාට සලකන්නේ කොහොමද කියලා යේසුස් අපිට හරියටම කියලා නැහැ. ඒ වෙනුවට ඔහු උපමාවක් භාවිත කළා. පව්කාරයාට සලකන්න කිව්වා මෙන් ඔවුන් අන්‍යජාතිකයෙකුට හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුට සලකනු ඇත. ඔහුට පිටතට පැමිණ සරලව ප්‍රකාශ කළ හැකිව තිබුණේ “පව්කාරයාගෙන් සම්පූර්ණයෙන් ඈත් වන්න. එයාට ‘හලෝ’ කියන්නවත් එපා.” නමුත් ඒ වෙනුවට ඔහු තම සවන්දෙන්නන්ට සම්බන්ධ විය හැකි දෙයකට සංසන්දනය කිරීමට තීරණය කළේය.

විජාතිකයෙක් යනු කුමක්ද? අන්‍යජාතිකයෙකු යනු යුදෙව් නොවන, ඊශ්‍රායලය වට කර සිටි ජාතීන්ට අයත් මිනිසෙකි. මම යුදෙව්වෙක් නොවන නිසා එය මට එතරම් උදව් කරන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මාව විජාතිකයෙක් කරනවා. බදු එකතු කරන්නන් සම්බන්ධයෙන්, මම කිසිවෙක් නොදනිමි, නමුත් මම කැනඩාවේ ආදායම් සේවයේ සිටින කෙනෙකුට ඊළඟට වඩා වෙනස් ලෙස සලකමි යැයි මම නොසිතමි. IRS නියෝජිතයන් පිළිබඳ ඇමරිකානුවන්ට වෙනස් මතයක් තිබිය හැකිය. මට එක විදිහක් හරි කියන්න බෑ. කාරණය නම්, කිසිවෙක්, කිසිම රටක, බදු ගෙවීමට කැමති නැත, නමුත් අපි රාජ්‍ය සේවකයින් ඔවුන්ගේ රාජකාරිය කිරීම ගැන වෛර නොකරමු, නේද?

නැවතත්, යේසුස්ගේ වචන තේරුම් ගැනීමට අපි ඓතිහාසික සන්දර්භය දෙස බැලිය යුතුය. අපි පටන්ගන්නේ යේසුස් මේ වචන ආමන්ත්‍රණය කළේ කාටද කියා සලකා බැලීමෙන්. එයා ගෝලයන්ට කතා කළා නේද? ඔවුන් සියල්ලෝම යුදෙව්වන් වූහ. එබැවින්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන් ඔහුගේ වචන යුදෙව් දෘෂ්ටිකෝණයකින් තේරුම් ගනු ඇත. ඔවුන්ට බදු එකතුකරන්නෙකු යනු රෝමවරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අයෙකි. ඔවුන් රෝමවරුන්ට වෛර කළේ ඔවුන් තම ජාතිය යටත් කර ගෙන බදු සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නීතිවලින් ඔවුන්ට බර පටවන බැවිනි. ඔවුන් රෝමවරුන් අපිරිසිදු අය ලෙස සැලකුවා. ඇත්තෙන්ම, සියලුම අන්‍යජාතීන්, සියලුම යුදෙව් නොවන අය, ගෝලයන්ගේ ඇස් හමුවේ අපවිත්‍ර විය. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට අන්‍යජාතිකයන් ඇතුළත් වන බව දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළ විට යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන්ට අවසානයේ ජය ගැනීමට සිදු වූ බලවත් අගතියකි. මෙම අගතිය පේතෘස් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු පළමු අන්‍යජාතිකයා වූ කොර්නේලියස්ට පැවසූ වචනවලින් පැහැදිලි වේ: “යුදෙව්වෙකු විදේශිකයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීම හෝ ඔහු බැලීමට යාම කොතරම් නීති විරෝධීදැයි ඔබ දන්නවා. නමුත් කිසිම මිනිසෙකු අපිරිසිදු හෝ අපිරිසිදු යැයි නොකියන බව දෙවියන් වහන්සේ මට පෙන්වා දී ඇත. (ක්‍රියා 10:28 BSB)

මෙන්න මෙතනයි මම හිතන්නේ හැමෝටම වැරදුනේ. සාමාන්‍යයෙන් යුදෙව්වන් අන්‍යජාතිකයන්ට සහ බදු එකතු කරන්නන්ට සලකන ආකාරයට පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයෙකුට සලකන්න කියා යේසුස් තම ගෝලයන්ට කීවේ නැත. ඔහු ඔවුන්ට පසුව තේරුම් ගත හැකි නව උපදෙස් ලබා දුන්නේය. පව්කාරයන්, විජාතීන් සහ බදු එකතු කරන්නන් බැලීම සඳහා ඔවුන්ගේ සම්මතය වෙනස් වීමට ආසන්න විය. එය තවදුරටත් සාම්ප්‍රදායික යුදෙව් වටිනාකම් මත පදනම් නොවිය යුතු විය. ප්‍රමිතිය දැන් පදනම් විය යුත්තේ මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය ලෙස යේසුස් මතයි. (යොහන් 14:6) ඒ නිසයි ඔහු කිව්වේ, “ඔහු [පව්කාරයා] සභාවට සවන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔහුට ඉඩ දෙන්න. ඔයාට විජාතිකයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස” (මතෙව් 18:17)

මෙම පදයේ “ඔබට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරය සෑදීමට පැමිණෙන යේසුස්ගේ යුදෙව් ගෝලයන් බව සලකන්න. (කොලොස්සි 1:18) ඒ නිසා ඔවුන් හැම අතින්ම යේසුස්ව අනුකරණය කරනවා. එය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ට යුදෙව් සම්ප්‍රදායන් සහ අගතීන් අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන්ගේ ආගමික නායකයන් වන පරිසිවරුන් සහ යුදෙව් පාලක මණ්ඩලයේ බලපෑමෙන්, විශේෂයෙන් මිනිසුන්ට දඬුවම් කිරීම සම්බන්ධයෙන්.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙකුට, ඔවුන් අනුගමනය කරන ආදර්ශය, ප්‍රතිරූපය මිනිසුන්ගේ ය. ප්‍රශ්නය නම්, අපි පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් වැනි ආගමික නායකයන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරනවාද, නැතහොත් අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කරනවාද?

“අපි යේසුස්ව අනුගමනය කරනවා!” කියා ඔබ පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

එසේනම් යේසුස් අන්‍යජාතිකයන් සහ බදු එකතු කරන්නන්ව සැලකුවේ කෙසේද? එක් අවස්ථාවක යේසුස් රෝම හමුදා නිලධාරියෙකු සමඟ කතා කර ඔහුගේ නිවසේ සේවකයා සුව කළා. තවත් අවස්ථාවක, ඔහු විජාතික ෆිනීෂියානු කාන්තාවකගේ දියණිය සුව කළේය. ඔහු බදු එකතු කරන්නන් සමඟ කෑම කන එක අමුතු දෙයක් නොවේද? ඔහු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ නිවසට පවා ආරාධනා කළේය.

එවිට සකෙවුස් නම් මිනිසෙක් එහි සිටියේය. ඔහු ප්‍රධාන බදු එකතු කරන්නෙකු වූ අතර ඔහු පොහොසත් විය ... දැන් යේසුස් එම ස්ථානයට පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “සකෙවුස්, ඉක්මන් කර බැස යන්න, මක්නිසාද අද මම ඔබේ නිවසේ සිටිය යුතුයි.” (ලූක් 19:2, 5)

ඊට අමතරව, මතෙව් තවමත් බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස වැඩ කරමින් සිටියදී පවා යේසුස් මතෙව් ලෙවීට තමාව අනුගමනය කිරීමට ආරාධනා කළේය.

යේසුස් එතැනින් යන විට මතෙව් නම් මිනිසෙක් බදු එකතු කරන්නාගේ කුටියේ වාඩි වී සිටිනු දුටුවේය. "මාව අනුගමනය කරන්න" කියා ඔහු ඔහුට පැවසූ අතර මතෙව් නැඟිට ඔහු පසුපස ගියේය. (මතෙව් 9:9 NIV)

දැන් සාම්ප්‍රදායික යුදෙව්වන් සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ අතර ඇති පරස්පර ආකල්පය සැලකිල්ලට ගන්න. මෙම ආකල්ප දෙකෙන් පාලක මණ්ඩලයට වඩාත්ම සමාන වන්නේ කුමක්ද?

යේසුස් මතෙව්ගේ නිවසේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය කරමින් සිටියදී බොහෝ බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් පැමිණ ඔහු සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ කෑම කෑවෝය. පරිසිවරු එය දුටු විට, “ඔබේ ගුරුවරයා බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් සමඟ කෑම කන්නේ මන්දැ”යි උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් ඇසූ හ.

ජේසුස් වහන්සේ එය ඇසූ විට, “වෛද්‍යවරයකු අවශ්‍ය වන්නේ නිරෝගී අයට නොව රෝගීන්ට ය. ඒත් ගිහින් ඉගෙනගන්න මේකේ තේරුම: 'මම කැමති දයාවට මිස පූජාවට නෙවෙයි.' මක්නිසාද මම පැමිණියේ පව්කාරයන් මිස ධර්මිෂ්ඨයන් කැඳවීමට නොවේ. (මතෙව් 9:10-13 NIV)

එසේනම්, පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයෙකු වන වර්තමාන සෙසු ක්‍රිස්තියානියෙකු සමඟ කටයුතු කරන විට, අප ගත යුත්තේ පරිසිවරුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයද, නැතහොත් යේසුස්වහන්සේගේ දෘෂ්ටිකෝණයද? පරිසිවරු බදු එකතු කරන්නන්ගෙන් වැළකී සිටියා. යේසුස් ඔවුන් සමඟ කෑම කෑවේ ඔවුන්ව දෙවි වෙතට දිනාගැනීමටයි.

මතෙව් 18:15-17 හි වාර්තා කර ඇති පරිදි යේසුස් තම ගෝලයන්ට තම උපදෙස් දුන් විට, එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් සම්පූර්ණ ඇඟවුම් ග්‍රහණය කර ගත් බව ඔබ සිතනවාද? ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වූ අවස්ථා බොහොමයක් සැලකිල්ලට ගත නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, 17 වන පදයේ, ඔහු පව්කාරයා සභාව හෝ රැස්වීම ඉදිරියට ගෙන යන ලෙස ඔවුන්ට පැවසුවා. ekklesia "කැඳවූවන්" පිළිබඳ. නමුත් එම කැඳවීම ඔවුන් විසින් ශුද්ධාත්මයෙන් අභිෂේක කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, එය ඔවුන්ට තවමත් ලැබී නොතිබුණි. ඒ යේසුස්ගේ මරණයෙන් දින 50කට පමණ පසු පෙන්තකොස්ත දවසේදීයි. ක්‍රිස්තියානි සභාවක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ අදහස, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, ඒ වන විට ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. එබැවින් යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසුව පමණක් අර්ථවත් වන උපදෙස් ඔවුන්ට ලබා දුන් බව අප උපකල්පනය කළ යුතුය.

ඔවුන් සඳහා මෙන්ම අපටද ශුද්ධාත්මය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මය නොමැතිව, මතෙව් 18:15-17 අදාළ කිරීම සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් සැමවිටම වැරදි නිගමනයකට එනු ඇත.

ශුද්ධාත්මයේ වැදගත්කම අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ මරණයට මොහොතකට පෙර පැවසූ මෙම වදන් මගින් අවධාරනය කෙරේ.

මට ඔබට කීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ඔබට දැන් ඒවා දරාගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පැමිණි විට, සත්‍යයේ ආත්මය පවා, ඔහු ඔබව සියලු සත්‍යයට ගෙන යනු ඇත, මක්නිසාද එය තමාගෙන්ම නොකියයි, නමුත් එය ඇසෙන ඕනෑම දෙයක් කථා කරයි. තවද එය ඉදිරි දේවල් ඔබට හෙළි කරයි. ඒ තැනැත්තා මාගෙන් ලැබෙන දේවල් ඔබට හෙළි කරන නිසා ඔහු මාව මහිමයට පත් කරයි. (යොහන් 16:12-14 A Faithful Version)

ඒ මොහොතේ තම ගෝලයන්ට දරාගත නොහැකි දේවල් තිබෙන බව යේසුස් දැන සිටියා. ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සහ ඔවුන්ට පෙන්වූ සියල්ල තේරුම් ගැනීමට තවත් යමක් අවශ්‍ය බව ඔහු දැන සිටියේය. ඔවුන්ට හිඟ වූ නමුත් ඉක්මනින්ම ලැබෙනු ඇත්තේ සත්‍යයේ ආත්මය වන ශුද්ධාත්මයයි. එය ඔහු ඔවුන්ට ලබා දුන් දැනුම ගෙන එයට එකතු කරනු ඇත: අවබෝධය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ප්‍රඥාව.

එය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, "දැනුම" යනු හුදෙක් අමු දත්ත, කරුණු එකතුවක් බව සලකන්න. නමුත් "අවබෝධය" යනු සියලු කරුණු සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වන ආකාරය බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. එවිට "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය" යනු ප්‍රධාන කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට, යම් දෙයක අභ්‍යන්තර ස්වභාවය හෝ එහි යටින් පවතින සත්‍යය දැකීමට අදාළ කරුණු එකට ගෙන ඒමේ හැකියාවයි. කෙසේ වෙතත්, අපට දැනුමේ ප්‍රායෝගික භාවිතය වන “ප්‍රඥාව” නැතිනම් මේ සියල්ලෙහි වටිනාකමක් නැත.

මතෙව් 18:15-17 හි යේසුස් ඔවුන්ට පැවසූ දේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් හා ආදර්ශය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තවම මැවීමට නියමිත ශරීරය, අනාගත සභාව/ekklesia ප්‍රේමය නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතියට ගැළපෙන පරිදි ඥානවන්තව ක්‍රියා කිරීමටත් පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීමටත් ශුද්ධවන්තයන් සමත් වනු ඇත. පෙන්තකොස්ත දවසේදී, ගෝලයන් ශුද්ධාත්මයෙන් පූර්ණ වූ විට, යේසුස් ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සියල්ල ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට පටන්ගත්තා.  

මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ වීඩියෝ වලදී, අපි පළමු සියවසේ බයිබල් ලේඛකයන් යේසුස්ගේ උපදෙස් හා ආදර්ශයට අනුව කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ විශේෂිත අවස්ථා දෙස බලමු. දැනට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මතෙව් 18:17 ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය සලකා බලමු. ඔවුන් කියා සිටින්නේ එකම සැබෑ ආගම තමන් බවයි. ඔවුන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ආත්මයෙන් අභිෂේක ලත් අය කියා ප්‍රකාශ කරන අතර, ඊටත් වඩා, අද පොළොවේ සිටින තම සෙනඟට මඟ පෙන්වීම සඳහා යෙහෝවා භාවිතා කරන්නේ එකම නාලිකාවයි. ඔවුන් තම අනුගාමිකයන්ට උගන්වන්නේ 1919 සිට ශුද්ධාත්මය ඔවුන්ට මඟ පෙන්වන බවයි, ප්‍රකාශනවල නවතම තොරතුරු අනුව, පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා ලෙස කිරුළු පළඳනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්මයි.

හොඳයි, එම හිමිකම් සාක්ෂි සමඟ ගැලපේද යන්න ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

දැනට හැකි තරම් සරලව තබමු. මතෙව් 17 හි 18 වන පදය වෙත අවධානය යොමු කරමු. අපි එම පදය විශ්ලේෂණය කර ඇත. පව්කාරයාව සභාව ඉදිරියට ගෙනෙන්න කියා යේසුස් පැවසූ විට වැඩිමහල් මණ්ඩලයක් ගැන සඳහන් කළ බවට ඉඟියක් තිබේද? යේසුස් තම අනුගාමිකයන් පව්කාරයෙකුව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අදහස් කළ බවට ඔහුගේම ආදර්ශය මත පදනම් වූ කිසියම් ඇඟවීමක් තිබේද? එය එසේ නම්, දෙගිඩියාවෙන් සිටින්නේ මන්ද? නිකම්ම එළියට ඇවිත් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකරන්නේ ඇයි? ඒත් එයා එහෙම කළේ නැහැ නේද? ඔහු ඔවුන්ට උපමාවක් දුන්නා, එය ක්‍රිස්තියානි සභාව ඇත්ත වශයෙන්ම පිහිටුවන තුරු ඔවුන්ට නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

යේසුස් අන්‍යජාතිකයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටියාද? ඔහු බදු එකතු කරන්නන්ට සැලකුවේ ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමටවත් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්ද? නැහැ. ඔහු තම අනුගාමිකයන්ට ආදර්ශයෙන් උගන්වමින් සිටියේ ඔවුන් කලින් අපිරිසිදු, අපිරිසිදු සහ දුෂ්ටයන් ලෙස සැලකූ මිනිසුන්ට ඔවුන් තුළ තිබිය යුත්තේ කුමන ආකාරයේ ආකල්පයක්ද යන්නයි.

සභාව පාපයේ මුහුන්වලින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පව්කාරයෙකු අප අතරින් ඉවත් කිරීම එක් දෙයක්. නමුත් කලින් මිතුරන් සමඟ සහ ඔවුන්ගේම පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ පවා සියලු සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවලින් ඔවුන්ව කපා හැරීමට එම පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. ඒක යේසුස් කවදාවත් ඉගැන්වූ දෙයක්වත්, ඔහු ආදර්ශවත් කරපු දෙයක්වත් නෙවෙයි. විජාතීන් සහ බදු එකතු කරන්නන් සමඟ ඔහුගේ අන්තර්ක්‍රියා බෙහෙවින් වෙනස් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි.

අපිට ඒක හරිද? නමුත් අපි විශේෂ නැහැ නේද? ආත්මයේ මඟ පෙන්වීමට අපව විවෘත කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටීම හැර, අපට විශේෂ දැනුමක් නැද්ද? අපි ලියා ඇති දේ අනුව යමු.

එසේ නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඊනියා විශ්වාසවන්ත සහ නුවණැති දාසයා තම සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමේ/පහර දැමීමේ ප්‍රතිපත්තිය ආරම්භ කරන විට එම ආත්මය විසින්ම මඟ පෙන්වනු ලැබුවේද? එසේ නම්, ආත්මය ඔවුන් අප වෙත ළඟා වූවාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නිගමනයකට ගෙන ගියේය. එය සලකන විට, “ඔවුන්ට මඟ පෙන්වන ආත්මය කුමන මූලාශ්‍රයකින් ද?” කියා අප ඇසිය යුතුයි.

ඔවුන් කියා සිටින්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ම ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා ලෙස පත් කළ බවයි. ඔවුන් උගන්වන්නේ එම භූමිකාවට පත්වීම 1919දී සිදු වූ බවයි. එසේ නම්, “මතෙව් 18:15-17 ඔවුන් නිවැරදිව තේරුම් ගෙන ඇතැයි උපකල්පනය කිරීමට ඔවුන්ට මෙතරම් කාලයක් ගත වූයේ කුමක්ද? ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක වූයේ 1952 දී පමණි, එනම් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ව පත් කරනු ලැබුවේ යැයි කියනු ලබන වසර 33 කට පමණ පසුවය. 1 මාර්තු 1952 මුරටැඹ සඟරාවේ පළවෙනි ලිපි තුනේ ඒ නිල ප්‍රතිපත්තිය හඳුන්වා දුන්නා. 

සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමට තොරතුරු තාක්ෂණය සුදුසුද? ඔව්, ඉහත ලිපියේ අප දුටු පරිදි... මේ සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ යුතු නිසි ක්‍රියා පටිපාටියක් තිබේ. එය නිල ක්‍රියාවක් විය යුතුය. බලධාරියෙකු විසින් තීරණයක් ගත යුතු අතර, පසුව පුද්ගලයා ඉවත් කරනු ලැබේ. (w52 3/1 පි. 138 ඡේදය. 1, 5 ඉවත් කිරීමේ අයිතිය [2^nd ලිපිය])

දැනට මේක සරලව කරමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේ සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය ගැන සාකච්ඡා කිරීමට බොහෝ දේ ඇති අතර අපි ඉදිරි වීඩියෝ වලදී ඒ පිළිබඳව සොයා බලමු. නමුත් දැනට, මතෙව් 17 හි 18 වන පදයේ එක් පදයක් පමණක් අපගේ කේන්ද්‍රගත අධ්‍යයනයෙන් අප ඉගෙන ගත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඔබ සිතන්නේ අප ඉගෙන ගත් දෙයින් පසුව, ඔබට යේසුස්වහන්සේගේ ග්‍රහණයක් ඇති බවයි එයින් අදහස් කළේ පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයා ඔවුන් අතර සිටින විජාතිකයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සලකන ලෙස ඔහු තම ගෝලයන්ට පැවසූ විටද? ඔහු අදහස් කළේ ඔවුන්-අපි-එවැනි පුද්ගලයෙකුගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටිය යුතු බවත්, ඔහුට "ආයුබෝවන්" ලෙස පවා නොකියන බවත් නිගමනය කිරීමට ඔබට කිසියම් හේතුවක් පෙනෙනවාද? යේසුස්ගේ කාලයේ ක්‍රියාත්මක වූ පරිදි පව්කාරයන්ගෙන් වැළකී සිටීමේ පරිසිවාදී අර්ථකථනය අපි ක්‍රියාත්මක කළ යුතුද? අද දින ක්‍රිස්තියානි සභාවට ශුද්ධාත්මය මඟ පෙන්වන්නේ මෙයද? එම නිගමනය සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් අපි දැක නැත.

එබැවින්, එම අවබෝධය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වූයේ කුමක්ද සහ 17 වැනි පදය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව උගන්වනු ලබන දේ සමඟ වෙනස් කරමු. ඉහත සඳහන් කළ 1952 ලිපියෙන්:

මතෙව් 18:15-17 හි මෙහි බෙහෙවින් අදාළ වන තවත් එක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් තිබේ...මෙහිදී මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පාඨය සභා පදනමින් ඉවත් කිරීම හා සම්බන්ධයක් නැත. සභාවට යන්න කියන විට එයින් අදහස් කරන්නේ සභාවේ සිටින වැඩිමහල්ලන් හෝ මේරූ අය ළඟට ගොස් ඔබේ පෞද්ගලික දුෂ්කරතා සාකච්ඡා කරන්න. මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට සම්බන්ධයි හුදෙක් පුද්ගලික සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමකි… ඔබට එය නිවැරදි කළ නොහැකි නම්, වරද කරන සහෝදරයා සමඟ, එසේ නම් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ දෙදෙනා අතර පුද්ගලික මග හැරීමක්, ඔබ ඔහුට බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස හෝ සභාවෙන් පිටත යුදෙව් නොවන අයෙකු ලෙස සැලකීම. ඔබ ඔහු සමඟ කළ යුතු දේ කරන්නේ ව්‍යාපාර පදනමින් පමණි. ඒකට සභාවට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ, ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාව නිසා හෝ පාපය හෝ වැරදි වැටහීම ඔහුව සියලුම සමාගමෙන් ඉවත් කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොවේ. එවැනි දේවල් තීරණයක් ගැනීම සඳහා මහා සභාවට ගෙන නොයා යුතුය. (w52 3/1 පි. 147 පරි. 7)

1952 පාලක මණ්ඩලය, තමන් ශුද්ධාත්මයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබනවා කියා, මෙහි “පුද්ගලික සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමක්” ආරම්භ කරනවා. පුද්ගලික සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමක්? එම නිගමනයට පැමිණීමට ශුද්ධාත්මය ඔවුන්ට මඟ පෙන්වූවාද?

වසර දෙකකට පසුව සිදු වූ දේ මත පදනම් නොවේ.

වෙතින්: පාඨකයන්ගෙන් ප්රශ්න

• 15 සැප්තැම්බර් 1954 වන දින මුරටැඹ ප්‍රධාන ලිපියේ යෙහෝවාගේ එක් සාක්ෂිකරුවෙකු එකම සභාවේ තවත් සාක්ෂිකරුවෙකු සමඟ කතා නොකිරීම ගැන සඳහන් කර ඇත, මෙය පෞද්ගලික අමනාපයක් නිසා වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතින අතර මෙය සත්‍යයේ අඩුවක් පෙන්නුම් කරන බව පෙන්වා දුන්නේය. අසල්වැසි ආදරය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මතෙව් 18:15-17 දක්වා ඇති උපදෙස නිසි ලෙස අදාළ කරගත නොහැකිද?—පෙ.ව., කැනඩාව. (w54 12/1 පි. 734 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)

කැනඩාවේ සමහර දීප්තිමත් තරුවක් 1952 මුරටැඹ ලිපියේ “පුද්ගලික සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීම” උපදෙස්වල ඇති මෝඩකම දැක අදාළ ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා. විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයා ප්‍රතිචාරය දැක්වූයේ කෙසේද?

නැත! අපට මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදය එතරම් කාලයක් ගතවන ක්‍රියාවලියකට උපදෙස් දීමක් ලෙස සැලකිය නොහැකි අතර සමහර විට යම් සුළු පෞද්ගලික එකඟ නොවීම් හෝ වරදවා වටහාගැනීම් නිසා සභාවේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු කතා නොකිරීම සහ එකිනෙකා මග හැරීම අවසන් වේ. එය ආදරයේ අවශ්‍යතාවයට පටහැනි වනු ඇත. (w54 12/1 පි. 734-735 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)

ඔවුන් 1 මාර්තු 1952 මුරටැඹ සඟරාවේ පළ කළ දේවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙම ප්‍රේමණීය නොවන “කාලය කා දැමීමේ ක්‍රියාවලිය” ඔවුන් සිදු කළ බව මෙහි පිළිගැනීමක් නොමැත. මෙම තත්ත්වය මීට වසර දෙකකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මතෙව් 18:17 හි ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයේ සෘජු ප්‍රතිඵලයක් වූ නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමාව අයැදීමේ ඉඟියක් අපට නොපෙනේ. දුක්ඛිත ලාක්ෂණික පියවරක් තුළ, ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම් නිසා ඇති විය හැකි හානිය සම්බන්ධයෙන් පාලක මණ්ඩලය කිසිදු වගකීමක් ගත්තේ නැත. ඔවුන්ගේම නොදැනුවත්වම පිළිගැනීමෙන් උපදෙස් "ආදරයේ අවශ්‍යතාවයට පටහැනි" විය.

මෙම “පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” තුළම, ඔවුන් දැන් ඔවුන්ගේ ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කරයි, නමුත් එය වඩා හොඳ සඳහාද?

එබැවින් මතෙව් 18:15-17 හි සඳහන් පාපය අවසන් කළ යුතු බරපතළ එකක් ලෙස අප සැලකිය යුතු අතර, එසේ කළ නොහැකි නම්, එසේ පව් කරන තැනැත්තා සභාවෙන් නෙරපා දැමිය යුතුය. පව් කරන තැනැත්තාට සභාවේ පරිණත සහෝදරයන් විසින් ඔහුගේ බරපතළ වරද දැකීමට සලස්වා ඔහුගේ වැරදි ක්‍රියාව නැවැත්වීමට නොහැකි නම්, එම කාරණය සභාවේ ක්‍රියාමාර්ග සඳහා සභා කමිටුව ඉදිරියට ගෙන ඒමට තරම් වැදගත් වේ. කමිටුවට පව්කාරයා පසුතැවිලි වී ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පොළඹවා ගත නොහැකි නම්, ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පිරිසිදුකම සහ ඒකීයභාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහුව සභාවෙන් ඉවත් කළ යුතුය. (w54 12/1 පි. 735 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)

ඔවුන් මෙම ලිපියේ නැවත නැවතත් “බැහැදීම” යන වචනය භාවිතා කරයි, නමුත් ඔවුන් ඇත්තටම එම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පව්කාරයාට ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සැලකීම ගැන යේසුස් පැවසූ වදන් ඔවුන් අදාළ කරගන්නේ කෙසේද?

වැරදි කරන කෙනා දුෂ්ටයෙක් නම් ඇති මග හැරිය යුතුයි එක් සහෝදරයෙකුගෙන් ඔහු මුළු සභාවෙන්ම එවැනි සැලකිල්ලක් ලැබීමට වටිනවා. (w54 12/1 පි. 735 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)

පව්කාරයාගෙන් ඈත් වීම ගැන යේසුස් කිසිවක් නොකී අතර, පව්කාරයාව නැවත ලබා ගැනීමට තමා උනන්දු වන බව ඔහු පෙන්නුම් කළේය. එහෙත්, පසුගිය වසර 70 මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපි පරීක්ෂා කිරීමේදී, ප්‍රේමයේ නීතියට අනුව, බදු එකතු කරන්නන්ට සහ අන්‍යජාතිකයන්ට යේසුස් විසින්ම සැලකූ ආකාරය අනුව, මතෙව් 18:17 හි අර්ථය විශ්ලේෂණය කළ එකක්වත් සොයා ගැනීමට මට නොහැකි විය. පව්කාරයන් සමඟ යේසුස්ගේ ගනුදෙනුවේ එම අංගය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පාඨකයන් අවධානය යොමු කරනවාට ඔවුන් අකමැති වූ අතර කැමති නැති බව පෙනේ.

මිනිත්තු කිහිපයක පර්යේෂණයකින් මතෙව් 18:17 හි යෙදුම තේරුම් ගැනීමට ඔබටත් මටත් හැකි වී ඇත. ඇත්තෙන්ම, යේසුස් පව්කාරයෙකුට බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සැලකීම ගැන සඳහන් කළ විට, “නමුත් යේසුස් බදු එකතු කරන්නන් සමඟ කෑවේය!” කියා ඔබ වහාම සිතුවේ නැද්ද? ඒ අවබෝධය ඇති කළේ ඔබ තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආත්මයයි. එසේනම්, වසර 70ක මුරටැඹ ලිපි හරහා, එම අදාළ කරුණු හෙළිදරව් කිරීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය අසමත් වූයේ මන්ද? එම දැනුම නමැති මැණික තම රැළට බෙදා දීමට ඔවුන් අසමත් වූයේ ඇයි?

ඒ වෙනුවට, ඔවුන් තම අනුගාමිකයන්ට උගන්වන්නේ ඔවුන් පාපයක් ලෙස සලකන ඕනෑම දෙයක් - දුම්වැටියක් දුම් පානය කිරීම, හෝ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් එකක් ප්‍රශ්න කිරීම හෝ සංවිධානයෙන් ඉල්ලා අස්වීම - සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණයෙන් කොන් කිරීම, පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරීමට හේතු විය යුතු බවයි. ඔවුන් මෙම ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ සංකීර්ණ නීති පද්ධතියක් සහ සාමාන්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකුගෙන් ඔවුන්ගේ තීන්දු සඟවන රහසිගත අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටියක් මගිනි. එහෙත්, ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැතිව, ඔවුන් පවසන්නේ ඒ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත පදනම් වූ බවයි. කෝ සාක්ෂි?

පව්කාරයා සභාව ඉදිරියට ගෙන යාමට යේසුස් දුන් උපදෙස් ඔබ කියවන විට, ekklesia, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය සෑදෙන අභිෂේක ලත් පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන්, ඔහු මධ්‍යම වශයෙන් පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවකට පමණක් යොමු කරන බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට කිසියම් හේතුවක් පෙනෙනවාද? ඒක සභාවක් වගේද?

මෙම වීඩියෝ මාලාවේ ඉතිරි කොටසේදී, පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව මුහුණ දුන් විශේෂිත අවස්ථාවලදී යේසුස්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කළ ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අපි සලකා බලමු. ශුද්ධාත්මයෙන් සැබවින්ම මඟ පෙන්වනු ලැබූ සමහර ප්‍රේරිතයන්, ශුද්ධවන්තයන්ගේ සභාව ආරක්ෂා කරන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන ලෙසත්, තවමත් පව්කාරයාට ප්‍රේමණීය ආකාරයකින් සපයන ලෙසත් ක්‍රියා කරන ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන්ට උපදෙස් දුන් ආකාරය අපි ඉගෙන ගනිමු.

ඔබගේ කාලය සඳහා ස්තූතියි. මෙම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට ඔබ අපට උදවු කිරීමට කැමති නම්, කරුණාකර මෙම QR කේතය භාවිතා කරන්න, නැතහොත් මෙම වීඩියෝවේ විස්තරයේ ඇති සබැඳිය භාවිතා කරන්න.