2016, නොවැ. 21-27 - අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ අමාත්‍යාංශ සමාලෝචනය

බයිබල් අධ්‍යයනය - 4 පරිච්ඡේදය. 7-15

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ වැදගත්කම පිළිබඳ නිසි දැක්ම

බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ මුල් කාලය ගැන 15 මාර්තු 1976 වන දින මුරටැඹ සඳහන් කළේ ඔවුන් යේසුස්ට “අසමබර වැදගත්කමක්” ලබා දුන් බවයි. කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවිගේ පෞද්ගලික නාමයට බයිබලය ලබා දෙන වැදගත්කම තේරුම්ගැනීමට යෙහෝවා ඔවුන්ට උපකාර කළා. - සම. 9

මෙම උපුටා ගැනීම මෙම සතියේ සභා බයිබල් අධ්‍යයනයේ පළමු කොටසේ දක්වා ඇති කරුණු සාරාංශ කරයි.

1. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දැන් දෙවිගේ නාමයට ලැබිය යුතු වැදගත්කම ලබා දෙනවා.
2. මෙම සමබර දෘෂ්ටිය කුමක් දැයි හෙළි කළේ යෙහෝවාමයි.

මෙම කරුණු - බොහෝ දේ සමඟ සෑම මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ දී ඉදිරිපත් කරන ලද කරුණ - ශුද්ධ ලියවිලි හා historical තිහාසික යොමු කිරීම්වලට සහාය නොදක්වන අමු ප්‍රකාශයන් ලෙස අප වෙත පැමිණෙන්න. හොඳ හෘද සාක්ෂියට අනුව සහ පොදු මූලධර්මය අනුව, එවැනි සනාථ නොකළ ඕනෑම ප්‍රකාශයක් අප ප්‍රශ්න කළ යුතුය. මෙම විශේෂිත අධ්‍යයනයට එහි සාධාරණ කොටසකට වඩා වැඩි යමක් ඇත.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දිව්‍ය නාමයට අවධාරණය කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සමබරතාවයක් පිළිබිඹු කරන බව පැවසීම නිවැරදිද? අපි එය කරන්නේ යෙහෝවාට අවශ්‍ය ආකාරයටද?

අන්තයට යෑම මිනිස් සමාජයේ ස්වභාවය බව පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස, අප්රේල් 1, 2009 සිට එම මුරටැඹ, 30 පිටුව, “වතිකානුව දිව්‍ය නාමයේ භාවිතය තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරයි” යටතේ, අපට මෙය තිබේ:

කතෝලික ධූරාවලිය ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සේවාවන්හි දිව්‍ය නාමය භාවිතා කිරීම තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. පසුගිය වසරේදී වතිකානු දිව්‍ය නමස්කාරය සහ සක්‍රමේන්තුව පිළිබඳ විනය මේ පිළිබඳව ලොව පුරා කතෝලික රදගුරුවරුන්ගේ සම්මන්ත්‍රණවලට උපදෙස් යවා තිබේ. පාප්තුමාගේ “නියෝගයෙන්” මෙම පියවර ගෙන තිබේ.

29 ජුනි 2008 දිනැති මෙම ලේඛනය තීරණය කරන්නේ ඊට පටහැනිව උපදෙස් තිබියදීත්, “මෑත වසරවලදී, ශුද්ධ හෝ දිව්‍යමය ලෙස හැඳින්වෙන ඊශ්‍රායෙලයේ නියම නම දෙවියන් වහන්සේ ලෙස උච්චාරණය කිරීමේ පුරුද්ද ඇති වී තිබේ. tetragrammaton, හෙබ්‍රෙව් හෝඩියේ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර හතරක් සමඟ Y, YHWH. ”යන ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ. යනාදිය. කෙසේ වෙතත්, වතිකානු නියෝගය සාම්ප්‍රදායික කතෝලික ස්ථාවරය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරයි. එනම්, ටෙට්‍රග්‍රැමටනය “ස්වාමීන්” වෙනුවට ආදේශ කළ යුතුය. එපමණක් නොව, කතෝලික ආගමික සේවාවන්, ගීතිකා සහ යාච් prayers ාවලදී දෙවියන් වහන්සේගේ නම “යෙහෝවා දෙවි භාවිතා කිරීම හෝ උච්චාරණය කිරීම නොවේ.”

සාක්ෂිකරුවෝ තර්ක කරන්නේ කතුවරයා තම නම දහස් වාරයක් තම පොතේ ඇතුළත් කිරීමට සුදුසු යැයි දුටුවහොත් එය ඉවත් කිරීමට අප කවුරුන්ද යන්නයි. මෙය වලංගු තර්කයකි… නමුත් එය දෙයාකාරයෙන්ම වෙනස් වේ. කිතුනු ලියවිල්ලෙහි මෙන්ම, ඔහුගේ ලේඛනවල කිසිදු කොටසක ඔහුගේ නම භාවිතා නොකිරීමට කතුවරයා සුදුසු යැයි සිතන්නේ නම්, එය අයිති නැති තැනට එය ඇතුළත් කිරීමට අප කවුද?

කතෝලික පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මුළුමනින්ම තුරන් කිරීමේ අන්තය තෝරා ගත්තා සේම, සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේම අන්තයකට ගොස් තිබේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, අපි දෙවන ප්‍රකාශය වෙත යමු. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය පිළිබඳව අපගේ දෘෂ්ටිය හා භාවිතය යෙහෝවා දෙවි විසින්ම අපට හෙළි කර ඇති බව අප අධ්‍යයනය කරන පොතෙහි සඳහන් වේ.

මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ව තම නාමය දරන්නන් බවට පත් කිරීමට යෙහෝවා සූදානම් කළේ කෙසේද? - සම. 7

1800 අග හා 1900 හි මුල් කාලය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, යෙහෝවා තම නමට අදාළ වැදගත් සත්‍යයන් පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් තම සෙනඟට ලබා දුන් අයුරු අපට පෙනේ. - සම. 8

කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවිගේ පෞද්ගලික නාමයට බයිබලය ලබා දෙන වැදගත්කම වටහාගැනීමට යෙහෝවා ඔවුන්ට උපකාර කළා. - සම. 9

දැන්, යෙහෝවා දෙවිගේ නාමය ප්‍රසිද්ධියේ දැරීමේ ගෞරවය තම සේවකයන්ට දීමට කාලය පැමිණ තිබේ. - සම 15

“යෙහෝවා එම මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ව සූදානම් කළේ” කෙසේද? 'යෙහෝවා තම සෙනඟට පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දුන්නේ කෙසේද? 'යෙහෝවා ඔවුන්ට තේරුම්ගැනීමට උපකාර කළේ කෙසේද?

ඔබ ඒ ගැන සිතීම නැවැත්වූ විට, මෙතෙක් සාක්ෂිකරුවන් අතළොස්සක් - ඔබ පුදුම සහගත අවබෝධයකට පැමිණේ: සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපව අර්ථ දක්වන සියලුම මූලධර්ම පාහේ පැමිණෙන්නේ රදර්ෆර්ඩ් යුගයෙන්. 1914 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණ සිටීම හෝ 1919 ඇදහිලිවන්ත දාසයා පත් කිරීම හෝ 1914 අවසාන දිනවල ආරම්භය හෝ “මේ පරම්පරාව” ගණනය කිරීම හෝ යෙහෝවාගේ නාමය අවධාරණය කිරීම හෝ “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්” යන නාමය පිළිගැනීම හෝ වෙනත් බැටළුවන් මැවීම පංතිය හෝ ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ වැඩ - සියල්ලෝම ජේ. එෆ්. රදෆර්ඩ්ගේ දරුවන් ය. රදර්ෆර්ඩ්ගේ කාලයේ මුල් බැස තිබූ “රුධිරය නැත” යන මූලධර්මය හැරුණු විට, අපව නිර්වචනය කිරීමට ප්‍රධාන නව මූලධර්ම කිසිවක් නොමැත. 2010 අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවේ මූලධර්මය පවා කලින් පැවති අර්ථ නිරූපණයන් නැවත අර්ථ දැක්වීමකි මතෙව් 24: 34. යෙහෝවා ජේ. එෆ්. රදෆර්ඩ්ට කළ සියල්ල හෙළි කළ බව පෙනේ.

හරියටම එය සිදු වූයේ කෙසේද?

ප්‍රධාන කර්තෘ ජේ. එෆ්. රදෆර්ඩ්ට ඉඩ නොදෙන්නේ ඇයි? මුරටැඹ සහ 1942 දී ඔහු මිය යන තුරුම සංවිධානයේ “ජෙනරල්සිමෝ” අපට කියන්න?[යෝ]

ඇපලෝස් විසින් රචිත විශිෂ්ට ලිපියක උපුටනයක් මෙන්න [Underline added]:[ii]

පළමුවෙන්ම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට අනුව නිවැරදි බුද්ධත්වයේ නාලිකාව සලකා බලමු.

“එහෙත්, පියාණන් වහන්සේ මාගේ නාමයෙන් එවන උපකාරකයා, ශුද්ධාත්මයාණෝ ය, යමෙක් ඔබට සියල්ල උගන්වනු ඇත, මා ඔබට කී සියල්ල ඔබේ මනසට ගෙන එනු ඇත.” (ජෝන් 14: 26)

“කෙසේවෙතත්, ඔහු පැමිණි විට, සත්‍යයේ ආත්මය, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වනු ඇත. මක්නිසාද ඔහු තමාගේම මුලපිරීම ගැන කථා නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහු අසන දේ ඔහු කථා කරනු ඇත, ඔහු ඔබට දේවල් ප්‍රකාශ කරනු ඇත. එන්න. ඔහු මා මහිමයට පමුණුවනු ඇත, මන්ද ඔහු මාගේ දේවලින් පිළිගෙන එය ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ”(ජෝන් 16: 13, 14)

කිතුනුවන්ට ඉගැන්වීමේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් බව යේසුස් ඉතා පැහැදිලිව පැවසුවා. මෙය පැහැදිලිවම ක්‍රි.ව. පෙන්තකොස්ත 33 හි ආරම්භ විය. ක්‍රිස්තියානි යුගය අවසන් වීමට පෙර මෙම විධිවිධානය වෙනස් වන බවට කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නොපෙනේ.

කෙසේ වෙතත් රදෆර්ඩ් වෙනස් ආකාරයකින් සිතුවේය. 1st 1930 සැප්තැම්බර් මාසයේ මුරටැඹෙහි ඔහු “ශුද්ධාත්මයාණන්” නමින් ලිපියක් නිකුත් කළේය. ජෝන් 14: 26 (ඉහත උපුටා දක්වා ඇත) තේමාව ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස භාවිතා කරන ලදි. මෙම ලිපිය ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යභාරය සහ යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් පෞද්ගලිකව නොසිටින විට ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙකු සහ සැනසිලිකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කරයි. නමුත් 24 ඡේදයෙන් ලිපිය තියුණු හැරීමක් ගනී. මෙතැන් සිට රදෆර්ඩ් කියා සිටින්නේ වරක් යේසුස් තම දේවමාළිගාවට පැමිණ තම තෝරාගත් අය එක්රැස් කර ඇති බවයි (රදර්ෆර්ඩ්ට අනුව දැනටමත් සිදුවී ඇතැයි සිතිය හැකි සිදුවීමක්) “ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම නතර වනු ඇත”. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය:

"'සේවකයා' යෙහෝවා සමඟ සෘජුව සන්නිවේදනය කරන නිසාත්, යෙහෝවාගේ මෙවලම ලෙසත්, '' සේවකයා '' ශුද්ධාත්මයාණන් වැනි උපදේශකයෙකු සිටීම අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මුළු ශරීරය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි.”(මුරටැඹ සැප්තැම්බර් 1st 1930 pg 263)

ඊළඟට ඔහු දේවදූතයන්ගේ භූමිකාවට යොමු වේ.

“මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේත්, සියලු දේවදූතයන්ත් ඔහු සමඟ පැමිණි විට, ඔහු තම තේජවත් සිංහාසනය මත හිඳගන්නේය.” (මැට් 25: 31)

රදර්ෆර්ඩ් මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා already ය දැනටමත් සපුරා ඇති බවට අර්ථකථනය කර ඇති හෙයින් (දශක ගණනාවක් තිස්සේ සංවිධානය නොමඟ යවන ධර්මතාවයක්), එවකට දේවදූතයන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටියට සහාය දැක්වීමට ඔහු එය භාවිතා කළේය.

“උපකාරකයෙකු ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එම කාර්යය මෙහෙයවනු ලැබුවේ නම්, දේවදූතයන් සේවයේ යෙදවීමට හොඳ හේතුවක් නැත… ස්වාමින් වහන්සේ තම දූතයන්ට කළ යුතු දේ යොමු කරන බවත්, ඔවුන් ස්වාමින්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ක්‍රියා කරන බවත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව පෙනේ. ගත යුතු ක්‍රියාමාර්ගය පිළිබඳව පෘථිවියේ ඉතිරි කොටස යොමු කිරීම. ”(මුරටැඹ සැප්තැම්බර් 1st 1930 pg 263)

එබැවින් රදෆර්ඩ් විශ්වාස කළේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ පුත්‍රයා සහ ඔහු අතර ඇති පාලම තවදුරටත් උපකාරකයා ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් නොව දේවදූත දූතයින්ගේ මඟ පෙන්වීම බවයි. ඔහු එලෙස සන්නිවේදනය කරන බව ඔහුට පෞද්ගලිකව දැනුනේ නැත්නම් ඔහු මෙය සිතන්නේ මන්දැයි අප විමසිය යුතුය. මෙය 1930 හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීම යනු දශකයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ එවැනි සන්නිවේදනයක් ක්‍රියාත්මක වී ඇති බව ඔහුට හැඟී යාමයි. “ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලිවම උගන්වන බවක් පෙනේ” යන ප්‍රකාශයට සහය දක්වමින් ශුද්ධ ලියවිලි පා pass ය උපුටා දක්වයි Rev 8: 1-7. රදර්ෆර්ඩ් විශ්වාස කළ පරිදි, හොරණෑ පිඹින දේවදූතයන් සත් දෙනා ඔහුගේම ප්‍රකාශයන් හා සමුළුවලදී යෝජනා මගින් ඉටු වේ. තමාට මෙම තොරතුරු ලැබෙන්නේ ආත්ම ජීවීන්ගෙන් බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වී ඇති බව පෙනේ.

1931 පොත “Vindication” මෙය සනාථ කරයි:

“මෙම අදෘශ්‍යමාන අය ස්වාමින් වහන්සේ තම විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ පන්තියට, එනම්, ලිනන් වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින මිනිසා, ඔහුගේ වචනයේ ගිනිමය පණිවිඩය හෝ ලියා ඇති විනිශ්චයන් අතට පත් කිරීමට භාවිතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් ජනයාගේ සම්මුතීන්, පොත් පිංච, සඟරා සහ ඔවුන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් වල සම්මත කර ඇති යෝජනාවල දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයේ පණිවුඩය අඩංගු වන අතර ඒවා යෙහෝවා දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් වන අතර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහු විසින් සපයනු ලැබේ සහ ඔහුගේ අඩු නිලධාරීන්. " (Vindication, 1931, pg 120; මුරටැඹ මැයි 1 හි ද ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත^st, 1938 pg 143)

දේවදූතයන් නව සත්‍යයන් කෙලින්ම රදර්ෆර්ඩ් වෙත සන්නිවේදනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට සැබවින්ම ඉඩ දී ඇති බව ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම් එය නිසැකවම සැලකිලිමත් වීමට හේතුවක් වේ.

දේවදූතයන් තමා සමඟ සන්නිවේදනය කරන බවට වූ විශ්වාසය ඔහුට නිසැකවම අහිමි නොවීය.

“සෙකරියා ස්වාමින්ගේ දූතයා සමඟ කතා කළා. එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉතිරි අයට උපදෙස් දී ඇත්තේ ස්වාමින්ගේ දූතයන් විසිනි”(සකස් කිරීම, 1933, pg 64)

"දැන් පොළොවේ සිටින තම සෙනඟට ඉගැන්වීමට දෙවි දේවදූතයන් යොදාගනී.”(ස්වර්ණමය යුගය, නොවැම්බර් 8^th 1933, pg 69)

මෙම සන්නිවේදනයේ ප්‍රති X ලයක් ලෙස සංවිධානයේ සිටින අයට 1918 සිට “දුර බැහැරින් බැලීමට” හැකි වූ බව රදර්ෆර්ඩ් ප්‍රකාශ කරන අතර සංවිධානයෙන් පිටත අනෙක් අය අඳුරේ සිටියහ.

අපොලොස් ඉහත පෙන්වා ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සොයාගත් සත්‍යයන් සියලු කිතුනුවන්ට හෙළි කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව අපට පැහැදිලි බයිබල් මඟ පෙන්වීමක් තිබේ. මීට අමතරව, දේවදූත හෙළිදරව් කිරීම් ගැන අපට අනතුරු අඟවා ඇත. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) තවද, පළමු ශතවර්ෂයේ සිදු වූවාක් මෙන් කිතුනුවන්ට තවමත් දේවදූත දර්ශන ලැබෙන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. (නැවත 1: 1) එසේ වුවද, එය සිදුවිය යුතු වුවත්, සාතන් විසින් එවන ලද තැනැත්තාගෙන් ස්වාමින්ගේ දූතයෙකු හඳුනා ගැනීමට භාවිතා කරන නිර්ණායක වන්නේ බයිබල් සත්‍යය පිළිපැදීමයි.

දෙවියන් වහන්සේගේම පුත්‍රයා වන යේසුස් නිතරම කථා කළේ ශුද්ධ ලියවිල්ල යොමු කිරීමෙනි. “එය ලියා ඇත…” ඔහු බොහෝ විට භාවිතා කළ වචන වේ. තට්ටය සහිත, සනාථ නොකළ ප්‍රකාශයන් කිරීමට අනෙක් මිනිසා හෝ පිරිමින්ට ඇති අයිතිය කුමක්ද? ප්රමෝස් ෆේසි?

එය මනසේ තබාගෙන, මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ එක් ඡේදයකින් මෙම නියැදිය සලකා බලන්න:

ඇදහිලිවන්ත මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන් කප්පම් මුදල සැලකුවේ බයිබලයේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම ලෙසයි. මුර කුළුණ බොහෝ විට යේසුස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ ඇයිද යන්න එයින් පැහැදිලි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සඟරාවේ පළමුවන වසරේදී යේසුස් යන නාමය යෙහෝවාගේ නාමයට වඩා දස ගුණයකින් වැඩි බව සඳහන් කර තිබේ. බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ මුල් කාලය ගැන 15 මාර්තු 1976 වන දින මුරටැඹ සඳහන් කළේ ඔවුන් යේසුස්ට “අසමබර වැදගත්කමක්” ලබා දුන් බවයි. කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවිගේ පෞද්ගලික නාමයට බයිබලය ලබා දෙන වැදගත්කම වටහාගැනීමට යෙහෝවා ඔවුන්ට උපකාර කළා. - සම. 9

අපි එය බිඳ දමමු.

ඇදහිලිවන්ත මුල් බයිබල් ශිෂ්‍යයන් කප්පම් මුදල සැලකුවේ බයිබලයේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම ලෙසයි.
එය ප්‍රධාන ඉගැන්වීම නොවන බව අප දන්නේ කෙසේද? මුල් බයිබල් සිසුන් සිතුවේ එය යැයි අප දන්නේ කෙසේද?

මුර කුළුණ බොහෝ විට යේසුස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ ඇයිද යන්න එයින් පැහැදිලි වේ.
සනාථ නොකළ උපකල්පනයකි. එය එසේ විය හැකිය මුර කුළුණ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ ඔහු අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ, අපගේ රජු සහ අපගේ නායකයා වන බැවිනි. පළමුවන සියවසේ යේසුස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ලේඛකයන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමද විය හැකිය. ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙහි යේසුස් වහන්සේගේ නාමය දහස් වාරයක් පමණ සඳහන් වන නමුත් යෙහෝවාගේ නම එක් වරක්වත් නොපෙන්වන බව අප මතක තබා ගත යුතුය.

නිදසුනක් වශයෙන්, සඟරාවේ පළමුවන අවුරුද්දේදී, යේසුස් යන නාමය යෙහෝවාගේ නාමයට වඩා දස ගුණයකින් වැඩිය.
සාමාන්‍ය ජේ.ඩබ්ලිව්. ගේ මූලධර්මාත්මක මනසට මනසෙහි යම් ප්‍රකාශයක් negative ණාත්මක යමක් අදහස් කරයි. දැන් ආපසු හැරීම සත්යයකි. උදාහරණයක් ලෙස, වර්තමාන අධ්‍යයන කලාපයේ (2016 සැප්තැම්බර් මාසයේ WT අධ්‍යයන නිකුතුව) අනුපාතය 10 ක් පමණ වේ 1 කිරීමට “යෙහෝවාට” අනුග්‍රහය දැක්වීම (යෙහෝවා = 106; යේසුස් = 12)

බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ මුල් කාලය ගැන මුරටැඹ 15 මාර්තු 1976 වන දින ඔවුන් යේසුස්ට “අසමබර වැදගත්කමක්” ලබා දුන් බව සඳහන් කළා.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රගතිශීලී සත්‍ය හෙළිදරව්ව පිළිබඳව පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ගේම ඉගැන්වීම්වලට පවා එකඟ නොවේ. ඔහුගේ නම පැරණි හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි (එච්එස්) දහස් වාරයක් දිස් වේ නම්, නමුත් නව ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල (සීඑස්) එක් වරක්වත් නොවේ නම්, යේසුස්ගේ නම එච්එස් හි ශුන්‍ය සිදුවීම්වල සිට සීඑස් හි දහසක් පමණ වේ නම්, අප එසේ කළ යුතුද? එය අනුගමනය නොකරන්නේද? ප්‍රේරිතයන් වන යොහන්, පේතෘස් සහ පාවුල් යේසුස්ට “අසමබර වැදගත්කමක්” ලබා දුන් බවට අප චෝදනා කළ යුතුද?

කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දෙවිගේ පෞද්ගලික නාමයට බයිබලය ලබා දෙන වැදගත්කම වටහාගැනීමට යෙහෝවා ඔවුන්ට උපකාර කළා.
ඉහත සඳහන් කරුණු පදනම් කරගනිමින්, යෙහෝවා එළිදරව් කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම කළ බවට ඔබ එකඟද?

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කිරීම

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපි මේ සියල්ල පදනම් කර ගත් පරිශ්‍රයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකි වන පරිදි විරාමයක් තැබීම හොඳය.

යේසුස් පැවසුවේ

“මම නුඹේ නාමය ඔවුන්ට දන්වා එය දන්වන්නෙමි. එවිට ඔබ මට ප්‍රේම කළ ප්‍රේමය ඔවුන් තුළත් මම ඔවුන් සමඟ එකමුතුවත් සිටින්නෙමි.” (ජො 17: 26)

මෙය සියලුම කිතුනුවන් විසින් කළ යුතු දෙයකි. දිව්‍ය නාමය සැඟවීමේ කතෝලික ප්‍රතිපත්තිය වැරදිය. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පල්ලියේ වැඩ අවලංගු කිරීමට ඇති උද්‍යෝගයෙන් දිව්‍ය නාමය වඩාත් හානිකර ආකාරයකින් සඟවයි.

යේසුස් දේශනා කළේ යුදෙව්වන්ට පමණක් බව අපි දනිමු. යුදෙව්වන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දැන සිටි බව අපි දනිමු. එබැවින් ඔහු නොදන්නා නමක් (වචනයක්, ලේබලයක් හෝ අභියාචනයක්) ප්‍රකාශ කළේ නැත. දෙවිගේ නාමය දැන සිටි මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් මෙන් ඔවුන්ද දෙවිව දැන සිටියේ නැත. පුද්ගලයෙකුගේ නමක් දැන ගැනීම පුද්ගලයා දැන ගැනීම හා සමාන නොවේද? යෙහෝවා තම නම මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන්ට ප්‍රසිද්ධ කළේ එය යෙහෝවා දෙවි ලෙස හෙළි කිරීමෙන් නොව, තම සෙනඟව වහල්භාවයෙන් මුදවාගත් බලවත් ගැලවීමේ ක්‍රියාවන් මගිනි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් යෙහෝවා දෙවිව දැනගත්තේ ටිකක් පමණයි. ඔහු අප අතරේ ඇවිදීමට තම පුත්‍රයා එවූ විට එය වෙනස් වූ අතර, “දිව්‍ය අනුග්‍රහයෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරිපුන්” එකම “ඒකජාතක පුත්‍රයෙකුට” වැනි දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය පිළිබඳ දර්ශනයක් අපි දුටුවෙමු. (ජෝන් 1: 15) “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දැනගත්තේ“ [දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පිළිබිඹුව සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ නියම නිරූපණය ”කවුද යන්න දැන ගැනීමෙන්ය. (ඔහු 1: 3) මේ අනුව, “මා දුටු තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දුටුවේය” කියා යේසුස්ට පැවසිය හැකියි.ජෝන් 16: 9)

එබැවින් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ප්‍රසිද්ධ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අපි නම (අභියාචනය) හෙළි කිරීමෙන් ආරම්භ කරමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යන නාමය ප්‍රකාශ කර ඇති තැනැත්තා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉක්මන් අවධානය යොමු කරමු.

යේසුස් වහන්සේගේ නාමය සහ ප්‍රකාශනවල භූමිකාව අවධාරණය කිරීම අපගේ සිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් නිරූපණය වන සියල්ල පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයකින් වළක්වයි, මන්ද දිව්‍ය පුද්ගලයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් එළිදරව් වේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි අප වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, දේශනා කිරීමේ කාර්යය සංඛ්‍යා ක්‍රීඩාවක් බවට පත් කර “යෙහෝවා” යම් ආකාරයක තලිස්මෙකු බවට පත් කර තිබේ. මේ අනුව එය 8 සිට ඕනෑම තැනක භාවිතා කිරීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ 12 කිරීමට එක් යාච් .ාවක වාර ගණනක්. මෙය ඉදිරිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ඔබේ පියාගේ නම ජෝර්ජ් බවත් ඔබ ඔහුට ලිපියක් ලියන බවත් කියමු. මෙන්න, ඔබේ පියාගේ පුතා, ඔහු ඇමතූ නම “තාත්තා” හෝ “පියා” ලෙස නොවේ.

ආදරණීය පියා ජෝර්ජ්, මට ඔබ කෙරෙහි මගේ ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍යයි ජෝර්ජ්, තවත් බොහෝ අයද ඔබට ආදරය කරන බව මම දනිමි, ජෝර්ජ්. ජෝර්ජ්, ඔබ දන්නවා මම දුර්වල බවත් ඔබේ සහාය අවශ්‍ය බවත්. එබැවින් කරුණාකර මෙම පෙත්සම අසන්න, ජෝර්ජ්, ඔබේ උදව් මට ලබා දීමෙන් වළකින්න. මම ඔබට යම් ආකාරයකින් අමනාප වී ඇත්නම්, කරුණාකර මට සමාව දෙන්න, ජෝර්ජ්. ඔබේ උදව් අවශ්‍ය මගේ සහෝදර ජෝර්ජ් ද මතක තබා ගන්න. ජෝර්ජ්, ඔබේ හොඳ නමට නින්දා කරන සමහරු සිටිති, නමුත් අපි ඔබව ආරක්ෂා කර ඔබගේ නම පිළිගන්නා බවට සහතික වන්න, එබැවින් කරුණාකර අපව ආදරයෙන් මතක තබා ගන්න, අපේ පියා ජෝර්ජ්.

මෙය මෝඩකමක් සේ පෙනුනද, “ජෝර්ජ්” වෙනුවට “යෙහෝවා” වෙනුවට මට කියන්න, ඔබ වේදිකාවේ සිට මේ වගේ යාච් prayers ා අසා නැති බව.

දෙවියන්ගේ නාමය උසස් කිරීම සංඛ්‍යා ක්‍රීඩාවක් බවට පත්ව ඇති බවට මෙම තක්සේරුවෙහි අප වැරදියි කියා ඔබට හැඟේ නම්, කරුණාකර මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ කොටසක් වන කොටුව සලකා බලන්න, “කෙසේද මුරටැඹ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කර ඇත ”.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කිරීම එය කථා කරන හෝ ලියා ඇති වාර ගණන සමඟ කෙලින්ම බැඳී ඇති බව සැලකිල්ලට ගන්න. මේ අනුව, ජේ.ඩබ්ලිව්. කෙනෙකුට නිසි ශේෂය වන්නේ “යේසුස්” ට වඩා බොහෝ විට “යෙහෝවා” ලිඛිතව හා කථාවෙන් භාවිතා කිරීමයි. එසේ කර ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කරන්න. පහසු පීසි.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරන ලද කාර්යය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය

11 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

දෙවනුව, සැබෑ කිතුනුවන් අත්පත් කර ගත්හ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවරන ලද කාර්යය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය. 1919 ට ටික කලකට පසු, අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් යෙසායාගේ අනාවැකිය පරීක්ෂා කිරීමට පෙලඹුණා. ඉන්පසුව, අපගේ ප්‍රකාශනවල අන්තර්ගතය අවධානයෙහි වෙනසක් ඇති කළේය. එම වෙනස් කිරීම “නියමිත වේලාවට ආහාර” බව ඔප්පු වූයේ ඇයි? - මතෙ. 24: 45. - සම. 11

මෙම ඡේදය ක්‍රි.ව. 33 දී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ඇති සියල්ල කෙරෙහි තිබිය යුතු සියලු බලය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා ගත් සත්‍යය නොසලකා හරියි. (Mt 28: 18) එබැවින් කළ යුතු කාර්යය පැවරීම දෙවියන් වහන්සේට නොව ඔහුට භාර විය. සාක්ෂි දැරීමේ කාර්යයද? ඔව්, නමුත් කාගේද? ස්වර්ගයට යෑමට පෙර වෙන්වීමේ උපදෙස් ලෙස යේසුස් මෙසේ පැවසීය.

“නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණි විට ඔබට බලය ලැබෙනු ඇත, එවිට ඔබත් වනු ඇත මගේ සාක්ෂිකරුවන් යෙරුසලමේ, සියලු ජුදියා සහ සාරියාහි සහ පොළොවේ දුර බැහැර ප්‍රදේශයට. ”” (Ac 1: 8)

කෙසේ වෙතත් අධ්‍යයන ඡේදය මෙයට එකඟ නොවේ. කිසිම ආකාරයක කිතුනු දේශනා වැඩකට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති රූපකයක් සොයා ගැනීමට රදෆර්ඩ්ට නැවත ඊශ්‍රායෙලයට යාමට සිදු විය. ඉන්පසු එය යේසුස් විසින්ම අපට දී ඇති ප්‍රකාශ විධානය වෙනස් කිරීම යුක්ති සහගත කිරීමට භාවිතා කරයි.

නමුත් 1919 වලින් ඉක්බිතිව, අපගේ ප්‍රකාශන එම බයිබල් ඡේදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගත් අතර, යෙහෝවා විසින් ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යයට හවුල් වීමට අභිෂේක ලත් සියලු දෙනා දිරිමත් කළේය. සාක්ෂි දරයි ඔහු ගැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1925 වෙතින් 1931 කිරීමට තනිවම, යෙසායා 43 වන පරිච්ඡේදය 57 හි විවිධ ගැටළු සලකා බලන ලදි මුර කුළුණ, සෑම කාරණයක්ම යෙසායාගේ වචන සැබෑ කිතුනුවන්ට අදාළ කළේය. පැහැදිලිවම, එම කාලය තුළ, යෙහෝවා තම සේවකයන්ගේ අවධානය යොමු කළේ කාර්යය ඔවුන්ට කරන්න තිබුණා. ඇයි එහෙම? එක්තරා ආකාරයකින්, ඔවුන් “පළමුව යෝග්‍යතාවය පිළිබඳව පරීක්‍ෂා කළ හැකිය.” (1 තිමෝ. 3: 10) දෙවිගේ නාමය නිවැරදිව දැරීමට පෙර, බයිබලය ශිෂ්‍යයන්ට යෙහෝවාට ඔප්පු කිරීමට සිදු වූයේ ඔවුන් සැබවින්ම ඔහුගේ සාක්ෂිකරුවෝ බවය.ලූක් 24: 47, 48. - සම. 12

ප්‍රධාන සංස්කාරකවරයා ලෙස රදෆර්ඩ් වසර හයක් තිස්සේ 57 හි ලිපි සමඟ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් සූදානම් කළ බව අපි දනිමු මුරටැඹ ඔහුගේ මනසේ තිබූ නව කෘතියක් සඳහා වසරකට හයක් පමණ නිකුත් කරයි. මෙම කාර්යය පදනම් වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි හෝ බයිබලයේ ඉතිරිව ඇති කිසිම ආ command ාවක් මත නොවේ. මෙම කාර්යය අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේට සාක්ෂි දෙන ලෙස සෘජුවම නියෝග කළේය. මෙම කාර්යය ශුභාරංචියේ ස්වභාවය සහ දිශාව වෙනස් කරනු ඇත. මීට අමතරව, රදර්ෆර්ඩ් තමා දේවදූතයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන බව ප්‍රකාශ කළ බව ඔහුගේම අතින් ප්‍රකාශ කළ බව අපි දැන ගතිමු. එය මනසේ තබාගෙන, පාවුල්ගේ අනතුරු ඇඟවීම අනුව වර්තමාන තත්වය අප සැලකිය යුත්තේ කෙසේද?

“කෙසේවෙතත්, අප හෝ ස්වර්ගයෙන් පිටත සිටින දේවදූතයෙක් අපි ඔබට ප්‍රකාශ කළ ශුභාරංචියට එහා ගිය දෙයක් ඔබට ශුභාරංචියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළත්, ඔහුට ශාප වේවා. ⁹ අප කලින් පවසා ඇති පරිදි, මම දැන් නැවතත් කියමි, ඔබ පිළිගත් දෙයින් ඔබ්බට යමෙක් ඔබට ශුභාරංචියක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහුට ශාප වේවා. ”(Ga 1: 8-9)

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමේ වැදගත්කම

මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේ අවසාන ඡේදවල වඩාත් පදනම් විරහිත ප්‍රකාශයන් කර ඇත. නිශ්චිතවම “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම විසඳිය යුතු වැදගත්ම ප්‍රශ්නයයි.” - සම. 13.

1920 අග භාගය වන විට, බයිබලය ශිෂ්‍යයන් තේරුම් ගත්තේ මූලික කාරණය පුද්ගලික ගැලවීම නොව දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමයි. (ඊසා. 37: 20; එසෙක්. 38: 23) 1929 හි, පොත අනාවැකිය එම සත්‍යය සාරාංශගත කරමින්, “සියලු මැවිල්ලට පෙර වැදගත්ම කාරණය යෙහෝවාගේ නාමයයි.” මෙම සකස් කළ අවබෝධය දෙවිගේ සේවකයන්ට යෙහෝවා ගැන සාක්ෂි දැරීමටත් ඔහුගේ අපහාස නාමය ඉවත් කිරීමටත් පෙලඹුණි.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම ඉතා වැදගත් කාරණයක් වන අතර, එය වඩාත්ම වැදගත් දෙය යැයි පැවසීමට යම් බයිබල් උපකාරයක් අවශ්‍ය වේ. එහෙත්, කිසිවක් සපයා නැත. සපයා ඇත්තේ එයයි යෙසායා 37: 20 සහ එසකියෙල් 38: 23. මේවා විශුද්ධිකරණය “ඔප්පු” කිරීමට යොදා ගනී. පුද්ගලික ගැලවීම නොවේ, යනු මූලික ගැටළුවයි. තම දරුවන්ගේ සුභසාධනයට වඩා දෙවියන් වහන්සේ තමාගේ කීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. එහෙත්, මෙම පදවල සන්දර්භය කියවන විට, සෑම අවස්ථාවකම එය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වෙනුවෙන් ගැළවීමේ ක්‍රියාවක් ගැන කථා කරන බව අපට පෙනේ. පණිවුඩය නම්, තම සෙනඟව ගලවා ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කරන බවයි. නැවතත්, සංවිධානයේ සලකුණ මග හැරී ඇත. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා වූ විධිවිධානයෙන් පිටත යෙහෝවාට තම නාමය විශුද්ධ කිරීමට හැකියාවක් නැත. මේ දෙක එකිනෙකට බැඳී ඇත.

සාරාංශයකින්

ඉහත සියල්ල සැලකිල්ලට ගත් කල, සංවිධානය දිගටම දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ ඇයි? ඔහුගේ චරිතය, කීර්තිය, පුද්ගලයා සහ ආයාචනය “යෙහෝවා” නොවේ. භාවිතයේ සංඛ්‍යාතය ජේ.ඩබ්ලිව් මානසිකත්වයට නම උසස් කරන්නේ ඇයි? පිළිතුර ඇත්තෙන්ම තරමක් සරල හා පැහැදිලි ය: වෙළඳ නාමකරණය! අප කරන ආකාරයට නම භාවිතා කිරීමෙන්, අප අපවම හංවඩු ගසා ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙකුත් සියලුම ආගම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගනිමු. මෙය අපට වෙන්ව සිටීමට උපකාරී වේ, නමුත් අර්ථයෙන් නොවේ ජෝන් 15: 19, එය සාධාරණ ලෙස වෙන් කිරීමකි. මෙහි දී අපේක්ෂා කරන්නේ හුදකලාව හෝ මිලියු පාලනය. සංවිධානයේ සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ මෙම සන්නාමය මෑතකදී සර්වසම්පූර්ණ JW.ORG ලාංඡනය සමඟ නව උසකට පැමිණ තිබේ.

මේ සියල්ල සිදු කරනු ලබන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම” යන කුඩය යටතේ ය. නමුත් එය විශුද්ධ කිරීමට හේතු වී නැත. මන්ද? දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට අප තෝරාගෙන ඇති බැවිනි. අන්‍යරූප විලාස වීමේ දී යෙහෝවා මෙසේ කීවේය. “මේ මාගේ පුත්‍රයාණෙනි, මා අනුමත කළ ආදරණීයයාය. ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්න. "

සත්‍යය හෙළි කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සංවිධානය සමඟ සන්නිවේදනය කර ඇති ආකාරය ගැන කතා කිරීමට ඔබට අවශ්‍යය, ඉන්පසු එම හෙළිදරව්ව ගැන කතා කරන්න. එය දේවදූතයෙක් නොව යෙහෝවාම කථා කරයි. විධානය සරල විය: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට සවන් දෙන්න.

අප කවදා හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමට නම්, අප එය ආරම්භ කළ යුත්තේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙන් සහ ඔහුගේම වචන වලින් නම්, ඔහුගේ මාර්ගය නම් අපට යේසුස්ට ඇහුම්කන් දීමයි. එමනිසා “අපගේ ඇදහිල්ලේ පරිපූර්ණයා” කියා බයිබලය පවසන දෙයට අවධානය යොමු කිරීම නතර කළ යුතුයි.ඔහු 12: 2)

_________________________________________________________

[යෝ] “ජෙනරල්සිමෝ” යන මාතෘකාව සඳහා “ලිපිය බලන්නබලන්න! මම ඔබ සමඟ සියලු දිනවල සිටිමි".

[ii] සම්පූර්ණ ලිපිය සඳහා, “බලන්නආත්ම සන්නිවේදනය".