[Ws10 / 16 සිට p. 8 නොවැම්බර් 28- දෙසැම්බර් 4]

“ආගන්තුකයන්ට කරුණාව අමතක නොකරන්න.” - හෙබ්‍රෙව් 13: 2, ftn. NWT

මෙම අධ්‍යයනය ආරම්භ වන්නේ hana ානාවේ සිට යුරෝපයට පැමිණෙන විට සාක්ෂිකරුවෙකු නොවූ මිනිසෙකුගේ පූර්ව වාර්තාවක් සමඟිනි.

ඔහු මෙසේ සිහිපත් කරයි. “බොහෝ අය මා ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව මට වැටහුණා. දේශගුණය ද තරමක් කම්පනයකි. මම ගුවන් තොටුපලෙන් පිට වී මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට සීතල දැනෙන විට මම අ crying න්න පටන්ගත්තා. ”ඔහු භාෂාව සමඟ පොරබදමින් සිටි නිසා ඔසීට වසරකට වැඩි කාලයක් හොඳ රැකියාවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු පවුලේ අයගෙන් බොහෝ away ත්ව සිටි නිසා ඔහුට තනිවම හා ගෙදරදොරක් දැනුණා. ” - සම. 1

මෙම ආරම්භක ගිණුමෙන් අපගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් ගන්නේ කුමක්ද? නියත වශයෙන්ම ඔවුන් මෙම දුප්පත් සහෝදරයාගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන සංවේදනය කරනු ඇත. ආගන්තුකයන්ට කරුණාව දැක්වීමේදී සාක්ෂිකරුවන් ලෝකයට වඩා වෙනස් බව ඔවුන්ට නිසැකවම දැනෙනු ඇත. ලිපියේ සමස්ත කාරණය මෙය යැයි උපකල්පනය කිරීම ගැන කෙනෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක. එසේ නොමැතිනම් එවැනි ගිණුමක් සමඟ විවෘත වන්නේ ඇයි? එසේ නොමැති නම්, හෙබ්‍රෙව් 13: 2 වැනි තේමා පා text යක් ඇත්තේ මන්ද:

 “ආගන්තුක සත්කාරය අමතක නොකරන්න [ftn:“ ආගන්තුකයන්ට කරුණාව ”], ඒ නිසා නොදැනුවත්වම විනෝද වූ සමහර දේවදූතයන්.” (හෙබ්‍රෙව් 13: 2)

මිනිසුන් ලෙස පෙනී සිටින දේවදූතයන්ගෙන් චාරිකා ලැබූ කුලදෙටුවන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා පෙන්වන්නේ කිතුනුවන් සම්පුර්ණ ආගන්තුකයන්ට කරුණාවන්ත විය යුතු ආකාරයයි. මන්දයත්, පුරාණ කාලයේ සිටි විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් නොදැනුවත්වම, ඔවුන් මේ ආගන්තුකයන් බව කූඩාරම්වලට ආරාධනා කර පෝෂණය කිරීමට හා සැපයීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් දේවදූතයන් සිටියහ.

ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී, අගතියෙන් තොර කරුණාව නිසා ඔවුන් ආශීර්වාද ලැබූහ.

ආරම්භක ඡේදය අනුව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමාන තත්වයන් යටතේ ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පෙන්වීමට මිනිසාගේ සිද්ධි ඉතිහාසය යොදා ගනු ඇතැයි අපි සාධාරණ ලෙස උපකල්පනය කරමු.

මෙය සිත්ගන්නා කරුණකි. සාම්ප්‍රදායිකව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පාලක මණ්ඩලය හෝ ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලය විසින් සෘජුවම සංවිධානය නොකළහොත් අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම සඳහා ස්වේච්ඡා ප්‍රයත්නයන් හෝ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා යෙදවීම අධෛර්යමත් කර ඇත. මේවා ස්වභාවික විපත් වලින් පසුව යථා තත්ත්වයට පත්කිරීමේ ප්‍රයත්නයන් සඳහා සීමා වී ඇත. මීට අමතරව, “ලෞකික ජනතාව” සමඟ සමාජ ස්වභාවයක් ඇති කර ගැනීමෙන් වළකින ලෙස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නිතරම අවවාද කරනු ලැබේ. යම් පුද්ගලයෙක් සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරන්නේ නම් පමණක් අර්ථවත් සමාජ ආධාරයක් ලබා ගත හැකි අතර, එම පුද්ගලයා පූර්ණ වශයෙන් සංවිධානයේ “සිටින” තෙක් එය ඉතා සීමිතය. එබැවින් සමහර විට මෙම ලිපිය ප්‍රතිපත්තියේ වෙනසක් හඳුන්වා දෙයි. පාවුල් තම අන්‍යජාතීන්ට දේශනා කිරීමේ වැඩකටයුතු සඳහා පිටත්ව යන විට, ප්‍රේරිතයන් සහ යෙරුසලමේ වැඩිහිටියන් විසින් පාවුල්ට ඇති එකම අවශ්‍යතාවය පාලක මණ්ඩලය දැන් සිහියේ තබාගෙන සිටිනවා විය හැකිය.

“. . ඔව්, මට ලබා දුන් නුසුදුසු කරුණාව දැනගත් විට, කුළුණු ලෙස පෙනෙන ජේම්ස්, සීෆාස් සහ ජෝන්, මට සහ බාර්නාස්ට එකට බෙදා ගැනීමේ දකුණු අත ලබා දුන් අතර, අප ජාතීන් වෙත යා යුතුය. නමුත් ඒවා චර්මච්ඡේදනය වූ අයට ය. 10 දුප්පතුන් මතකයේ තබා ගත යුත්තේ අප පමණි. මේ දේම මම ඉතා උනන්දුවෙන් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. ”(Ga 2: 9, 10)

මෙය කෙතරම් අපූරු හා පිළිගැනීමේ වේගයක් වනු ඇත්ද! දුප්පතුන් මතකයේ තබා ගැනීම!

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊළඟ ඡේදයේ ආරම්භක වාක්‍යය සංවිධානයේ දැන් එසේ වනු ඇතැයි යන අපේ බලාපොරොත්තුව අවුස්සයි:

ඔබ සමාන තත්වයක සිටී නම් අන් අය ඔබ කෙරෙහි ක්‍රියා කිරීමට ඔබ කැමති වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න. - සම. 2

නමුත් අහෝ, ඊළඟ වාක්‍යය කියවීමෙන් අපේ බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත:

ඔබගේ ජාතිකත්වය හෝ සමේ වර්ණය නොසලකා රාජ්‍ය ශාලාවේ උණුසුම් පිළිගැනීමක් ඔබ අගය නොකරන්නේද? - සම. 2

තවත් ඇමක් සහ ස්විචයක්. පළමු ඡේදයේ උදාහරණයේ සිටි මිනිසා ඒ වන විට ජේ.ඩබ්ලිව්. ඔහු රාජ්‍ය ශාලාවකට ඇතුළු වූ බවක් හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පැවැත්ම ගැන දැනුවත්ව නොසිටියේය. එහෙත් ඉල්ලුම් පත්‍රය වන්නේ එවැනි මිනිසෙකු පෙන්වන විට ඔහුට කරුණාව දැක්වීමයි. රාජ්ය ශාලාවේදී!

හෙබ්‍රෙව් 13: 2 හි සඳහන් ආගන්තුකයන්ට කරුණාව දැක්වීම කොන්දේසි සහිතද? එය පරස්පරද? අපෙන් සුළු කරුණාවක් ලබා ගැනීම සඳහා ආගන්තුකයන්ට යමක් කිරීමට, නිහ commit කැපවීමක් කිරීමට, උනන්දුවක් දැක්වීමට පවා සිදුවේද? එය රඳා පවතින්නේ එයද?

එවැනි කරුණාවන්ත ක්‍රියාවන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වීමට පළමුවෙන් උනන්දුවක් දක්වන අයට පමණක් සීමා කළ යුතුද?

පහත දැක්වෙන උපුටා ගැනීම් එම නිගමනයට අනුබල දෙන බව පෙනේ.

“… විදේශීය පසුබිමක සිටින අයට අපගේ සභාවේ නිවසේදී දැනෙන්නට උපකාර කරන්නේ කෙසේද?” - සම. 2

“අපේ සභාවල රැස්වීම්වලට සහභාගි වන විදේශීය පසුබිමක් ඇති අය ගැන යෙහෝවා සැලකිලිමත් වන බව අද අපට සහතික විය හැකියි.” - සම. 5

“විදේශීය පසුබිමකින් පැමිණි නවකයින්ට රාජ්‍ය ශාලාවේදී උණුසුම් ලෙස ආචාර කිරීමෙන් අපට කරුණාව පෙන්විය හැකිය.” - සම. 9

“යෙහෝවා“ ජාතීන්ට ඇදහිල්ලේ දොර විවර කර ඇති නිසා ”“ ඇදහිල්ලෙන් අපට සම්බන්ධ ”ආගන්තුකයන්ට අපගේම දොර විවෘත කළ නොහැකිද?” - සම. 16

මෙම උපුටා ගැනීම් සමස්ත ලිපිය කියවීමෙන් සනාථ වේ. ආගන්තුකයෙකුට හෝ අවශ්‍යතා ඇති විදේශිකයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා අපේ මාර්ගයෙන් ඉවත්ව යන ලෙසට කිසිදු උදාහරණ හෝ අවවාදයක් නැත. මෙය කොන්දේසි සහිත කරුණාව, මිලකට ආදරය. යේසුස්ගේ හෝ ප්‍රේරිතයන්ගේ දේවසේවයේදී අපට මේ ගැන උදාහරණයක් සොයාගත හැකිද? මම හිතන්නේ නෑ.

වාර්ගික අගතිය තුරන් කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත, නමුත් එය හෙබ්‍රෙව් 13: 2 හි සඳහන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අභියාචනයේ සුළු කොටසක් පමණි. අවශ්‍යතාවයට ආගන්තුකයන්ට කරුණාව සහ ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම ගැන කුමක් කිව හැකිද, ඔවුන්ගේ ජාතිය කුමක් වුවත්, ඔවුන් අප හා සමාන ජාතියකට අයත් වුවද. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන, කෙනෙකු වීමට පවා උනන්දුවක් නොදක්වන ආගන්තුකයෙකුට කරුණාව දැක්වීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපගේ ආදරය කොන්දේසි සහිතද? අපගේ සතුරන් කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කළ හැකි එකම ක්‍රමය ඔවුන්ට දේශනා කිරීමද?

කෙටියෙන් කිවහොත්, මේ සතියේ මුරටැඹේ උපදෙස් වල ඇති එකම වැරැද්ද නම් එය එතරම් දුර නොයෑමයි. හෙබ්‍රෙව් 13: 2 හි සම්පූර්ණ යෙදුම පිළිබඳව පසු විපරම් ලිපියක් පළ වී ඇත්නම් එය කමක් නැත, නමුත් කිසිවක් සොයාගත නොහැක. යෙදුම මෙහි නතර වේ. කනගාටුවට කරුණක් නම් තවත් අවස්ථාවක් මග හැරීමයි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    40
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x