බයිබල් අධ්යයනය - 4 පරිච්ඡේදය. 16-23
මෙම සතියේ අධ්යයනය මගින් 1931 දී බයිබල් ශිෂ්යයන් විසින් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන නම භාවිතා කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ. මෙම පියවර සාධාරණීකරණය කිරීමට හේතුව පදනම් වී ඇත්තේ බොහෝ පදනම් විරහිත පරිශ්රයන් මතය, මම 9 ට ගණන් කිරීම නැවැත්වූ අතර, මම සිටියේ තුන්වන ඡේදයේ පමණි.
ප්රධානතම කාරණය නම් යෙහෝවා සාක්ෂිකරුවන්ට ඔහුගේ නම ලබා දීමයි. මන්ද ඔහු එය උසස් කරන්නේ එලෙසයි.
“යෙහෝවා තම නාමය උසස් කරන විශිෂ්ට ක්රමයක් නම්, ඔහුගේ නාමය දරන මිහිපිට සෙනඟක් සිටීමයි.” - සම. 16
යෙහෝවා දෙවි තම නාමය උසස් කරන්නේ මිනිසුන් සමූහයකටද? ඊශ්රායෙලය ඔහුගේ නම දරා සිටියේ නැත. “ඊශ්රායෙලය” යන්නෙහි අර්ථය “දෙවි සමඟ තරඟ කරන්නා” යන්නයි. කිතුනුවන් ඔහුගේ නම දරා සිටියේ නැත. “ක්රිස්තියානි” යන්නෙහි අර්ථය “අභිෂේක ලත් තැනැත්තා” යන්නයි.
මෙම පොත තරයේ ප්රකාශ සහ පරිශ්රයන්ගෙන් පිරී ඇති හෙයින්, අපි අපේම දෑ කිහිපයක් සාදමු; නමුත් අපි අපේ සහතික කිරීමට උත්සාහ කරමු.
රදෆර්ඩ්ගේ දිනයේ සිට දර්ශනය
එය 1931 වේ. රදර්ෆර්ඩ් මේ වන විට කතුවැකි කමිටුව විසුරුවා හැර ඇති අතර එතෙක් ඔහු ප්රකාශයට පත් කළ දේ පාලනය කරමින් සිටියේය.[යෝ]
එම වර්ෂයේ සිට ඔහු මිය යන තුරුම වොච් ටවර් බයිබල් සහ ට්රැක්ට් සමිතියේ එකම හ voice ඔහු විය. මෙය ඔහුට ලබා දුන් බලයත් සමඟ, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ මනසෙහි රැඳී තිබූ තවත් කරුණක් විසඳීමට ඔහුට දැන් හැකි විය. ජාත්යන්තර බයිබල් ශිෂ්ය සංගමය යනු ලොව පුරා පිහිටුවා ඇති ක්රිස්තියානි කණ්ඩායම්වල ලිහිල් අනුබද්ධයකි. රදෆර්ඩ් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඒ සියල්ල මධ්යගත පාලනය යටතට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරමින් සිටියේය. මඟදී බොහෝ දෙනෙක් රදෆර්ඩ් වෙතින් පිටත්ව ගියහ - යෙහෝවාගෙන් හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් නොව, බොහෝ විට චෝදනා කරන පරිදි, හර් - මගෙදොන් පැමිණෙනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළ 1925 ව්යසනය වැනි ඔහුගේ අසාර්ථක අනාවැකි ගැන ඔවුන් කලකිරීමට පත් වූ විට. බොහෝ විට WTBTS හි බලපෑමෙන් පිටත වන්දනාමාන කිරීම.
තමාට පෙර සිටි බොහෝ පල්ලියේ නායකයන් මෙන්, රදෆර්ඩ් තේරුම් ගත්තේ, ඔහු සමඟ තවමත් සම්බන්ධ වී සිටින සියලුම කණ්ඩායම් බැඳ තබා අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගැනීමට සැබවින්ම සුවිශේෂී නාමයක අවශ්යතාවයයි. සභාව පාලනය කරනු ලබන්නේ එහි සැබෑ නායකයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් නම්, මේ සඳහා අවශ්යතාවයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, පිරිමින්ට තවත් පිරිමින් පිරිසක් පාලනය කිරීමට නම්, ඔවුන් අනෙක් අයගෙන් වෙන්ව සිටිය යුතුය. කාරණය නම්, මේ සතියේ අධ්යයනයේ 18 වන ඡේදයේ පවසන පරිදි, “බයිබල් ශිෂ්යයන්” යන තනතුර ප්රමාණවත් නොවීය. ”
කෙසේ වෙතත්, රදෆර්ඩ්ට නව නම සාධාරණීකරණය කිරීමට ක්රමයක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය විය. මෙය තවමත් බයිබලය මත පදනම් වූ ආගමික සංවිධානයකි. ඔහු කිතුනුවන් විස්තර කිරීමට නමක් සොයමින් සිටි බැවින් ඔහුට ක්රිස්තියානි ග්රීක ලියවිල්ලට යන්නට ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කිතුනුවන් යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරයි යන අදහසට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඕනෑ තරම් සහයෝගය ඇත. (මෙන්න කිහිපයක් පමණි: ක්රියා 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. දීර් list ලැයිස්තුවක් සඳහා බලන්න මෙම ලිපිය.)
ස්ටීවන් ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වේ. (ක්රියා 22: 20) එබැවින් යමෙක් සිතනු ඇත්තේ “යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන්” යනු පරිපූර්ණ නාමය වනු ඇති බවයි. එළිදරව් 12: 17 අපගේ තේමා පා as ය ලෙස භාවිතා කරමින් “යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන්”.
පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන්ට එවැනි නමක් ලබා නොදෙන්නේ මන්දැයි මේ අවස්ථාවේදී අපට ඇසිය හැකිය. “ක්රිස්තියානි” සුවිශේෂී වූවාද? සුවිශේෂී නමක් ඇත්තටම අවශ්යද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප අප ලෙස හැඳින්වීම වැදගත් ද? නැතහොත් අපගේ නම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් අපට ලකුණ අහිමි විය හැකිද? අපගේ එකම තනතුර ලෙස “ක්රිස්තියානි” අත්හැර දැමීමට අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනමක් තිබේද?
ප්රේරිතයන් මුලින්ම දේශනා කිරීමට පටන්ගත් විට, ඔවුන් ප්රශ්නවලට මුහුණ දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිසා නොව, ඔවුන් යේසුස් වහන්සේගේ නාමයට දුන් සාක්ෂිය නිසාය.
“. . උත්තම පූජකයා ඔවුන්ගෙන් ප්රශ්න කළේය 28 “මෙම නාමයේ පදනම මත දිගටම ඉගැන්වීම් නොකරන ලෙස අපි ඔබට තදින්ම අණ කළෙමු. . . ” (Ac 5:27, 28)
යේසුස් ගැන කට වහගෙන සිටීම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ට තළා පහර දී “කතා කරන්න” කියා අණ කළා යේසුස්ගේ නාමය අනුව. ” (ක්රියා 5:40) කෙසේවෙතත්, ප්රේරිතයන් “අගෞරවයට පත්වීමට සුදුසු යැයි ගණන් ගනු ලැබූ නිසා ප්රීති වූහ. ඔහුගේ නම වෙනුවෙන්. ”(ක්රියා 5: 41)
යෙහෝවා තැබූ නායකයා යේසුස් බව අපි මතක තබා ගනිමු. යෙහෝවා සහ මිනිසා අතර යේසුස් සිටී. අපට යේසුස්ව සමීකරණයෙන් ඉවත් කළ හැකි නම්, මිනිසුන්ගේ මනසෙහි රික්තයක් ඇති අතර එය වෙනත් පිරිමින්ට පිරවිය හැකිය - පාලනය කිරීමට කැමති පිරිමින්. එබැවින්, අප ආදේශ කිරීමට අපේක්ෂා කරන නායකයෙකුගේ නම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කණ්ඩායම් තනතුරක් .ානවන්ත නොවේ.
රදර්ෆර්ඩ් සියලු ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි නොසලකා හැර ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඒ වෙනුවට, ඔහුගේ නව නාමය පදනම් කරගෙන ඔහු හෙබ්රෙව් ලියවිල්ලේ එක් අවස්ථාවක් වෙත හැරී ගියේ කිතුනුවන් නොව ඊශ්රායෙලිතයන් ගැන ය.
රදර්ෆර්ඩ් දැන සිටියේ තමාට මෙය මිනිසුන් මත පැටවිය නොහැකි බවයි. ඔහුට සිතේ පස සකස් කිරීමට, පොහොර යෙදීමට හා සීසෑමට හා සුන්බුන් ඉවත් කිරීමට සිදු විය. මේ අනුව, ඔහු යෙසායා 43: 10-12 his යන තීරණය පදනම් කරගත් ඡේදය සලකා බැලූ බව පුදුම විය යුතු නැත. 57 විවිධ ගැටළු of මුර කුළුණ 1925 සිට 1931 කිරීමට.
(මේ සියලු මූලික කරුණු තිබියදීත්, අපගේ ජර්මානු සහෝදරයන් පීඩා යටතේ ඇදහිල්ලේ උදාහරණ ලෙස සංවිධානය නියෝජනය කිරීමට බොහෝ විට භාවිතා කරන බව පෙනේ. නම පිළිගැනීමට එතරම් ඉක්මන් නොවූ බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දිගටම යුද්ධය පුරාම සඳහන් කරනු ලැබීය. වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන බයිබල් ශිෂ්යයන්. [අර්න්ස්ටේ බිබල්ෆෝර්ෂර්])
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය උසස් කිරීම ඉතා වැදගත් බව දැන් සත්යයකි. නමුත් දෙවිගේ නාමයට ප්රශංසා කිරීමේදී අප එය කළ යුත්තේ අපේ ආකාරයටද නැත්නම් ඔහුගේ මාර්ගයද?
මෙන්න දෙවියන්ගේ මාර්ගය:
“. . වෙන කිසිවෙකුට ගැළවීමක් නැත. මක්නිසාද අප ගැලවීම ලැබිය යුතු තවත් නාමයක් ස්වර්ගයට යටින් මිනිසුන් අතරේ නැත. ” (Ac 4:12)
රදර්ෆර්ඩ් සහ වත්මන් පාලක මණ්ඩලය විසින් මෙය නොසලකා හරිමින් පුරාණ ඊශ්රායෙලය සඳහා වූ ගිණුමක් පදනම් කරගෙන යෙහෝවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත. අප තවමත් එම යල් පැන ගිය ක්රමයේ කොටසක් ලෙස සලකමු. නමුත් යෙසායාගේ වාර්තාව පවා අපගේ ඇස් ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙත යොමු කරයි. මක්නිසාද යත්, අපගේ නම තේරීමට සැමවිටම භාවිතා කරන පද තුන අතරින් අපට මෙය පෙනේ:
“. . “මම යෙහෝවා වෙමි. මා හැර ගැළවුම්කරුවෙක් නැත.” (යෙසායා 43:11)
යෙහෝවා හැර වෙනත් ගැලවුම්කරුවෙකු නොමැති නම් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පරස්පරතාවයක් තිබිය නොහැකි නම්, අප ක්රියා 4: 12 තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
යෙහෝවා එකම ගැලවුම්කරුවා වන නිසාත්, සියල්ලන් ගලවා ගත යුතු නමක් ඔහු විසින් පිහිටුවා ඇති නිසාත්, එම නාමය වටා කෙළවරක් පවත්වා ගෙන ගොස් ප්රභවයට යා යුත්තේ කවුද? එසේ වුවද ගැලවීම අපේක්ෂා කරනවාද? එය හරියට යෙහෝවා අපට යේසුස්ගේ නම සහිත මුර කේතයක් ලබා දී ඇතිවාක් මෙනි, නමුත් අපට එය අවශ්ය නැතැයි අපි සිතමු.
“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්” යන නාමය පිළිගැනීම එකල අහිංසක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ පාලක මණ්ඩලයට යේසුස්ගේ භූමිකාව ක්රමානුකූලව අඩු කිරීමට ඉඩ දී ඇති අතර, ඕනෑම සමාජයක යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර ඔහුගේ නම යන්තම් සඳහන් නොවේ. සාකච්ඡා. යෙහෝවාගේ නාමයට අවධානය යොමු කිරීමෙන් කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ යෙහෝවාට හිමි ස්ථානය වෙනස් කිරීමට අපට ඉඩ ලැබී තිබේ. අපි ඔහු ගැන අපේ තාත්තා තරම් නොව අපේ මිතුරා ලෙස සිතමු. අපි අපේ මිතුරන්ට ඔවුන්ගේ නම්වලින් කතා කරමු, නමුත් අපේ පියා “තාත්තා” හෝ “තාත්තා” හෝ සරලව “පියා” ය.
අහෝ, රදෆර්ඩ් ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය. ඔහු බයිබල් ශිෂ්යයන් තමා යටතේ වෙනම ආගමක් බවට පත් කළේය. ඔහු අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ඒවා සෑදුවේය.
________________________________________________________________________
[යෝ] විල්ස්, ටෝනි (2006), ඔහුගේ නාමයට ජනතාවක්, ලුලු එන්ටර්ප්රයිසස් ISBN 978-1-4303-0100-4
සමාවන්න, ඔබේ නම වැරදි ලෙස අක්ෂර වින්යාසය, මෙලෙටි?
මම කෙසේ හෝ ලැජ්ජාවෙන් බේරෙන්නෙමි. 🙂
ඔබ හරි මිලේටි, එය ලියා ඇත්තේ පල්ලිය පාලනය කිරීමෙන් පසු හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං අභාවප්රාප්ත වූ විගසම රදෆර්ඩ් විසින් 'යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්' ලෙස නම් කරන ලදී.
සමහර විට ඔවුන් තරඟකරුවන් විය හැකිද ???
SW1
මේ හර්බට්… මිනිහා.
ඔහු රසල් කාර්ය මණ්ඩලය දැන සිටියේය… හරිද? සිතුවිල්ලක් පමණි.
මම විශ්වාසදායක නොවන WIKI ප්රභවයක් දෙස බලමි.
ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය හෝ මිත්රත්වය ගැන ඔවුන් කවදා හෝ විවෘතව කතා කළාද? ප්රකාශන, පුවත්පත් ආදිය?
GWIT
මම සහෝදරයන්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ තරමටම, අපගේ වැරදි සත්ය ලෙස අප විසින් ආරක්ෂා කර ගන්නා විට, එය අප මුහුණ දෙස බලා සිටින විට වැරැද්ද පිළිගැනීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. පහත ලිපිය 1996 දී එක් ආගමික සංවිධානයක් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කාටහරි අනුමාන කරන්න පුළුවන්ද? “අපගේ දෝෂ සහිත ඉගැන්වීම් අවබෝධය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි ශුභාරංචිය වලාකුළු කර විවිධ වැරදි නිගමනවලට හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ක්රියාවන්ට මඟ පෑදීය. අපට පසුතැවිලි වී සමාව අයැදීමට බොහෝ දේ ඇත. “අපි විනිශ්චය සහ ස්වයං ධර්මිෂ් were යන් වූ අතර, අනෙක් කිතුනුවන් හෙළා දකිමින්, ඔවුන්ව“ ඊනියා ක්රිස්තියානීන් ”ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන්ව“ රැවටී ”සහ“ සාතන්ගේ උපකරණ ”ලෙස ලේබල් කළෙමු. “අපි පැනෙව්වා... වැඩිදුර කියවන්න "
එය හරියට ලෝක රදගුරු දේවස්ථානයක් මෙන් වන අතර එය රදර්ෆර්ඩ් සිට එදා වෙන් විය. සමාව ඉල්ලීමේ සෑම අංශයක්ම අදාළ වන බැවින් එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබීම පුදුම සහගතය. සමහර විට මම තදබදයට පත්ව ඇති නමුත් එය සිදුවීම දැකීමට මට අපහසුතාවයක් ඇත.
M මෝල්ඩින් වික්, මෙම ලිපිය සොයා ගැනීම සතුටක්! E මෙලෙටි විව්ලෝන්, ලෝක ව්යාප්ත දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ (ඩබ්ලිව්සීජී) සිදුවීමට හැකි වූයේ අධ්යක්ෂක තනතුර දුර සිට පුතා දක්වාත් පුතුන් සමහර විට තමන්ගේම ක්රියාමාර්ග ගන්නා නිසාත් ය. කෙසේ වෙතත්, GB පත්වීම් සිදු කරනු ලබන්නේ “සංවිධාන පුරුෂයින්” අතරින් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීමෙන් පසුවය. එසේම, GB යනු ශරීරයක් වන අතර නව සාමාජිකයින් එකින් එක පත් කරනු ලබන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. ඉතින්, නවකයෙකුට පමණක් නැවේ ගමන් මාර්ගය වෙනස් කළ නොහැකිය. රේ ෆ්රාන්ස් එය උත්සාහ කර අසාර්ථක විය. ජීබී යාලුවනේ මෝඩ නැහැ. බෙදීම් හා නැතිවීම ගැන ඔවුන් දන්නා බව සහතිකයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය විශ්වාස කළ නොහැකි ය! මෙලෙටි, එස්ඩබ්ලිව්, ඒ අවුරුද්ද සහ ඔබ කියන සෑම දෙයක්ම… රදර්ෆර්ඩ් ආගමික නායකයන් ගැන යම් ආකාරයකින් නිවැරදියි, නමුත් ඔහු විශ්වාස කළ නායකයන් ඔහුව පාවා දුන් බව දැනුණු අන්ධකාරයේම සිටියේය. බලය සහ ආධිපත්යය සඳහා වූ ඔහුගේම ගවේෂණයේදී ඔහු දන්නා දේ භාවිතා කළේය. ඔහු දැඩි ඊර්ෂ්යාවෙන් පිරි මිනිසෙකි. ඔහු තම සහෝදරයන්ව පාවා දුන්නේය, ඔහු ප්රදර්ශනය කළ නපුරු ලිපි සහ වන ආත්මය… ඇදහිය නොහැකි! ඔවුන්ගේ පලතුරු වලින් !!! යොහන් අපොස්තුළු තුමා පල්ලියේ හා රාජ්යයේ විවාහය ඔහුගේ දවසේදී දුටු අතර එය ඔහුට බිය විය… මෙය බොහෝ මට්ටම් වලට බෙහෙවින් කරදරකාරී ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
එක් පැත්තක් පමණක් නමුත් ඒවා ක්රිස්තුස් විසින් නාලිකාවක් ලෙස තෝරාගෙන තිබේද නැද්ද යන අදහසට සම්බන්ධ වේ. 17 වන ඡේදය) නමුත් එය 1914 දී ආරම්භ වූ “අස්වැන්න කපන කාලය” තුළ වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. දේවදූතයන් අනුකරණය කරන කිතුනුවන් අව්යාජ අයගෙන් වෙන් කිරීමට පටන්ගත් නිසා. - මතෙ. 13: 30,39-41. මෙම ප්රකාශය එකතු නොවේ! මතෙව් 13: 40,41 කියවන අයුරු. ඔවුන්ගේ හැ ep ීම සහ දත්මිටි කෑම කොතැනද? ” දේවදූතයන් කපන්නන් ආරම්භ කළහොත්... වැඩිදුර කියවන්න "
හරියටම! ඒ "අලුත් ආලෝකය" වල් නෙළන විට මටත් ඒ සිතුවිලි ඇති වුණා. මම කීප දෙනෙකුට (මට විවෘතව කතා කළ හැකි) ප්රකාශය පවා කළා, "ඉතින් ඔවුන් කියන්නේ වල් පැලෑටි දැන් අවුරුදු සියයක් පමණ එකතු කර ගින්නට විසි කිරීමට බලා සිටින බවයි". ඒක මට තේරුමක් නෑ. ඇත්ත වශයෙන්ම මට හිස් බැල්මක් ලැබුණි. අපි ඔසවා ගැනීම ගැන විශ්වාස කරන “නව ආලෝකය” ලැබුණු විට (ආගමික අර්ථයන් නිසා අපි එය එසේ නොකියමුද?) මට සහෝදරියක් පැවසුවා “අපිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ් article ලිපියක්, මෙය යම් දෙයකට පිළිතුරු සපයයි, ප්රකාශකයින්ගේ පොතේ අප කියවා අධ්යයනය කළ දේ මම පිළිගත්තා, එනම් එක රැයකින් ඔහුට නම ලැබුණේ කෙසේද කියා. නම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු. අවුරුදු 6 ක් සහ ලිපි 57 ක් ඔහු යෙසායා 43 භාවිතා කළ බව මම අවංකවම දැන සිටියේ නැත. දිව්යමය සැපයුම. ” “උපුටා දැක්වීම් සහ හේතු මෙන්න,“ නමුත් 1931 දී අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සුවිශේෂී නාමය වැලඳගත්තා. කර්තෘ චැන්ඩ්ලර් ඩබ්ලිව්. ස්ටර්ලින් සඳහන් කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
රදෆර්ඩ්ගේ නැවත මුද්රණය කිරීම ක්රියා 20:29, 30 මගේ මතකයට නැඟෙන්නේ ඇයි?
“මා පිටත්ව ගිය පසු දරුණු වෘකයන් ඔබ අතරට එන බව මම දනිමි. ගෝලයන් ඔවුන් පසුපස හඹා යාම සඳහා විකෘති දේවල් කතා කරන මිනිසුන් ඔබ තුළින්ම පැමිණෙනු ඇත. ”
මෙලෙටි, මෙය සිත්ගන්නාසුලු ලිපියක් වන අතර එය මුළුමනින්ම විකාරයකි.
මම විශ්වාස කරන්නේ මේ සියල්ල හරියටම පහත වැටුණු ආකාරයයි… .. සහෝදර රසල් ද රදෆර්ඩ්ට “අමුතු” කෙනෙක්ද? ඔහුගේ “මිතුරා” වෙතින් ඉක්මනින් ඉවත් වීම ඇයි?
(ජෝන් 21: 15)
DarkvsLight
ස්තූතියි සහෝදරවරුනි,
GWIT
ස්තූතියි මෙලෙටි- ඉතා සංක්ෂිප්තයි. සරළ ප්රශ්නය මම අගය කළෙමි - WT තර්ක කරන පරිදි- යෙහෝවාට ඔහුගේ නම කණ්ඩායම් ලේබලයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නම්- 1st සියවසේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් එම ඉල්ලීම නොකළේ මන්ද? ක්රියා 11: යෙහෝවා සහ යේසුස් අපව දැනගැනීමට කැමති දේ 26 පැහැදිලිව පෙන්වයි. බැරෑරුම් ජේ.ඩබ්ලිව් බයිබල් සිසුන් එම ප්රශ්නය සහ ඔබ මෙහි ඉදිරිපත් කළ සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයෝගය සලකා බැලීම හොඳය.
ඔව්. රසල්ගේ මරණයෙන් පසු, රදර්ෆර්ඩ් 1917-1919 දී එලියා සහ එලිෂාගේ ස්වරූපය හා ප්රතිවිරෝධතාවයෙන් ඇරඹී රසල්ගේ ඉගැන්වීම් ප්රතික්ෂේප කළේය. රදෆර්ඩ් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉතා සියුම් ලෙස දෝෂ හඳුන්වා දුන්නේය. 1923 දී ඔහුගේ “බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාව” යන ලිපියේ කප්පම් මුදල සෑම කෙනෙකුටම අදාළ වන අතර සෑම කෙනෙකුම නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ ජීවිතයට අත්හදා බැලීමේ අවස්ථාවක් ලබා දෙමිනි. එම ලිපියේ බැටළුවන් සහ එළුවන් සහස්ර යුගයට නොව ශුභාරංචි යුගයට අදාළ නොවන ස්ථානයට වෙනස් වූ අතර සියල්ලන්ම නැවත නැඟිටුවනු නොලැබේ. මෙය අදටත් උගන්වනු ලැබේ. තුළ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය…
මම කාලයක් තිස්සේ එම චරිත හෝ ප්රතිවෛරස අධ්යයනය කරමින් සිටිමි.
“එලියා” අභිෂේක කිරීම පංතියකට හෝ තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා වූ බව රදෆර්ඩ් විශ්වාස කළාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ඔහු “එලියා” හෝ අභිෂේක ලත් කණ්ඩායමක්ද?
මම ඔබේ අදහස් කියවන විට යාලුවනේ… මට කණගාටුයි මෙය දෝෂයක් නොවේ. එය හිතාමතාම ආචාර්ය දෝෂයකට තුඩු දෙන අඳුරු තේරීමක්…
ඔහුගේ මෙම ඉගැන්වීම් තිබේ නම් මට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ආරක්ෂිත සත්යාපිත ක්රමයක්… .. රසල් මේ ගැන ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?
ඇගපේ,
GWIT
හේයි. මම දන්නවා. මම ටයිප්ස් සහ ඇන්ටිටයිප් වලට කැමතියි. මම බයිසිකල් ශිෂ්යයන්ගෙන් කෙනෙක්. මම ඒ නමට වෛර කරනවා. :). නමුත් එලියා සහ එලිෂාගේ දෘෂ්ටිය සම්බන්ධයෙන් 1927 සිට නැවත මුද්රණය කළ හැකි ස්ථානයක් තිබේ. ඔබ මාර්තු 1 සහ 15 යන දිනවල යන්නේ නම් ඒ සියල්ල එලියා සහ එලිෂා ගැන ය.
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1927_E.pdf
සිත් ඇදගන්නාසුළුයි!
ස්තූතියි!
රදර්ෆර්ඩ් හෝ රසල් ඇසුරු කළ කිසිවෙකුට එලියා / එලිෂා ඇන්ටිටයිපස් සම්බන්ධයෙන් සමාන ඉගැන්වීම් තිබේද?
GWIT
තවත් ප්රශ්නයක්… .රදර්ෆර්ඩ්ගේ මරණයෙන් පසු රදර්ෆර්ඩ්ට ද්රෝහි වීම එතරම් පහසු වූයේ ඇයි? (ඔහුගේ යැයි කියන මිතුරා, ආශ්රිත)
ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් රහසිගතව තබාගන්නා දෙයකට පැකිලුණාද? රසල් පවා පසු කාලීනව දිව්යමය නාලිකාවක් යැයි කියා ගැනීමට පටන් ගත්තේය
කුමන්ත්රණ න්යායක් පමණි….
මගේ න්යාය නම් ඔහු 1874-1878 සිට 1914-1918 දක්වා වෙනස් කර ඇති අතර 1916 දී රසල් මියගොස් “යෙහෝවා තම දේවමාළිගාවට පැමිණීමට” පෙරය. රදර්ෆර්ඩ් ප්රකාශ කළේ යෙහෝවාගේ දේවාලවලින් ලැබෙන අකුණු සැර 1918 සිට මූලධර්ම ඉවත් කරන බවයි. . සෑම දෙයක්ම 1918 වෙත ගෙනයාම, රසල් ඉගැන්වූ සියල්ල පසෙකට තල්ලු කිරීමට ඉඩ දුන්නේ 1918 වන තෙක් සැබෑ අවබෝධය ඇති විය හැකි බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස 1928 දී ඔහු ඉවත් විය... වැඩිදුර කියවන්න "
තව එක දෙයක්….
1859
පාස්ටර් රසල් උපත ලැබුවේ දෙවන මහා පිබිදීම ලෙස හැඳින්වෙන කාල පරිච්ඡේදයක…
පළමුවැන්න කුමක්ද? කුමක් අවදි කිරීම? රසල් හෝ රදෆර්ඩ් කවදා හෝ මේ ගැන ලියා තිබේද?
කරුණාකර විශ්වාසදායක මූලාශ්ර කරුණාකර :)
ඇගපේ,
GWIT
පළමු මහා පිබිදීම 1700 ගණන්වල මුල් භාගයේ දී කොන්ග්රේෂනවාදී සහ පාරිශුද්ධ විශ්වාසයන් සමඟ කටයුතු කරන ලදී.
තවත් විශිෂ්ට විශ්ලේෂණයක් මෙලෙටි.
දෙවිගේ සෙනඟව “කැඳවිය යුතු” දේ ගැන වචනානුසාරයෙන් මඟ පෙන්වීම සඳහා රදර්ෆර්ඩ් යෙසායා වෙත යොමු වූයේ නම්, එය “මාගේ ප්රීතිය ඇය තුළ තිබේ” (යෙසායා 62: 4) විය යුතුය.
ක්රිස්තුස්ගේ හා නව යෙරුසලමේ පාලනය යටතේ ජීවත් වන සැමට එය කවදා හෝ යථාර්ථයක් වනු ඇත. අපි තවම එතන නැහැ.
ක්රියා 11: 26 හි ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල දී ඇති පරිදි “ක්රිස්තියානි” යන නාමය දැන් අපි ආඩම්බරයෙන් දරා සිටිමු.