5 ඡේදය ආවරණය කිරීම 10-17 හි දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති

 

10 ඡේදයෙන්:

“ක්‍රිස්තුස්ගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් 1914ක් ඔහු සමඟ ස්වර්ගයේ පාලනය කරන බව සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් 144,000 වසරට දශක කිහිපයකට පෙර තේරුම් ගෙන සිටියා. එම බයිබල් ශිෂ්‍යයන් දුටුවේ එම සංඛ්‍යාව වචනානුසාරයෙන් බවත් එය ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේදී නැවත පිරවීමට පටන්ගත් බවත්ය.

හොඳයි, ඔවුන් වැරදියි.

නිසැකවම ප්‍රකාශකයින් සනාථ නොකළ ප්‍රකාශ කිරීම කමක් නම්, අපටත් එයම කිරීම කමක් නැත. එසේ කීවොත්, අපි අපේ දේ සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරමු.

එළිදරව් 1:1 පවසන්නේ යොහන්ට එළිදරව් කිරීම සංඥා හෝ සංකේතවලින් ඉදිරිපත් කළ බවයි. එසේ නම් සැක සහිත විට, වචනාර්ථ අංකයක් උපකල්පනය කරන්නේ ඇයි? එළිදරව් 7:4-8 කතා කරන්නේ ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර දොළහෙන් එක් එක් ගෝත්‍රයෙන් 12,000ක් ලබාගෙන ඇති බවයි. 8 වැනි පදය යෝසෙප්ගේ ගෝත්‍රය ගැන කථා කරයි. යෝසෙප්ගේ ගෝත්‍රයක් නොතිබූ බැවින්, මෙය වෙනත් දෙයක් නියෝජනය කරන ලකුණක් හෝ සංකේතයක් සඳහා උදාහරණයක් විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, නිරූපණය කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අපට අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් වචනාර්ථයෙන් යමක් භාවිතා කරනවාට වඩා සංකේතයක් භාවිතා කිරීම පමණි. මෙම තර්කය අනුව යමින්, එක් ගෝත්‍රයකින් මුද්‍රා තබා ඇති සංඛ්‍යාව 12,000 ක් බව අපට කියනු ලැබේ. සංකේතාත්මක ගෝත්‍රයකින් මිනිසුන් 12,000කට මුද්‍රා තැබිය හැකිද? මෙහි වචනාර්ථය සංකේතාත්මක දේවල් සමඟ මිශ්‍ර වී ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේද? මෙම ගෝත්‍ර 12 නියෝජනය කරන්නේ කුමක් වුවත්, සෑම ගෝත්‍රයකින්ම සුදුස්සන් වන්නේ හරියටම සමාන මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් යැයි අප උපකල්පනය කළ යුතුද? එය සම්භාවිතාව පිළිබඳ නීති සහ නිදහස් කැමැත්තේ ස්වභාවය යන දෙකම උල්ලංඝනය කරන බව පෙනේ.

ඉන්සයිට් පොතේ මෙසේ සඳහන් වේ. “එබැවින් දොළහක් සම්පූර්ණ, සමබර, දිව්‍යමය වශයෙන් පිහිටුවන ලද විධිවිධානයක් නියෝජනය කරන බව පෙනේ.” (එය- 2 පි. 513)

“සම්පූර්ණ, සමබර, දිව්‍යමය වශයෙන් පිහිටුවන ලද විධිවිධානයක් නියෝජනය කිරීමට” අංක 12 සහ එහි ගුණාකාර භාවිතා කර ඇති බැවින්, එය එළිදරව් 7:4-8 හි නිරූපණය කර ඇති දේම වන බැවින්, එය 144,000 වෙත පැමිණෙන විට ඔවුන් වෙනස් යැයි උපකල්පනය කරයිද? සංකේතාත්මක ගෝත්‍ර 12 X 12,000 සංකේතාත්මක මුද්‍රා තැබූ අය = 144,000 වචනානුසාරයෙන් මුද්‍රා තැබූ අය බව ස්ථිරව පෙනෙන්නේද?

11 ඡේදයෙන්:

“කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ මනාලියගේ අනාගත සාමාජිකයන්ට ඔවුන් පොළොවේ සිටියදී කිරීමට පවරා තිබුණේ කුමක්ද? යේසුස් දේශනා කිරීමේ කාර්යය අවධාරණය කර එය අස්වැන්න නෙළන කාලයකට සම්බන්ධ කර තිබෙන බව ඔවුන් දුටුවා. ( මතෙ. 9:37; යොහන් 4:35 ) අපි 2වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කළ පරිදි, අස්වැන්න නෙළන කාලය වසර 40ක් පවතින බවත්, අභිෂේක ලත් අයව ස්වර්ගයට එක්රැස් කිරීමත් සමඟ එහි උච්චතම අවස්ථාව උදා වන බවත් ඔවුන් කාලයක් තිස්සේ විශ්වාස කළා. කෙසේ වෙතත්, වසර 40 කට පසුව වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු වූ නිසා, තවත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය විය. දැන් අපි දන්නවා අස්වැන්න නෙළන කාලය—විශ්වාසවන්ත අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්ව අනුකරණය කරන ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් තිරිඟු වෙන් කරන කාලය,—විශ්වාසවන්ත අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්—1914දී.

1874 දී ආරම්භ වී 1914 දී අවසන් වූ අස්වැන්න සම්බන්ධයෙන් අප වැරදි බව ලේඛකයා පිළිගනී, නමුත් දැන් ඔහු පවසන්නේ අපි “දනිමු” - විශ්වාස නොකර, නමුත් “දනිමු” - අස්වැන්න 1914 දී ආරම්භ වී අද දක්වාම පවතින බවයි. මෙම නිවැරදි දැනුම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මෙම ප්‍රකාශය සමඟ ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකෙන් යැයි කියනු ලැබේ.

“එවිට ඔහු තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය, “එසේය, අස්වැන්න විශාලය, නමුත් වැඩ කරන්නන් ස්වල්ප දෙනෙක්ය” කියායි. (මතෙව් 9:37)

“අස්වැන්න නෙළීමට තව මාස හතරක් තිබෙන බව ඔබ කියන්නේ නැද්ද? බලන්න! මම ඔබට කියමි: ඔබේ ඇස් ඔසවා, කෙත්වල අස්වැන්න නෙළීමට සුදු බව බලන්න. දැනටමත්" (ජෝ 4:35)

අස්වැන්න නෙළන බව යේසුස් පවසන්නේ නැත වනු ඇත මහා. ඔහු කතා කරන්නේ වර්තමාන කාලය තුළ ය. තවමත් වර්තමාන කාලය තුළ, ඔහු තම ගෝලයන්ට පවසන්නේ ඔහුගේ කාලයේ “අස්වැන්න සඳහා සුදු” තිබූ කෙත්වතු බලන්න කියායි. ශතවර්ෂ 19කට පෙර පවතින තත්ත්වයන් ගැන සඳහන් කරන “එනම්” යන්න අර්ථ දැක්වීමට අප යෙදිය යුතු මානසික ජිම්නාස්ටික් මොනවාද? සමහර විට පෙනෙන්නේ ප්‍රකාශකයන් “සාක්ෂි පෙළක්” සොයා ගැනීමට භාවිතා කරන තාක්‍ෂණය වන්නේ “අස්වැන්න” වැනි ප්‍රධාන වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් මත සෙවීමක් සිදු කර පසුව එම ප්‍රතිඵල ලිපියක අන්තර්ගතයට සම්බන්ධ කර කිසිවකු එසේ නොකරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන බවයි. සඳහන් කරන කාරණය සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රියා නොකරන බව සලකන්න.

12 ඡේදයෙන්:

“1919 සිට, ක්‍රිස්තුස් විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාට දේශනා කිරීමේ කාර්යය අවධාරණය කිරීමට මඟ පෙන්වීය. ඔහු එම පැවරුම කර තිබුණේ පළමු සියවසේදීය. (මතෙ. 28:19, 20)”

මේ අනුව, දේශනා කිරීමේ පැවරුම පළමු සියවසේදී සිදු කරන ලද නමුත් එය විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයාට සිදු නොකළේය, මන්ද අපගේ නවතම අවබෝධය නම් 1919 වන තෙක් විශ්වාසවන්ත නුවණ ඇති දාසයෙකු නොසිටි බවයි. එබැවින් ආහාර දීමේ වැඩසටහන පිටත්ව යාමට පෙර ස්ථානගත කරන ලද ස්වාමියා ක්‍රි.ව. 33 දී පිටත්ව ගිය පසු ඔහුගේ ගෘහස්ථයන් නඩත්තු කිරීමට අදහස් නොකළ අතර මැද භාගයේදී පෝෂණය අවශ්‍ය නොවීය. 20 දී පමණිth ශතවර්ෂයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිපාදන හිඟ වූ ගෘහස්ථයන් විය.

මෙම නව අවබෝධය සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව අමතක කරන්න. එය දුරස්ථව තාර්කිකද යන්න ඔබෙන්ම අසන්න.

14 සහ 15 ඡේද

මෙම ඡේදවල කතා කරන්නේ රදෆර්ඩ් ජනාධිපති ධුරයට පත්වීමට පෙර සහ පළමු වසර තුළ “සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන්” තුළ තිබූ වැරදි අවබෝධයයි. ඔවුන් බලාපොරොත්තු හතරක් විශ්වාස කළහ: දෙකක් අහස සඳහා සහ දෙකක් පොළොව සඳහා. පිළිගත හැකි පරිදි, මෙම වැරදි අවබෝධයන් සෑදූ ප්‍රතිවිද්‍යාවන් සම්බන්ධ මානව සමපේක්ෂන සහ මානව අර්ථකථනවල ප්‍රතිඵලයක් විය. මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාව සහ ශුද්ධ ලියවිලිමය අනුමානයන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය හා සමානව තැබූ විට අප අපවම පත් කර ගන්නේ මොනතරම් අවුලකටද?

20 සහ 30 ගණන්වල යමක් වෙනස් වී තිබේද? අපි අපේ පාඩම ඉගෙන ගත්තද? සමපේක්ෂන ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතය අත්හැර දැමුවාද? නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ නව අවබෝධය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවසා ඇති දේ මත පමණක් රඳා පවතීද?

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොමැති වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා වැරදි බවත් ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන බවත් අපට දැන් උගන්වා ඇත. ඔවුන් ධර්මයේ පදනම සකස් නොකළ යුතුය. (බලන්න ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යාම.) මේ අනුව, 30 ගණන්වල රදර්ෆර්ඩ් යටතේ සිටි සාක්ෂිකරුවන් නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයකට පැමිණියා යැයි අපි අපේක්ෂා කළ යුතුද - අද දක්වා අප දිගටම පවත්වා ගෙන යන අවබෝධය - වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ වල් අනුමාන මත පදනම්ව නොව, සත්‍ය ශුද්ධ ලියවිලි මත පදනම් වේ. සාක්ෂි? කියවන්න.

ඡේදය 16

අහෝ, පාලක මණ්ඩලය තමන්ගේම ප්‍රියමනාප ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් විසින් ගොතන ලද ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තමාගේම නියෝගය නොසලකා හැරීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව පෙනේ. මේ අනුව, 1923 සිට එළිදරව් කරන ලද නව අවබෝධයන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් ශුද්ධාත්මය කරණකොටගෙන එළිදරව් කළ දීප්තිමත් “ආලෝක දැල්වීම්” බව ඔවුහු කියා සිටිති.

“අද අප අගය කරන අවබෝධය සඳහා ශුද්ධාත්මය ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට මඟ පෙන්වූයේ කෙසේද? එය අධ්‍යාත්මික ආලෝකයේ දැල්වීම් මාලාවක් හරහා ක්‍රමානුකූලව සිදු විය. වර්ෂ 1923 තරම් ඈත කාලයේ, මුරටැඹ සඟරාවේ අවධානය යොමු කළේ ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය යටතේ පොළොවේ ජීවත් වන ස්වර්ගික අපේක්ෂාවන් නොමැති කණ්ඩායමක් වෙතටයි. 1932දී මුරටැඹ සඟරාවේ යොනාදාබ් (ජෙහොනාදාබ්) ගැන සාකච්ඡා කළා, ඔහු බොරු නමස්කාරයට එරෙහි යුද්ධයේදී ඔහුට සහය වීමට දෙවිගේ අභිෂේක ලත් ඊශ්‍රායෙලිත යේහු රජුට සම්බන්ධ වුණා. (2 රාජා. 10:15-17) යොනාදාබ් වැනි මිනිසුන් අද කාලයේ සිටි බවත්, යෙහෝවා මෙම පංතිය “හර්–මගෙදොන් කරදර මැදින්” ගෙන මේ පොළොවේ ජීවත් වන බවත් එම ලිපියේ සඳහන් වුණා. - සම. 16

එසේනම්, දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් නොවන, අභිෂේක ලත් නොවන කිතුනු පන්තියක් පූර්ව නිරූපනය කළ ප්‍රතිවිරෝධී ජොනදාබ් පන්තිය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් “ආත්මික ආලෝකයේ ආලෝකයක්”ද? පෙනෙන විදිහට, සරණාගත නගර හය වෙනත් බැටළුවන් ලෙස හඳුන්වන මෙම ද්විතීයික ක්‍රිස්තියානි පන්තියේ ගැළවීම පෙරදැරි කරගත් බවට ආලෝකය ද ජේසුස් වහන්සේ දැල්වීය. ඒවගේම මුරටැඹ සඟරාවේ එහෙම කියන එක තමයි මේකේ සාක්ෂිය.

එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන ප්‍රතිවිරෝධතා අප විසින් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. කෙටියෙන් කිවහොත්, සත්‍ය කුමක්ද සහ අසත්‍යය කුමක්දැයි අපට පවසන්නේ මුරටැඹ මිස බයිබලය නොවේ. 

17 ඡේදය සහ කොටුව “සහනයේ විශිෂ්ට ලකුණක්”

මෙම ඉගැන්වීමට සහාය දැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැති බැවින්, පාලක මණ්ඩලය වෙනත් ක්‍රම භාවිතා කරමින් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම උපක්‍රමයක් වන්නේ ඇනෙක්ඩෝට් ය. මෙම අවස්ථාවේදී, ප්‍රේක්ෂකයින් රදෆර්ඩ්ගේ කතාව ඉතා උනන්දුවෙන් පිළිගත්තා, එබැවින් ඔහු පැවසූ දේ සත්‍ය විය යුතුය. ඉගැන්වීමක් පිළිගන්නා සංඛ්‍යාව එය සත්‍ය විය යුතු බවට සාක්ෂියක් නම්, අප සියලු දෙනාම ත්‍රිත්වය හෝ සමහරවිට පරිණාමය හෝ දෙකම විශ්වාස කළ යුතුය.

මට හොඳ මිත්‍රයෙක් සිටින අතර, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් කිසිවිටෙක උපහාසාත්මක සාක්ෂි පිළිගන්නේ නැත, නමුත් මෙම මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් ඔහු එසේ කරයි. තමාට ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව පැවසීමෙන් සහනයක් ලැබූ මේ අයගෙන් එක් අයෙකු වූ ඔහුගේ ආච්චි ගැන ඔහු මට කියයි. මෙය ඔහුට සාක්ෂියකි.

හේතුව, මම තරයේ විශ්වාස කරනවා, ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා තනි බලාපොරොත්තුවකට එතරම් ප්‍රතිරෝධයක් පවතින බව, බොහෝ දෙනෙකුට එය අවශ්‍ය නොවීමයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ තරුණ, පරිපූර්ණ මිනිසුන් ලෙස සදාකල් ජීවත් වීමටයි. කාටද එහෙම ඕනේ නැත්තේ? නමුත් “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීම” සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙන විට, ඔවුන්ට ඒ සියල්ල වන්නේ, “යෙහෝවාට ස්තූතියි, නමුත් ස්තුති නොවේ.” (ඔහු 11:35) මෙය හුදෙක් මතයක් වුවද, පුද්ගලිකව ඔවුන්ට කරදර වීමට කිසිවක් ඇතැයි මම නොසිතමි. සියල්ලට පසු, අධර්මිෂ්ඨයන්ගේ නැවත නැඟිටීමක් තිබේ. ඒ නිසා මේ අයට පාඩුවක් වෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් අන් සියල්ලන් මෙන් එකම කණ්ඩායමේ සිටින බව වටහා ගැනීමෙන් ඔවුන් කලකිරීමට පත් විය හැකිය, ඇදහිල්ල නැති අය පවා, නමුත් ඔවුන් එය ජය ගනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, රදර්ෆර්ඩ්ගේ ප්‍රේක්ෂකයින් ප්‍රමුඛ වී ඇති බව අප තේරුම් ගත යුතුය. පළමුවෙන්ම ඔබට ගැලවීම පිළිබඳ පෙර බලාපොරොත්තු සතර ඉගැන්වීම මගින් ඇති කළ ව්‍යාකූලත්වය ඇත. එවිට ඔබට 1923 සිට ලිපි බරපතල විය. අවසාන වශයෙන්, 1934 දී වෙනත් බැටළුවන්ගේ මූලධර්මය හඳුන්වා දුන් වැදගත් කොටස් දෙකකින් යුත් ලිපිය පැමිණියේය. මේ සියලු සූදානම සැලකිල්ලට ගෙන, සම්මේලන වේදිකාවේ සිට හැඟීම්වලින් පිරුණු බෙදා හැරීමක් “සහනයේ විශිෂ්ට ලකුණක්” යන කොටුවේ විස්තර කර ඇති බලපෑම පුදුමයක්ද? රදෆර්ඩ් කළේ ඒ සියල්ල එකට ගෙන ඒමයි.

1934 Landmark ලිපිය ගැන වචනයක්

මෙම අධ්‍යයනයේ එම වසරේ අගෝස්තු 1934 සහ 1 කලාපවල පළ වූ කොටස් දෙකකින් යුත් 15 මුරටැඹ පාඩම් ලිපිය ගැන සඳහනක් නැත. "ඔහුගේ කරුණාව" යන මාතෘකාවෙන් යුත් මෙම කොටස් දෙකකින් යුත් මාලාව වෙනත් බැටළුවන්ගේ මූලධර්මය වන බැවින් මෙය විශිෂ්ටයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට මෙම “ආත්මික ආලෝකයේ දීප්තිමත් දැල්වීම” මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ලිපියයි. එහෙත්, මෙම සතියේ අධ්‍යයනයේදී, මෙම “නව සත්‍යය” ගැන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඉගෙන ගත්තේ 1935 වන තෙක් නොවන බව පාඨකයා විශ්වාස කරයි. ඉතිහාසගත සත්‍යය නම් ඔවුන් ඒ ගැන දැන සිටියේ වසරකට පෙරය. රදෆර්ඩ් අලුත් දෙයක් පැහැදිලි කළේ නැත, නමුත් දැනටමත් දන්නා දේ නැවත අවධාරණය කළේය.

වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට මෙම මූලධර්මය හඳුන්වාදීම පැහැදිලි කරන ලිපි සහ ප්‍රකාශන සෙවීමේදී සෑම විටම 1935 සන්ධිස්ථානය ලෙස නම් කර ඇති අතර කිසි විටෙකත් පෙර වසරේ මෙම ලිපි දෙක ගැන සඳහන් නොකිරීමයි. 1930-1985 WT Reference Index වෙත යාමද උදව්වක් නොවේ. වෙනත් බැටළුවන් -> සාකච්ඡාව යටතේ, එය සොයාගත නොහැක. වෙනත් බැටළුවන් -> ජෙහොනාදාබ් යන උපමාතෘකාව යටතේ පවා එය යොමු කර නැත. එලෙසම, වෙනත් බැටළුවන් -> සරණාගත නගරය යටතේ, 1934 දී කිසිදු ලිපියක් ගැන සඳහනක් නොකෙරේ. එහෙත් ලිපියේ ප්‍රධාන කතා බහ මේවාය; මූලධර්මය පදනම් වූ ප්‍රධාන ප්‍රතිවිද්‍යාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ ප්රතිවිරෝධතා මත පමණි. යොහන් 10:16 හෝ එළිදරව් 7:9 සහ භූමික නැවත නැඟිටීමක් ගැන කතා කරන කිසිම ලියවිල්ලක් අතර ශුද්ධ ලියවිලිමය සම්බන්ධයක් නොමැත. තිබුණා නම්, ඊනියා භූමික බලාපොරොත්තුව ගැන සාකච්ඡා කරන ඕනෑම ලිපියක එය නැවත නැවතත් සිදු වනු ඇත.

මෙම මුරටැඹ දෙක පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් ක්‍රමානුකූලව වළක්වා ගැනීම ඉතා අමුතුයි. එය එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මත පදනම් වූ නීති ගැන කතා කිරීම වැනි ය, නමුත් කිසි විටෙකත් ව්‍යවස්ථාව ගැනම සඳහන් නොකරයි.

ඒ සියල්ල ආරම්භ කළ ලිපිය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මතකයෙන් මුළුමනින්ම පාහේ ඉවත් කරන්නේ ඇයි? මෙම ධර්මය සඳහා බයිබලයේ කිසිදු පදනමක් නොමැති බව එය කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට පෙනෙනු ඇතිද? සෑම කෙනෙකුම එය අන්තර්ජාලයේ සොයා බැලිය යුතු බව මම නිර්දේශ කරමි. මෙන්න ලින්ක් එක: 1934 මුරටැඹ වෙළුම බාගන්න. අධ්‍යයනයේ පළමු කොටස 228 පිටුවේ දක්නට ලැබේ. අඛණ්ඩව 244 පිටුවේ ඇත. එය ඔබම කියවීමට කාලය ගත කරන ලෙස මම ඔබව දිරිමත් කරමි. මේ ඉගැන්වීම ගැන ඔබේම හිත හදාගන්න.

මතක තබාගන්න, අප දේශනා කරන බලාපොරොත්තුව මෙයයි. පෘථිවියේ සතර දිග්භාගය දක්වා පැතිර යන සාක්ෂිකරුවන් අපට කියන ශුභාරංචියේ පණිවිඩය මෙයයි. එය අසාර්ථක බලාපොරොත්තුවක් නම්, ගිණුම්කරණයක් ඇත. (ග 1:8, 9)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.
    66
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x