බෙරොයියානු බයිබල් අධ්‍යයනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කප්පම් පූජා අනුස්මරණය පිළිබඳ පිළිබිඹු කිරීම, 1 වන කොටස - කවදාද?

“මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න.” - ජේසු, ලූක් 22:19 NWT Rbi8

 

ලූක් 22: 19 හි ඇති වචන වලට කීකරු වෙමින් ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරිය යුත්තේ කවදාද සහ කොපමණ වාරයක්ද?

ක්‍රි.ව. 33 වර්ෂයේ පළමු චන්ද්‍ර මාසයේ දහහතරවන දින සිට, ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් - ඔහුගේ පූජාවේ ගුණාංග සහ “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්” ලෙස එහි පව්වලට සමාව ලබා ගැනීමේ වටිනාකම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම (මතෙ 5: 9) ඔහුගේ සරල, සෘජු උපදෙස් පිළිපැදීමට උත්සාහ කිරීම: “මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න.” කෙසේ වෙතත්, එදින සවස යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සහ නව ගිවිසුමක් ඇති මෙම ආයතනය අතර relationship ජු සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි. නමුත් ව්‍යවස්ථාව ඉදිරියේදී සිදුවිය යුතු දේවල සෙවනැල්ලක් වූ බැවින්, එතැන් පටන් පාස්කු නීතියේ සමහර අංග යේසුස්ගේ අන්තිම රාත්‍රි භෝජන සංග්‍රහය තුළ නැවත නැවතත් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව ප්‍රශ්න පවතී. යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සැමරීම හෝ අවම වශයෙන් යේසුස් ගිවිසුමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා එක් එක් නීසාන් 14 නැවත නැවතත් කළ යුතුද? ජාතීන්ගේ ජනතාවට ගැළවීම ගෙන ඒම ගැන අපොස්තුළු තුමන් සැලකිලිමත් වූ පසු, නීතියේ සමහර කොටස් සැමරුම් හෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ලෙස තබා ගැනීමට එරෙහිව ඔහු බලවත් ලෙස තර්ක කළේය.

16 එබැවින් කෑමට, බීමට, උත්සවයකට හෝ නව සඳක් හෝ සබත් දවසක් පැවැත්වීම ගැන කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකළ යුතු ය. මක්නිසාද ඒවා අනාගතයේ සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය අයිති වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ටය. “(කොලොස්සි 2: 16-17)”

නීති සම්මුතිය පිහිටුවීමට පෙර පළමු පාස්කු උත්සවය ආරම්භ කරමින් 1 වන කොටසේ මෙම විෂයයේ “කවදාද, කුමක් සහ කොහේද” යන්න අපි බලමු. 2 වන කොටසෙහි “කවුද සහ ඇයි” යන ප්‍රශ්න ඇසෙනු ඇත.

යුදෙව් ක්‍රමය යනු සංවිධානාත්මක ආගමක් වන අතර, තාවකාලිකව පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ඉතා ව්‍යුහාත්මක ක්‍රියා පටිපාටියක් ඇති අතර, වරින් වර සහ වාර්ෂික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් සමන්විත වන අතර, අනුප්‍රාප්තික අයිතියෙන් තම රාජකාරි උරුම කරගත් පූජක තන්ත්‍රයක් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මුල් පාස්කු උත්සවය සහ ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම සිදු වූයේ දින 50 කට පමණ පසු නීති සම්මුතිය ඇතිවීමට පෙරය. පසුව එය විධිමත් කර ගිවිසුම් බැඳීමක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.

යෙහෝවා දැන් ඊජිප්තු දේශයේ මෝසෙස්ට හා ආරොන්ට මෙසේ කීවේය. ² “මෙම [අබිබ්, පසුව නීසාන් ලෙස හැඳින්වේ] මාසය ඔබට ආරම්භය වනු ඇත. එය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වේ. ³ මුළු ඉශ්රායෙල් සභාවට කතා කොට, 'මේ මාසයේ දහවන දවසේ දී, ඔවුන් එකිනෙකා බැටළුවන් බැටළුවන් මුතුන්මිත්තන්ගේ ගෙදරට, බැටළුවෙකු ගෙයකට ගෙන යා යුතු ය. ⁴ නමුත් ගෘහස්ථයන් බැටළුවන්ට වඩා කුඩා බව ඔප්පු කරන්නේ නම්, ඔහු සහ ඔහුගේ අසල්වැසියා ආත්ම ගණන අනුව එය ඔහුගේ නිවසට ගෙන යා යුතුය. බැටළුවන් සම්බන්ධයෙන් ඔබ එක් එක් කෙනා ඔහුගේ ආහාරයට සමානුපාතිකව ගණනය කළ යුතුය. ⁵ බැටළුවන් ඔබ වෙනුවෙන් හොඳ, පිරිමි, අවුරුද්දක් වයසැති බව ඔප්පු කළ යුතුය. ඔබට තරුණ බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් තෝරා ගත හැකිය. ⁶ මේ මාසයේ දහහතර වන දින දක්වා එය ඔබගේ ආරක්ෂාව යටතේ පැවතිය යුතු අතර, මුළු ඉශ්‍රායෙල් සභාවේම සන්ධ්‍යාව දෙක අතර එය මරා දැමිය යුතුය. ⁷ ඔවුන් රුධිරයෙන් ටිකක් ගෙන එය අනුභව කරන ගෙවල්වලට අයත් දොරකඩ දෙකේ සහ දොරටුවේ ඉහළ කොටස මත ඉසිය යුතුය. (නික්මයාම 12: 1-7)

නීති සම්මුතිය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, සංචාරකයින්ට හෝ නීසාන් 14 හි අපවිත්‍ර වූවන්ට මෙම චාරිත්‍රානුකූල ආහාරය වසන්තයේ දෙවන මාසයේ දී නිරීක්ෂණය කිරීමට විධිවිධාන සලසා ඇත. පිටසක්වල වැසියන්ටද මෙම ආහාරය අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය විය. පළමු හෝ දෙවන මාසවලදී එය අනුභව කිරීමට අපොහොසත් වූ අය ජනතාවගෙන් “කපා දැමිය යුතුය”. (Nu 9: 1-14)

පාස්කු උත්සවය සඳහා නියමිත දිනය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

මෙය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ තාරකා විද්‍යා rs යින්ට සහ පූජක තන්ත්‍රයන්ට අභියෝග කර ඇති දුෂ්කර ගැටලුවකි. එයට තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂ knowledge දැනුමක් පමණක් නොව, සමස්ත සමාජයට සහ එහි ව්‍යාපාරික අවශ්‍යතා සඳහා නව මාසයක් හෝ නව වසරක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට රජවරුන්ට හෝ පූජකයන්ට අයත් අධිකාරියක් අවශ්‍ය විය. හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනයේ චන්ද්‍ර චක්‍රය සූර්ය වර්ෂ 19 ක් සමඟ නව චන්ද්‍රයන් 235 ක් සමඟ ගැලපේ. මාස 19 ක් අවුරුදු 228 කට වඩා මාස දොළහක් වන අතර එය නව චන්ද්‍රයන් 12 ක් පමණි. චන්ද්‍ර මාස 11 ක වසරක් එක් සූර්ය වර්ෂයකට පසු දින 22 ක්, දෙවන වසර වන විට දින 33 ක් සහ දින 13 ක් හෝ තෙවන වසර වන විට සම්පූර්ණ මාසයකට වඩා අඩුවිය. මෙයින් අදහස් කළේ පාලක රජෙකුට හෝ පූජක තන්ත්‍රයට “අධික මාසයක්” ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු බවයි - එනම් නව සිවිල් වර්ෂයක් ආරම්භ වීමට 19 වන මාසයට පෙර සැප්තැම්බර් සමකයට (තිෂ්රිට පෙර දෙවන එලුල්) හෝ මාර්තු සමකයට පූජනීය වසරක් (නීසාන්ට පෙර දෙවන ආදාර්), සෑම වසර තුනකට වරක් හෝ අවුරුදු XNUMX ක චක්‍රය පුරා හත් වතාවක්.

අතිරේක සංකූලතාවයක් ඇති වූයේ චන්ද්ර මාසයක් සාමාන්යයෙන් දින 29.53 ක් වීමයි. කෙසේ වෙතත්, චන්ද්‍රයා දින 360 කින් එහි ඉලිප්සාකාර කක්ෂය හරහා අංශක 27.32 ක ඇදහිය නොහැකි තරම් නිරවද්‍යතාවයකින් චලනය වුවද, සූර්යයා වටා පෘථිවියේ දියුණුව සඳහා සඳ තවමත් කක්ෂීය දුරක් ආවරණය කළ යුතුය. පෘථිවි පෙළගැස්ම. ඉලිප්සයේ මෙම අමතර මාස කොටස වේගය අනුව විචල්‍ය වන අතර ඉලිප්සයේ කුමන කොටස ආවරණය කර ඇත්ද යන්න මත පදනම්ව දින 29 ක් සහ නව සඳ සඳහා පැය 6.5 ත් 20 ත් අතර කාලයක් ගතවේ. නව චන්ද්‍රවංශය හිරු බැස යෑමට පෙර තෝරාගත් ස්ථානයක (බබිලෝනිය හෝ ජෙරුසලම) අතිරේක හිරු බැස යෑමක් හෝ දෙකක් අවශ්‍ය වූ අතර නිරීක්‍ෂණයෙන් හා නිල ප්‍රකාශයෙන් නව මාසයක ආරම්භය සනිටුහන් විය.

සාමාන්‍යය දින 29.53 ක් වන බැවින්, නව මාසවලින් අඩක් පමණ දින 29 ක් ද අනෙක් භාගය 30 ක් ද පවතිනු ඇත. මුල් හෙබ්‍රෙව් පූජකයෝ දෘශ්‍ය නිරීක්ෂණ ක්‍රමයක් මත රඳා සිටියහ. නමුත් සාමාන්‍යය දැන ගැනීමෙන්, තීරණය කරනු ලැබුවේ නිරීක්‍ෂණය නොසලකා අඛණ්ඩව මාස තුනක් කිසි දිනෙක දින 29 ක් හෝ දින 30 ක් නොවන බවයි. සමුච්චිත දෝෂයන් සම්පූර්ණ දිනයක් ඉක්මවා නොයන ලෙස දින 29 සහ 30 යන දෙකේම මිශ්‍රණයක් දින 29.5 ක සාමාන්‍යයට ආසන්නව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

මුලදී, බාර්ලි සහ තිරිඟු හෝ තරුණ බැටළු පැටවුන්ගේ පරිණතභාවය පිළිබඳ සරල නිරීක්ෂණයක් මගින් නීසාන් මාසය සමඟ නව වසරක් ආරම්භ කළ යුතුද, නැතහොත් දෙවන ආදාර් එකතු කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට උපකාරී වේ, දොළොස් මාසය V'Adar ලෙස පුනරාවර්තනය වේ. 13 වන මාසය. පාස්කු උත්සවය වහාම දින හතක උත්සවයක් නොගත් බාර්ලි කේක් උත්සවයක් පැවැත්වීය. ශීත season තුවේ ආරම්භයේ රෝපණය කළ බාර්ලි සහ තිරිඟු විවිධ මිල ගණන් වලට පරිණත විය. වසන්ත බැටළු පැටවුන් සහ බාර්ලි පාස්කු u ාතනය සහ මුහුන් නොදැමූ කේක් නිසැන් මැද භාගය වන විට සූදානම් කළ යුතු අතර තිරිඟු දින 50 කට පසු වසරේ දෙවන උත්සවය සඳහා නව තිරිඟු හෝ රොටි රැළි ගැසීමට සූදානම් විය. එමනිසා, චන්ද්‍ර වර්ෂවලට වඩා දිගු සූර්ය වර්ෂ මත පදනම්ව බෝග වර්ධනය වන බැවින්, පූජකයන්ට වරින් වර මාස දහතුනක් එකතු කළ යුතු අතර, වසර ආරම්භය දින 29 ක් හෝ 30 කින් ප්‍රමාද වේ. පාස්කු මංගල්‍යයෙන් දින පනහකට පසු: “තිරිඟු අස්වැන්න නෙළන පලතුරු ඉදුණු පලතුරු සමඟ ඔබ සති උත්සවය පවත්වනු ඇත.” (නික්මයාම 34:22)

යේසුස් වහන්සේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කළ බව කිතුනුවන් පිළිගන්නා හෙයින්, “දිගටම කරගෙන යනවාද” යන ප්‍රශ්නය පැන නගී මෙයපාස්කු උත්සවයේ Nisan 14 මූලද්‍රව්‍යයන් වාර්ෂිකව පුනරාවර්තනය කිරීම ඇතුළත් වේ. එයට සන්ධ්‍යා භෝජනයක් අවශ්‍යද, නැතහොත් එය නිරීක්ෂණය කළ යුත්තේ 14 හි හිරු බැස යෑමෙන් පසුවද?^th නීසාන්ගේ දවස?

යේසුස් පාස්කු බැටළු පැටවා බවට පත්වීම සම්බන්ධ ශුද්ධ ලියවිලි සියල්ලම යුදෙව් සන්දර්භය තුළ ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කනයෙහි ඇත. යේසුස්ව හඳුන්වන්නේ “අපගේ පාස්කු හා පූජා කරන බැටළු පැටවා? ” (1 කොරි 5: 7; යොහන් 1:29; 2 තිමෝ 3:16; රෝ 15: 4) පාස්කු උත්සවය හා සම්බන්ධව යේසුස්ව “දෙවිගේ බැටළුපැටවාණෝ” සහ “මරා දැමූ බැටළු පැටවා” ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. - යොහන් 1 : 29; එළිදරව් 5:12; ක්‍රියා 8:32.

 

මෙම චාරිත්‍රය නීසාන් 14 හි පමණක් පුනරාවර්තනය කරන ලෙස යේසුස් අපට පැවසුවාද?

ඉහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන, දැන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය ලෙස සැරසී සිටින වාර්ෂික පාස්කු උත්සවය සැමරීමට කිතුනුවන්ට නියම කරන නීතියක් හෝ බයිබල් ආ command ාවක් තිබේද? පාවුල් තර්ක කරන්නේ, එය කිසි විටෙකත් වචනානුසාරයෙන් එසේ නොවිය හැකි බවයි.

“ඔබ පැසවීමකින් තොර බැවින්, නව කණ්ඩායමක් වීමට පැරණි මුහුන් ඉවත් කරන්න. මක්නිසාද නියත වශයෙන්ම අපේ පාස්කු බැටළු පැටවා වන ක්‍රිස්තුස්ව පූජා කර තිබේ. 8 එබැවින්, අපි උත්සවය පවත්වන්නේ පරණ මුහුන්වලින්වත්, නපුරේ හා දුෂ්ටකමේ මුහුන්වලින් නොව, මුහුන් නොදැමූ අවංක හා සත්‍යයේ රොටිවලින්. ” (1 කොරින්ති 5: 7, 8)

යේසුස්, මෙල්කිසදෙක්ගේ ආකාරයට උත්තම පූජකයෙකු ලෙස සේවය කළ අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ පූජාව සෑම විටම කළේය.

කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් සිදුවී ඇති යහපත් දේවල උත්තම පූජකයෙකු ලෙස පැමිණි විට, ඔහු දෑතින් සාදන ලද වඩා පරිපූර්ණ හා පරිපූර්ණ කූඩාරම පසුකර ගියේය, එනම් මෙම මැවිල්ලෙන් නොවේ. 12 ඔහු ශුද්ධ ස්ථානයට ඇතුළු වූයේ එළුවන්ගේ හා කුඩා ගොනුන්ගේ ලේවලින් නොව ඔහුගේම ලේ වලින් ය. සෑම විටම වරක්, අප වෙනුවෙන් සදාකාලික ගැලවීමක් ලබා ගත්තේය. 13 මක්නිසාද යත්, එළුවන්ගේ හා ගොනුන්ගේ ලේ සහ අපවිත්‍ර වූ අය මත අළු ඉසිනු ලැබුවහොත්, මාංසය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා විශුද්ධ වේ නම්, 14 සදාකාලික ආත්මයකින් තොරව තමාවම පූජා කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය තව කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලබා දෙනු ඇත්ද? දෙවියන් වහන්සේට කැළලක් ඇති කර, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට පරිශුද්ධ සේවය කිරීමට හැකි වන පරිදි අපගේ හෘදය සාක්ෂිය මළ ක්‍රියා වලින් පවිත්‍ර කරන්න? ”(හෙබ්‍රෙව් 9: 11-14)

උන්වහන්සේගේ මරණය හා පූජාව පිළිබඳ ස්මාරකය පාස්කු උත්සවය වාර්ෂිකව නැවත සැමරීම හා සම්බන්ධ කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ නම්, අපි නීතියේ කාරණා වෙත ආපසු යමු, නමුත් පූජක තන්ත්‍රයක ප්‍රතිලාභ නොමැතිව චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම:

අ sense ාන ගලාටියන්වරුනි! යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව කණුවක ඇණ ගසා ඇති බව ඔබ ඉදිරියේ විවෘතව නිරූපණය කළ ඔබව මේ නපුරු බලපෑමට යටත් කළේ කවුද? 2 මේ කාරණය මම ඔබෙන් අසන්නට කැමැත්තෙමි: ඔබට ආත්මය ලැබුණේ නීතියේ ක්‍රියා නිසාද නැත්නම් ඔබ ඇසූ දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසාද? 3 ඔබ එතරම් බුද්ධිමත් ද? අධ්‍යාත්මික පා course මාලාවක් ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, ඔබ මාංශමය පා course මාලාවක් හදාරනවාද? (ගලාති 3: 1, 2)

මෙය නීසාන් 14 වන දින සවස කප්පම් පූජාවේ අනුස්මරණය සැමරීම වැරදියි කියා තර්ක කිරීම නොව, අපට තවදුරටත් නොමැති විට, එම දිනය සහ එම දිනය පමණක් තදින් පිළිපැදීමට උත්සාහ කිරීමේ පරිසිවරුන්ගේ ගැටළු කිහිපයක් ඉස්මතු කිරීමකි. දින දර්ශන දිනයන් නියම කිරීම සඳහා යුදෙව් සැන්හෙඩ්‍රින් අධිකරණය වැනි පල්ලියේ අධිකාරියකි. කෙසේවෙතත්, වසර 2000 කට ආසන්න කාලයක් පුරා, “මෙය දිගටම කරගෙන යාම” සඳහා ඇති එකම වාර්ෂික අවස්ථාව නයිසාන් 14 චාරිත්‍රයක් කර ඇති වෙනත් කණ්ඩායම් මොනවාද?

මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට බයිබල් සාක්ෂි තිබේද: පළමුවන සියවසේ සභාවන් විසින් ස්මාරක ලාංඡන බෙදාගැනීම නීසාන් 14 හි පමණක් කරන ලද වාර්ෂික චාරිත්‍රයකට සම්බන්ධ කර තිබේද? ක්‍රි.ව. 70 දී දේවමාළිගාව විනාශ වන තුරු, නීසාන් අලුත් අවුරුදු මාසය සැකසීමට යුදෙව් පූජක තන්ත්‍රයක් තවමත් පැවතුනි. මෙම යුගය වන විට රබ්බි ගමාලියෙල් බැබිලෝනියානුවන්ගේ තාරකා විද්‍යාත්මක තාක්‍ෂණය හා ගණිතය ඉගෙන ගෙන ඇති අතර සූර්යග්‍රහණ ඇතුළු සූර්යයාගේ හා චන්ද්‍රයාගේ කක්ෂවල රටා වගු මගින් ගණනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පො.යු. එම දින දර්ශනය යුදෙව්වන් එතැන් සිට නැවත සැකසීමේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව භාවිතා කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එම දින දර්ශනය අනුගමනය නොකරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසිනි. වාර්ෂික ස්මාරකය ඔවුන්ගේම තීන්දුව අනුව පාලක මණ්ඩලය විසින් 2019 දක්වා නිකුත් කර ඇත. මේ අනුව යුදෙව්වන් පාස්කු උත්සවය සමරනු ලබන්නේ මසකට පෙර හෝ මාසයකට පසුවය. යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්. මීට අමතරව, මාසයේ පළමු දිනය සැකසීම යුදෙව්වන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර ක්‍රමයට සමමුහුර්ත කර නැත, එම නිසා එම මාසයේම සිදුවීම් සිදු වූ විට 14 ට වඩා වෙනස් වේ.^th මාසයේ දිනය. නිදසුනක් වශයෙන්, 2016 දී යුදෙව්වන් පාස්කු උත්සවය පැවැත්වූයේ මසකට පසුවය. මේ වසරේ 2017 දී ඔවුන් අපේ‍්‍රල් 14 වනදා ඔවුන්ගේ Nisan 10 seder එක ලබා ගනී^th, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පෙර දින.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අනුස්මරණ දිනය සහ යුදෙව් පාස්කු නීසාන් 14 දිනය අතර සංසන්දනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයකින් හෙළි වී ඇත්තේ නීසාන් 50 සම්බන්ධයෙන් පොදු ගිවිසුම් ඇත්තේ අවුරුදු 14% ක් පමනි. නීසාන් 14 සඳහා වන කාලසටහන් දෙක විශ්ලේෂණය කිරීම මත පදනම්ව (හිලෙල්හි යුදෙව්වන් ක්‍රි.ව. 4 වන සියවසේ II සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වාර්ෂික පොත් වාර්තාවලින්), සාක්ෂිකරුවන් විසින් වසර 19 ක චක්‍රය 2011 දී නැවත ආරම්භ කළ අතර, යුදෙව්වන් එසේ කළේ 2016 දී ය. මේ අනුව සාක්ෂිකරු 5, 6, 13, 14, 16 සහ 17 වසර වලදී, නීසාන් සිට නීසාන් දක්වා මාස ගණන පිළිබඳව යුදෙව් දින දර්ශනය සමඟ එකඟතාවයක් නොමැත. ඉතිරි නොගැලපීම් පදනම් වී ඇත්තේ පෙර මාසයට දින 29 ක් හෝ 30 ක් තිබේද යන්න මතභේද මත ය. එය හිලෙල් විසින් නිරාකරණය කරන ලද ගැටලුවක් මිස සාක්ෂිකරුවන් විසින් නොවේ.

එමනිසා, කැලැන්ඩරයේ සරල කාරණයක් ලෙස, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කියා සිටින්නේ යුදෙව් දින දර්ශනය අනුගමනය කරන බවත් ග්‍රීක මෙටොනික් චක්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත් ය.^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th හා 19^th 19 අවුරුදු චක්‍රයේ වසර. යථාර්ථය නම් ඔවුන් කරන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. අනුස්මරණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශිත උපදෙස් පවා දැඩි ලෙස අනුගමනය නොකරයි. “අනුස්මරණය සැමරීම කවදාද සහ කෙසේද” බලන්න, WT 2 / 1 / 1948 p. 39 “වේලාව තීරණය කිරීම” (පි. 41) යටතේ 1948 සහ අනාගත අනුස්මරණ සඳහා උපදෙස් දෙනු ලැබේ:

“ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව තවදුරටත් නොමැති බැවින්, නීසාන් 16 හි බාර්ලි අස්වැන්නෙහි පළමු පලතුරු කෘෂිකාර්මික සැමරුම තවදුරටත් එහි තබා නැත. එය තවදුරටත් තබා ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ “නිදාගත් අයගේ පළමු fruits ල” බවට පත්ව ඇති නිසා, නීසාන් 16 හෝ අප්‍රියෙල් 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) එබැවින් තීරණය කිරීම මාසය ආරම්භ කළ යුත්තේ පලස්තීනයේ බාර්ලි අස්වැන්නෙහි ඉදුණු බව මත නිසා නොවේ. එය වාර්ෂිකව වසන්ත සමය හා චන්ද්‍රයා විසින් තීරණය කළ හැකිය. ”

උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, අනුස්මරණය මාර්තු 1948 හි 25 හි නිරීක්ෂණය විය^th, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ 13 හි පූරිම් උත්සවය සමරන දිනයකි^th V'Adar මාසය. එම වර්ෂයේ යුදෙව් පාස්කු උත්සවය මාසයකට පසුව අප්‍රේල් 23 දින සැමරීය^rd.

ලාංඡනවල කොටස් බෙදාගනු ලැබුවේ කවදාද සහ කොපමණ වාර ගණනක්ද යන ප්‍රශ්නයට නැවත හැරී බලන විට, කිතුනුවන් අතර භාණ්ඩ බෙදා ගැනීමේ කොටසක් ලෙස අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේදී “ප්‍රේම මංගල්‍ය” චාරිත්‍රයක් වර්ධනය වී ඇති බව ශුද්ධ ලියවිල්ල පෙන්වා දෙයි (ජූඩ් 1: 12 .) පෙනෙන විදිහට මේවා කැලැන්ඩරයට හෝ නීසාන් 14 හි අධිෂ් mination ානයකට සම්බන්ධ නොවීය. ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට අවවාද කරන විට, එය මෙම සන්දර්භය තුළ ය:

“එබැවින් ඔබ එක්රැස් වන විට, අපගේ ස්වාමින්ගේ දවසට [යේසුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ දිනට] ඔබ කන්නේ බොන්නේ සුදුසු දේ අනුව නොවේ.” (1Co 11: 20 ඇරමයික බයිබලය සරල ඉංග්‍රීසියෙන්)

පසුව ඔහු ලාංඡනයෙහි සහභාගි වීම සඳහා උපදෙස් ලබා දෙන්නේ නිවසේ ආහාර සමඟ නොව සභාව සමඟ ය:

“ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කරමින් මෙය කරන්න.” ²⁶මක්නිසාද යත්, ඔබ මේ රොටි අනුභව කොට කුසලාන පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔබ ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන බැවිනි. ²⁷එබැවින් යමෙක් රොටි අනුභව කරන්නේද නැතහොත් ස්වාමින්ගේ කුසලානය නුසුදුසු ලෙස පානය කරන්නේද ස්වාමින්ගේ ශරීරයට හා රුධිරයට පිළිතුරු දිය යුතුය. ²⁸ඔබම සෝදිසි කර බලන්න, එවිට පමණක් කුසලානෙන් රොටි සහ බීම අනුභව කරන්න. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

මෙම උපදෙස් වසරකට වරක් සැමරීමක් නියම නොකරයි. 26 වන පදයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔබ මේ රොටි අනුභව කොට කුසලාන බොන සෑම විටම ස්වාමින්ගේ මරණය පැමිණෙන තෙක් ප්‍රකාශ කරන්න.

එමනිසා, සෑම වසරකම ඇස්තමේන්තුගත දිනයක මෙය නිසැන් 14 සඳහා සැමරීමට උත්සාහ කිරීම සුදුසු වුවත්, එම දිනය නිශ්චිතවම නිශාන් 1 සැකසීම සඳහා නිශ්චිත මාසයක් හෝ මාසයක් හෝ දිනයක් ලෙස නිශ්චිතව දක්වා නොමැත. යෙරුසලමේ හිරු බැස යෑම ගැනවත් පොළොවේ වෙනත් කිසිම ස්ථානයක් ගැනවත් සඳහනක් නැත.

සාරාංශයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙම ආ command ාව මුළු සභාවටම දුන් බව කිතුනුවන් වටහා ගත යුතුය. 1925 දී සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකි අසාර්ථක වන තුරු, අභිෂේක ලත් කිසිදු පංතියක් පිළිබඳ දැනුමක් නොතිබුණි. සහභාගී නොවන්නන් ලෙස සහභාගී වීමට හා නිරීක්ෂණය කිරීමට “ජොනදාබ්ස්” ට ආරාධනා කරනු ලැබුවේ 1935 න් පසුව පමණි. මෙය 2 වන කොටසින් විමසා බලනු ඇත.

ක්‍රි.ව. හතරවන සියවසේ සිට යුදෙව්වන් භාවිතා කළ දිනට අමතරව විකල්ප යුදෙව් දින දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීමට අද ක්‍රමයක් නොමැත. එමනිසා, සහභාගී වන අය ඇත්ත වශයෙන්ම යුදෙව් දින දර්ශනය අනුගමනය කරන බව විශ්වාස නොකළ යුතුය. ඔවුන් හුදෙක් මානව නායකයින්ගේ බොහෝ විට වැරදි නියෝග අනුගමනය කරයි.

එමනිසා, අපගේ තත්වයන් අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම පුත්‍රයන් ලෙස එකට එක්වීමට අපි විවෘතව සිටිමු. එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ පූජාව “මතකයේ තබා ගනිමින්” අපි ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ස්වාමින් වහන්සේ සමග එය කරන දවස දක්වා . ප්‍රධාන දෙය නම් ස්වාමින්ගේ දවසේදී වේවා නැතත් ස්වාමින් වහන්සේ සමග හවුලකි. ඔහු අණ කළ පරිදි ඔහුගේ මාංසය හා රුධිරය සමග හවුලකි. ඊනියා යුදෙව් දින දර්ශනය මත පදනම් වූ පාස්කු උත්සවය චාරිත්‍රානුකූලව පුනරාවර්තනය නොවේ.

• * ගණනය කිරීමේ විස්තර: 3,6,8,11,14,17 අවුරුදු චක්‍රයේ මාස 19 ක අන්තර් කාල පරිච්ඡේදය සඳහා 13 සහ 19 යන මෙටොනික් රටාව නිපදවන්නේ අධික මාසයක් දක්වා අඛණ්ඩව වසර 3 ක කාල පරිච්ඡේද තුනක එක් කණ්ඩායමක් පමණි: අවුරුදු 8 සිට 11 දක්වා, 11 සිට 14 දක්වා සහ 14 සිට 17 දක්වා. අනුස්මරණ දිනයක් පෙර වසරට වඩා දින 11 ක් පමණ පෙර නම්, එය වසරක් අවසන් වන්නේ චන්ද්‍ර මාස 12 ක් සමඟිනි - සාමාන්‍ය වසරකි. පෙර වර්ෂයෙන් දින 29 ක් හෝ 30 ක් පමණ දිනය පහත වැටේ නම්, එහි මාස 13 ක් අඩංගු වේ. එබැවින් ප්‍රකාශිත දිනයන් විමසා බැලීමෙන් කෙනෙකුට අධික මාස 3 ක් තුළ අඛණ්ඩව අවුරුදු 3 ක අවකාශයන් කාණ්ඩගත කිරීම හඳුනාගත හැකිය. මෙම රටාව 8 අවුරුදු චක්‍රයේ 11, 14 සහ 19 වසර හඳුනා ගැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. පාලක මණ්ඩලය මෙම ක්‍රමය පිළිගැනීම කිසි විටෙකත් පිළිගෙන නැති හෙයින්, සැබෑ යුදෙව් දින දර්ශනය සමඟ සමමුහුර්ත කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඔවුන් කිසි විටෙකත් දුටුවේ නැත. බොහෝ වචන වලින් කිවහොත්, ගමාලියෙල්ගෙන් දැනුම ලබාගත් II හිලෙල්ට වඩා යුදෙව් දින දර්ශනය ගැන ඔවුන් වැඩි යමක් දනිති.