ලොකු ප්‍රශ්නයක් ගැන ඔබේ ඇස් තබා ගන්න

[Ws17 / 6 සිට p. 16 - අගෝස්තු 14-20]

“යෙහෝවා නම් වූ ඔබ, මුළු පොළොවටම මහෝත්තමයාණන් බව ඔබ දැනගන්න.” - ගීතා 83: 18

(සිදුවීම්: යෙහෝවා = 58; ජේසු = 0)

වචන වැදගත් ය. ඒවා සන්නිවේදනයේ ගොඩනැඟිලි කොටස් වේ. වචන වලින් අපි අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වාක්‍ය සාදන්නෙමු. අපට නිවැරදි වචන නිවැරදි වේලාවට භාවිතා කිරීමෙන් පමණක් අර්ථය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. සෑම භාෂාවකම ස්වාමියා වන යෙහෝවා, බයිබලයේ වචන නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට පෙළඹවූයේ wise ානවන්ත හා බුද්ධිමතුන් නොව, ලෝකය බුද්ධිමය ළදරුවන් ලෙස හඳුන්වන වචන වලටය. මේ සඳහා ඔහුගේ පුත්‍රයා ඔහුට ප්‍රශංසා කළේය.

“ඒ අවස්ථාවේදී යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.“ පියාණෙනි, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ අධිපතියාණෙනි, ඔබ මේවා ප්‍ර wise ාවන්ත හා බුද්ධිමතුන්ගෙන් සඟවා ළදරුවන්ට හෙළි කළ නිසා මම ඔබට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශංසා කරමි. 26 ඔව්, පියාණෙනි, එසේ කිරීම ඔබ විසින් අනුමත කරන ලද ක්‍රමය විය. ”(Mt 11: 25, 26)

දේශනා කිරීමේ කාර්යයේදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ විට ත්‍රිත්වය හා මිනිස් ආත්මයේ අමරණීයභාවය වැනි ධර්මයන් විශ්වාස කරන අය හමු වූ විට මෙම කාරණය ප්‍රයෝජනයට ගනී. එවැනි මූලධර්මයන්ට එරෙහිව සාක්ෂිකරුවන් භාවිතා කරන එක් තර්කයක් නම් “ත්‍රිත්වය” සහ “අමරණීය ආත්මය” යන වචන බයිබලයේ කොතැනකවත් සොයාගත නොහැකි වීමයි. හේතුව නම්, මෙම සත්‍ය බයිබල් ඉගැන්වීම් නම්, දෙවියන් වහන්සේ තම අර්ථය පා er කයාට ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා සුදුසු වචන භාවිතා කිරීමට පෙළඹෙනු ඇත. මෙහි අපගේ අරමුණ මෙම මූලධර්මයන්ට එරෙහිව තර්ක කිරීම නොව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොරු ඉගැන්වීම් යැයි විශ්වාස කරන දේට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා යොදාගත් එක් උපක්‍රමයක් පෙන්වීම පමණි.

යමෙක් අදහසක් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති වන්නේ එය තර්කානුකූල වන අතර එවිට යමෙකුට සුදුසු වචන භාවිතා කිරීමට සිදුවනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, යෙහෝවාට තම නාමය විශුද්ධ කර ශුද්ධ කළ යුතුය යන අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍යය. එම අදහස නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන වචන භාවිතා කරමින් එවැනි සිතුවිල්ලක් බයිබලයේ ප්‍රකාශ කළ යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආදර්ශ යාච් yer ාවෙන් අපට දැකගත හැකි වන්නේ එයයි. “'ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබේ නම විශුද්ධ වේ වා!. ” (මතෙ 6: 9) මෙහි අදහස පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.

එලෙසම, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සම්බන්ධ ධර්මය ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම ප්‍රකාශ වන්නේ “ගැලවීම” යන යෙදුම හා “ගැලවීම” යන ක්‍රියා පදය භාවිතා කරමිනි. (ලූක් 1: 69-77; ක්‍රියා 4:12; මාක් 8:35; රෝම 5: 9, 10)

ඒ හා සමාන ආකාරයකින් මුරටැඹ මෙම සතිය සඳහා වන ලිපිය සියල්ලම වේ “අප සියලු දෙනා මුහුණ දෙන ඉතා විශාල ප්‍රශ්නයක්… යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම. " (පරි. 2) මෙම අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට එම වචන භාවිතා කරයිද? නියත වශයෙන්ම! “සනාථ කිරීම” (නාම පදයක් හෝ ක්‍රියා පදයක් ලෙස) යන වචනය භාවිතා වේ 15 වතාවක් ලිපියේ, “ස්වෛරීභාවය” යන වචනය භාවිතා වේ 37 වතාවක්. මෙය අළුත් ඉගැන්වීමක් නොවේ, එබැවින් JW.org හි ප්‍රකාශන පුරා විසිරී ඇති එම වචනම සොයා ගැනීමට යමෙකු අපේක්ෂා කරන අතර, එය දහස් ගණනක් වූ සිදුවීම්වල තත්වය බව ඔප්පු වේ.

වචන යනු ගුරුවරයාගේ මෙවලම් වන අතර සුදුසු වචන සහ පාරිභාෂිතය එනම් ගුරුවරයා තමාට අවශ්‍ය අදහසක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම ශිෂ්‍යයාට පහසුවෙන් ග්‍රහණය කර ගත හැකිය. තත්වය මෙයයි මුරටැඹ ලිපිය අපි දැනට අධ්‍යයනය කරමින් සිටිමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය උගන්වන්නේ මෙම ධර්මය දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීමත් සමඟම බයිබලයේ කේන්ද්‍රීය තේමාව බවයි. එය ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ කෙතරම් වැදගත් කාරණයක් ද යත් එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම ග්‍රහණය කරයි. [යෝ] (මෙම අධ්‍යයනයේ 6 වන 8 වන ඡේද ද බලන්න.) මෙම ලිපියේ ලේඛකයා මෙය බැලීමට අපට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඔහු ලිපිය පුරාම “සනාථ කිරීම” සහ “ස්වෛරීභාවය” යන වචන භාවිතා කරමින් ඉගැන්වීම ප්‍රකාශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම වචන දෙකම නිතර භාවිතා නොකර මෙම ධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම කළ නොහැක්කකි.

ඉහත සඳහන් සියල්ල සැලකිල්ලට ගත් විට, මෙම කේන්ද්‍රීය ඉගැන්වීම ප්‍රකාශ කිරීමේදී බයිබලය මෙම වචන හෝ සමාන පද භාවිතා කරනු ඇතැයි අපි ස්වභාවයෙන්ම අපේක්ෂා කරමු. එය එසේ දැයි අපි බලමු: සංයුක්ත තැටියේ ඇති මුරටැඹ පුස්තකාලයට ඔබට ප්‍රවේශය ඇත්නම්, කරුණාකර මෙය උත්සාහ කරන්න: (උපුටා දැක්වීම් නොමැතිව) “වින්ඩිකැට් *” සෙවුම් කොටුවට ඇතුළත් කරන්න. (“සනාථ කිරීම සහ සනාථ කිරීම” යන ක්‍රියා පදයේ සහ නාම පදයේ සෑම සිදුවීමක්ම තරු ලකුණ මඟින් ඔබට ලබා දෙනු ඇත.) මෙම වචනය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් නොපෙන්වන බව ඔබ පුදුමයට පත් වේද? දැන් “ස්වෛරීභාවයෙන්” එය කරන්න. නැවතත්, ප්‍රධාන පා .යේ එක සිදුවීමක්වත් නොවේ. පාද සටහන් කිහිපයකින් පිටත, සංවිධානය ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන වචන එය කියා සිටින්නේ බයිබලයේ කේන්ද්‍රීය තේමාව වන අතර අද අප එකිනෙකා මුහුණ දෙන විශාල ප්‍රශ්නය බයිබලයේ කොතැනකවත් දක්නට නොලැබේ.

“පළිගැනීම” යනු ඉතා නිශ්චිත වචනයක් වන අතර ඉංග්‍රීසියෙන් නිරපේක්ෂ සමාන පදයක් නොමැත, නමුත් “නිදොස් කිරීම” සහ “යුක්තිසහගත කිරීම” වැනි සමාන වචන පවා මෙම තේමාවට අනුබල දීමට බයිබලයේ කිසිවක් සඳහන් නොකරයි. එලෙසම “ස්වෛරීභාවය” සඳහා. “පාලනය” සහ “රජය” වැනි සමාන පද දුසිමක් පමණ වේ, නමුත් බොහෝ දුරට ලෞකික පාලක හා ආණ්ඩු ගැන සඳහන් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය හෝ පාලනය හෝ රජය විසින් නිදොස් කොට නිදහස් කිරීම, නිදොස් කිරීම හෝ යුක්තිසහගත කිරීම ගැන කථා කරන එක ශුද්ධ ලියවිල්ලකට ඒවා බැඳී නැත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ අදහස බයිබලයේ මූලික හෝ කේන්ද්‍රීය කාරණයක් ලෙස දැක්විය හැකිය ජෝන් කැල්වින් සමඟ ආරම්භ විය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් යටතේ එය වෙනස් කරන ලදි. ප්‍රශ්නය නම්, අපට එය වැරදී තිබේද?

අමරණීය ආත්මය පිළිබඳ ත්‍රිත්වවාදීන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් පරාජය කිරීමට භාවිතා කරන තර්කය අපව පිටුපසින් දෂ්ට කිරීමට නැවත පැමිණේද?

සමහරු පක්ෂග්‍රාහී යැයි කියමින් දැන් පැනිය හැකිය; අපි සම්පූර්ණ පින්තූරය ඉදිරිපත් නොකරන බව පවසමින්. “ස්වෛරීභාවය” වයඹ පළාතේ නොමැති බව පිළිගන්නා අතර, ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ “ස්වෛරීභාවය” බොහෝ විට සිදුවන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, “ස්වාමීන්වහන්සේ” යන යෙදුම යෙහෝවා ගැන සඳහන් කරයි. හොඳයි, නැඹුරුතාවයක් තිබේ නම්, එය අපගේ පැත්තෙන්ද නැතහොත් පරිවර්තකයාගේද?

එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, එසකියෙල් පොත දෙස බලමු. මෙම “පරමාධිපති ස්වාමීන්වහන්සේ” පිළිබඳ සඳහනක් සියල්ලම පාහේ දක්නට ලැබේ. නව ලෝක පරිවර්තනයශුද්ධ ලියවිල්ලේ (NWT). ඒවා ඔබම සොයා බලා, වැනි අන්තර්ජාල සම්පතක් භාවිතා කරන්න බයිබල් හබ්, “ස්වෛරී ස්වාමීන්” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය බැලීමට අන්තර් රේඛාවට යන්න. වචනය ඔබ සොයා ගනීවි ඇඩෝනායිඑය “ස්වාමීන්වහන්සේ” ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රබල ක්‍රමයයි. එය යෙහෝවා දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට යොමු කිරීම සඳහා යොදා ගනී. එබැවින් “ස්වාමීන්” ප්‍රමාණවත් නොවන බව වයඹ පළාත් සභාවේ පරිවර්තන කමිටුව තීරණය කර ඇති අතර එය “ස්වෛරී” හි නවීකරණයක් ලෙස එකතු කර ඇත. පරිවර්තකයා, බයිබලයේ කේන්ද්‍රීය තේමාව යැයි ඔහු වැරදියට විශ්වාස කළ දෙයින් බලපෑමක් ඇති කර, ජේ.ඩබ්ලිව් ධර්මයට සහය දැක්වීම සඳහා මෙම පදය තෝරා ගත්තේ විය හැකිද?

යෙහෝවා දෙවිට වඩා පරමාධිපතියා නැත යන අදහසට කිසිවෙකු එකඟ නොවනු ඇත, නමුත් ප්‍රශ්නය පරමාධිපත්‍යයක් නම්, යෙහෝවා එය ප්‍රකාශ කරනු ඇත. කිතුනුවන් තම පියා ලෙස නොව ඔවුන්ගේ පරමාධිපතියා, පාලකයා හෝ රජු ලෙස සිතීම ඔහුට අවශ්‍ය නම්, එය “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය” වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සංකේතවත් කරන ලද පණිවිඩය වනු ඇත. (යොහන් 1: 1) එහෙත් එය එසේ නොවීය. යෙහෝවා අපගේ පියාණන් ලෙස දැක්වීම යේසුස් සහ ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන් විසින් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත.

“යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම” යන ප්‍රශ්නය සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කැපී පෙනෙන සලකුණක් ලෙස බැලීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වනු ලැබේ.

“යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය අගය කිරීම සැබෑ ආගම අසත්‍යයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන තිබේ.” - සම. 19

එසේ නම්, මෙය ව්‍යාජ ඉගැන්වීමක් බවට පත් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය, මිහිපිට ඇති එකම සැබෑ ආගම ලෙස ඔවුන්ගේ වලංගුභාවය මෙම ඉගැන්වීමට සම්බන්ධ කර ඇත.

අපි ඔවුන්ගේ තර්ක ගවේෂණය කරමු. බයිබලය ඊනියා විශාල ප්‍රශ්නය ගැන පැහැදිලිව හා directly ජුව කථා නොකරන බව අපි දැනටමත් දනිමු දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම. නමුත් එය බයිබල් ඉතිහාසයෙන් හා සිදුවීම්වලින් අඩු කළ හැකිද?

ධර්මයේ පදනම

3 ඡේදය ප්‍රකාශය සමඟ විවෘත වේ, “පාලනය කිරීමට යෙහෝවාට අයිතියක් තිබේද යන ප්‍රශ්නය යක්ෂයා වන සාතන් මතු කර තිබේ.”

එසේ නම්, ඔහු එය ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසීමෙන් එය නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතිය ගැන සාතන් බයිබලයේ කිසිම තැනක අභියෝග කරන්නේ නැත. ඉතින් මෙම නිගමනයට සංවිධානය පැමිණෙන්නේ කෙසේද?

සාතන් සහ මිනිසුන් හෝ දෙවියන් අතර වාර්තාගත අන්තර්ක්‍රියා සාපේක්ෂව ස්වල්ප වේ. ඔහු මුලින්ම ඒවට පෙනෙන්නේ සර්පයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. ඔහු ඇයට පවසන්නේ ඇය තහනම් පලතුර අනුභව කළහොත් ඇය මිය නොයන බවයි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මෙය බොරුව සඳහා පෙන්වන ලද නමුත්, දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතියට අභියෝග කිරීම ගැන මෙහි කිසිවක් නැත. හොඳ සහ නරක දැනගෙන මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වනු ඇතැයි සාතන් යෝජනා කළේය. මෙය අර්ථ දැක්වීම සඳහා ඔවුන් තේරුම් ගත් දෙය අනුමාන කිරීම සඳහා කාරණයක් වන නමුත් සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් මෙය සත්‍යයකි. ඔවුන්ට දැන් ඔවුන්ගේම නීති රීති සැකසීමට හැකි විය; ඔවුන්ගේ සදාචාරය තීරණය කරන්න; ඔවුන්ගේම දෙවියෙකු වන්න.

සාතන් මෙසේ පැවසීය: “මක්නිසාද යත්, ඔබ එයින් ආහාර ගන්නා දවසේදීම ඔබේ ඇස් ඇරෙන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමට ඔබ බැඳී සිටින බවත්, හොඳ සහ නරක දැන සිටින බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී.” (Ge 3: 5)

යෙහෝවා මෙය පිළිගනී: “. . “මෙන්න මිනිසා හොඳ සහ නරක දැනගැනීමේදී අපෙන් කෙනෙකු හා සමාන වී ඇත. . . ”(Ge 3: 22)

දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතියට අභියෝග කිරීම ගැන මෙහි කිසිවක් නැත. සාතන් ඇඟවුම් කරන්නේ මිනිසුන්ට තනිවම යහපත් විය හැකි බවත් ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා ඔවුන්ව පාලනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අවශ්‍ය නොවන බවත්ය. අප මෙම පරිශ්‍රය පිළිගත්තද, මානව ආණ්ඩු වල අසාර්ථකත්වය මෙම ප්‍රකාශයේ බොරුව සනාථ කරයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තමන්වම සනාථ කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. චූදිතයාගේ අසාර්ථකත්වය සනාථ කිරීම ප්‍රමාණවත් ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කළ යුතුය යන අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා මෙම ලිපියේ යෝබ්ගේ වාර්තාව භාවිතා කරයි; පාලනය කිරීමේ ඔහුගේ සියලු අයිතිය ඔප්පු කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, සාතන් අභියෝග කරන්නේ යෝබ්ගේ අඛණ්ඩතාවයට මිස යෙහෝවාට පාලනය කිරීමට ඇති අයිතියට නොවේ. නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට යටින් පවතින, නොකියන ලද අභියෝගයක් ඇතැයි යන මතය අප පිළිගත්තද, යෝබ් පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීමෙන් ඔප්පු වන්නේ සාතන් වැරදි බවය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කිසිම දෙයක් නොකර නිදොස් කරනු ලැබේ.

නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතියට සාතන් විසින් අභියෝගයක් ඇති බවට තර්ක කිරීම සඳහා අපි කියමු. තමන් බව ඔප්පු කිරීම යෙහෝවාට වැටෙනවාද? ඔබ පවුලේ සාමාජිකයෙක් නම් සහ අසල්වැසියෙක් නරක දෙමාපියෙකු යැයි ඔබට චෝදනා කරන්නේ නම්, ඔහු වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද? ඔබේ නම සනාථ කිරීම ඔබට වැටෙනවාද? එසේත් නැතිනම්, තම අදහස ඔප්පු කිරීම චූදිතයාටද? ඔහු තම නඩුව ඉදිරිපත් කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත් ඔහුට සියලු විශ්වසනීයත්වය අහිමි වේ.

සමහර රටවල අපරාධයකට චෝදනා ලැබූ මිනිසෙකුට තම නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කළ යුතුය. පීඩාකාරී පාලන තන්ත්‍රයන්ගෙන් මිනිසුන් නව ලෝකයට පලා ගිය විට, ඔවුන් එම පරිශ්‍රයේ අයුක්තිය නිවැරදි කරන නීති නිර්මාණය කළහ. “වැරදිකරු බව ඔප්පු වන තුරු අහිංසක” ප්‍රබුද්ධ ප්‍රමිතිය බවට පත්විය. චූදිතයා නොව ඔහුගේ චෝදනාව ඔප්පු කිරීම චූදිතයාට පැවරේ. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනයට අභියෝගයක් තිබේ නම්, එය තවම තහවුරු කර නොමැති දෙයක් නම්, එය ඔහුගේ නඩුව ඉදිරිපත් කිරීම චූදිත යක්ෂයා වන සාතන්ට පැවරේ. කිසිවක් ඔප්පු කිරීම යෙහෝවාට අයිති නැත.

“ආදම් සහ ඒව යෙහෝවාගේ පාලනය ප්‍රතික්ෂේප කළා. මෙය යක්ෂයා නිවැරදි යැයි සමහරු සිතීමට ඉඩ ඇත. මෙම ප්‍රශ්නය මිනිසුන්ගේ හෝ දේවදූතයන්ගේ මනසෙහි නොනැසී පවතින තාක් කල් සැබෑ සාමය හා සමගිය තිබිය නොහැකිය. ”- සම. 4

“ප්‍රශ්නය දේවදූතයන්ගේ මනසෙහි නොවිසඳී පවතින තාක් කල්”?  අවංකවම, මෙය මෝඩ ප්‍රකාශයකි. සමහර මිනිසුන්ට තවමත් පණිවිඩය ලැබී නැති බව කෙනෙකුට පිළිගත හැකිය, නමුත් මිනිසුන්ට තමන්ව සාර්ථකව පාලනය කළ හැකිද යන්න පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් තවමත් අවිනිශ්චිත බව අප විශ්වාස කළ යුතුද?

මෙම ඡේදයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගය හොඳම යැයි සියලු දෙනා එකඟ වූ විට පමණක් සාමය හා සමගිය ඇති වනු ඇති බව? අපි බලමු එය ලුහුබඳිනවාද කියා.

සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සාමයෙන් හා එකමුතුකමින් සිටින පළමු අවස්ථාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහසක පාලනය අවසානයේදී ය. කෙසේ වෙතත්, එය නොනැසී පවතිනු ඇත, මන්ද එවිට සාතන් නිදහස් කළ යුතු අතර හදිසියේම ඔහු සමඟ මුහුදේ වැලි වැනි මිනිසුන් සිටිනු ඇත. (Re 20: 7-10) එසේනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම අසාර්ථක වූ බවක් එයින් අදහස් වේද? එකල යෙහෝවා සාමය හා සමගිය නැවත ඇති කරන්නේ කෙසේද? සාතන්, භූතයන් සහ සියලු කැරලිකාර මිනිසුන් විනාශ කිරීමෙන්. එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වෛරීභාවය කඩුවකින් ඔප්පු කරන බවයි? ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ඔහු සියලු දෙවිවරුන් අතරින් බලවත්ම තැනැත්තා බව ඔප්පු කිරීමට සමානද? මෙම ඉගැන්වීම පිළිගැනීමේ තාර්කික නිගමනය එයයි, නමුත් එසේ කිරීමෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙවිව අඩු කරයිද?

සමාව දීමට සමිඳාණන් වහන්සේ හර් - මගෙදොන් ගෙන එන්නේ නැත. ආත්ම සනාථ කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලන සමයේදී ඔහු ගොග් සහ මාගොග්ගේ බලවේගයන්ට විනාශය ගෙන එන්නේ නැත. ඕනෑම පියෙක් තම පවුල ආරක්ෂා කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම බලයක් යොදා ගන්නා ආකාරයටම ඔහු තම දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දුෂ්ටයන් විනාශ කරයි. මෙය ධර්මිෂ් is ය, නමුත් කරුණක් ඔප්පු කිරීමට හෝ චෝදනාවකට පිළිතුරු දීමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

කාරණයක් සනාථ කිරීම සඳහා, යක්ෂයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඕනෑම චෝදනාවකට බොහෝ කලකට පෙර, යේසුස් වහන්සේගේ අඛණ්ඩතාව බිඳ නොගෙන මිය ගිය විට පිළිතුරු ලැබුණි. ඊට පසු, සාතන්ට නිදහසේ ස්වර්ගයට පිවිසීමට ඔහුගේ චෝදනාවලින් ඉදිරියට යාමට කිසිදු හේතුවක් නොතිබුණි. ඔහුව විනිශ්චය කරනු ලැබූ අතර, ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හැර, යම් කලකට පොළොවට කොටු විය.

“ස්වර්ගයෙහි යුද්ධයක් ඇති විය: මිචෙල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරා සමඟ සටන් කළ අතර මකරා සහ එහි දූතයන් සටන් කළහ ⁸ එහෙත් එය ජය ගත්තේ නැත, ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ තවත් ස්ථානයක් හමු නොවීය. ⁹ මහා මකරා පහළට විසි කරන ලදි, මුල් සර්පයා, යක්ෂයා සහ සාතන් ය. ඔහු මුළු ජනාවාස පොළොව නොමඟ යවයි. ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබූ අතර ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ පහතට හෙළනු ලැබීය. ”(Re 12: 7-9)[ii]

යේසුස් මෙම සිදුවීම කලින් දුටුවේය.

“එවිට හැත්තෑව දෙනා ප්‍රීතියෙන් ආපසු පැමිණ,“ ස්වාමීනි, ඔබගේ නාමයෙන් භූතයන් පවා අපට යටත් කරනු ලැබේ. ” ¹⁸ එවිට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. “සාතන් දැනටමත් අහසින් අකුණු මෙන් වැටී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ¹⁹ බලන්න! පාදයේ සර්පයන් සහ ගෝනුස්සන් ද සතුරාගේ සියලු බලය පාගා දැමීමට ද මම ඔබට බලය දී ඇත්තෙමි. කිසිම ආකාරයකින් ඔබට හානියක් සිදු නොවනු ඇත. ²⁰ එසේ වුවද, ආත්මයන් ඔබට යටත් වී තිබීම ගැන ප්‍රීති නොවන්න, නමුත් ඔබගේ නම් ස්වර්ගයේ කොටා ඇති බැවින් ප්‍රීති වන්න. ”(Lu 10: 17-20)

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු සිරගෙදර සිටින යක්ෂයන්ට (සිරගතව සිටින) සාක්ෂි දීමට ගියේ එබැවිනි.

“මන්ද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔබව ගෙන යාම පිණිස, වරෙක පාප උදෙසා, අධර්මිෂ් for යන් උදෙසා ධර්මිෂ් person පුද්ගලයෙක් මිය ගියේය. ඔහු මාංශයෙන් මරණයට පත් කළ නමුත් ආත්මයෙන් ජීවත්විය. ¹⁹ මේ තත්වය තුළ ඔහු ගොස් සිරගෙදර සිටින ආත්මයන්ට දේශනා කළේය. ²⁰ නැව ගොඩනඟමින් සිටියදී දෙවියන් වහන්සේ ඉවසිලිවන්තව බලා සිටියදී, නැව ගොඩනඟමින් සිටියදී, මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු, එනම් ආත්ම අටක්, ජලය හරහා ආරක්ෂිතව ගෙන යන ලදී. ”(1Pe 3: 18-20)

යෙහෝවා තමන්වම සනාථ කරන තුරු අපි බලා නොසිටිමු. මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ගැලවීම ලබා දීමට අවශ්‍ය අයගේ සංඛ්‍යාව පිරවීම සඳහා අපි බලා සිටිමු. එය බයිබලයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවයි, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ ගැලවීම සහ සියලු මැවිල්ලයි. (Re 6:10, 11; රෝ 8: 18-25)

මෙය අහිංසක වැරදි අර්ථකථනයක්ද?

රටේ නායකයා පෙරහැරකින් පදවාගෙන යන විට දේශප්‍රේමීන් ඔල්වරසන් දෙනවා සේම, සාක්ෂිකරුවන්ට මෙම ස්වෝත්තමවාදයේ කිසිදු හානියක් නොපෙනේ. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමෙහි වරද කුමක්ද? කිසිවක් නැත, එසේ කරන තාක් කල්, අපි ඔහුගේ නමට නින්දා කිරීම අවසන් නොකරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැටලුවක් නොවන අතර, ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම තවමත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බව අප සිහිපත් කළ යුතුය. “ගැලවීමට වඩා පළිගැනීම වැදගත්” (6 වන ඡේදයේ උපසිරැසි) අපි මිනිසුන්ට උගන්වන විට, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට නින්දා කරන්නෙමු.

එහෙම කොහොම ද?

රජයේ, පාලනයේ සහ ස්වෛරීභාවයේ කාචය තුළින් ගැළවීම බැලීමට පුහුණු වූ පුද්ගලයින්ට මෙය තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔවුන් ගැලවීම සලකන්නේ රජයක විෂයයන් ලෙස ය. ඔවුන් එය පවුලේ සන්දර්භය තුළ නොසලකයි. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලෙන් පරිබාහිරව අපව ගලවා ගත නොහැක. ආදම්ට සදාකාල ජීවනය ලැබුණේ යෙහෝවා ඔහුගේ පරමාධිපතියා වූ නිසා නොව, යෙහෝවා ඔහුගේ පියා වූ නිසාය. ආදම්ට තම පියාගෙන් සදාකාල ජීවනය උරුම වූ අතර ඔහු පව් කළ විට අපව දෙවිගේ පවුලෙන් නෙරපා දමා අගෞරවයට පත්විය. තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු නොවූ හෙයින් ඔහු මිය යන්නට පටන් ගත්තේය.

අප ස්වෛරීභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, ගැලවීම පවුල පිළිබඳ වැදගත් පණිවිඩය අපට මග හැරේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල වෙත නැවත පැමිණීම ගැන ය. එය පුතෙකු පියෙකු මෙන් පියාට ඇති දේ උරුම කර ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේට සදාකාල ජීවනය ඇති අතර ඔහු එය තම යටත් වැසියන්ට ලබා දෙන්නේ නැත, නමුත් ඔහු එය තම දරුවන්ට ලබා දෙයි.

දැන් එක් මොහොතකට පියෙකු හෝ මවක් ලෙස සිතන්න. ඔබේ දරුවන් නැති වී ඇත. ඔබේ දරුවන් දුක් විඳිනවා. ඔබේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේම සාධාරණීකරණය? ඔබ වෙනුවෙන් නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට? තම දරුවන්ගේ සුභසාධනය ගැන සිතනවාට වඩා අන් අය ඔහුව දකින්නේ කෙසේද යන්න ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන මිනිසෙකු ඔබ දකින්නේ කෙසේද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තම දරුවන්ගේ ගැලවීමට වඩා උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම වැදගත් බව අවධාරනය කරමින් යෙහෝවා දෙවිගේ සිතුවම් කරන චිත්‍රය මෙයයි.

ඔබ දරුවෙක් නම්, ඔබ දුක් විඳිනවා, නමුත් ඔබේ පියා බලවත් හා ආදරණීය මිනිසෙකු බව ඔබ දන්නවා නම්, ඔබ සිතට ගන්න, මන්ද ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ස්වර්ගය හා පොළොව ගෙන යන බව ඔබ දන්නා බැවිනි.

මෙම ලිපියේ ලේඛකයා මෙම මූලික මිනිස් අවශ්‍යතාවය සහ සහජ බුද්ධිය නොසලකා හරින බවක් පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෙනී නම් සහෝදරියකගේ සිද්ධි ඉතිහාසය භාවිතා කිරීම “ආ roke ාතයකට ගොදුරු වූ අතර නිදන්ගත වේදනාව හා පිළිකා සමඟ පොරබදමින්” (17 වෙනි ඡේදය) ලිපියේ සඳහන් වන්නේ යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය කිසි විටෙකත් නොපෙනී යාමෙන් ඇගේ සමහර දුක් කරදර අවම කර ගැනීමට ඇයට හැකි වූ බවයි. එය පසුව කියනුයේ, එදිනෙදා පීඩන හා අපහසුතා හමුවේ යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපට අවශ්‍යය. ”

තම සෑම දරුවෙකු ගැනම සැලකිලිමත් වන ප්‍රේමණීය පියෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමේ පුදුමාකාර සැනසිල්ල එම සංවිධානය සිය අනුගාමිකයින්ට ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති හෙයින්, ඔවුන්ට සහයෝගය සහ ධෛර්යය දැනීමට තවත් ක්‍රමයක් සොයා ගත යුතුය. පෙනෙන විදිහට, යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඔවුන්ට දිය යුතු එකම දෙයයි. නමුත් බයිබලය උගන්වන්නේ මෙයද?

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අපට සැනසීමක් ලැබෙන බව බයිබලය උගන්වයි. (රෝ 15: 4) අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට සැනසිල්ල ලැබේ. අපගේ ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් අපට සැනසිල්ල ලැබේ. (2Co 1: 3-7) දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පියාණන් බැවින් අපි සියල්ලෝම සහෝදරයෝ වෙමු. අපට පවුලේ අයගෙන්, අපේ සහෝදරයන්ගෙන් සැනසිල්ල ලැබෙනවා. (2Co 7: 4, 7, 13; එෆී 6:22) අවාසනාවකට මෙන්, සංවිධානයද එය රැගෙන යයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මිතුරා පමණක් නම්, අප එකිනෙකා නොවන සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියක් ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවක් නැත. එකම පියෙකු බෙදාගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පියෙක් නැත, නමුත් අනාථය.

සියල්ලටම වඩා, ඕනෑම පීඩාවක් විඳදරාගැනීමට අපට බලය ලබා දෙන පියෙකු දරුවෙකුට ආදරය කරන බැවින් අප ආදරය කරනු ලැබේ. පාලක මණ්ඩලය අපට පැවසීමට උත්සාහ කළත් අපට පියෙක් සිටී. ඔහු පුතෙකු හෝ දියණියක ලෙස අපට තනිවම ප්‍රේම කරයි.

මෙම බලවත් සත්‍යය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ නිර්දය හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීමකට පක්ෂව වෙන් කර ඇත. කාරණය නම්, ඔහුට කිසිවක් සනාථ කිරීමට අවශ්‍ය නැත. යක්ෂයා දැනටමත් නැති වී ඇත. ඔහුගේ සියලු විවේචකයන්ගේ අසාර්ථකත්වය සනාථ කිරීම ප්‍රමාණවත් ය.

මුස්ලිම්වරු ගායනා කරති අල්ලාහු අක්බාර් (“දෙවියන් ශ්‍රේෂ් is ය”). එය ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ අන් සියල්ලන්ට වඩා උතුම් ය, නමුත් උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය නිසා අපේ දුක් වේදනා අවසන් කිරීමට ඔහු යමක් කළ යුතුද? අපගේ පණිවිඩය “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි.” (1 යොහෝ 4: 8) එපමණක්ද නොව, යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ගේ පියාද ඔහුය. (යොහන් 1:12) එයින් අපේ දුක් වේදනා අවසන් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යද? නියත වශයෙන්ම!

ඊළඟ සතියේ ලිපිය

දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සැබවින්ම ප්‍රශ්නයක් නොවන අතර වඩාත් නරක නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීමක් නම් ප්‍රශ්නය මෙයයි: එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වන්නේ ඇයි? මෙය සරල වැරදි අර්ථකථනයක ප්‍රති result ලයක්ද, නැතහොත් මෙහි වැඩ කිරීමේ න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේද? මෙම ඉගැන්වීම අප විශ්වාස කිරීමෙන් යම් වාසියක් ලැබේද? එසේ නම්, ඔවුන් ලබා ගන්නේ කුමක්ද?

මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබන සතියේ සමාලෝචනයේදී පැහැදිලි වනු ඇත.

______________________________________________________

[යෝ] ip-2 පරිච්ඡේදය. 4 p. 60 සම. 24 “ඔබ මාගේ සාක්ෂිකරුවන්”!
අදත්, මිනිසුන්ගේ ගැලවීම යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම හා ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සඳහා ද්විතියික වේ.
w16 සැප්තැම්බර් පි. 25 සම. 8 තරුණ අය, ඔබේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරන්න
එම පදය බයිබලයේ මූලික තේමාව හඳුන්වා දෙයි, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සහ රාජ්‍යය මගින් ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම ය.

[ii] යේසුස් වහන්සේ තවමත් මිනීවළේ සිටි බැවින් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් ස්වර්ගය පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරනු ඇති බව එයින් කියවේ. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ විශ්වාසවන්තව මිය ගිය පසු, මයිකල්ට තම රාජකාරිය ඉටු කිරීමට බාධාවක් නොවීය. අධිකරණ නඩුව අවසන් විය. යක්ෂයා විනිශ්චය කරනු ලැබීය.