2017, සැප්තැම්බර් 25 - ඔක්තෝබර් 1, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධන් - ඔබ දිගටම යෙහෝවාට සේවය කරනවාද?

දානියෙල් 6: 7-10: යෙහෝවාට දිගටම සේවය කිරීම සඳහා දානියෙල් තම ජීවිතය පරදුවට තැබුවා. (w06 11 / 1 24 para 12)

කිතුනු සභාව කොටස් දෙකකට බෙදීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි නොවන බව නැවත වරක් අපට පෙනේ. එය සාක්ෂි ලෙස එළිදරව් 5: 8 සහ එළිදරව් 8: 4 උපුටා දක්වයි. කෙසේ වෙතත් මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකම සඳහන් වේ 'ශුද්ධ'ග්‍රීක භාෂාවෙන්'හේජියන්' ඒ කියන්නේ 'විවිධ' හෝ 'වෙන් කරන්න '. සියලුම සැබෑ කිතුනුවන් විය යුතුය 'විවිධ' ලෝකයෙන්, සහ 'වෙන් කරන්න ' දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඇදගත් නිසා ඔවුන් සියල්ලෝම මේ අර්ථයෙන් ශුද්ධ ය. (ජෝන් 6: 44).

ඩැනියෙල් 6: 16,20: දාරියුස් රජු දානියෙල් සමඟ යෙහෝවා සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය සටහන් කළේය (w03 9 / 15 15 para 2)

යොමුවෙහි සඳහන් වන්නේ දානියෙල් 9: 20-23, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ දානියෙල් යනු යෙහෝවා ලෙස සැලකූ කෙනෙකු බවයි 'ඉතා ප්‍රිය' සහ 'බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ මිනිසෙක්'. හෙබ්‍රෙව් වචනය 'හමුදොව්ට් [හෙබ්‍රෙව් 2550 ශක්තිමත් කරයි] සහ එහි තේරුමයි 'බෙහෙවින් ආදරණීය', සිට 'ආශාව කිරීමට', 'සතුටින් ඉන්න '.

සංවිධානයේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව, මෙම විශ්වාසවන්ත හෙබ්‍රෙව් භාෂාව විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇත 'ඉතා ප්‍රිය' දෙවියන් වහන්සේ විසින්, නව දේවල් ක්‍රමයේ පෘථිවියේ නව පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු නොවනු ඇත. එහෙත්, සංවිධානයට අනුව, වත්මන් පාලක මණ්ඩලය වැනි මිනිසුන් එම නව පොළොවේ පාලකයන් වනු ඇත. එයින් කියැවෙන්නේ මේවා දානියෙල්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට වඩා සුදුසු බවයි. එසකියෙල් 14: 20 හි දානියෙල් ධර්මිෂ් being වීම ගැන කථා කරයි. ඔහු සදාචාර සම්පන්න මිනිසෙකි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ රැළ නොමඟ යැවීම ධර්මිෂ් or ද?

11 සතිය සඳහා CLAM රැස්වීමේ වීඩියෝව^th-17^th 'ආයතනික ජයග්‍රහණ' යන මාතෘකාව යටතේ සැප්තැම්බර් මාසයේ දී නොමඟ යවන සුළු ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහෙම කොහොම ද? තාක්‍ෂණික නොවන ප්‍රේක්ෂකයින්ට 'දුරස්ථ වැඩ කිරීම', 'ජංගම ඊමේල්', 'තනි ලකුණක්', 'තනි වසම' සඳහා පහසුකම් සැපයීම ආයතනය විසින්ම සංවර්ධනය කරන ලද තාක්‍ෂණයන්ය යන හැඟීම ඔවුන්ට පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය (අවසරයෙන් පසුව) පාලක මණ්ඩලය!) සිදු කරන ලද පරිගණක කටයුතු විධිමත් කිරීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම සහ සංවිධානයට සුවිශේෂී විය. මෙම වැඩිදියුණු කිරීම් සඳහා පහසුකම් සැපයීම සඳහා ඔවුන් ආයතනයෙන් පිටත සිට ලබා ගත හැකි නව තාක්ෂණයන් භාවිතා කර ඇති බව සඳහන් නොවේ. ලෞකිකව වැඩ කරන අය, විශේෂයෙන් විශාල සමාගම්වල, නමුත් බොහෝ කුඩා සමාගම්වල පවා මෙම පහසුකම් පොදු දෙයක් බව දැන ගනු ඇති අතර සුවිශේෂී දෙයකට වඩා අවශ්‍යතා ලෙස සලකනු ලැබේ. විකාශනය එවැනි වැරදි අර්ථ දැක්වීමක් හෝ 'විකල්ප කරුණු' සදාචාරාත්මකද? අපට සැපයිය හැකි සමාන දිලිසෙන වැරදි අර්ථකථන බොහොමයක් තිබේ. අපි පා er කයාට තීරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමු.

ඩැනියෙල් 4: 10-11, 20-22: නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනයේ ඇති දැවැන්ත ගස නියෝජනය කළේ කුමක්ද? (w07 9 / 1 18 para 5)

යොමු වාක්‍යයේ දෙවන වාක්‍යය ප්‍රකාශ කරයි කෙසේවෙතත්, පාලනය “පොළොවේ අන්තය දක්වා” ව්‍යාප්ත වී ඇති හෙයින්, ගස වඩා විශාල දෙයක් සංකේතවත් කළ යුතුය. මන්ද? නෙබකද්නෙශර් රජකමට පත්වූයේ යෙහෝවා දෙවිගේ අවසරයෙන් පමණක් බව සිහිනය මගින් අවධාරණය කළ බව දානියෙල් හතරවන පරිච්ඡේදය කියවන විට අපට පෙනේ. ඇයි අවශ්‍යතාවය 'වඩා විශාල දෙයක් සංකේතවත් කරන්න'? මෙම අවස්ථාවේදී නව-බබිලෝනීය අධිරාජ්‍යය පෘථිවියේ දන්නා කෙළවරට සමීප විය. එබැවින් ඒ සියල්ල බලවත් විය 'පොළොවේ අන්තයට' තත්වය පිළිබඳ හොඳ සාරාංශයක් විය. මෙම අවබෝධය ඩැනියෙල් 4: 22 හි සනාථ වේ, එහිදී නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලනය පැවති බව ඩැනියෙල් පවසයි 'පොළොවේ අන්තයට'. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යයට සම්බන්ධ වන්නේ කොහෙන්ද? ඩැනියෙල් 4: 17,32 හි මෙම සිදුවීම් සිදුවිය, 'මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය රාජධානියේ පාලකයා බව ජීවමාන ජනයා දැනගත හැකි බවත්, ඔහු කැමති තැනැත්තාට එය ලබා දෙන බවත්'.  එබැවින්, මෙම සිහිනය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය හෝ තාර්කික අවශ්‍යතාවයක් නොමැත 'වඩා විශාල දෙයක් සංකේතවත් කරන්න' නැත 'ඉටුවීම් දෙකක්'.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම සිහිනයට ඉටුවීම් දෙකක් තිබේ නම්, යෙහෝවා තමාට ද punish ුවම් කිරීමට සූදානම්ව සිටි පව්කාර, ආඩම්බර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රජෙකුගේ ආදර්ශය තම ස්වෛරීභාවය නියෝජනය කිරීමට යොදා ගන්නේ ඇයි? එය කිසිදු තේරුමක් නැත. මීට අමතරව, යෙහෝවා තමාට සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යයට ද punish ුවම් කළේ කවදාද? සහ ඇයි? එසේත් නැතිනම් එය යළිත් වරක්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවතින තැනට වඩා සංවිධානයට අවශ්‍ය තැනට / වර්ගයක් දැමීමටද? යෙහෝවා උත්තරීතර පාලකයා බවත් අනෙක් පාලකයන් පාලනය කරන්නේ ඔහුගේ අවසරයෙන් පමණක් බවත් පාඩමක් ඉගැන්වීමට යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යයට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම එම අදහසම හාස්‍යජනකය. එබැවින් නැවත වරක්, සෝදිසියට ලක් නොවන තවත් ප්‍රතිවිරෝධතාවක් අපට හමු වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වලංගු වන එක් ඉටුවීමක් පමණක් ඇති අතර, දානියෙල්ගේ වචනවලට අනුව නෙබුකද්නෙශර්ට අදාළ වන ලෙස දානියෙල් 4: 24 හි පැහැදිලිව පෙන්වා ඇත.

විකල්ප ඉස්මතු කිරීම්:

ඩැනියෙල් 5: විස්තර කරන ලද සිදුවීම් හා සිදුවීම් සිදු වූ ස්ථානයට සමකාලීනව දානියෙල් පොත ලියා ඇති බවට 2,3 සාක්ෂි සපයයි. The Pulpit Commentary වෙතින් උපුටා ගැනීමකි[1] (කිසිසේත්ම එකම ප්‍රභවය නොවේ) මෙම පදවල සඳහන් වේ 'නිනිවයේ නටබුන් වලින් අප ඉගෙන ගන්නා පරිදි, බබිලෝනීය මංගල්‍යවලට කාන්තාවන් පැමිණ සිටීම පෙරදිග සෙසු ප්‍රදේශවල මෙන් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවීය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ බබිලෝනියට අදාළව ක්වින්ටස් කර්ටියස් මේ ගැන සඳහන් කරයි (1 පදය). නමුත් අපැහැදිලි යුදෙව්වෙකු පලස්තීනයේදී මෙය දැනගනීවිද? වෙනස් වයසක ලියන පුද්ගලයෙකුට මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් නිරවද්‍යතාවෙන් සිටීම ඉතා අපහසුය. '

ඩැනියෙල් 5: 25-28: පටිගත කරන ලද අර්ථ නිරූපණයට ඩැනියෙල් පැමිණියේ කෙසේද? මෙනේ, මේන්, ටෙකෙල් සහ පාර්සින්?

මෙනේ ක්‍රියා පදයෙන් පැමිණේ මෙනා (හෙබ්‍රෙව් මනා; බබිලෝනීය මනු). 'මානා[[හෙබ්‍රෙව් 4487 ශක්තිමත් කිරීම] යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගණන් කිරීම, ගණනය කිරීම, අංකය, පැවරීම, පැවසීම, පත් කිරීම, සූදානම් කිරීම ය.

ටෙකෙල්, මූලයන් දෙකකින් පැමිණේ: පළමුවැන්න, තේකාල්, “කිරා මැන බැලීමට” සහ දෙවැන්න qal, “සැහැල්ලු වීමට හෝ අවශ්‍ය වීමට” (හෙබ්‍රෙව් qalal; බබිලෝනීය qalalu).

පෙරෙක් (හෝ පාර්සින්) ද මූලයන් දෙකකින් පැමිණේ: පළමුව, පෙරැක්, “බෙදීමට” (හෙබ්‍රෙව් පරාසය or parash; බබිලෝනීය parasu), සහ දෙවැන්න නිසි නම දැක්වීමෙනි පැරක්, “පර්සියාව.”

මෙම අර්ථයන් භාවිතා කරමින්, ඩැනියෙල්ගේ අර්ථ නිරූපණය හොඳ තේරුමක් ඇති අතර එය සන්දර්භය සහ භාවිතා කරන භාෂාව අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත වේ. මුල් පිටපත බබිලෝනීය භාෂාවෙන් නම්, සං signs ා අපැහැදිලි විය; ඒවා ඇරමයික භාෂාවෙන් නම්, ව්‍යාංජනාක්‍ෂර පමණක් ලියා ඇති අතර එම නිසා කියවීම සැක සහිත ය. කෙසේවෙතත්, සෙල්ලිපිය පැහැදිලිව පෙනෙන නමුත් කියවිය නොහැකි විය. දෙවියන්ගේ ආධාරයෙන් දානියෙල් හැර. ඩැනියෙල්ගේ අර්ථ නිරූපණය බෙල්ෂසාර් විසින් පිළිගෙන ඇති අතර ඉතිරි වාර්තාවෙන් පෙනී යන්නේ සං signs ා අර්ථ නිරූපණය කිරීම සාධාරණ හා ඒත්තු ගැන්වූ බවයි.

යෙහෝවාට නොකඩවා සේවය කිරීමට ඔවුන්ව පුහුණු කරන්න

මෙම අයිතමය දේශනා කිරීම සඳහා වන අතර, දේශනා කිරීම යනු යමෙකු යෙහෝවාට සේවය කරනු ඇත.

• එය ක්‍රිස්තියානි ගුණාංග සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ හරි දේ නොසලකා හැරේ.
• පුද්ගලික බයිබල් අධ්‍යයනයෙන් හා භාවනා කිරීමෙන් බයිබලය පිළිබඳව වඩා හොඳ දැනුමක් ඇති කර ගැනීමට ශිෂ්‍යයා දිරිමත් කිරීම එය නොසලකා හරියි.
• ඔවුන්ගේ පියා ලෙස යෙහෝවා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමත්, ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු හා ගැලවීමේ මාධ්‍යය ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමත් එය නොසලකා හරියි.

යමෙකු දිගින් දිගටම යෙහෝවාට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට සේවය කිරීමට නම් මේ සියල්ල අත්‍යවශ්‍ය වේ. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු යෙහෝවාට සේවය කිරීම සහතික කළ හැකි එකම ක්‍රමය ඔවුන් පුරුද්දක් කර ගැනීම, හිස් ගෙවල්වල දොරට තට්ටු කිරීම සහ සාහිත්‍යය තැබීමේදී effective ලදායී වීම බව සංවිධානය විශ්වාස කරන බව පෙනේ.

සභා පොත් අධ්‍යයනය (kr පරිච්ඡේදය 18 ඡේදය 9-20)

'පාලක මණ්ඩලය, ඔහු බලහත්කාරයෙන් දිවෙන් කතා කරයි!' ඔහු කියනවා 'දීමට අපට බල කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.' එවිට ඔහු කියනවා 'ඇයි අපි දෙන්න කැමති? ' - prod, prod, prod.

If 'දීමට අපට බල කිරීම අවශ්‍ය නොවේ' එහෙනම් ඇයි මේ විෂය ගැන තවදුරටත් සාකච්ඡා කරන්නේ?

10 ඡේදය: සැබෑ කිතුනුවකු අකමැත්තෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් දන් දෙන්නෙකු නොවේ. ඒ වෙනුවට ඔහු දෙන්නේ ඔහු එසේ කිරීමට 'හදවතේ අධිෂ්' s ාන කරගෙන 'ඇති බැවිනි. [මේ වනතෙක් ගොඩක් හොඳයි.] එනම්, අවශ්‍යතාවයක් සහ එය පිරවිය හැකි ආකාරය සලකා බැලීමෙන් පසු ඔහු ලබා දෙයි. '  නිසැකවම, එය විය යුතුය 'වේවා ඔහුට පුරවන්න පුළුවන් හෝ අර්ධ පිරවීම එය'. ඡේදය කියවන ආකාරය පා the කයාට අවශ්‍ය වන්නේ සහ ඔවුන්ට හැකි නම් දායක වීමට වඩා සංවිධානයේ මූල්‍යය තුළ ඔවුන් සොයා ගන්නා ඕනෑම අවශ්‍යතාවක් සපුරාලීමට බැඳී සිටීමයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය 2 කොරින්ති 9: 7 හි අභිප්‍රාය සම්පුර්ණයෙන්ම දූෂණය කිරීමකි. ඔවුන් පවසන දෙය ඉතා භයානක පූර්වාදර්ශයක් වන දෙවියන් වහන්සේ සමග සමකාලීනයකි 'අපි යෙහෝවාට ප්‍රේම කරන නිසා අපි ස්වේච්ඡාවෙන් දායක වෙමු' මන්ද, එම දායකත්වය ලැබෙන්නේ යෙහෝවාට නොව සංවිධානයට ය.

11 ඡේදය: නැවත වරක් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම. මෙවර kr අපගේ ආශීර්වාද අගය කරන ආකාරය අනුව යෙහෝවාට [ඔවුන් සැබවින්ම සංවිධානය අදහස් කරන්නේ] ලබා දීම සඳහා 2nd කොරින්ති 8: 12-15 උපුටා දක්වයි. එහෙත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කථා කරනුයේ අවශ්‍යතා ඇති සෙසු සහෝදරයින්ට ද්‍රව්‍යමය දේ සෘජුවම ලබා දීම මිස සංවිධානයකට නොව සාගත හා දුෂ්කර ආර්ථික කාලයන් නිසා දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් සෙසු සහෝදරයන්ට මිස දේපළ පොහොසත් සංවිධානයක් ලෙස පුණ්‍ය සංවිධානයක් ලෙස වෙස්වලා ගැනීම ගැන නොවේ.

12 ඡේදය නැවතත් දේශනා කිරීමට පක්ෂග්‍රාහී බවක් දක්වයි. එයින් ගම්‍ය වන්නේ අප එසේ නොකරන්නේ නම් අපට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රේම කළ නොහැකි බවයි.සියලු [අපගේ නිර්භීත] අපේ බලය තුළසියල්ල භාවිතා කිරීමට 'රාජ්‍යය දේශනා කිරීමේ කාර්යය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා අපගේ කාලය, ශක්තිය සහ ද්‍රව්‍යමය සම්පත්'.

තවම 'ජේසු' වචනය '' අපට අනුගමනය කිරීම සඳහා දේශනා කිරීමට වඩා බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ. මතෙව් 6: 2-4 ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් දයාවේ ත්‍යාග ප්‍රවර්ධනය නොකරන්නේ ඇයි? බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට එතරම් හැකියාවක් නැති නිසා විය හැකිය, එබැවින් ඔවුන් පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත වන්නේ නම්, සංවිධානයට ඉතිරිව ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි.

16 ඡේදය සනාථ කරන්නේ සංවිධානය වාර්ෂිකව අපට මතක් කර දෙන බවයි මුරටැඹ සංවිධානයට පරිත්‍යාග කරන්නේ කෙසේද යන්න ලිපිය. 'යම් ආකාරයකින් සංවිධානයට සහයෝගය දැක්වීමට කැමති අයට වැඩි විස්තර ලබා ගැනීම සඳහා ප්‍රාදේශීය බෙතෙල්හි භාණ්ඩාගාර දෙපාර්තමේන්තුව හා සම්බන්ධ විය හැකිය' යනුවෙන් පැවසීමට වාර්ෂික ලිපිය කෙටි සටහනකින් ආදේශ නොකරන්නේ මන්ද? යෙහෝවා ඔවුන්ගේ කාර්යයට සැබවින්ම ආශීර්වාද කරන්නේ නම්, එය සනාථ කිරීම සඳහා මෙය හොඳ පරීක්ෂණයකි.

අපගේ පරිත්‍යාග යන්නේ කොතැනටද? බොහෝ ගමනාන්තයන්ගෙන් එක් කුඩා කොටසක් පමණක් ආපදා සහන පුණ්‍ය කටයුත්තක් ලෙස සැලකිය හැකි බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. අනාගත CLAM එකකින් එය ආවරණය වන විට අපි එම කාර්යයේ යථාර්ථය විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු. මෙම අවස්ථාවෙහිදී මෙය වියදම් වලින් ඉතා සුළු කොටසක් පමණක් බවත්, සභා ගිණුම් වාර්තාව සහ පරිපථ එකලස් කිරීමේ ගිණුම් වාර්තාව (සෑම විටම හිඟයක් ඇති බව පෙනේ!) මෙන් නොව, සංවිධානය ගිණුමක් ප්‍රකාශයට පත් නොකරයි කලාපීය සම්මුතීන් ඇතුළුව එහි ගෝලීය, ශාඛා හෝ රටේ මූල්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වාර්තාව. ඇයි නැත්තේ?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm