“යෙහෝවාට තිබේ සැමවිටම සංවිධානයක් තිබුනා, ඒ නිසා අපි එහි රැඳී සිටිය යුතු අතර වෙනස් කළ යුතු ඕනෑම දෙයක් නිවැරදි කිරීමට යෙහෝවා බලා සිටින්න. ”
මෙම තර්ක විතර්කයේ අප බොහෝ දෙනෙකුට යම් යම් වෙනස්කම් වලට මුහුණ දී තිබේ. එය පැමිණෙන්නේ අප කතා කරන මිතුරන් හෝ පවුලේ සාමාජිකයින්ට ධර්මයන් සහ / හෝ හැසිරීම ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි බව සොයා ගැනීමට ය[යෝ] සංවිධානයේ. Thick න සහ සිහින් මිනිසුන් සමඟ පක්ෂපාතව සිටිය යුතු යැයි හැඟෙන ඔවුන් මෙම පොදු ආරක්‍ෂාව වෙත ආපසු වැටේ. සරල සත්‍යය නම් සාක්ෂිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සමඟ සැපපහසු වීමයි. ඔවුන් අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳ ය යන සිතිවිල්ලෙන් සැපපහසු ය, මන්ද ඔවුන් පමණක් හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගන්නේ පාරාදීසයේ ය. අවසානය පැමිණීමට ඔවුන් උනන්දුවෙන් සිටින අතර, එය ඔවුන්ගේ සියලු ගැටලු විසඳනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. මෙම විශ්වාසයේ ඕනෑම අංශයක් අනතුරට පත්විය හැකි යැයි සිතීම, සමහර විට ඔවුන් වැරදි තේරීමක් කර ඇති අතර, සමහර විට ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ බලාපොරොත්තුවක් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කර ඇති බව, ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි තරමට වැඩි ය. මම එක් හිටපු මිෂනාරි මිතුරෙකුට පැවසූ විට, විශේෂයෙන් gung ho එක්සත් ජාතීන්ගේ සාමාජිකත්වය ගැන සාක්ෂිකරු, ඔහුගේ ක්ෂණික පිළිතුර වූයේ: “ඔවුන් ඊයේ කළ දේ මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ. අද මට වැදගත් වන්නේ එයයි. ”
ඔහුගේ ආකල්පය කිසිසේත් දුර්ලභ නොවේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, අප පවසන දේට එය වැදගත් නොවන බව අප පිළිගත යුතුය, මන්ද අපගේ මිතුරාගේ හෝ පවුලේ සාමාජිකයාගේ හදවතේ සත්‍යයට ඇති ආදරය හුදෙක් ඔවුන් සතු දේ අහිමි වීමේ භීතියෙන් මිදීමට තරම් බලවත් නොවන බැවිනි. ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම බලාපොරොත්තු විය. එසේ වුවද, එය අපව උත්සාහ කිරීමෙන් වලක්වා නොගත යුතුය. එවැනි අය වෙනුවෙන් සෑම විටම හොඳම දේ සෙවීමට ප්‍රේමය අපව පොලඹවයි. (2 පේ 3: 5; ගා 6:10) ඒ අනුව, හදවත විවෘත කිරීම සඳහා හොඳම ක්‍රමය භාවිතා කිරීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත. යමෙකුට තනිවම එහි යා හැකි නම් සත්‍යය ඒත්තු ගැන්වීම පහසුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රිය පැදවීමට වඩා නායකත්වය දීම වඩා හොඳය.
එබැවින් “යෙහෝවාට සැමවිටම සංවිධානයක් තිබේ” යන තර්කය භාවිතා කරමින් යමෙක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය ආරක්ෂා කරන විට, අපට ඔවුන්ව සත්‍යයට ගෙන යා හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් ඔවුන් සමඟ එකඟ වීමෙන් ආරම්භ කිරීමයි. “සංවිධානය” යන වචනය බයිබලයේ සඳහන් නොවන බවට තර්ක නොකරන්න. එය සාකච්ඡාව පසෙකට දමනු ඇත. ඒ වෙනුවට, සංවිධානය = ජාතිය = ජනතාව යන ඔවුන්ගේ මනසෙහි දැනටමත් ඇති මතය පිළිගන්න. එමනිසා ඔවුන් සමඟ එකඟ වීමෙන් පසුව, “යෙහෝවාගේ පළමු භූමික සංවිධානය කුමක්ද?” කියා ඔබට ඇසිය හැකියි.
“ඊශ්‍රායෙලය” කියා ඔවුන් නිසැකවම පිළිතුරු දෙයි. දැන් හේතුව: “පූජකයන් රූප වන්දනාව සහ බාල් නමස්කාරය ප්‍රවර්ධනය කරමින් සිටි බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇදහිලිවන්ත ඉශ්‍රායෙල්වරයෙකුට යෙහෝවාට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් පිටතට යා නොහැකිද? ඔහුට ඊජිප්තුවට, සිරියාවට හෝ බබිලෝනියට ගොස් ඔවුන් කළාක් මෙන් දෙවිට නමස්කාර කරන්න බැහැ. මෝසෙස් නීතියේ දක්වා ඇති ආකාරයට නමස්කාර කරමින් ඔහුට දෙවිගේ සංවිධානාත්මක විධිවිධානය තුළ රැඳී සිටීමට සිදු විය. ඔබ එකඟ නොවන්නේද? ”
නැවතත්, ඔවුන් එකඟ නොවන්නේ කෙසේද? ඔබ ඔවුන්ගේ අදහස ඉදිරිපත් කරනවා, එය පෙනේ.
දැන් එලියාගේ කාලය ගෙනෙන්න. ඔහු තනිවම සිටින බව සිතූ විට, “බාල්ට දණහිස නැමුවේ නැත” කියා විශ්වාසවන්තව සිටි මිනිසුන් 7,000 ක් සිටින බව යෙහෝවා ඔහුට පැවසුවා. පිරිමින් හත්දහසක් - ඒ දවස්වල ඔවුන් ගණන් ගනු ලැබුවේ පිරිමින් පමණක් විය හැකිය. සමහරවිට ඔවුන් අදහස් කළේ සමාන හෝ වැඩි කාන්තාවන් සංඛ්‍යාවක් මිස දරුවන් ගණන් කිරීම නොවේ. ඒ නිසා 15 ත් 20 ත් අතර සංඛ්‍යාවක් විශ්වාසවන්තව සිටියා විය හැකියි. (රෝ 11: 4) ඊශ්‍රායෙලය යෙහෝවාගේ සංවිධානය වීම නතර කළේදැයි දැන් ඔබේ මිතුරාගෙන් හෝ පවුලේ සාමාජිකයෙකුගෙන් විමසන්න. මෙම දහස් ගණන් විශ්වාසවන්තයින් ඔහුගේ නව සංවිධානය බවට පත් වූවාද?
අපි මේ සමඟ කොහෙද යන්නේ? හොඳයි, ඔවුන්ගේ තර්කයේ ප්‍රධාන වචනය “සැමවිටම” යන්නයි. පළමු ශතවර්ෂයේ දී මෝසෙස්ගේ අත්තිවාරමේ සිට මහා මෝසෙස් දර්ශනය වන තෙක් ඊශ්‍රායෙලය “සැමවිටම” යෙහෝවාගේ සංවිධානය විය. (මතක තබා ගන්න, අපි ඔවුන් සමඟ එකඟ වන අතර “සංවිධානය” යනු “මිනිසුන්” යන්නට සමාන පදයක් නොවන බවට විවාද නොකරමු.)
දැන් ඔබ ඔබේ මිතුරාගෙන් හෝ පවුලේ සාමාජිකයෙකුගෙන් අසන්න, 'පළමු සියවසේ යෙහෝවාගේ සංවිධානය කුමක්ද?' පැහැදිලි පිළිතුර නම්: ක්රිස්තියානි සභාව. නැවතත්, අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ එකඟ වෙමු.
දැන් අසන්න, 'හතරවන සියවසේ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා රෝම අධිරාජ්‍යය පාලනය කළ විට යෙහෝවාගේ සංවිධානය කුමක්ද?' නැවතත්, කිතුනු සභාව හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැත. සාක්ෂිකරුවෙක් එය ඇදහිල්ල අත්හළ බව සලකන විට කාරණය වෙනස් නොවේ. ඊශ්‍රායෙලය ඉතිහාසයේ වැඩි කාලයක් ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසුවාක් මෙන්, නමුත් යෙහෝවාගේ සංවිධානය ලෙස පැවතුනි, එබැවින් ක්රිස්තියානි ලෝකය මධ්‍යතන යුගයේ සිටම යෙහෝවාගේ සංවිධානය ලෙස දිගටම පැවතුනි. එලියාගේ කාලයේ සිටි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ඉතා සුළු පිරිසක් යෙහෝවා තම සංවිධානයට ඇතුළත් කිරීමට හේතු නොවූවා සේම, ඉතිහාසය පුරාම විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් කිහිප දෙනෙකු සිටි නිසා ඔවුන් ඔහුගේ සංවිධානය බවට පත් වූ බවක් අදහස් නොවේ.
සිව්වන සියවසේ විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට සංවිධානයෙන් පිටත, හින්දු ආගමට හෝ රෝමානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට යා නොහැක. ඔවුන්ට යෙහෝවාගේ සංවිධානය තුළ, ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ රැඳී සිටීමට සිදු විය. ඔබේ මිතුරාට හෝ පවුලේ සාමාජිකයෙකුට තවමත් මේ සමඟ එකඟ වීමට සිදුවනු ඇත. සරලවම විකල්පයක් නැත.
අපි 17 වෙත ගමන් කරන විට තර්කනය රඳවා තබා ගනීth සියවස, 18th සියවස, සහ 19th සියවස? උදාහරණයක් ලෙස රසල් ඉස්ලාමය ගවේෂණය කළේවත් බුඩාගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළේවත් නැත. ඔහු යෙහෝවාගේ සංවිධානය තුළ, ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ රැඳී සිටියේය.
දැන් 1914 දී එලියාගේ කාලයේ සිටි විශ්වාසවන්ත අයට වඩා රසල් සමඟ ඇසුරු කළ බයිබල් සිසුන් අඩුයි. එහෙනම් අපි කියන්නේ ඇයි එදා හැම දෙයක්ම වෙනස් වුනා කියලා; යෙහෝවා පසුගිය සහස්‍ර දෙක තුළ තම සංවිධානය නව කණ්ඩායමකට පක්ෂව ප්‍රතික්ෂේප කළ බව?
ප්‍රශ්නය: ඔහු නම් සැමවිටම සංවිධානයක් තිබුනේ නම් සහ එම සංවිධානය පසුගිය 2,000 වසරවල ක්රිස්තියානි ලෝකය විය, එය සංවිධානය වී ඇති තාක් කල් අප කුමන නිකායට අනුගතද යන්න වැදගත්ද?
එය වැදගත් යැයි ඔවුන් පැවසුවහොත්, අපි ඔවුන්ගෙන් විමසන්නේ ඇයි? එකිනෙකා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ පදනම කුමක්ද? ඔවුන් සියල්ලම සංවිධානාත්මකයි නේද? ඔවුන් සියල්ලෝම විවිධාකාරයෙන් දේශනා කරති. ඔවුන් කරන ප්‍රේමය ඔවුන් කරන පුණ්‍ය කටයුතුවලින් සනාථ වේ. බොරු ඉගැන්වීම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ධර්මිෂ් behavior හැසිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය නිර්ණායකද? හොඳයි, අපේ මිතුරන් හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් “යෙහෝවාට ඇති” තර්කය ඉදිරිපත් කිරීමට හේතුව සැමවිටම සංවිධානයක් තිබීම ”යනු එහි ඉගැන්වීම් හා හැසිරීම මත පදනම්ව සංවිධානයේ ධර්මිෂ් establish කම තහවුරු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ බැවිනි. ඔවුන්ට දැන් ආපසු ගොස් එය කළ නොහැක. එය රවුම් තර්කනයකි.
කාරණය නම්, අපි යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් හෝ ජාතියෙන් හෝ මිනිසුන්ගෙන් ඉවත් වී නැත, මන්ද පළමු සියවසේ සිට ක්රිස්තියානි ලෝකය ඔහුගේ “සංවිධානය” (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අර්ථ දැක්වීම මත පදනම්ව) ය. එම අර්ථ දැක්වීම අප කිතුනුවන් ලෙස සිටින තාක් කල්, “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයෙන්” ඉවත් වුවද, අපි ඔහුගේ සංවිධානයෙන් ඉවත් වී නැත: ක්රිස්තියානි ධර්මය.
මෙම තර්කය ඔවුන් වෙත ළඟා වේ ද නැද්ද යන්න ඔවුන්ගේ හෘද තත්ත්වය මත රඳා පවතී. 'ඔබට අශ්වයෙකු වතුරට ගෙන යා හැකි නමුත් ඔබට එය පානය කළ නොහැක' යනුවෙන් පවසා ඇත. ඒ හා සමානව, ඔබට මිනිසෙකු සත්‍යයේ ජලයට ගෙන යා හැකිය, නමුත් ඔබට ඔහුව සිතීමට ඉඩ දිය නොහැක. තවමත්, අපි උත්සාහ කළ යුතුයි.
___________________________________________
[යෝ] එම වැඩෙන අපකීර්තිය ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන්ට හානිකර බව ඔප්පු කර ඇති සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්ති මෙන්ම එය පැහැදිලි කළ නොහැකි ය මධ්‍යස්ථභාවයේ සම්මුතිය රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් ලෙස එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට සම්බන්ධ වීමෙන් මෙය ක්‍රියාත්මක වේ.
[…] එම සංවිධානය ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන්ගේ සංවිධානය යැයි කියාගන්නා දෙයයි. (මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ මෑත සාකච්ඡාවක් සඳහා යෙහෝවාට සැමවිටම සංවිධානයක් ඇති බව බලන්න.) මෙම පරිශ්‍රය නොමැතිව මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති සම්පූර්ණ තර්කනය […]
විශිෂ්ට ලිපියක් මෙහි. එලියා සහ 7000 පිළිබඳ ඔබේ තර්කය Jw විසින් පිළිගනු ඇති බවත්, ඔවුන් නව සංවිධානය බවට පත් නොවූ බවත් මට විශ්වාස නැත. බාල්ට නමස්කාර කළ අයව මරණයට පත්කිරීමට නොහැකි වූ නිසා ඔවුන්ව මරණයට පත් කළා නොවේද? මම හිතන්නේ ජේ. “යෙහෝවා සැමවිටම සංවිධානයක් භාවිතා කළේය” යන තර්කය විය... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] “යෙහෝවාට සැමවිටම සංවිධානයක් තිබුණි.” - බෙරොයින් පිකට් - JW.org විචාරක […]
මෙලෙටිස් විශිෂ්ට ප්‍රවේශය සහ තර්කණයට තව ටිකක් එකතු කිරීම පමණි. සෑම විටම එකඟ වී පසුව විශාල කිරීම ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ. ඔව්, යෙහෝවාට විවිධ කාලවලදී සංවිධානයක් තිබේ, ඇත්තෙන්ම හොඳම දෙය නම් ඊශ්‍රායෙල් ජාතියයි, මුළු විධිවිධානයම බයිබලයේ මුල් පොත් 5 හි ලියා ඇත්තේ දේවානුභාවයෙන්, පෙන්ටටියුච් යනුවෙන් හැඳින්වෙන පරිදි, ඔබ එකඟද? ඊශ්‍රායෙලය දිව්‍ය සංවිධානයේ උච්චතම අවස්ථාව නම් (ගා 3:19 අත්‍යවශ්‍ය නොවේ), යෙහෝවා එවැනි සංවිධානයක් ආරම්භ කළේ කුමන හේතුවක් නිසාද? (මෙයට පිළිතුරු කිහිපයක් තිබේ නම්, එකක් ලෙස සේවය කිරීම... වැඩිදුර කියවන්න "
පරිසිවරුන්ගේ තර්කානුකූලව පටවන ලද වාචාල කතා අනුගමනය කරමින් මගේ මෝඩ මනස. මගේ පළමු ප්‍රසිද්ධ කථාව වූයේ “යෙහෝවාගේ සංවිධානය අගය කිරීම” යන්නයි. මම එය බොහෝ සභාවන්ට ලබා දුන්නා, මගේ බිරිඳ අවසානය දක්වා මුළුමනින්ම කලාපකරණය වීම ගැන මම බොහෝ දුරට ධනාත්මකයි. . . එය එසේ වුවත්, මගේ වර්තමාන විශ්වාසය නම් දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් සංවිධානවලට එක් හේතුවක් නිසා පමණක් ඉඩ දී ඇති බවයි: ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍ය මානව ධර්මයන් වර්ධනය කිරීමේදී අප කෙතරම් නිකායවාදීද යන්න අපට ඉගැන්වීමට. සමහර විට මානව දෝෂය අපගේ හොඳම ගුරුවරයා වේ.
sw
යෙහෝවා මෙම අවයව භාවිතා කිරීම හෝ නොකිරීම පිළිබඳව මෙම තර්කන ප්‍රවේශයට ස්තූතියි. ස්වාභාවික අවස්ථාව උදා වූ විට, මම ඔබේ තර්කණය සන්සුන්ව මගේ සහයෝගය, සිතීම සහ එකඟ විය හැකි බිරිඳ සමඟ භාවිතා කළෙමි. ඇය තර්කනය අගය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම ඉවසිලිවන්ත වන අතර ඇය මත දේවල් බල නොකරන්න. ඇය සෑම විටම දේවල් ගැන කල්පනා කර ඇති නමුත් කාලය ගත කරන අතර කාලයත් සමඟ සන්සුන්ව සලකා බලයි. ඇය ලැබීමට ලැබීම මට භාග්‍යයක්. අවස්ථාව ස්වාභාවිකවම ඉදිරිපත් කරනවා හැරෙන්නට මම ඇය සමඟ බොහෝ ධර්ම ගැටළු බෙදාගෙන නොමැත. එවිට පවා ප්‍රමාණයේ සිතුවිලි හෝ සලකා බැලීම් පමණක් කරන්න. පසුව පෞද්ගලිකව සලකා බැලීමට ඇයට ප්‍රමාණවත්... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසාන ඡේදයේ තුන්වන කොටසේදී ඔබ පැවසුවේ “ඔවුන්ට දැන් ආපසු ගොස් එය කළ නොහැකිය. එය චක්‍රලේඛ තර්කනයකි. ”
බොහෝ දෙනෙක් කරනු ඇත්තේ එයයි. චක්‍රලේඛ තර්කනයේ “කුසලතාව” අපි ඉගෙනගෙන ඇත්තේ හොඳම දේ වන ජේ.ඩබ්ලිව්. චක්‍රලේඛ තර්කනය යනු මනස සහ හදවත් වහල්භාවයට ගෙනයාම සඳහා ඔවුන් භාවිතා කරන එක් ආකාරයක තාර්කික වැරැද්දකි. මගේ මතය අනුව ජේ. එෆ්. රදෆර්ඩ් තාර්කික වැරදි පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකි.
හායි තඩ්ඩියස්, ඔව්, විනිසුරුවරයා තාර්කික වැරැදි පිළිබඳ අතිදක්ෂයෙක් විය, දේව වචනයේ සත්‍යතාවයට අනුගත නොවන ඕනෑම අයෙකු මෙන්, “කඩුව” එම ඉහළ අසත්‍ය අසත්‍යයන් හරහා කපා දමයි හෙබ්‍රෙ 4:12
ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ හදවත් සහ මනස විවෘත කිරීම විශේෂයෙන් පවුලේ සාමාජිකයන් මෙහි සඳහන් කර ඇති පරිදි බිම් බෝම්බවලින් පිරුණු සියුම් කාරණයක් විය හැකිය. ඔවුන් නිදහස් වී සැබෑ ආලෝකය දැකීමට නම් එය ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාවලියක් විය යුතුය. “සංවිධාන” කතා කරන සෑම රැස්වීමකදීම ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් බෝම්බ හෙළනු ලැබේ. අද නැවතත්, යෙහෝවාගේ “අශ්ව රථය” පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ කථාව .. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වරක් සඳහන් කර නැත; පුදුමයට කරුණක්, සභාවේ ප්‍රධානියා ලෙස. අවදි වූ අපට, මෙම ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රවාදය රූප වන්දනාවක් වන අතර, යේසුස්ගේ ස්ථාවරය සහ අධිකාරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය සියල්ලම පරිපූර්ණ ශුද්ධ ලියවිල්ලකි. ආත්මයාණන් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ් post පෝස්ට් මොළය! මගේ සිතුවිලි හරියටම. රෝස ෆ්ලොයිඩ් යොමුවටත් ආදරය කරන්න.
Quería compartir con ustedes Está inforación sobre este salón de asambleas en Dinamarca. Me gustaría saber qué opinionan: යෙහෝවාස් විඩ්නර්ස් ස්ටව්නෙප්ලැඩ්ස්
හෙල්සින්කිව්ජ් 3A-E, 8600 Silkeborg, Dinamarca
+45 86 85 39 00
https://goo.gl/maps/nUPTdPqVzrG2
මම සහ මම ය.
මෙලිටි, දෙවියන් වහන්සේට සැමවිටම සංවිධානයක් තිබේද යන ප්‍රශ්නයට ඔබ දුන් සරල පිළිතුරට ස්තූතියි. නිසැකවම, ඊශ්‍රායෙලයේ කාලය තුළ තිබුණේ එක් සංවිධානයක් පමණි. පළමු ශතවර්ෂ දෙක තුළ එය කොතරම් දුරට සංවිධානය වී ඇත්ද යන්න තරමක් අපැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, එය පැහැදිලිවම ක්රිස්තියානි ලෝකය විය. මතෙව් 13: 24-30 හී යේසුස්ගේ උපමාවද මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. යේසුස් හොඳ බීජ වපුරනවා. සාතන් එය වල් පැලෑටිවලින් වැපිරුවේය. අස්වැන්න නෙළන තුරු ඔවුන් එකට වැඩීමට ඉඩ දෙන ලෙස යේසුස් පැවසුවා. එක් සැබෑ සංවිධානයක් තිබේ නම් සහ අප කළ යුත්තේ එය තුළම නම්, එය එසේ වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එල්.ජේ,
හොඳ අදහස් දැක්වීමක්. මතෙව් 13 සම්බන්ධයෙන් මම එකම නිගමනයකට පැමිණ සිටිමි. මගේ සිතුවිලිවල මම තනිවම නොසිටින බව දැන ගැනීම මහත් සැනසිල්ලකි. මම මෙම සංසදයට ආදරය කිරීමට තවත් හේතුවක්!
දිරිගැන්වීමට ස්තූතියි?
ඇත්ත, ලෙනාඩෝ ජෝශප් අපි.
අද (2017 අගෝස්තු) අපගේ WT අධ්‍යයනය “ඔබ ඉවසිලිවන්තව බලා සිටීමට කැමතිද?”
“ඔබත් ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන්න.” - ජාස්. 5: 8.
ඔබ පැවසූ පරිදි, යේසුස් ක්‍රියා කරන තුරු අපි විශ්වාසවන්තව සිටීමට අපේ උපරිමය කළ යුතුයි.
ඔබගේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි.
“ඔවුන් ඊයේ කළ දේ මට ප්‍රශ්නයක් නැහැ. අද මට වැදගත් වන්නේ එයයි. ” සමාව දී නිවැරදිව අමතක කරන්න? ඒවා කිරීමට වඩා මම සතුටු වනු ඇත. සමාව දීම පිළිබඳ අදහස හුණු පුවරුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති කාලෙබ් සහ සොෆියා කථාංගයක් ඇති අතර, හුණු වලින් ලියා ඇති වරදට අපි මකන්නෙකු ගෙන ගියහොත් එය සදහටම අතුරුදහන් වේ. ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කළ ඕනෑම පාපයක් හෝ වරදක් හෝ සභාවක් සියල්ලම රාජ්‍ය ශාලාවේ ලිපිගොනු කැබිනට්ටුවකට ඇතුල් වී බොහෝ විට ඊළඟ රාජ්‍ය ශාලාවට ඔබව අනුගමනය කරන බව ඔබ තේරුම් ගන්නා තෙක් එය සුන්දර සිතුවිල්ලකි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය ඉතා හොඳ තර්කනයකි. කෙසේ වෙතත්, 1918-1919 දී යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට, මුරටැඹ සමිතිය හැර ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සියලු බෙදීම් ප්‍රතික්ෂේප කළ බවට දැනුවත් සාක්ෂිකරුවෙකු තර්ක කරනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි. එම අවස්ථාවේදී ඔහු තම පවිත්‍ර කරන ලද සංවිධානය අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා 'විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකු' පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට 1918-1919 දක්වා පුද්ගලයෙකු ගෙන ඒමට හැකි නම්, යමෙකුට වර්තමාන 'අතිච්ඡාදනය' පරම්පරාවේ මූලධර්මය සාකච්ඡා කළ හැකිය. 1914 ධර්මය 1918-1919 ධර්මයට අඩිතාලම දමයි. බොහෝ මිනිසුන්ගේ තර්කය වන්නේ 1914 පරම්පරාව බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති බවයි. (අපගේ අතීත ඉගැන්වීම් අනුව එය සත්‍ය වනු ඇත) විසින්... වැඩිදුර කියවන්න "
නියම සංසන්දනය රික්!
1918-1919 දී “පත්වීම” සිදු වූ විට, රදෆර්ඩ් (සංවිධානය) විසින් බෙදා හරින ලද “ආහාර” ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙන් මම සතුටක් ලබමි. විශ්වාසවන්ත හෝ නුවණැති, වැරදි වෙලාවට වැරදි “ආහාර”. මුරටැඹ සාහිත්‍ය එකතු කරන්නෙකු වන මම මෙම වැරදි ආහාරයේ පළමු අත දනිමි. ඒවායින් බොහොමයක් කිසි විටෙකත් සංවිධානය විසින් යොමු නොකෙරේ.
“එය කාලය සඳහා සුදුසු ය” යනුවෙන් පිළිතුරු දී මට බොහෝ වාරයක් අසන්නට ලැබේ.
හායි මෙලෙටි, ඔබේ ලිපියට ස්තූතියි. ක්රිස්තියානි යුගය ගැන ඔබ පවසන දෙය පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව සහ 1919 අතර කිසිදු සංවිධානයක් / වහලෙකු නොසිටි බවට වූ නවතම ස්ප්ලේන් මූලධර්මය සමඟ නොගැලපේ. හොඳින් දැන සිටි සාක්ෂිකරුවෙක් එම ධර්මය වෙනස් කිරීම ගැන වහාම පෙන්වා දෙයි.
මෙම නව ධර්මය ඔබේ තර්කයට ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද?
හායි මෝවානි,
අවුරුදු 1900 ක විශ්වාසවන්ත දාසයෙකු නොමැති බව ස්ප්ලේන්ගේ විකාශනය “නව ආලෝකය” ඉගැන්වීය. එමනිසා පළමු ශතවර්ෂයේ වහලුන් සිටියේ නැත, ඔවුන් තවමත් කිතුනු සභාවක් හෝ සංවිධානයක් ඇති බව පිළිගත්තද, ඔවුන් එය පළමු සියවසේදී හැඳින්වීමට කැමති බැවින්. ඔවුන් පවසන්නේ පළමු සියවසේ සභාව මෙහෙයවන පළමු ශතවර්ෂයේ පාලක මණ්ඩලයක් සිටි නමුත් මෙම පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත දාසයා නොවන බවයි. සමස්ත ඉගැන්වීම හාස්‍යජනක වන අතර එය සමාලෝචනය කරන ලදී මෙහි.
ඔබ හරි, ඔවුන් “වහල් පන්තිය” සහ GB / සංවිධානය අතර වෙනසක් කරයි. නිලය සහ ගොනු සාක්ෂිකරු ඒ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇත…
හායි මෙලෙටි, මම අවංකවම බලාපොරොත්තු වෙනවා අපේ සහෝදර සහෝදරියන් සියලු දෙනාම ඔබ මෙහි සිටින ආකාරය හා සමානව තර්ක කරයි කියා. යේසුස් තම ගෝලයන්ගේ ජීවිතයට පශ්චාත්-ආරෝහණ මැදිහත්වීම පොරොන්දු වූ අතර ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කර ප්‍රචාරය කළ යුතු බවට නියෝග කළේය (මතෙ. 28: 19f). ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය ඇදහිල්ල වරක් හා සැමට සාන්තුවරයන්ට භාර දුන් බව ලිවීමට ජූඩ් පෙලඹවූ විට අපට ආයාචනා කළ හැක්කේ මේ නිසා ය (විනිශ්චය 1: 3). ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ගැලවීමේ නියමයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා දේශනය සඳහා ආයෝජනය කර ඇති බවට ස්ථිර සහතිකයක් ලෙස පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ්ට තර්කණය මෙලෙටි! එහි තර්කානුකූල (හෝ මේ අවස්ථාවේ තර්කානුකූල නොවන) නිගමනයකට අනුව තමන්ගේ තර්කය අනුගමනය කිරීමට එය පුද්ගලයාට දක්ෂ ලෙස බල කරයි. මෙය මගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ තර්ක කිරීමට මගේ කරුණු ෆෝල්ඩරයේ ඇත.
ජෙරෝම්
මෙහි දැක්වෙන තර්ක රේඛාව මෙලෙටි ඉතා සරල හා පැහැදිලි ය. සෑම වර්ගයකම ඇමුණුම් හා කුණු කසළ සහිත බුල්ඩෝසර් මට්ටමින් කැටි ගැසුණු ගොඩනැඟිලි අඩවියක් නරඹා ඇති බව මට හැඟේ. දීප්තිමත්! මම පෞද්ගලිකව මෙම සිතුවිලි බොහොමයක් මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ කාලවලදී ලබාගෙන ඇත, නමුත් ඔබේ රචනාව සියලු තිත් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එය ස් stal ටිකයක් ලෙස පැහැදිලි වේ. මම අද දහවල් මෙම වෙබ් අඩවියට පැමිණෙන විට මට ටිකක් පහළින් දැනුණා, එලියාගේ 7000 න් එකක් වගේ, නමුත් දැන් ඔබ මාව පුනර්ජීවනය කළා. ඔබට ස්තුතියි.