2017, නොවැම්බර් 6 - නොවැම්බර් 12, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් - 'යෙහෝවා සොයමින් ජීවත් වන්න'

ආමොස් 5: 4-6 - අපි යෙහෝවා ගැන දැනගෙන ඔහුගේ කැමැත්ත කළ යුතුයි. (w04 11 / 15 24 par. 20)

සඳහන පවසන පරිදි, “ඒ දවස්වල ඉශ්‍රායෙල්හි වෙසෙන කිසිවෙකුට යෙහෝවාට විශ්වාසවන්තව සිටීම පහසු දෙයක් නොවන්නට ඇත. වර්තමානයට එරෙහිව පිහිනීම දුෂ්කර ය… එහෙත් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම හා ඔහුව සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව සමහර ඊශ්‍රායෙලිතයන් සැබෑ නමස්කාරය කිරීමට පෙළඹවූවා ”. ඒ හා සමානව, අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වන ඕනෑම කෙනෙකුට 'සත්‍යය' ලෙස අප ආදරය කළ දෙය වැදගත් මූලධර්ම ක්ෂේත්‍රයන්හි බරපතල අඩුපාඩු ඇති බව වටහා ගත් විට, ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීම පහසු නැත.

එසේ තිබියදීත් යමෙකු එය වටහා ගන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?යෙහෝවා නිවැරදි කරන තෙක් බලා සිටීමඅපට අවවාද කර ඇති පරිදි, එවැනි නිවැරදි කිරීමක් සිදු නොවේ ද? යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අප “ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරනවාට” අකමැති නිසා නොව, අවසාන දවස් සහ යේසුස්ගේ රාජ්‍ය පාලනය 1914 දී ආරම්භ වූ දෝෂ සහිත ධර්මය අප විසින් ඉවත් කළහොත්, කුමන පදනමක් මතද? “ධර්මයේ භාරකරුවන්”[යෝ] ඔවුන්ගේ හිමිකාරිත්වය පවත්වාගෙන යන්නද? (යොහන් 4: 23,24)

දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන, අවංක, යුක්ති සහගත හා යහපත් දෙයට ඇලුම් කරන අයට සහ සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කිරීමට ආශාවක් ඇති අයට (ඕනෑම මිනිසෙකුට එය වටහා ගත හැකි තාක් දුරට) සංවිධානයේ නියෝග පිළිගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්කර වී තිබේ. . ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි යෙහෝවා සොයන විට, ආමොස් 5 හි අවවාදයට අවනත වෙමින්, "මා [යෙහෝවා] සොයමින් ජීවත් වන්න", ශුද්ධ ලියවිල්ල අතර ඇති පරස්පරතාව සහ සංවිධානය තුළින් අපට උගන්වන දේ සමඟ කටයුතු කිරීම වඩ වඩාත් අපහසු වේ. ඊට අමතරව, යෙහෝවා සෙවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප බයිබලයම හැදෑරීමට පුරුදු විය යුතු බවයි. අප හැන්දෙන් පෝෂණය වන සූදානම් කළ ද්‍රව්‍ය කියවා පිළිගැනීම පමණක් නොවේ. අපට නිවැරදි දැනුමක් අවශ්‍ය වන අතර එය අපට ලබා ගත හැක්කේ දේව වචනය කෙලින්ම පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් පමණි. (යොහන් 17: 3)

ඊශ්‍රායෙලිත කාලයේදී, ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට නිවැරදි දේ වෙනුවෙන් තනි තනිව පෙනී සිටීමට සිදුවිය (1 Kings 19: 18). එක්තරා කාලයකදී, 7,000 ඔවුන්ගේ දණහිස බාල්ට නැමී නොතිබුණි. රජු ඇතුළු ඔවුන් වටා සිටි සියලු අධිපතීන් හා ජනයා බාල් නමස්කාරය වෙත හැරී සිටියහ. අපත් දෙවියන් වහන්සේට හා යුක්තියට ආදරය කරන්නේ නම්, හරි දේ වෙනුවෙන් තනි තනිව පෙනී සිටිය යුතුය. අප එය කරන්නේ කෙසේද, එකිනෙකාට වෙනස් තත්වයන් ඇති බැවින්, එකිනෙකා තමාටම තීරණය කළ යුතුය. වැදගත්ම දෙය නම්, අපගේ හදවත් තුළ අප අයහපතට වෛර කිරීම, අයුක්තියට වෛර කිරීම සහ අසත්‍යයන් ඉගැන්වීම සඳහා හෝ සම්මුතියකට එළඹීමට ඉඩ නොදීම, නීති විරෝධී ලෙස මග හැරීම හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අයුක්තිය පරිපාලනය කිරීමට සහාය වීමයි.

ආමොස් 5: 14, 15 - අපි යෙහෝවාගේ හොඳ සහ නරක පිළිබඳ ප්‍රමිතීන් පිළිගෙන ඒවාට ප්‍රේම කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය (jd90-91 par. 16-17)

මෙම සඳහන වලංගු ප්‍රශ්නය අසයි, “හොඳ සහ නරක පිළිබඳ යෙහෝවාගේ ප්‍රමිතීන් පිළිගැනීමට අපි කැමතිද?” එය නිවැරදිව ඉදිරියට යයි “එම උසස් ප්‍රමිතීන් අපට බයිබලයෙන් හෙළි වේ”; නියත වශයෙන්ම එය නතර විය යුත්තේ එතැනිනි. මෙම උසස් ප්‍රමිතීන්ට වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? “පරිණත, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාව සෑදූ කිතුනුවන් අත්විඳින්න”? ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ අපෙන් ඉතිරි අය නොමේරූ, අද්දැකීම් අඩු කිතුනුවන් කියාද? විකල්පයක් වශයෙන්, අපට කියවීමට හා තේරුම් ගැනීමට තරම් මෙම ප්‍රමිතීන් බයිබලයේ පැහැදිලිව දක්වා ඇති බව සහතික කිරීමට යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපොහොසත් වූ බව ඔවුන් යෝජනා කරනවාද?

ආමොස් 2: 12 - මෙම පදයෙහි ඇති පාඩම අපට අදාළ කර ගත හැක්කේ කෙසේද? (w07 10 / 1 14 par. 6)

නසරීවරුන් සාමාන්‍යයෙන් පත් කරනු ලැබුවේ අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන් යෙහෝවා විසිනි. ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට නසරීත භාරයක් කිරීමට අවස්ථාවක් තිබුණත්, යෙහෝවා විසින් ඔහු විසින් පත් කරන ලද නසරීවරුන් වෙනුවෙන් දුන් නීති පිළිපැදීමට ඔවුන්ට සිදු විය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් "නාසිරිවරුන්ට වයින් බොන්න දෙන්න ”යනු හිතාමතාම උත්සාහ කළේ නාසිරීවරුන් ඔවුන් සඳහා යෙහෝවාගේ රෙගුලාසිවලට පටහැනිව කටයුතු කිරීමටය. අනාගතවක්තෘවරුන් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම විය. අනාගතවක්තෘවරුන්ට (යෙරෙමියා මෙන්) “ඔබ අනාවැකි නොකියන්න” කියා අණ කිරීම යනු යෙහෝවා දෙවිගෙන් ඔවුන්ට ලැබුණු උපදෙස් වලට විරුද්ධ වීමයි. එබැවින් ඊශ්‍රායෙලිතයා “යෙහෝවාට විරුද්ධව” නිම්රොද් මෙන් effectively ලදායී ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇති බැවින් මේ දෙකෙන් එකක් කිරීම ඉතා බැරෑරුම් ක්‍රියාවක් විය. (උත්පත්ති 10: 9)

ඉහත සඳහන් පරිදි, මෙම පදය ඉල්ලුමකට අදාළ වේ “වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුරෝගාමීන්, සංචාරක අවේක්ෂකයන්, මිෂනාරිවරුන් හෝ බෙතෙල් පවුලේ සාමාජිකයන් ඊනියා සාමාන්‍ය ජීවන රටාවක් සඳහා ඔවුන්ගේ පූර්ණ කාලීන සේවය අත්හරින ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් අධෛර්යමත් නොකරන්න”, සාධාරණ සංසන්දනාත්මක යෙදුමක්? පුරෝගාමීන්, සංචාරක අවේක්ෂකයන්, මිෂනාරිවරුන් සහ බෙතෙල් පවුලේ සාමාජිකයන් යෙහෝවා දෙවි විසින් තෝරාගෙන ඔවුන් කළ යුතු දේ පිළිබඳව ඔහු විසින් පෞද්ගලිකව යොමු කර තිබේද? නරක සෞඛ්‍යයේ පුරෝගාමියෙකු ඒ වෙනුවට හොඳ ප්‍රකාශකයෙකු වීමට ධෛර්යමත් කරනු ඇත, එබැවින් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය යහපත් අතට හැරෙනු ඇත හෝ අවම වශයෙන් වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කළ හැකිය, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාවක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සමානද? බයිබලය පුරෝගාමීන් ගැන කතා කරයිද? යෙහෝවාට පැය ගණනක් අවශ්‍යද? යමෙකුගේ සහෝදර සහෝදරියන් වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී සේවය ප්‍රශංසනීයයි. නමුත් යෙහෝවා ඔබව පුරෝගාමියෙකු ලෙස හෝ බෙතෙල්වරයෙකු ලෙස පත් කර ඇති බව පැවසීමට තරම් පාලමක් නොවේද?

යෙහෝවා විසින් පත් කිරීම සිදු කර ඇති බවට කරන ප්‍රකාශය ඇයි? පාවුල් ඇතුළු සියලු ප්‍රේරිතයන් පත් කරනු ලැබුවේ යේසුස් විසිනි.[ii]

අමාත්‍යාංශයේ අපගේ නිපුණතා වැඩි දියුණු කිරීම - නැවත බැලීමක් කිරීම

නැවත වරක්, "කිතුනුවන් ලෙස ජීවත් වීම ” අපගේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හැසිරීම වැඩිදියුණු කරනවාට වඩා දේශනා කිරීම හා සම්බන්ධ බව පෙනේ.

ලිපිය මගින් පිළිතුරු නොලැබෙන ප්‍රශ්න:

• අපට මිත්‍රශීලී හා ගෞරවනීය විය හැක්කේ කෙසේද?
• අපට ලිහිල් කළ හැක්කේ කෙසේද?
• අපට භාවිතා කළ හැකි උණුසුම් සුබ පැතුම් මොනවාද?
• 4 හි බයිබල් පාඩමක් කරන්නේ ඇයි?^th ස්ථානය, අපගේ පෙර ප්‍රශ්නය (ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සම්බන්ධ වී හෝ නොතිබිය හැකිය), මුරටැඹ ප්‍රකාශනය සහ මුරටැඹ වීඩියෝව අනුගමනය කරමින්?
• අපි යමෙකු සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද?

 රාජ්ය නීති (21 ඡේදය 1-7)

දේවරාජ්‍ය රීති පොත එහි ප්‍රකාශයන් සමඟ සමාලෝචනය කිරීමෙන් ඔබ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වී තිබේද? නැතහොත් එය ප්‍රතිවිරුද්ධද?

සංවිධානය වෙනුවෙන් ගෙයින් ගෙට යන දේශනාකරුවන්ගේ හමුදාව කෙතරම් කැමැත්තෙන් සිටිනවාද? තේරීම ලබා දෙන්නේ නම්, ගෙයින් ගෙට යෑම නතර කර වෙනත් දේශනා කිරීම් සහ සාක්ෂි දැරීම භාවිතා කිරීමට ඔබ කැමති කොපමණ සාක්ෂිකරුවන් ද? එය බහුතරය විය නොහැකිද?

ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් වලින් සංවිධානය කෙතරම් පිරිසිදුද? කිහිපයක් සලකා බලන්න:

• 1914 අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ මූලධර්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන ප්‍රතිවිරෝධකයක් මත පදනම් වේ.
• ඇදහිලිවන්ත දාසයාගේ 1919 පත්වීම, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන ප්‍රතිවිරෝධතාවක් මත පදනම් වේ.
• 1919 වන තුරු විශ්වාසවන්ත දාසයෙකු පත් කර නොමැති බව ඉගැන්වීම.
• Mt 5 උල්ලං that නය කරන කැපවීමේ භාරය: 33-37.
• ගොතන ලද අතිච්ඡාදනය-පරම්පරා ඉගැන්වීම?
• අනෙක් බැටළුවන්ට ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවේ.

සංවිධානය සදාචාරාත්මකව කෙතරම් පිරිසිදුද…

• දික්කසාදය ලෝකයට වඩා විශාල හෝ වැඩි වශයෙන් සිදුවන විට?
• ළමා ගොදුරු වූවන් මඟ හරින අතරතුර ළමා සුරක්‍ෂිතතාව ආරක්ෂා කරන විට?
• දේශපාලන කණ්ඩායමකට බැඳීම සඳහා සාමාජිකයෙකු ඉවත් වූ විට, සංවිධානය එක්සත් ජාතීන්ගේ 10 වසරක රහසිගත සාමාජිකත්වයක් දරණ විට?

“සතුරන් මැද” පාලනය කිරීමට තරම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම බලවත්ය" ඔහු එසේ කිරීමට තීරණය කළත් ඊනියා “රාජ්‍ය ජයග්‍රහණ ” (ඡේදය 1) ඔහු 1914 සිට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් පාලනය කළ බවට සාක්ෂි තිබේද? බොහෝ කණ්ඩායම් එම කාලය තුළ ඊටත් වඩා විශාල සංඛ්‍යාවක් දැක තිබේ. පළමු හා දෙවන ලෝකය පුරා සංඛ්‍යා හැකිලෙමින් පවතින බව පෙන්වන නවතම සේවා වර්ෂ වාර්තාව උනන්දුව දනවන කරුණකි. මෙය යෙසායා 60: 22 හි ඉටුවීමක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ කෙසේද? පාලක මණ්ඩලය විසින් ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ ප්‍රති results ල සඳහා අඛණ්ඩව අදාළ කර ඇත.

සාමය ප්‍රකාශ කිරීම

1 තෙසලෝනික 5: 2,3 හි සඳහන් “යෙහෝවාගේ දවස” (සැබවින්ම “ස්වාමින්ගේ දවස”) ක්‍රි.ව. 67-70 අතර යුදෙව් ජාතියේ විනාශය පිළිබඳව දන්නා දේට සමීපව සමාන වේ. (සෙකරියා 14: 1-3, මලාකී 4: 1,2,5 ද බලන්න) සෙස්ටියස් ගැලස්ගේ පරාජය සහ යුදයෙන් ඔහු පසුබැසීම සමරමින් යුදෙව්වන් විසින් කාසිවලට පහර දුන් බව සිත්ගන්නා කරුණකි. සියොන් සහ ශුද්ධ වූ ජෙරුසලම. ඔවුන් විශ්වාස කළේ අවසානයේදී ඔවුන් රෝම වියගහෙන් නිදහස් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම නව නිදහස වැඩි කලක් පැවතුනේ නැත. ඊළඟ අවුරුදු තුනහමාර තුළ වෙස්පේසියානු සහ ටයිටස් ආපසු පැමිණ පළමු ගලීලය, පසුව යුදය සහ අවසානයේ යෙරුසලම පාළු කළ නිසා කැරලිකාර යුදෙව්වන්ට විනාශය වේගයෙන් සිදුවිය. කෙසේවෙතත්, රෝමවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද යුදෙව් ජාතිය විනාශ කිරීම ගැන පුරෝකථනය කරන ලද “යෙහෝවාගේ දිනය” යේසුස්ගේ පැමිණ සිටින අනාගත “ස්වාමින්ගේ දවස” හා සමාන නොවේ. (2 තෙසලෝනික 2: 1,2,3-12) (මතෙව් 7: 21,22; මතෙව් 24:42; 1 කොරින්ති 1: 8; 1 කොරින්ති 5: 5, 2 කොරින්ති 1:14; 2 තිමෝති 4: 8; එළිදරව් 1:10).

5-7 ඡේදයේ ව්‍යාජ ආගමට එරෙහි ප්‍රහාරය ගැන සාකච්ඡා කෙරේ. නැවත වරක්, අපට පළමු ශතවර්ෂයේ පමණක් සම්පූර්ණ ද්විතීයික ඉටුවීමක් ඇඟවීමට යේසුස්ගේ අනාවැකිය අවම කර ඇත. ද්විත්ව ඉටුවීමක් සඳහා පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. (මෙය සංවිධානයේ ද්විත්ව ප්‍රමිතියට තවත් උදාහරණයකි. ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නොමැති ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළා දකින අතර, එය න්‍යායාත්මක න්‍යාය පත්‍රයට ගැලපෙන විට ඒවා දිගටම භාවිතා කරයි.) බොරු ආගමට මේ ලෝකයේ දේශපාලන අංගයන් විසින් පහර දෙන විට, ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත “එකම සැබෑ ආගම නොනැසී පවතිනු ඇත.. සැබවින්ම 96: 5 - යන ගීතිකාවට අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එවැනි කිසිවක් අදහස් නොකෙරේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස, ඔවුන් මතෙව් 24: 21,22 හි යේසුස්ගේ වචන වලට කෙලින්ම පටහැනි වේ, “එසේනම් ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ විශාල පීඩා ඇති වනු ඇත. නැත, නැවත සිදු නොවේ.”(තද අකුරින් එකතු කරන ලදි). පෙර පද (මතෙව් 24: 15-20) මෙය පැහැදිලි කරන්නේ දානියෙල්ගේ අනාවැකිය ඉෂ්ට වන අවස්ථාවේදීය. පිළිකුල් සහගත දේ ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටිනු දැකීමෙන් පසුවය. පළමුවන ශතවර්ෂයේදී මෙය මුල් කිතුනුවන් විසින් දේවමාළිගාවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝම ප්‍රමිති ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ජෙරුසලම වටලෑමේදී හා ඉන් ඉක්බිතිව යුදෙව්වන් 1,100,000 ක් were ාතනය වූ බව ජොසීෆස් ලියයි. ජීවතුන් අතර සිටින 97,000 දෙනා වහල්භාවයට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඊළඟ අවුරුදු පහ තුළ මිය යති. නූතන විද්වතුන් එම සංඛ්‍යාව අවම කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන බැවින් එය සැක කරයි, නමුත් අප එය 550,000 දක්වා අඩකින් අඩු කළත්, ඉතිහාසයේ කෙටිම කාලසීමාව තුළ සිදු වූ විශාලතම සංහාරය අපට තවමත් ඉතිරිව තිබේ. අනෙක් විශාලතම සංහාරය (දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී හිට්ලර් යුදෙව්වන්ව සමූල mination ාතනය කිරීම) සිදු වූයේ ඊට වඩා දිගු කාලයක් තුළ (මාස ගණනට වඩා වසර ගණනක්) ය. කෙසේවෙතත්, යේසුස්ගේ වචන සංඛ්‍යා ඉක්මවා යයි. යුදෙව්වන් ජාතියක් වශයෙන් හා අවුරුදු 1,500 ක් පුරා පැවතුන නමස්කාර ක්‍රමයක් සහිත දේවමාළිගාවක් ලෙස නතර විය. එබැවින් ප්රකාශය කියවිය යුතුය “යේසුස්ගේ වචන ඉටු වුණා" සහ නැත ඔවුන් කරන ආකාරයට ඉදිරියට යන්න “කුඩා පරිමාණයෙන්."

එක් සැබෑ ආගමික නිකායක පැවැත්මට වඩා, යේසුස්ගේ උපමා සියල්ලම කථා කරන්නේ “වල් පැලෑටි එකතු කිරීම… ඉන්පසු තිරිඟු එකතු කිරීමට යන්න” (මතෙව් 13:30), “කදිම අය එකතු කිරීම” යන කණ්ඩායමෙන් පුද්ගලයන් අස්වැන්න නෙළා ගැනීම ගැන ය. (මාළු)… නමුත් “නුසුදුසු (මාළු)” (මතෙව් 13:48), “බැටළුවන් එළුවන්ගෙන් වෙන් කිරීම” (මතෙව් 25:32).

_______________________________________________________________

[යෝ] ජෙෆ්රි ජැක්සන්: ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය ඉදිරියේ සාක්ෂි දීම. පිටපත් කිරීමේ දිනය 155 (14 / 08 / 2015) පිටුව 5.

[ii] “ස්වාමීන්වහන්සේ” වෙනුවට “යෙහෝවා” ආදේශ කිරීම පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක්. ග්‍රීක පිටපත්වල සඳහන් වන්නේ ඔවුන් “සේවය කරමින් සිටි” බවයි" (leitourgounton) [රාජ්‍යයට හෝ රජුට සේවය කිරීම] “ස්වාමින් වහන්සේට" (කියෝරියෝ). ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් හා උගන්වමින් සිටියදී, සන්දර්භය පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ යෙහෝවා දෙවි නොව යේසුස් බවය.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.