“දේව වචනය… බලය ක්‍රියාත්මක කරයි”

[මෙම පෝස්ටයට මුරටැඹ සමාලෝචනයේ කියවීමකට සවන් දීමට ඉඩ සලසන ශ්‍රව්‍ය ගොනුවක් ඇතුළත් වේ. සමහරු මෙය ඉල්ලා ඇත්තේ තමන් රිය පැදවීමේ හා වැඩ කිරීමේ කාලය වඩාත් .ලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නිසාය. අපගේ ලිපිවල අන්තර්ගතය සඳහා පොඩ්කාස්ට් එකක් සැකසීමේ හැකියාව පිළිබඳව ද අපි ගවේෂණය කරන්නෙමු.]

 

[Ws9 / 17 සිට p. 23 –November 13-19]

“දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන වන අතර බලය ක්‍රියාත්මක කරයි.” - ඔහු 4: 12

(සිදුවීම්: යෙහෝවා = 24; ජේසු = 1)

දේවවචනය බලය ක්‍රියාත්මක කරන අතර ජීවිත පරිවර්තනය කළ හැකි බව අවිවාදිත ය. කෙසේ වෙතත්, අපි මොහොතකට විරාමයක් තබා මෙම ලිපියෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සිතා බලමු. අප යෝජනා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ අපගේ විශේෂ අවබෝධය ජීවිතය පරිවර්තනය කරන්නේ කුමක් ද? අපි කියන්නේ ජීවිත වෙනස් කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය කියාද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා පළමු ඡේදය සඳහා වන ප්‍රශ්නය සලකා බලමු:

1. “දේවවචනය බලය ක්‍රියාත්මක කරන බවට සැකයක් නැත්තේ ඇයි? (ආරම්භක පින්තූරය බලන්න.) ”

දැන් අපි ආරම්භක පින්තූරය දෙස බලමු:

මෙම මිනිසාගේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරන එකම දෙය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයද? පළමු ඡේදය දෙස බලමු:

යෙහෝවාගේ සෙනඟ වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, මිනිසුන්ට ඔහු දුන් පණිවිඩය “ජීවමාන වන අතර බලය ක්‍රියාත්මක කරයි” යන්න ගැන අපට කිසිම සැකයක් නැත. (හෙබ්‍රෙ. 4: 12) ජීවිතය වෙනස් කිරීමට බයිබලයට ඇති බලය පිළිබඳව අප බොහෝ දෙනෙක් ජීවමාන සාක්ෂියකි. අපේ සමහර සහෝදර සහෝදරියන් කලින් සොරුන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් හෝ ලිංගික දුරාචාරයන් විය. තවත් සමහරු මෙම ක්‍රමයේ යම් තරමක සාර්ථකත්වයක් භුක්ති වින්දා, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යමක් නැති වී ඇති බව හැඟුණි. (දේශ. 2: 3-11) බලාපොරොත්තු රහිතව අහිමි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ පුද්ගලයන් බයිබලය පරිවර්තනය කිරීමේ බලය මගින් ජීවන මාවත කරා ගමන් කළහ. “බයිබලය ජීවිත වෙනස් කරයි” යන ලිපි මාලාවේ මුරටැඹ සඟරාවේ පළ කර ඇති පරිදි මෙම අත්දැකීම් ගණනාවක් ඔබ කියවා බොහෝ සෙයින් භුක්ති විඳින්නට ඇත. සත්‍යය පිළිගැනීමෙන් පසුවද කිතුනුවන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උපකාරයෙන් අධ්‍යාත්මික දියුණුව අඛණ්ඩව කරගෙන යන බව ඔබ දැක තිබේ. . - සම. 1

ඔබ මෙය පළමු වරට කියවන්නේ නම්, මෙම පරිවර්තනයන් සැබවින්ම සිදුවිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් භාවිතා කළ විට පමණක් බව ඔබ නිගමනය කරන්නේ නැද්ද? බලය ක්‍රියාත්මක කරන සහ ජීවිත පරිවර්තනය කරන දේව වචනයද, නැතහොත් ජීවිත වෙනස් කිරීමට බලය ඇති එක් විශේෂිත ආගමික අනුබද්ධතාවයක අතේ ඇති දේව වචනයද?

කුඩා අත්හදා බැලීමක් උත්සාහ කරන්න: “බැප්ටිස්ට් ජීවිත පරිවර්තනය” පිළිබඳ ගූගල් සෙවුමක් කරන්න. (සෙවුම් නිර්ණායක ඇතුළත් කිරීමේදී උපුටා දැක්වීම් අතහරින්න.) දැන් “බව්තීස්ත” සඳහා “පෙන්තකොස්ත” ආදේශ කර නැවත උත්සාහ කරන්න. ඔබට “කතෝලිකයන්”, “මෝමන්වරු” හෝ ඔබ උත්සාහ කිරීමට කැමති ඕනෑම ආගමික නිකායක් සමඟ සෙවීම ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය. ඔබට ලැබෙන්නේ විශේෂිත ආගමික සංවිධානයක් සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත යහපත් අතට හැරවූ මිනිසුන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුලු කතා ය.

කාරණය නම්, අපරාධ ජීවිතයක්, අනවසරයෙන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම වැනි හානිකර ක්‍රියාවන්ගෙන් නිදහස් වීමට යමෙකුට දේවවචනයෙන් සත්‍යය අවශ්‍ය නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ හානිකර පුරුදු වලින් නිදහස් වීමෙන් වෙනස්වීමට බලපෑම් කිරීමට දේව වචනයට විශාල බලයක් ඇත, නමුත් එය හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයාගේ පණිවිඩය නොවේ. ඔහු කතා කරන පරිවර්තනය “කෙනෙකුගේ ක්‍රියාව පිරිසිදු කිරීම” ඉක්මවා යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙබ්‍රෙව් 4 වන පරිච්ඡේදයේ සැබෑ පණිවුඩය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ඕනෑම නිකායක සිටින මිනිසුන්ට මහත් කරදරයක් විය හැකියි. කෙසේ වෙතත්, අපි එයට පිවිසීමට පෙර, ඊළඟ උපසිරැසි යටතේ පණිවිඩය සලකා බලමු.

අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ

පහත දැක්වෙන උපදෙස් හොඳයි, නමුත් යමක් අස්ථානගත වී ඇත. සලකා බලන්න:

දේවවචනය අපට බලපෑමක් ඇති කිරීමට නම්, අප එය නිතිපතා කියවිය යුතුය. - සම. 4

බයිබලය කියවීමට අමතරව, අප කියවන දේ ගැන මෙනෙහි කිරීමද වැදගත්ය. (Ps. 1: 1-3) එහි කාලානුරූපී ප්‍ර .ාවේ හොඳම පුද්ගලික යෙදුම කිරීමට අපට හැකි වන්නේ එවිට පමණි. දේව වචනය මුද්‍රිත හෝ විද්‍යුත් ස්වරූපයෙන් කියවීම අපගේ ඉලක්කය විය යුත්තේ එය පිටුවෙන් ඉවත් කර අපගේ හදවතට ගෙන ඒමයි. - සම. 5

අපි යාච් prayer ාපූර්වකව දේවවචනය ගැන මෙනෙහි කරන විට, එහි උපදෙස් ඊටත් වඩා හොඳින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප පෙලඹෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ දුරට එහි බලය අපගේ ජීවිතය තුළ මුදා හරිනු ඇත. - සම. 6

බොහෝ මූලධර්මවාදී කිතුනුවන් - බව්තීස්ත, පෙන්තකොස්ත, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් යනාදීන් නිතිපතා බයිබලය කියවා ඒ ගැන මෙනෙහි කරති. එහෙත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොරු යැයි විශ්වාස කරන ධර්මයන් කිහිපයක් නම් කිරීම සඳහා නිරය, අමරණීය ආත්මය සහ ත්‍රිත්වය කෙරෙහි දිගටම විශ්වාස කරති. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ ඒ දේම කරනවා විය හැකිද? කියවීම, නමුත් බයිබලය ඔවුන්ගේම ආදරණීය ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේද?

ජේම්ස්ගේ මෙම අනතුරු ඇඟවීම සලකා බලන්න:

“. . කෙසේ වෙතත්, අසන්නන්ට පමණක් නොව, අසන්නන්ට පමණක් නොව, බොරු තර්ක විතර්කවලින් ඔබව රවටා ගන්න. ²³ මක්නිසාද යමෙක් වචනය අසන්නෙකු මිස එය කරන්නෙකු නොවේ නම්, මේ තැනැත්තා කැඩපතකින් තම ස්වාභාවික මුහුණ දෙස බලන මිනිසෙකුට සමානය. ²⁴මක්නිසාද ඔහු තමා දෙස බැලූ විට ඔහු ගොස් තමා කෙබඳු මිනිසෙක් දැයි වහාම අමතක කරයි. ²⁵ එහෙත්, නිදහසට අයත් පරිපූර්ණ නීතියක් දෙස බලන තැනැත්තා සහ එය දිගටම කරගෙන යන තැනැත්තා, මේ මිනිසා, ඔහු අමතක වූ අසන්නෙකු නොව, වැඩ කරන තැනැත්තෙකු බවට පත්ව ඇති හෙයින්, ඔහු එය කිරීමෙන් සතුටු වනු ඇත [එය ]. ” (යාකො 1: 22-25)

අපගේ බයිබල් කියවීමේදී, අපි කැඩපත දෙස බලන මිනිසාට සමානද? පසුව ඔහු ගොස් ඔහු කෙබඳු මිනිසෙක් දැයි වහාම අමතක කරයි.

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස දේව වචනය හැදෑරීමේ දශක ගණනාවක අත්දැකීම් ඇති මිතුරන් සමඟ මම සාකච්ඡා කර ඇත්තෙමි. සමහරු විශේෂ පුරෝගාමීන් ලෙසත්, තවත් අය පරිපථ අවේක්ෂකයන් ලෙසත්, දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයන් ලෙසත්, එක් අයෙක් ශාඛා කමිටු සාමාජිකයෙකු ලෙසත් සේවය කළහ. මා කළ සෑම සාකච්ඡාවකදීම ඉතා කැපී පෙනෙන සමානකමක් තිබුණි. 1914 වැනි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ආවේණික වූ මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම් හෝ වෙනත් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙසට මා අභියෝග කළ විට ඔවුන් බයිබල් සාකච්ඡාවකට සහභාගි වීමට අකමැති විය. බයිබලය පාවිච්චි කිරීම වැරදියි කියා ඔප්පු කිරීමට ඔවුන් කිසිම උත්සාහයක් ගත්තේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් යළිත් වරක් “අධිකාරියේ තර්කයට” යළිත් පැමිණියේය. මෙය යෙහෝවාගේ සංවිධානය වූ අතර, එය ප්‍රශ්න කිරීමට හෝ සැක කිරීමට වඩා වැඩි ය.

පාලක මණ්ඩලයේ දිව්‍යමය වශයෙන් පැවරී ඇති අධිකාරිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඕනෑම GB ඉගැන්වීමක් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඉවත් කරයි. “ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට අප කවුද?” කියා ඔවුන් තර්ක කරයි. ඔවුන්ට වඩා අපි දන්නවා යැයි සිතීමට අප කවුද? අන්ධභාවයෙන් මිදුණු මිනිසා ඔවුන්ගේ තර්කයට අභියෝග කරන විට යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි ආගමික නායකයන් භාවිතා කළ තර්කය මෙයයි.

“ඔබ මුලුමනින්ම පාපයෙන් උපත ලැබුවද ඔබ අපට උගන්වන්නේද?” (ජෝන් 9: 34)

ඔවුන් පැහැදිලිවම සිතුවේ තමන්ට වඩා 'කුඩා මිනිසුන්', 'ශාප ලත් අය' ලෙස ඔවුන් සලකනු ලැබූ බවයි. (යොහන් 7:49) මේ ආකාරයේ තර්ක කිරීම සාමාන්‍යයෙන් තාර්කික, සන්සුන් මිනිසුන් දැඩි කලබලයට හා කෝපයට පවා හේතු වේ. මගේ තර්කනයේ වැරැද්ද මට පෙන්වීමට ප්‍රේමයෙන් ක්‍රියා කරනවා වෙනුවට, ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීම සහ පාලක මණ්ඩලය සහ / හෝ සංවිධානය කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය පිළිබඳ ප්‍රබල ප්‍රකාශයන් සමඟ පමණි. සංවිධානය හා යෙහෝවා මේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකි දෙයක් ලෙස ඔවුහු සලකති. කිසි විටෙකත් මෙම මිතුරන්ගෙන් කිසිවෙකු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ප්‍රේමය ප්‍රකාශ නොකළ බව කිසි විටෙකත් මට අවධාරණය කිරීමට ඉඩ නොදීම වටී. ඔහුගේ නම සහ ඔහුගේ අධිකාරය කිසි විටෙකත් මතු නොවීය.

ප්‍රේමය පිළිබඳ මෙම සහතික කිරීමෙන් පසුව, පාලක මණ්ඩලය කෙරෙහි මගේම ආදරය හා විශ්වාසය තහවුරු කරන ලෙස මාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මම ඔවුන්ට කොන්දේසි විරහිතව පක්ෂපාතීත්වය සහතික නොකළේ නම්, සියලු සාකච්ඡා නතර විය. ඔවුන් තවත් සියලුම විද්‍යුත් තැපැල්, පෙළ සහ දුරකථන ඇමතුම් නොසලකා හරිනු ඇත. දේව වචනය භාවිතා කරමින් තම ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවක් ඔවුන්ට නොතිබුණි.

හොඳයි, සාක්ෂිකරුවෙකු සැබවින්ම 4 thru 6 ඡේදවල උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට යන්නේ නම්, එවිට මෙහි තේමා පා text ය කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගනීවි මුරටැඹ අධ්‍යයනය ඇත්තටම කතා කරනවා. සැබෑ තේමාව සාක්ෂිකරුවන් අපහසුතාවයට පත් කරනු ඇති බවට මෙය අපගේ පෙර කරුණ දක්වා දිව යයි.

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ 4 පරිච්ඡේදයේ සමස්ත කරුණු සලකා බලමු.

ලේඛකයා කතා කරන්නේ හානිකර පුරුදු හෝ පැරණි කෘති අතහැර දමා ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීම ගැන පමණක් නොවේ (එදිරිව 10). ඔහු කතා කරන්නේ ගැලවීම ගැන ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු මෝසෙස්ගෙන්, ඊශ්‍රායෙලයේ පූජක තන්ත්‍රයෙන් හා එම ජාතිය පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට හෝ සබත් දවසට පරස්පර විරෝධී සමානකම් කිහිපයක් ගෙන එයි.

“එබැවින්, ඔහුගේ විවේකයට ඇතුළු වීමේ පොරොන්දුවක් ඉතිරිව ඇති හෙයින්, ඔබ අතර යමෙකු එයින් අඩුවනු ඇතැයි යන බිය නිසා අපි පරෙස්සම් වෙමු. ² මක්නිසාද ඔවුන් සතුව තිබූ ආකාරයටම අපටද ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කර තිබේ. නමුත් ඔවුන් ඇසූ වචනය ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් නොවීය ඔවුන් සවන් දුන් අය සමඟ ඇදහිල්ලෙන් එක්සත් නොවීය. ³ මක්නිසාද ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රියා කළ අපි සෙසු අයට ඇතුල් වෙමු. “එබැවින් මාගේ කෝපයෙන් දිවුරුම් දුනිමි,“ ඔවුන් මාගේ විවේකයට ඇතුල් නොවනු ඇත ”කියා. ඔහුගේ ක්‍රියා ලෝකය ආරම්භයේ සිටම අවසන් වුවද. ⁴ මක්නිසාද ඔහු හත්වෙනි දවස ගැන එක තැනක මෙසේ පවසා ඇත: “දෙවි හත්වෙනි දවසේදී ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා වලින් විවේක ගත්තේය” ⁵ මෙහිදී ඔහු නැවතත් මෙසේ පවසයි: “ඔවුන් මාගේ විවේකයට ඇතුල් නොවනු ඇත.” ⁶ එමනිසා, සමහරුන්ට එයට ඇතුළුවීම ඉතිරිව ඇති හෙයින් සහ ශුභාරංචිය මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළ අය එයට ඇතුල් නොවීය අකීකරුකම නිසා, ⁷ දාවිත්ගේ ගීතිකාවේ “අද” කියා බොහෝ කලකට පසු ඔහු නැවත වරක් යම් දවසක් සලකුණු කරයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, “අද ඔබ ඔහුගේ හ voice ට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබේ සිත් දැඩි නොකරන්න.” ⁸ මක්නිසාද යෝෂුවා ඔවුන්ව විවේක ස්ථානයකට ගෙන ගියේ නම්, දෙවි තවත් දවසක් ගැන කතා නොකරනු ඇත. ⁹ එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් ඇත. ¹⁰ මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වූ මනුෂ්‍යයා දෙවියන් වහන්සේ තමා විසින්ම කළාක් මෙන් තමාගේම ක්‍රියාවලින්ද විවේක ගෙන ඇත. ¹¹ එබැවින් කිසිවෙකු එකම අකීකරුකමට හසු නොවී සිටීමට අපි එම විවේකයට ඇතුළු වීමට උපරිම උත්සාහයක් ගනිමු. ¹² මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන වන අතර බලය ක්‍රියාත්මක වන අතර එය දෙපැත්තකින් යුත් කඩුවකට වඩා තියුණු වන අතර ආත්මය හා ආත්මය හා ඇටමිදුළුවල සන්ධි බෙදීමට පවා සිදුරු කරයි. හදවතේ සිතුවිලි සහ චේතනා වටහා ගත හැකිය. ¹³ ඔහුගේ දෘෂ්ටියෙන් සැඟවී ඇති මැවිල්ලක් නැත, නමුත් සියල්ල නිරුවතින් හා විවෘතව නිරාවරණය වී ඇත්තේ අප ගණන් දිය යුතු තැනැත්තාගේ ඇස්වලටය. ¹⁴ එමනිසා, අපට අහස පසු කළ ශ්‍රේෂ් great උත්තම පූජකයෙකු සිටින බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ, අපි උන් වහන්සේ පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය තදින් අල්ලා ගනිමු. ¹⁵ මක්නිසාද අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කළ නොහැකි උත්තම පූජකයෙකු අප සතුව නැත, නමුත් අපට ඇති ආකාරයටම සෑම ආකාරයකින්ම පරීක්ෂාවට ලක්වූ නමුත් පාපයක් නොමැතිව සිටින අයෙක් අපට සිටී. ¹⁶ එබැවින්, අපට දයාව ලැබීමටත්, නියම වේලාවට අපට උපකාර කිරීමට නුසුදුසු කරුණාව ලබා ගැනීමටත්, නුසුදුසු කරුණාවේ සිංහාසනයට අපි කතා කරමු. ” (හෙබ්‍රෙ 4: 1-16)

දේවවචනය ක්‍රියාත්මක කරන බලය හදවතේ සිතුවිලි සහ චේතනා වටහා ගත හැකි දෙබිඩි කඩුවකට සමාන කර ඇත. මෙහි දක්නට ලැබෙන රෝම කෙටි කඩුව ගැන පාවුල් සඳහන් කරයි.

පහර දෙන විට රෝමවරු පලිහ සම්බන්ධ කර සතුරු හමුදාවට එරෙහිව ඉදිරියට යමින් පලිහ අතර කෙටි කඩුවෙන් පිහියෙන් ඇන මරා දැමූහ. අදහස වූයේ කප්පාදු කිරීම නොව ගැඹුරු කැබැල්ලකි. එක පිහියක්, සතුරා වැටී, වැටුණු අයගේ සිරුරු උඩින් ඉදිරියට ගියහ. එවකට පැවති ලෝකය යටත් කර ගැනීම සඳහා රෝමවරුන් භාවිතා කළ ඉතා effective ලදායී ශිල්පීය ක්‍රමවලින් එකකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අඳුරු කඩුවක් ගැඹුරට කැබැල්ලක් නොතබන අතර සතුරා එක තල්ලුවකින් පරාජය නොකරනු ඇත. ගැටුම් කාලවලදී තමන්ගේ ගැලවීම උදෙසා රෝම සොල්දාදුවන් මෙම ආයුධ දැලි පිහියකින් තබා ගත්හ.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තියුණු දෙයකට වඩා තියුණු දෙයකට සමාන කිරීම පාවුල්ට effective ලදායී බව පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අසත්‍යය හා රැවටීම පරාජය කිරීම සහ හදවතේ සැබෑ අභිප්‍රායයන් අවබෝධ කර ගැනීම ය. පිරිමින් තම සැබෑ සැඟවීම සඳහා පැළඳ සිටින දැඩි ආයුධ තහඩු හරහා පවා එය විදිනවා. All ලදායි ලෙස භාවිතා කරන විට සියල්ල දේව වචනය මගින් නිරාවරණය වේ. සියල්ලන්ටම පෙනෙන පරිදි සියල්ල නිරුවතින් තබා ඇත. අප කතා කරන්නේ හුදෙක් බයිබලය ගැන නොව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන යේසුස් වහන්සේගේ ආත්මයයි. ඔහු සියල්ල දකිනවා. අපගේ ජේ. අපගේ හදවතේ අපගේ ස්වාමින්ගේ ආත්මයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය භාවිතා කරන විට, මිතුරන් හා පවුලේ අය අපට විරුද්ධ වන බවත්, අපට නින්දා කරන බවත්, ක්‍රිස්තුස් පුරෝකථනය කළ ආකාරයටම අපට විරුද්ධව සෑම ආකාරයකම දුෂ්ට දේ බොරු ලෙස පවසන බවත් අපට පෙනී යනු ඇත. ඔවුන් තමන්ගේ හෘද රෝග තත්වය හෙළි කරයි. ඔවුන් පරීක්ෂාවට ලක් කෙරෙමින් පවතී. ආරම්භක ප්‍රතික්‍රියාව ඉතා negative ණාත්මක විය හැකි නමුත්, අපි ඒවා දිගටම ලබා ගනිමු. රෝම සොල්දාදුවා මෙන් නොව, අපි අපේ කඩුව භාවිතා කරන්නේ killing ාතනය කිරීමේ අරමුණින් නොව, බේරා ගැනීමේ අරමුණින් ය; සත්‍යය සහ හෘද තත්වය යන දෙකම හෙළි කිරීමෙන්. (මතෙ 5:11, 12)

හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා මෝසෙස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට අකීකරු වූ පාළුකරයේ සිටි ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ සැසඳීමක් කරයි. දැන් මෝසෙස්ට වඩා උතුම් දෙයක් මෙහි තිබේ. එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය නොව මහිමාන්විත ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. . යෙහෝවා ඉවසීමෙන් මෙන් අපි ඉවසිලිවන්ත විය යුතුයි. මක්නිසාද යත්, වසර ගණනාවක ඉගැන්වීම් ජය ගැනීම ඉතා අසීරු බැවිනි. ඒ සඳහා කාලය - අවුරුදු පවා ගත වේ, නමුත් සෑම විටම බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

“යෙහෝවා තම පොරොන්දුවට ගරු නොකරන්නේ මන්ද, සමහර අය මන්දගාමී බව සලකන නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරන්නේ ඔහු විනාශ වීමට අකමැති නමුත් සියල්ලන්ම පසුතැවිලි වීමට කැමති නිසාය.” (2Pe 3: 9)